Ontologija(novolat. ontologija iz druge grščine. ὄν, gen. n. ὄντος - bitje, kar obstaja in λόγος - poučevanje, znanost) - poučevanje o biti; nauk o bivanju kot takem; veja filozofije, ki proučuje temeljna načela bivanja, najbolj splošna bistva in kategorije bivanja.

Glavno vprašanje ontologije: kaj obstaja?

Osnovni koncepti ontologije:biti, strukturo, lastnosti, oblike bivanja (materialne, idealne, eksistencialne),prostor, čas, prometa.

Zadeva(iz lat. material- snov) - filozofska kategorija za označevanje fizične snovi na splošno, v nasprotju z zavestjo (duhom). V materialistični filozofski tradiciji kategorija "materija" označuje substanco, ki ima status začetka (objektivna realnost) v odnosu do zavesti (subjektivna realnost): materija se odraža v naših občutkih, ki obstajajo neodvisno od njih (objektivno).

Materija je zaradi njune relativnosti posplošitev koncepta materiala in ideala. Medtem ko ima izraz "resničnost" epistemološko konotacijo, ima izraz "materija" ontološko konotacijo.

Koncept materije je eden od temeljnih konceptov materializma in zlasti takšnega trenda v filozofiji, kot je dialektični materializem.

Lastnosti in lastnosti snovi

Lastnosti materije, univerzalne oblike njenega obstoja so gibanje, prostor in čas, ki ne obstajajo zunaj materije. Na enak način ne more biti materialnih objektov, ki ne bi imeli prostorsko-časovnih lastnosti.

Friedrich Engels je identificiral pet oblik gibanja snovi:

fizični;

kemični;

biološki;

socialni;

mehansko.

Univerzalne lastnosti snovi so:

neuničljivost in neuničljivost

večnost obstoja v času in neskončnost v prostoru

za materijo je vedno značilno gibanje in spreminjanje, samorazvoj, preoblikovanje enih stanj v druga

determiniranost vseh pojavov

vzročnost - odvisnost pojavov in predmetov od strukturnih razmerij v materialnih sistemih in zunanjih vplivov, od vzrokov in pogojev, ki jih povzročajo.

refleksija - se kaže v vseh procesih, vendar je odvisna od strukture medsebojno delujočih sistemov in narave zunanjih vplivov. Zgodovinski razvoj lastnosti refleksije vodi do nastanka njene najvišje oblike - abstraktnega mišljenja

Univerzalni zakoni obstoja in razvoja snovi:

Zakon enotnosti in boja nasprotij

Zakon prehoda kvantitativnih sprememb v kvalitativne

Zakon negacije negacije

Oblike gibanja snovi

Oblike gibanja snovi- glavne vrste gibanja in interakcije materialnih predmetov, ki izražajo njihove integralne spremembe. Vsako telo nima ene, temveč več oblik materialnega gibanja. V sodobni znanosti obstajajo tri glavne skupine, ki imajo številne posebne oblike gibanja:

v anorganski naravi

prostorsko gibanje;

gibanje elementarnih delcev in polj - elektromagnetne, gravitacijske, močne in šibke interakcije, procesi transformacije elementarnih delcev itd.;

gibanje in preoblikovanje atomov in molekul, vključno s kemičnimi reakcijami;

spremembe v strukturi makroskopskih teles - toplotni procesi, spremembe agregatnih stanj, zvočne vibracije in drugo;

geološki procesi;

spremembe v vesoljskih sistemih različnih velikosti: planeti, zvezde, galaksije in njihove kopice .;

v naravi,

• metabolizem,

  samoregulacija, upravljanje in razmnoževanje v biocenozah in drugih ekoloških sistemih;

  interakcija celotne biosfere z naravnimi sistemi Zemlje;

  intraorganizmski biološki procesi, katerih cilj je zagotoviti ohranjanje organizmov, ohranjanje stabilnosti notranjega okolja v spreminjajočih se pogojih obstoja;

  nadorganizmski procesi izražajo razmerje med predstavniki različnih vrst v ekosistemih in določajo njihovo številčnost, območje razširjenosti (razpon) in evolucijo;

v družbi,

• različne manifestacije zavestne dejavnosti ljudi;

  vse višje oblike refleksije in namenske transformacije realnosti.

Višje oblike gibanja snovi zgodovinsko nastajajo na podlagi razmeroma nižjih in jih vključujejo v preoblikovano obliko. Med njima je enotnost in medsebojni vpliv. Toda višje oblike gibanja se kvalitativno razlikujejo od nižjih in jih ni mogoče reducirati nanje. Razkritje materialnih odnosov je zelo pomembno za razumevanje enotnosti sveta, zgodovinskega razvoja materije, za razumevanje bistva kompleksnih pojavov in njihovo praktično upravljanje.

Zavest- stanje človekovega duševnega življenja, izraženo v subjektivnem doživljanju dogodkov zunanjega sveta in življenja posameznika samega, pa tudi v poročilu o teh dogodkih.

Termin zavest je težko opredeliti, ker se beseda uporablja in razume na različne načine. Zavest lahko vključuje misli, zaznave, domišljijo in samozavest itd. V različnih časih lahko deluje kot tip duševnega stanja, kot način zaznavanja, kot način odnosa do drugih. Lahko ga opišemo kot stališče, kot sem jaz.. Mnogi filozofi menijo, da je zavest najpomembnejša stvar na svetu. Po drugi strani pa mnogi učenjaki menijo, da je beseda preveč nejasna, da bi jo uporabili.

ABSOLUTNO(iz latinskega absolutus - brezpogojno, neomejeno), v filozofiji in religiji - brezpogojni, popolni začetek bivanja, brez kakršnih koli odnosov in pogojev (Bog, absolutna osebnost - v teizmu, Eno - v neoplatonizmu itd.). P. ).

