Boji s pestmi. Boji s pestmi v Rusiji

V starodavni Rusiji so pestnice pogosto potekale. V Rusiji so obstajale od antičnih časov do začetka 20. stoletja. Poleg zabave so bile pestnice nekakšna vojna šola, ki je razvijala veščine ljudi, potrebne za obrambo domovine. Za označevanje tekmovanj so bili poleg izraza "boj s pestmi" uporabljeni: "pesti", "borba", "navkulački", "borba s pestmi".

Rusija ima svojo tradicijo borilnih veščin. Slovani so bili po vsej Evropi znani kot hrabri vojščaki.Ker so bile vojne v Rusiji pogost pojav, bi moral vsak človek obvladati vojaške veščine. Že od malih nog so se s pomočjo najrazličnejših iger, kot so »kralj gorice«, »na ledeni hribi« in »šop malih«, rokoborbe in metanja, postopoma navajali na dejstvo, da se morate znati postaviti za domovino, družino in sebe. Ko so otroci odraščali, so se igre razvile v dejanske boje, znane kot "fistfights".

Tovrstne boje je prvič omenil kronist Nestor leta 1048:
»Ali ne živimo na umazan način ... manir z vsemi vrstami laskanja, prevabliranim od Boga, piščali in norčijami, harfami in morskimi deklicami; vidimo, da je igra prefinjena, in veliko ljudi je, kot da bi drug drugemu naložili sramoto dejanj načrtovanega posla. »

Pravila in vrste pestnih bojev

Pestni boji so običajno potekali ob praznikih, divji spopadi pa so se začeli med Maslenico. Po številu udeležencev so bili razdeljeni na: »ulica do ulice«, »vas do vasi«, »naselje do naselja«. Poleti je bitka potekala na trgih, pozimi - na zamrznjenih rekah in jezerih. V bitkah so sodelovali tako navadni ljudje kot trgovci.

Obstajale so vrste pestnih spopadov: "ena na ena", "od stene do stene". Šteje se za vrsto boja s pestmi "clutch-dump", v resnici pa je neodvisna borilna veščina, ruski analog pankracije, boj brez pravil.

Najstarejša vrsta boja je "sklopka-odmetavanje", ki so ga pogosto imenovali "boj za spajanje", "razpršeni boj", "boj za smetišče", "boj za spajanje". Šlo je za spopad borcev, ki so se borili brez upoštevanja reda, vsak zase in proti vsem. Kot je omenil N. Razin: "Tu je bilo potrebno imeti ne le spretnost in močan udarec, ampak tudi posebno zbranost."

Najpogostejša vrsta pestnega boja je bila »od stene do stene«. Bitka je bila razdeljena na tri stopnje: najprej so se borili fantje, za njimi - neporočeni mladeniči, na koncu pa so zid postavili tudi odrasli. Ležečega ali sklonjenega človeka ni bilo dovoljeno tepsti, grabiti za oblačila. Naloga vsake strani je bila sovražnikovo stran nagnati v beg ali vsaj prisiliti k umiku. Zid, ki je izgubil "polje" (ozemlje, na katerem je potekala bitka), je veljal za poražen. Vsak "zid" je imel svojega vodjo - "vodja", "ataman", "bojni vodja", "vodja", "stari mož«, ki je določal bojno taktiko in bodril svoje tovariše. Vsaka od ekip je imela tudi lovce »upe«, ki so bili namenjeni razbijanju nasprotnikove formacije in od tam potegnili več borcev naenkrat. Proti takšnim bojevnikom je bila uporabljena posebna taktika: zid se je razšel, pustil "upanje" notri, kjer so ga čakali posebni borci, in se takoj zaprl, s čimer je sovražnikovemu zidu preprečil prehod. Bojevniki, ki so srečali "upanje", so bili izkušeni mojstri boja "ena na ena".

»Sam nase« ali »ena na ena« je bila najbolj čaščena oblika boja, ki je spominjala na stari goloroki boks v Angliji. Toda ruski način bojevanja je bil mehkejši, saj je obstajalo pravilo, ki prepoveduje udarjanje ležečega, medtem ko so ga v Angliji uvedli šele leta 1743. Pretepe ena na ena lahko organizira posebna oseba ali pa so spontani. V prvem primeru je bila bitka načrtovana za določen dan in čas, druga različica pa je lahko potekala kjer koli, kjer so se ljudje zbrali: sejmi, prazniki. Borbe "na lastno pest", če je bilo treba, so služile za potrditev pravilnosti toženca v tožbi. Ta način dokazovanja se je imenoval "teren". "Polje" je obstajalo do smrti Ivana Groznega. Borci so uporabljali samo udarce – kar se ne da stisniti v pest, ni pest. Uporabljene so bile tri udarne površine, kar ustreza trem udarnim površinam orožja: glave metakarpalnih kosti (vbod z orožjem), dno pesti s strani mezinca (sekalni udarec z orožjem). ), in glave glavnih falang (udarec z zadnjico). Zadeti je bilo mogoče v kateri koli del telesa nad pasom, poskušali pa so zadeti glavo, solarni pleksus (»v dušo«) in pod rebra (»pod rokavicami«). dvoboj na parterju (borba na parterju) ni bil nikoli uporabljen. Obstajala so določena pravila, po katerih je bilo nemogoče premagati ležečo osebo in osebo s krvavitvijo, uporabiti katero koli orožje, boriti se je bilo treba z golimi rokami. Neupoštevanje je bilo strogo kaznovano. Kljub strogim pravilom so se spopadi včasih končali neuspešno: udeleženec se je lahko poškodoval, bile so tudi smrti.

Boj s pestmi

Leta 1274 je metropolit Kirill, ko je sklical stolnico v Vladimirju, med drugimi pravili odločil: "izobčiti tiste, ki sodelujejo v pestnih spopadih in bojih s koli, in ne pokopati mrtvih." Duhovništvo je boj s pestmi označilo za brezbožno in je udeležence kaznovalo po cerkvenih zakonih.Ta obsodba je pripeljala do dejstva, da v času vladavine Fjodorja Ivanoviča (1584 - 1598) ni bil zabeležen niti en boj s pestmi. Vlada sama običajno ni spodbujala, a tudi ne zasledovala pestnih bojev.

Pravo omejevanje pestnih bojev se je začelo v 17. stoletju. 9. decembra 1641 je Mihail Fedorovič poudaril: "katere vse vrste ljudi se bodo naučile bojevati na Kitajskem, v mestu Belega kamna in v zemeljskem mestu, in tiste ljudi, ki jih bodo imeli in pripeljali do zemeljskega reda in kaznovali ." 19. marca 1686 je bil izdan odlok o prepovedi pestnih bojev in dodeljevanju kazni udeležencem: "Kateri ljudje so zaplenjeni v pestnih borbah; in za tiste ljudi, za tiste, ki so krivi, da popravijo za prvo vožnjo, da bi premagali batoge, in da bi imeli denar z odlokom, za drugo vožnjo, da bi premagali z bičem, in da bi imeli denar dvakrat in tretjič kruto kaznovati, pretepati z bičem in izgnati v izgnanstvo v ukrajinska mesta za večno življenje.

Kljub vsem odlokom pa so še naprej obstajale borbe s pestmi in udeleženci so zdaj začeli izbirati iz svoje sredine sotskega, desetega, ki mu je bilo zaupano, da spremlja izvajanje vseh pravil boja.

Obstajajo dokazi, da je Peter I rad organiziral pestnice, "da bi pokazal hrabrost ruskega ljudstva."

Leta 1751 so na Milijonski ulici potekali hudi boji; in Elizaveta Petrovna je izvedela zanje. Cesarica je poskušala zmanjšati število nevarnih bojev in sprejela nov odlok, ki jih je prepovedal v Sankt Peterburgu in Moskvi.

Pod Katarino II so bili udarci s pestmi zelo priljubljeni, grof Grigorij Orlov je bil dober borec in je pogosto vabil znane pesti, da so z njim merili moč.