BITI, filozofski koncept, ki konceptualizira prisotnost pojavov in predmetov (samih ali kot dani v umu), in ne njihovega smiselnega vidika; sinonim za pojma "obstoj" in "obstoj". Pogosto deluje kot element konceptualne opozicije (na primer biti in zavest, biti in mišljenje, biti in bistvo.) Probleme bivanja proučuje filozofska disciplina »ontologija«.

DIALEKTIKA[iz grščine. dialektike (techne) -- umetnost pogovora, argumentiranja], filozofski nauk o oblikovanju in razvoju bivanja in spoznanja ter metoda mišljenja, ki temelji na tem nauku. V zgodovini filozofije so se pojavljale različne interpretacije dialektike: kot nauk o večnem oblikovanju in spremenljivosti bivanja (Heraklit); umetnost dialoga, doseganje resnice s soočenjem mnenj (Sokrat); metoda razkosanja in povezovanja pojmov, da bi doumeli nadčutno (idealno) bistvo stvari (Platon); nauk o naključju (enoti) nasprotij (Nikolaj Kuzanski, J. Bruno); način uničenja iluzij človekovega uma, ki se v prizadevanju za celovito in absolutno znanje neizogibno zaplete v protislovja (I. Kant); univerzalna metoda razumevanja protislovij (notranjih impulzov) razvoja bivanja, duha in zgodovine (G. W. F. Hegel); doktrino in metodo, ki je bila postavljena kot podlaga za spoznavanje realnosti in njeno revolucionarno preobrazbo (K. Marx, F. Engels, V. I. Lenin).

Dialektika je nauk o razvoju, znanost o najsplošnejših zakonih razvoja narave, družbe in mišljenja. Ideja razvoja je bistveno načelo svetovnega pogleda. Platon je verjel, da razvoj (postajanje – v njegovi filozofiji) ne »seže« na raven idej, resničnega bivanja, vendar se ne spušča na raven materije, t.j. brezduhovni obstoj. Država je boljša od razvoja, tj. ideja, a je nekaj hujšega od razvoja, tj. neobstoja. Razvoj posreduje povezave teh svetov, njegova vloga je služba, posrednik. Pravo je notranja in stabilna povezava pojavov, ki določa njihovo urejeno spreminjanje. Pravo je odraz bistvenega. V dialektiki obstajajo trije zakoni: zakon enotnosti in boja nasprotij, ki označuje vir razvoja; zakon prehoda količine v kakovost, ki kaže na "mehanizem razvoja"; zakon negacije negacije, ki kaže trend razvoja. Dialektični zakoni razvoja izražajo bistvene povezave stvari. Ideja razvoja v filozofiji in znanosti dvajsetega stoletja. Opazimo lahko notranja in zunanja protislovja klasične teorije razvoja v dvajsetem stoletju: Protislovja med idejo neskončnega razvoja in idejo človeka kot najvišje končne oblike tega razvoja. Razhajanje dialektike in idej razvoja. Kritična dialektika, "negativna dialektika", "eksistencialna dialektika" kot vrste dialektike brez ideje razvoja. Koncepti "ustvarjalne evolucije", "emergentne evolucije" kot vrste razvojne teorije brez dialektike. Omejitev obsega zakonitosti razvoja v sistemskih metodologijah. Hermenevtika predstavlja igro kot načelo razvoja. Kategorija (grška izjava, dokaz) je oblika izražanja v smislu najsplošnejših, bistvenih lastnosti in zakonov narave, družbe, mišljenja in odnosa človeka do sveta. Bistvo in fenomen sta univerzalni kategoriji filozofije, ki izražata končno nasprotje med razumljivo in čutno zaznano stranjo stvari. Bistvo je notranji, zakonski podoben, samodelujoč, skrit, ustvarjalni princip bivanja. Pojav je zunanji, naključni, odvisen od drugega, vidnega, izpeljanega začetka sveta. Vidnost, navideznost, problem preoblikovanih oblik. Možnost medsebojne odtujitve bistva in pojava. Esencializem in fenomenalizem kot popačeni-odtujeni podobi bistva in pojava. PROSTOR IN ČAS

PROSTOR IN čas, filozofske kategorije. Prostor - oblika obstoja materialnih predmetov in procesov (karakterizira strukturo in obseg materialnih sistemov); čas- oblika zaporednega spreminjanja stanj predmetov in procesov (karakterizira trajanje njihovega obstoja). prostor in čas imeti cilj značaj, neločljivo povezani med seboj, so neskončni. Univerzalne lastnosti časa - trajanje, neponovljivost, nepovratnost; univerzalne lastnosti prostora so raztezanje, enotnost diskontinuitete in kontinuitete.

Predavanje 1 PROBLEM BITI.

Kratek opis ontologije.

Zgodovinski koncepti bivanja.

Osnovne oblike bivanja.

Osnovni pojmi ontologije in njihov odnos.

Kratek opis ontologije.

Ontologija veja filozofije, ki se ukvarja z biti. To vključuje takšne filozofske kategorije, kot so materija, gibanje, prostor, čas, pa tudi obstoj, obstoj, substanca itd. Treba je opozoriti, da ontologija ne preučuje, kako svet v resnici obstaja, temveč kako ga je mogoče misliti. Kategorija biti je osrednji koncept ontologije in najpomembnejši problem za filozofijo nasploh, ker skozi njo človek razume svet kot celoto in svoje mesto v njem. Pojem biti je izjemno širok po obsegu in vsebinsko slab, zato nima fiksnega pomena in se uporablja v različnih pomenih, na primer:

Biti je obstoj v vseh svojih raznovrstnih oblikah.

Biti ni nič.

Biti je objektivna realnost, ki obstaja neodvisno od naše zavesti.