Nikolaj I. je leta 1832 popolnoma prepovedal pestnice "kot škodljivo zabavo".

Po letu 1917 so pestnice uvrščali med ostanke carskega režima in so izginile, ne da bi postale športna zvrst rokoborbe.

V 90. letih 20. stoletja so se začeli poskusi oživitve šol in stilov slovanskih borilnih veščin, vključno s pestmi.

Boj s pestmi v umetnosti

V "Pesmi o carju Ivanu Vasiljeviču, mladem gardistu in drznem trgovcu Kalašnikovu" M.Yu. Lermontov opisuje boj s pestmi med opričnikom carja Kiribejeviča in trgovcem Kalašnikovom. Zmagal je Stepan Paramonovič Kalašnikov, ki je branil čast svoje žene, ki jo je užalil Kiribeevič, in "se je zavzemal za resnico do zadnjega dne", vendar ga je car Ivan Vasiljevič usmrtil.

Umetnik Mihail Ivanovič Peskov je na svoji sliki »Boj s pestmi pod Ivanom IV.« odražal priljubljenost pestnih bojev v času Ivana Groznega.

Sergej Timofejevič Aksakov je v svoji "Zgodbi študentskega življenja" opisal pest, ki ga je videl v Kazanu, na ledu jezera Kaban.

Viktor Mihajlovič Vasnetsov je naslikal sliko "Fistfight".

Maksim Gorki je v romanu »Življenje Matveja Kožemjakina« opisal boj s pestmi na naslednji način: »Meščani se borijo z zvitostjo ... pete dobrih borcev bodo potisnjene iz njihovega» zidu «proti prsim Slobožanov, in ko se Slobožani, ki pritiskajo na njih, nehote raztegnejo kot klin, bo mesto udarilo soglasno s stranmi in poskušalo zdrobiti sovražnika. Toda ljudje iz Slobode so vajeni teh trikov: ko so se hitro umaknili, sami pokrivajo meščane v polkrogu ... "

Od stene do stene je stara ruska ljudska zabava. Sestavljen je iz boja s pestmi med dvema linijama (»stenami«). V boju na 100 čevljev sodelujejo moški od 18 do 60 let. Število udeležencev se giblje od 7-10 do nekaj sto ljudi. Namen tovrstnih borb je negovanje moških lastnosti pri mladih in podpora telesni formi celotne moške populacije. Najbolj množični boji od stene do stene potekajo na Maslenico.

stenski boj

Boj od stene do stene ali boj od stene do stene je stara ruska ljudska zabava. Sestavljen je iz boja s pestmi med dvema linijama (»stenami«). V zidnem boju sodelujejo moški od 18 do 60 let. Število udeležencev se giblje od 7-10 do nekaj sto ljudi. Namen tovrstnih borb je vzgoja moških lastnosti pri mladih in ohranjanje telesne pripravljenosti pri moški populaciji. Najbolj množični boji od stene do stene potekajo na Maslenico.
Osnovna pravila

Zidovi so zgrajeni v več vrstah (običajno 3-4) drug nasproti drugega na razdalji 20 - 50 metrov. Na ukaz sodnika se začnejo premikati drug proti drugemu. Naloga je potisniti sovražnikov zid čez prvotni položaj. Med približevanjem so dovoljeni udarci po telesu in po glavi ali samo po telesu. Udarci in napadi od zadaj so prepovedani.
Zgodovina stenskih bojev

Tako imenovana stenska borba z roko v roko, ki se je ohranila do danes, je v Rusiji uživala posebno ljubezen. O priljubljenosti oblike pestnega boja od stene do stene, tako imenovanih bojev od stene do stene, pričajo tudi spomini očividcev – Puškina in Lermontova, Bažova in Giljarovskega, pa tudi raziskave prvega Rusa etnografi, opisovalci ljudskega življenja - Zabelin in Saharov, vrstice policijskih protokolov in državnih odlokov. Arhivi vsebujejo odlok Katarine I. iz leta 1726 "O pestnih bojih", ki je določal pravila bojev z roko v roko. Obstajal je tudi odlok "O neobstoju pestnih bojev brez dovoljenja policijskega načelnika." Odlok je določal, da morajo tisti, ki želijo sodelovati v pestenju, izbrati predstavnike, ki bodo obvestili policijo o kraju in času spopada ter odgovarjali za njegov red. Odlomek iz spominov M. Nazimova o pestnih borbah v Arzamasu pojasnjuje pomen teh odlokov in kako so pestnice obravnavali v provincah v začetku 19. stoletja.