Biti je tisto, kar je šlo skozi mišljenje.

Zgodovinski koncepti bivanja.

Prvič je starogrški filozof uvedel pojem bivanja in ga naredil za predmet filozofske analize Parmenid(6 - 5 stoletja pr.n.št.). Ne smemo pozabiti, da je bila glavna težava tistega časa iskanje principov, v bistvu pa so naravni filozofi predlagali materialna načela (voda, zrak, ogenj itd.), Vendar vseh pojavov ni mogoče razložiti z materialnimi načeli (ideal ne more biti izhaja iz materiala). Zato je bil potreben bolj splošen koncept: "Bitje je tisto, kar je onkraj sveta čutnih stvari, in to je misel ... Je vsa možna polnost popolnosti, med katerimi so na prvem mestu Resnica, Dobro, Dobro, Svetloba" (Parmenid). Torej, po Parmenidu ima bitje naslednje značilnosti:

resnično obstoječe;

ni nastal, neuničljiv, neskončen v času;

ena in edina (nedeljiva);

ne potrebuje ničesar;

brez čutnih lastnosti, ki jih dojame samo um, misel.

Nobenega neobstoja ni, ker ni mogoče misliti (vse, kar je mogoče misliti, je bivanje).

Humanistično obdobje v obrazu Sokrat in sofisti(5. stoletje pr.n.št.) narejena v človeško velikost.

Platon pokazal, da bivanje obstaja v dveh vrstah: biti v resnici in biti v mnenju.

Aristotel, ki nadaljuje temo odnosa bivanja kot nadčutne resničnosti s stvarmi tega sveta, ki jih je postavil Parmenid, kritizira Platona, da je delil svet in gradi hierarhično lestev, v kateri je spodnja stopnica mrtva snov, zgornja je Bog, t.j. merilo popolnosti je svoboda od materialnega načela. Da bi pojasnil, zakaj vse obstaja, je Aristotel izpostavil 4 razloge:

Formalno - bistvo in bistvo bivanja, na podlagi katerega je vsaka stvar to, kar je;

Cilj - nekaj, za kar se izvaja;

Vožnja ali igranje - začetek gibanja;

Material - tisto, iz česar stvar nastane.

Kot je razvidno, je pri Aristotelu bistvo bivanja oblika, aktivni princip, medtem ko je materija le pasivni princip.

srednjeveški filozofi (na primer Avguštin, Boecij, Tomaž Akvinski) identificirajo Boga in bitje (Bog je resnično bitje ali polnost bivanja). Po analogiji z Aristotelom Tomaž gradi hierarhično lestvico kot hierarhijo vpletenosti v bivanje. Vse, kar obstaja, si prizadeva biti, zato stremi k Bogu kot izvoru in polnosti bivanja. Ker Bog (bitje) = dobro, nato zlo = neobstoj, odsotnost ali pomanjkanje bivanja. Tako oseba, ki izbere zlo, s tem izbere neobstoj in noče biti (Boethius jasno govori o tem).

nov čas(17. - 19. stoletje): bitje je derivat zavesti, razuma, mišljenja. R. Descartes: Mislim, torej sem. Mimogrede, v sodobnem času se pojavlja dualistična interpretacija bivanja (material in ideal, Descartesov dualizem), ideja o nezvodljivosti ene vrste bivanja na drugo. F. Slanina pravi, da je bivanje večno gibljiva materija. NKF nadaljuje tradicijo interpretacije bivanja, kot da je šlo skozi zavest. Kant s svojo delitvijo sveta na fenomenalno in noumenalno tudi nakazuje, da je obstoj sveta viden izključno skozi prizmo zavesti, »stvari same po sebi« obstajajo, a se nam ne razodevajo. Fichte: "Ves svet sem jaz." Hegel: biti je identično razmišljanju, svet je manifestacija Absolutne ideje. Hkrati Hegel pravi, da je biti skrajno preprost in zato prazen pojem. V tem smislu čisto bivanje = nebivanje, nič, ker ne eno ne drugo nima nobenih lastnosti.

Ruska verska filozofija(konec 19. - začetek 20. stoletja): biti je manifestacija bivanja (v nasprotju s heglovsko interpretacijo bivanja kot prazne abstrakcije, nič). V filozofiji V. Solovjeva obstoj se kaže na tri načine: volja(na področju prakse), kot izvedba(na področju znanja) in kako občutek(na področju ustvarjalnosti).

Filozofija 20. stoletja prikazuje različne interpretacije povezanosti s pluralizmom smeri. Eksistencializem v obraz M. Heidegger pravi, da je problem bivanja smiseln le kot problem človeka. Biti je edinstven obstoj človeške osebe. Biti po Heideggerju niso stvari same, ampak tisto, v čemer te stvari so. Človek je bivanje ravno zato, ker ni stvar. Biti je povezano s časom, ker Človek je edino bitje, ki se zaveda svoje končnosti, časovnosti. Mimogrede, ugotavljamo, da je v 20. stoletju. tema kulture je še posebej pomembna, ker kultura je človek, kultura nisem samo jaz, ampak tudi mi. Predstavnik psihoanalitično smeri E. Fromm v knjigi "Imeti ali biti" govori o bivanju kot načinu človekovega obstoja, nasprotnem posesti. Po Frommu je večina nevroz posledica prav dejstva, da ljudje raje imajo posest kot biti. Mimogrede, govoril je o tem Marx, ki je imel zasebno lastnino za vzrok odtujenosti, uničevanja družbe in človeka. Za neopozitivizem problem bivanja je psevdoproblem, ker nima pozitivne vrednosti. Postmodernizem razume biti kot negotovost, stanje postajanja, večno spremembo.

Torej lahko storite sklep da se v zgodovini filozofije ni razvil en sam koncept bivanja, je razlaga bivanja odvisna od posebnosti filozofske smeri, od konteksta zgodovinske dobe.

Ontologija (novo lat. ontologia iz dr. grščine ὄν, gen. p. ὄντος - bit, kar obstaja + λόγος - poučevanje, znanost) - nauk o biti; nauk o bivanju kot takem; veja filozofije, ki proučuje temeljna načela bivanja, njegova najsplošnejša bistva in kategorije, njegove principe, strukture in vzorce.

Izraz "ontologija" je leta 1613 predlagal Rudolf Goklenius v svojem "Filozofskem slovarju" (Lexicon philosophicum, quo tanquam clave philisophiae fores aperiunter. Francofurti), malo pozneje pa Johannes Clauberg leta 1656, Onphytoesophika en Meta. ki jo je predlagal (v varianti "ontozofija") kot enakovredno konceptu "metafizike". V praktični uporabi je izraz določil Christian von Wolf, ki je jasno ločil semantiko izrazov "ontologija" in "metafizika".

Glavno vprašanje ontologije: kaj obstaja?

Osnovni pojmi ontologije: bit, struktura, lastnosti, oblike bivanja (material, ideal, eksistencialni), prostor, čas, gibanje.

Ontologija je torej poskus najsplošnejšega opisa obstoječega vesolja, ki ne bi bil omejen na podatke posameznih ved in se morda ne bi zreduciral nanje.

Drugačno razumevanje ontologije daje ameriški filozof Willard Quine: po njegovem mnenju je ontologija vsebina neke teorije, torej predmeti, ki jih ta teorija postulira kot obstoječe.

Vprašanja ontologije so najstarejša tema evropske filozofije, ki sega v čas predsokratovcev in predvsem Parmenida. Najpomembnejši prispevek k razvoju ontoloških vprašanj sta dala Platon in Aristotel. V srednjeveški filozofiji je osrednje mesto zavzemal ontološki problem obstoja abstraktnih predmetov (univerzalij).

V filozofiji 20. stoletja so se filozofi, kot so Nikolai Hartmann (»nova ontologija«), Martin Heidegger (»temeljna ontologija«) in drugi ukvarjali posebej z ontološkimi vprašanji. Ontološki problemi zavesti so še posebej zanimivi v sodobni filozofiji.

Karl Popper je oblikoval koncept treh svetov: (1) svet fizičnih predmetov in stanj, (2) svet duševnih in duševnih stanj zavesti in (3) svet objektivne vsebine mišljenja (ta vključuje vsebino znanstvenih hipotez, literarnih del in drugih predmetov, ki niso odvisni od subjektivne percepcije).

Predmet ontologije[uredi | uredi vir]

Glavni predmet ontologije je obstoječe; bitja, ki je opredeljena kot popolnost in enotnost vseh vrst realnosti: objektivne, fizične, subjektivne, družbene in virtualne.

Realnost z vidika idealizma je tradicionalno razdeljena na materijo (materialni svet) in duha (duhovni svet, vključno s pojmoma duše in Boga). Z vidika materializma se deli na inertno, živo in družbeno snov.

Biti je kot tisto, kar je mogoče misliti, nasprotuje nepredstavljivemu niču (pa tudi ne-bivanju možnosti v filozofiji aristotelizma). V 20. stoletju se v eksistencializmu bivanje interpretira skozi bitje človeka, saj ima sposobnost razmišljanja in spraševanja o bitju. Vendar pa je v klasični metafiziki bitje razumljeno kot Bog. Človek kot bitje ima svobodo in voljo.

Ontologija v natančnih znanostih[uredi | uredi vir]

Glavni članek: Ontologija (računalništvo)

V informacijski tehnologiji in računalništvo je ontologija razumljena kot eksplicitna, torej eksplicitna specifikacija konceptualizacije, kjer kot konceptualizacija deluje opis niza predmetov in odnosov med njimi: angleščina. Ontologija je teorija predmetov in njihovih vezi. Formalno je ontologija sestavljena iz konceptov izrazov, organiziranih v taksonomijo, njihovih opisov in pravil sklepanja.

Vrste ontologije[uredi | uredi vir]

Metaontologije – opisujejo najsplošnejše koncepte, ki niso odvisni od predmetnih področij.

Ontologija domene je formalni opis domene, ki se običajno uporablja za pojasnitev konceptov, opredeljenih v metaontologiji (če se uporablja) in/ali za opredelitev skupne terminologije domene.

Ontologija določene naloge - ontologija, ki opredeljuje splošno terminološko osnovo naloge, problema.

Omrežne ontologije se pogosto uporabljajo za opis končnih rezultatov dejanj, ki jih izvajajo predmeti predmetnega področja ali naloge.

Oblike bivanja.

1. Osnovne oblike bivanja

Biti je obstoj v vseh svojih raznovrstnih oblikah. Nauk o biti se imenuje ontologija.

· svet je, obstaja kot neskončna celovitost;

· naravni in duhovni, posamezniki in družba enako obstajajo, čeprav v različnih oblikah;

· njihova drugačna oblika obstoja je predpostavka enotnosti sveta;

· Svet se razvija po svoji objektivni logiki, ustvarja realnost, ki obstaja pred zavestjo svojih ljudi.

Biti zavzema osrednje mesto v kategoričnem aparatu večine filozofskih tem.

Tradicionalno je bitje pojmovano v dveh pomenih:

1. To je vse, kar je kdaj obstajalo, zdaj obstoječe (»obstoječe bitje«) in vse, kar ima notranji potencial za obstoj v prihodnosti;

2. To je prvotni začetek in temelj sveta, njegovo bistvo.

Bitje deluje kot negacija (»nič«), določen potencial (»nekaj«), o katerem je mogoče reči le eno: je (»absolutno bivanje«).