»Lokalne oblasti, kot kaže, gledajo na to ... navado skozi prste, verjetno ne glede na pozitivna navodila oblasti, morda pa so bile tudi same na skrivaj opazovalke takšnih bitk, še posebej, ker so številni pomembni ljudje v mestu , zagovorniki antike, so menili, da so te zabave zelo koristne za razvoj in ohranjanje telesne moči in vojnih nagnjenj ljudi. Da, in za župana Arzamasa, torej župana, je bilo težko obvladati s pomočjo 10-15 stražarjev in celo popolno invalidsko ekipo 30-40 ljudi z zbiranjem borcev, ki je poleg Številni gledalci, ki so jih provocirali, segajo po besedah ​​očividcev tudi do 500 ljudi.

Odlok o splošni in popolni prepovedi pestnih bojev je bil leta 1832 vključen v zakonik Nikolaja I. V 4. delu zvezka 14 člen 180 jedrnato pravi:
»Pestni spopadi kot škodljiva zabava so popolnoma prepovedani. »

Enako je bilo dobesedno ponovljeno v naslednjih izdajah tega zakonika. Toda kljub vsem prepovedim so se pestovi nadaljevali. Potekali so ob praznikih, včasih vsako nedeljo.

Ime "zid" izhaja iz tradicionalno uveljavljenega in nikoli spremenjenega bojnega reda v pestnih bojih, v katerem so se boki borcev postavili v gosto vrsto več vrst in kot trden zid korakali proti "sovražniku". Značilnost boja od stene do stene so linijske formacije, katerih potrebo narekuje naloga tekmovanja - premakniti nasprotno stran z bojišča. Umikajoči sovražnik se je ponovno zbral, zbral nove sile in se po predahu spet vključil v boj. Tako je bila bitka sestavljena iz ločenih bojev in je običajno trajala več ur, dokler ena od strani končno ni premagala druge. Stenske konstrukcije imajo neposredne analogije s konstrukcijami stare ruske rati.

Obseg množičnih spopadov je bil zelo različen. Borili so se ulica proti ulici, vas proti vasi itd. Včasih se je v pestnih spopadih zbralo več tisoč udeležencev. Povsod, kjer je prišlo do pestenja, so obstajala stalna tradicionalna mesta za boj. Pozimi so se običajno borili na ledu reke. Ta običaj bojevanja na zamrznjeni reki je razložen z dejstvom, da je bila ravna, zasnežena in stisnjena površina ledu udobna in prostorna platforma za boj. Poleg tega je reka služila kot naravna meja, ki je delila mesto ali okrožje na dva "tabora". Najljubša mesta za pest v Moskvi v 19. stoletju: na reki Moskvi v bližini Babiegorodskega jezu, v bližini samostanov Simonov in Novodeviči, v bližini Vrabčkovih hribov itd. V Sankt Peterburgu so boji potekali na Nevi, Fontanki in na Narvaška vrata.

»Zid« je imel vodjo. V različnih regijah Rusije so ga imenovali drugače: "kapuca", "glava", "vodja", "bojni vodja", "vodja", "starec". Na predvečer bitke je vodja vsake strani skupaj s skupino svojih borcev razvil načrt za prihajajočo bitko: na primer, najmočnejši borci so bili izločeni in razporejeni po mestih vzdolž celotnega "zida", da bi vodili posamezne skupine borcev, ki so sestavljale bojno linijo »zidu«, so bile začrtane rezerve za odločilen udar in kamuflažo pri sestavljanju glavne skupine borcev, posebna skupina borcev je izstopala, da bi izločila določenega borca ​​iz sovražnikova stran itd. Med bitko so voditelji strank, ki so neposredno sodelovale v njej, spodbujali svoje borce, določali trenutek in smer odločilnega udarca. P.P. Bazhov v pravljici "Široka rama" svojim borcem daje navodilo za kapuco:
»Borce je razporedil, kot se mu je zdelo bolje, in kaznuje, zlasti tiste, ki so šli v korenine in so bili znani kot najbolj zanesljivi.