Poskusi razumevanja problema bivanja se pojavljajo že v starodavni indijski in starokitajski filozofiji. ("Brahma" je izvirna sveta moč; Tao je "mati vseh stvari").

Stara Grčija postavlja tudi vprašanje začetka začetkov, ki se ponujajo kot "voda", "zemlja", "ogenj", "apeiron" itd.

Starogrški filozof Parmenid je verjel, da bitje obstaja, da je nespremenljivo, homogeno in popolnoma nepremično. Nič drugega ni kot biti. Vse te ideje so vsebovane v njegovi izjavi: "Treba je reči in misliti, da bivanje obstaja, kajti biti je, medtem ko ni nič drugega." Platon je v razlagi bivanja utemeljil drugo, neposredno nasprotno tradicijo. Biti je svet idej, ki so resnične, nespremenljive, večno obstoječe. Resničnemu bivanju Platon nasprotuje neresničnemu, kar se nanaša na stvari in pojave, dostopne človeškim občutkom.

Platon je prvič v zgodovini filozofije poudaril, da ne le materialno, temveč tudi idealno premore biti.

Heraklit je izrazil drugačno idejo. Verjel je, da stabilnega, trajnostnega bivanja sploh ni, bistvo bivanja je v večnem postajanju, v enotnosti bivanja in nebivanja. Heraklitov kozmični ogenj (osnova sveta) v vizualno-figurativni obliki izraža biti kot večno postajanje.

Srednjeveška krščanska filozofija je izpostavila "pravo bitje" - bitje Boga in "neresnično" - blago.

V sodobnem času se na bivanje gleda kot na realnost, ki nasprotuje človeku; kot bitje, ki ga človek obvladuje z dejavnostjo. Substanca izstopa v bivanju - nekaj nespremenljivega, neuničljivega, obstoječega zaradi sebe in v sebi.

Filozofske doktrine, ki izhajajo iz priznavanja ene same snovi, imenujemo »filozofski monizem«. Če vzamemo dve snovi - je to "dualizem", če več kot dve - "pluralizem".

Najpogostejša sta dva pristopa k razumevanju narave snovi – materialistični in idealistični. Prvi - "materialistični monizem" - verjame, da je svet materialen, en in nedeljiv. "Idealistični monizem" priznava nekaj idealnega kot temeljno načelo bivanja ("ideja" - pri Platonu, "Bog" - v srednjem veku, "absolutna ideja" - pri Heglu itd.).

Problem oblik bivanja je pomemben tako za vsakodnevno prakso, kot za kognitivno prakso in za kognitivno dejavnost ljudi. Biti ni nekaj amorfnega, ampak ima vedno določeno strukturo, je strukturirano. Posledično je mogoče razlikovati naslednje relativno neodvisne oblike bivanja:

1.2 Osnovne oblike bivanja

Tabela 1

Osnovne oblike bivanja

Strukturna delitev

1. Bitja stvari (telesa) in procesi

1.1 Biti narave kot celote (biti "prve narave")

1.2 Bit stvari in procesov, ki jih je ustvaril človek ("bitje druge narave")

2. Biti oseba

2.1 Obstoj človeka v svetu stvari

2.2 Zlasti človek

3. Biti duhovno (idealno)

3.1 Individualizirano duhovno bitje

3.2 Objektivno duhovno bitje (ne-individuum)

4. Biti družaben

4.1 Individualno bitje (bit posameznika) v družbi in v zgodovini

4.2 Biti družba

Kljub temu, da ljudje presojajo naravo, »prva narava« obstaja pred, zunaj in neodvisno od človekove zavesti. V vesolju narave je človek le eden najnovejših členov v neskončni verigi enega bitja. Za naravo "biti" sploh ne pomeni biti človek zaznan.

Vendar pa marsikaj naredijo ljudje. To je "druga narava", ki združuje material "prve narave" ter znanje in delo človeka, torej je to povsem nova realnost - kompleksna, kulturna in civilizacijska.

Če analiziramo »človeško bitje«, ga je treba razlikovati od »človeka«. Obstoj človeka je obstoj njegovega telesa kot enega izmed mnogih drugih naravnih teles, ki spoštujejo zakone narave. Človeški obstoj je obstoj njegovega telesa skupaj z duhovnim bitjem človeka: občutki, razum, strasti, izkušnje.

Individualizirano duhovno bitje je zavest in samozavest človeka, to je človekovo zavedanje svojih občutkov, misli, položaja v družbi, pa tudi zavedanje svojega telesa (ocena telesa, sposobnost spreminjanja, oblikovanja to).

Biti objektiven duhovni pomeni niz idealov, norm, vrednot, ki jih človek nekako reproducira in hkrati nadzoruje njegovo vedenje in dejavnosti.

Biti družbeno ali družbeno bitje je: 1) materialno življenje ljudi; 2) tisti pogoji, brez katerih družbena proizvodnja ni mogoča: geografsko okolje, prebivalstvo; 3) materializacija družinskih, narodnih in drugih odnosov.

Obstoj družbe pomeni, da je družba nosilec vitalnih potreb ljudi in sredstev za njihovo zadovoljevanje, prav tako pa je nosilec (subjekt) kulture, ustvarjalnosti na vseh družbenih področjih. Tako je problem bivanja eden najpomembnejših v filozofiji.

1.3 Zadeva

Koncept "materije" se je pojavil kot konkretizacija pojma snovi. Najprej je materija v nasprotju z zavestjo. To je zelo pomembno, saj je materija le fizična realnost (snov), lahko deluje v obliki energije in se fizično ne čuti (npr. rentgenski žarki, radioaktivnost). Vendar pa so vse oblike materije nasprotne zavesti, so zunaj nje in neodvisne od nje, torej je materija objektivna realnost, ki je kvalitativno raznolika.

družba

Strukturna organizacija snovi

OBLIKA \* ZPAJANJE

elektromagnetno;

jedrska;

gravitacijski

Snov

mikrodelci

Elementarni delci;

molekule

makrotelesa

Medzvezdni medij;

Kamnine;

koloidna telesa

biosfera;

Biol. vrste;

organizmi;

Živčni sistem;

možgani;

Beljakovinska telesa

Javne strukture (družina, ljudje itd.)

1.4 Gibanje

Najpomembnejša lastnost materije je gibanje. V različnih obdobjih so filozofi razvili nauk o gibanju. Heraklit je učil, da na svetu ni nič nepremičnega ("ne moreš dvakrat vstopiti v isto reko").

Filozofi 17. in 18. stoletja mehansko gibanje je veljalo za edino obliko gibanja, torej v filozofiji in naravoslovju je prevladoval metafizični pogled na gibanje. Njegovo bistvo je v tem, da se snov razume kot mehanska inertna masa, gibanje pa je aktivna sila, ki prihaja od zunaj.

Dialektični pogled priča o nasprotnem: gibanje je način obstoja materije. To potrjuje naravoslovje. Sodobna fizika razkriva neločljivost snovi in ​​gibanja v strogi kvantitativni obliki. Ena od posledic posebne teorije relativnosti je zakon razmerja med maso in energijo: E = mc2, ki kaže, da ima vsak fizični predmet maso in energijo hkrati.

Kajti obstoj materije pomeni biti v gibanju. Eden glavnih filozofskih problemov gibanja je problem neuničljivosti gibanja. Gibanje ne more izginiti, tako kot ga ni mogoče ustvariti iz nič. Prehaja iz ene oblike v drugo. Na primer, mehansko gibanje se spremeni v toplotno gibanje in se spremeni v kemično, električno itd. Zato je gibanje absolutno – zunaj gibanja (njegovih oblik) materija ne more obstajati.

Hkrati gibanje, kot neskončna sprememba snovi, ne izključuje trenutkov počitka, časovne stabilnosti in ravnotežja. Mir je relativno.

Gibanje kot univerzalna lastnost materije se kaže v kvalitativno raznolikih oblikah. Bogastvo in raznolikost oblik gibanja je posledica raznolikosti vrst snovi.

Po sodobnem naravoslovju lahko vse oblike gibanja razdelimo v tri razrede: v živi naravi, v neživi naravi in ​​v družbi.

Razvrstitev oblik gibanja

tabela 2

Ime razreda gibanja

Vrste gibanja, vključene v razred

1. Gibanje v neživi naravi

1.1 Gibanje osnovnih delcev in polj (gravitacija)

1.2 Gibanje atomov in molekul, na katerih temeljijo kemični procesi

1.3 Gibanje mikroskopskih teles (toplota, zvok, kristalizacija)

1.4 Gibanje v vesoljskih sistemih (planeti, zvezde, galaksije)

2. Gibanje v prostoživečih živalih

2.1 Presnova

2.2 Funkcionalni odnosi v organizmih

2.3 Procesi, ki odražajo zunanje pogoje

2.4 Znotrajvrstni in medvrstni odnosi

3. Gibanje v družbi

3.1 Metode proizvodnje

3.2 Človeška zavest

3.3 Različne oblike človekove dejavnosti

Na podlagi tabele lahko sklepamo, da so glavne oblike gibanja naslednje:

Mehanski (mase, predmeti);

fizični (molekule);

Kemični (atomi);

biološki (beljakovine);

Socialna (dejavnosti ljudi).

Vse oblike gibanja so med seboj povezane. Zgodovinsko gledano nižje oblike povzročajo višje, hkrati pa višje oblike preoblikujejo nižje oblike gibanja, zato analize višjih oblik ni mogoče narediti brez poznavanja nižjih. Na primer, fizično gibanje je mehanika molekul; kemijska je fizika atomov; biološka je kemija beljakovin.

Družbena oblika gibanja zahteva posebno pozornost, saj je ne moremo razumeti kot človeško biologijo, saj zakonov družbenega življenja ne razlagajo zakoni narave. To je bistveno drugačna oblika gibanja, povezana z zavestnimi oblikami človekovega delovanja.

Tako je gibanje glavna lastnost materije. Oblike gibanja so zelo raznolike in sposobne medsebojnih preobrazb ob strogem upoštevanju zakonov ohranjanja snovi in ​​njenih osnovnih lastnosti.

Najpomembnejši obliki obstoja materije sta prostor in čas. Prostor je atribut materije, ki označuje njen obseg, strukturo in interakcijo elementov materialnih sistemov. Čas - izraža trajanje obstoja snovi, zaporedje sprememb njenih stanj. Te kategorije so izjemno splošne abstrakcije. V zgodovini filozofije sta se razvila dva koncepta, ki razkrivata bistvo prostora in časa:

Bistveno;

Relacijski.

Po vsebinskem konceptu, ki izhaja iz Demokrita, sta prostor in čas »zmogljivosti«, »praznine«, v njih pa se nahaja svet.

Bistvo relacijskega koncepta je, da sta prostor in čas mišljena kot oblika manifestacije enega bitja.

Ko se oblikujejo nove predstave o naravi prostora in časa, se zaradi razvoja naravoslovja spreminjajo tudi predstave o njunih lastnostih. Postalo je jasno, da se v mejah mikrokozmosa prostor in čas bistveno razlikujeta od svojih parov na ravni makrokozmosa ali mega sveta. Biološki prostor in biološki čas imata svoj ritem in tempo, tako kot sta socialni prostor in družbeni čas specifična.

Posledično niti vsebinski niti relacijski koncepti nimajo absolutne resnice, saj imamo opravka tako z absolutnimi kot relativnimi značilnostmi prostora in časa.

Tesno povezan s problemom bivanja je problem enotnosti sveta. Sestavljen je v tem, da je svet neskončno raznolik v svojih kvantitativnih in kvalitativnih manifestacijah, hkrati pa je neskončno spreminjajoča se celota, neločljiva enotnost vseh svojih delov.

Rešitev tega problema je odvisna od svetovnonazorskega položaja določenega filozofa. Idealisti vidijo enotnost sveta v njegovi duhovnosti, materialisti v njegovi materialnosti.

Argumenti v prid enotnosti sveta so se z razvojem znanosti spremenili. Teorija Kant-Laplacea, ki je pojasnila naravni izvor planetov iz prvotne meglice, je dala podlago za govor o enotnosti kozmičnih teles sončnega sistema. Nadalje je zakon ohranjanja in preoblikovanja energije pokazal, da so vse sile, ki delujejo v naravi, različne oblike manifestacije univerzalnega gibanja.

Teorija celične strukture živih organizmov je omogočila združitev vseh živih bitij. Ustvarjanje teorije relativnosti in kvantne mehanike je okrepilo razumevanje, da je svet en in da je vse v njem medsebojno povezano.

Tako je svet okoli nas neskončen niz sistemov, v katerih je organizirana materija. Za vse sisteme veljajo enaki zakoni razvoja.

Na tem svetu obstajamo. Poleg nas je še veliko predmetov, tako živih kot neživih. Ampak vse ni za vedno. Prej ali slej se bo zgodilo, da bo naš svet izginil. In šel bo v pozabo.

Obstoj predmetov ali njihova odsotnost je bil dolgo časa podvržen filozofski analizi. To je tisto, kar je postavljeno v osnovo znanosti, ki preučuje bitje - ontologije. Koncept ontologije

To pomeni, da je ontologija doktrina, veja filozofije, ki proučuje biti kot filozofsko kategorijo. Ontologija vključuje tudi koncept razvoja najpomembnejšega. Hkrati je treba razlikovati med dialektiko in ontologijo. Čeprav so si ti tokovi zelo podobni. In na splošno je koncept "ontologije" tako nejasen, da nihče od filozofov ne bi mogel ponuditi edine pravilne razlage te znanosti.

In v tem ni nič presenetljivega. Konec koncev je sam koncept "biti" zelo večplasten. Predlagani so na primer trije pomeni pojma "ontologija". Prva je teorija temeljnih vzrokov bivanja, načel in temeljnega vzroka vseh stvari. Ontologija je znanost, ki preučuje temeljna načela bivanja:

Vesolje

Promet

Vzročnost

Zadeva.

Če upoštevamo marksistično filozofijo, potem je ontologija tam razumljena kot teorija, ki razlaga vse, kar obstaja, ne glede na voljo človeka in njegovo zavest. To so iste kategorije kot materija, gibanje. Toda marksistična filozofija vključuje tudi koncept razvoja. Ta smer v filozofiji se ne zaman imenuje dialektični materializem.

Tretji tok ontologije je transcendentalna ontologija. Prevladuje v zahodni filozofiji. Lahko bi rekli tudi, da gre za intuitivno ontologijo, ki preučuje bivanje na nadčutnem nivoju in ne s pomočjo empiričnih raziskav.

Koncept biti kot filozofska kategorija

Biti je filozofska kategorija. Kaj pomeni pojem filozofske kategorije in posebej bitja? Filozofska kategorija je koncept, ki odraža splošne lastnosti vsega, kar ta znanost preučuje. Biti je pojem tako večplasten, da ga ni mogoče umestiti v eno definicijo. Poglejmo, kaj pomeni koncept biti kot filozofska kategorija.

Prvič, biti označuje vse, kar vidimo med tem, kar resnično obstaja. To pomeni, da halucinacije ne spadajo pod koncept bivanja. Človek jih lahko vidi ali sliši, a predmeti, ki se nam pokažejo v halucinacijskih dejanjih, niso nič drugega kot produkt bolne domišljije. Zato o njih ni treba govoriti kot o elementu bivanja.

Prav tako morda nečesa ne vidimo, vendar objektivno obstaja. Lahko so elektromagnetno valovanje, sevanje, sevanje, magnetno polje in drugi fizikalni pojavi. Mimogrede, kljub dejstvu, da halucinacije niso predmet ontologije in ne obstajajo, lahko rečemo, da drugi produkti domišljije pripadajo biti.

Na primer, miti. Objektivno obstajajo v našem svetu. Lahko jih celo preberete. Enako velja za pravljice in druge kulturne pridobitve. Sem spadajo tudi različne ideje o idealu kot antipodu materiala. Se pravi, ontološke študije niso samo pomembne, ampak tudi ideja.

Prav tako se ontologija ukvarja s preučevanjem realnosti, ki objektivno obstaja. Lahko so zakoni fizike, kemije. In ne nujno tiste, ki so odprte za človeštvo. To lahko vključuje tiste, ki še niso bili odkriti.

material in idealen

V filozofiji obstajata dve smeri: dogmatizem ali materializem in idealizem. Skupno obstajata dve dimenziji bivanja: »svet stvari« in »svet idej«. Dandanes se v filozofiji spori ne končajo pri tem, kaj je primarno in kaj je marš.

Ideal je filozofska kategorija, ki označuje del bivanja, ki je odvisen od zavesti osebe in ga proizvaja. Ideal je kategorija podob, ki v materialnem svetu ne obstajajo, lahko pa nanj pomembno vplivajo. In na splošno ima koncept ideala vsaj štiri interpretacije.

Strukturne ravni snovi

Skupno obstajajo tri ravni snovi. Prvi je anorganski. Vključuje atome, molekule in druge nežive predmete same po sebi. Anorganska raven je razdeljena na mikrokozmos, makrokozmos in megasvet. Te koncepte najdemo v številnih drugih znanostih.

Organski nivo je razdeljen na organizmsko in nadorganizmsko raven. Med prve spadajo živa bitja, ne glede na stopnjo biološkega razvoja. To pomeni, da tako črvi kot ljudje pripadajo organski ravni. Obstaja tudi raven superorganizma.

To raven podrobneje obravnava taka znanost, kot je ekologija. Tukaj je veliko kategorij, kot so populacija, biocenoza, biosfera, biogeocenoza in druge. Na primeru ontologije vidimo, kako je filozofija povezana z drugimi vedami.

Naslednja stopnja je socialna. Preučujejo ga številne znanstvene discipline: socialna filozofija, socialna psihologija, sociologija, socialno delo, zgodovina, politologija. Filozofija preučuje družbo kot celoto.

Tukaj je veliko kategorij, kot so družina, družba, pleme, etnična skupina, ljudje itd. Tu vidimo povezavo filozofije z družboslovjem, ki je nastalo iz filozofije. Na splošno je večina znanosti, tudi fizika in kemija, izhajala iz filozofije. Zato lahko filozofijo štejemo za nadznanost, čeprav v klasični definiciji pojma »znanost« ni nadznanost.

Izraz "ontologija" Nastala je iz grških besed "ontos" (bitje) in "logos" (beseda) in je v ruščini prevedena kot nauk o biti.

Najzgodnejši pojav tega izraza je v »Filozofskem leksikonu« (1613) nemškega filozofa Rudolfa Gokleniusa, enem od prvih filozofskih slovarjev, kjer je bil uporabljen za označevanje vidika metafizike, povezanega z razlago bivanja, ki je morala biti ločen od drugega epistemološkega vidika tega. Pomen izrazov "metafizika" in "ontologija" je tako zelo blizu in vse do sredine XIX. pogosto se uporabljajo kot sopomenke. V 2. nadstropju. 19. stoletje prevladalo je ozko kritično razumevanje metafizike in ta izraz postopoma izginja iz uporabe. Ontologija je po drugi strani potrjena v svojem glavnem pomenu - označevanju dela filozofskega znanja, posvečenega vprašanjem bivanja.

Ta del ali področje filozofije pa je nastalo veliko prej, kot se je uveljavil in celo nastal sam izraz, ki ga je imenoval. Ontološka problematika v svoji čisti obliki je bila prvič izpostavljena v filozofiji Eleatov (prelom 6.-5. stoletja pr.n.št.) in zavzema osrednje mesto v filozofskih sistemih Platona in Aristotela.

Slednje, ki razmejuje predmet filozofije in predmet posebnih znanosti, je poudaril, da se »vse takšne znanosti ukvarjajo s tem ali onim posebnim bitjem, ... in ne zgolj z obstoječo in kot takšno ...« Posebnost filozofije (Aristotel jo je zaradi tega imenoval »prva filozofija«) je v tem, da »Ona je tista, ki mora razmisliti o tem, kaj je kot takšno in kaj je njegovo bistvo in kakšne lastnosti ima, saj je suhost« Aristotel tako postavlja za filozofijo probleme, predvsem ontološke narave.

Torej, ontologija je nauk o bivanju, o suhem. Ta del (področje) filozofije, ki obravnava bivanje, obstoj na splošno - abstrahiranje lastnosti in značilnosti obstoječega in od njegovih posebnih sort.

Glavna vprašanja ontologije

Filozofija postavlja vprašanja:

• Kaj je obstoj?
• Kaj pomeni obstajati?
• Kaj je neobstoj in kaj pomeni – ne obstajati?
• Kako lahko obstajaš?
• Ali vse obstaja na enak način?
• Je obstoj vedno obstajal ali je nastal?
• Ali je možen večni obstoj?
• Ali je obstoj vedno obstajal na enak način ali se lahko spremeni?
• Če se spreminja, kakšna je njegova narava in kaj povzroča?

Seznam teh vprašanj je zelo velik, niti ne more biti dokončen, saj vsako od vprašanj za seboj prinaša druga, tista - naslednja itd., ki so prisiljena uvesti svoj sistem vprašanj in odgovorov. Tako so nastale ontološke konstrukcije Platona in Aristotela, Descartesa in Spinoze, Leibniza in Hegla.

Vprašanja ontologije (zgornja in druga) so z vidika tako imenovane zdrave pameti videti absurdna. Postavljanje tovrstnih vprašanj ni značilno za običajno zavest, ki teži k upoštevanju samo individualnega bitja človeka, hkrati pa ocenjuje le stopnjo zadovoljstva ali nezadovoljstva s tem bitjem. "Dobro živeti!" - tako je, žareč od veselja, strahopetec, junak slavne komedije, ocenil svoj obstoj - "In dobro je živeti še bolje!" - je takoj pojasnil to preprosto "formulo bivanja" njen drugi junak - Balbes. S formuliranjem ontolističnih vprašanj in razmišljanjem o njih človek preseže meje običajne zavesti, se dvigne nad njo. Potrebuje drugo mentalno, pomeni, da običajna zavest nima,

Ontološki koncepti

Filozofija uporablja posebne oblike mišljenja – kategorije za razumevanje ontoloških vprašanj. To so izjemno široki pojmi, od katerih se mnogi razkrivajo le drug skozi drugega in se uporabljajo v parih. Takšni so na primer bitje in nebivanje, kvaliteta in količina, bistvo in pojav, možnost in realnost, nujnost in naključje, eno in mnogo, celota in del, gibanje in počitek itd. Interpretacija, vsebina in sama izbira kategorije so vedno izvirne s strani različnih mislecev. Zato nam filozofija ponuja tako raznolike ontološke sheme.