Glej, nimam razvajanja. Ni potrebe za nas, če boste z nekaj Grishka-Mishka za zabavo deklet in zastavljalnikov začeli meriti moč. Potrebujemo vse hkrati, s širokimi rameni. Stori, kot se ti reče."

Stoletja so pestnice ostale najbolj priljubljena zimska zabava v Rusiji in so potekale tako v obdobju od božiča do Bogojavljenja kot na Maslenico. Kaj je razlikovalo ta "srečanja na daljavo" od običajnega boja, razen prepovedi uporabe orožja?

Ruske pestnice so za razliko od bojev potekale po določenih pravilih. Rekli so: »ne premagaj ležečega«, »ne bori se s pohabljenimi«, »ne premagaj brisa« (to je, končaj boj po pojavu krvi), »bori se iz oči v oči«. Borci so vedno pripadali isti starostni skupini. Bitko so običajno začeli najstniki, na igrišču so jih zamenjali fantje, nato pa so se v boj vključili mladi poročeni moški, »močni borci«. Tako je bila opažena določena enakost sil.

Na bitke so se pripravili vnaprej, v nekaj tednih: izbrali so prostor, navadno gladek, raven, dobro zapolnjen prostor, se dogovorili o pravilih igre in številu udeležencev, izbrali atamane. Moški in fantje so se večkrat na teden parili v kopeli, poskušali jesti več mesa in kruha, kar je po legendi borcu dalo moč in pogum. Ekipe so bile oblikovane glede na družbenoteritorialno pripadnost. Dve vasi sta se lahko bojevali med seboj, dva konca ene velike vasi, samostanski kmetje z zemljiškimi gospodi in celo dve mestni območji (kot v Velikem Novgorodu).

Boji s pestmi so lahko potekali na pesti ali palice, pogosteje pa je bil izbran boj s pestmi. Nobenega drugega orožja ni bilo mogoče uporabiti. Namesto sodobnega dopinga so borci pogosto uporabljali precej dvomljiva sredstva za povečanje hrabrosti in moči. Na primer, v eni od starih ruskih medicinskih knjig je bil podan naslednji nasvet: "ubijte črno kačo s sabljo ali nožem, izvlecite iz nje jezik, ga privijte v zeleno in črno tafto, dajte v levo škorenj in ga nataknite na isto mesto.« Za boj je bila posebna oprema: debeli klobuki, obšiti s predivo, in krzneni palčniki, ki so blažili udarec.

Boj s pestmi je potekal v dveh različicah: "od stene do stene" in "spoj - odlagališče". Med bitko "od stene do stene" so ga borci, postavljeni v eno vrsto, morali obdržati pod pritiskom sovražnikovega "zida". Ne brez taktike: vojaki so držali linijo, napadali s klinom, se umikali v zasedo. Bitka se je končala s prebojem sovražnega zidu in begom sovražnikov. Splošno sprejeto je, da se je ta vrsta pestnic oblikovala šele v 18. stoletju. Pri opciji “clutch-dump” si je vsak izbral nasprotnika po svoji moči in se ni umaknil do popolne zmage, nato pa se je “spregel” v boj z drugim.

Bitka se je začela s prehodom glavnih borcev. Na igrišču so fantje postali dve steni drug proti drugemu, rahlo ustrahovali "sovražnika" in se bodrili z vzkliki. V tem času so najstniki sredi igrišča uredili "odlagališče" in se pripravljali na prihodnje boje. Nato se je zaslišal krik atamana, sledil je rjovenje, žvižg, krik: "Daj boj" in bitka se je začela. Najmočnejši borci so se v bitko vključili čisto na koncu. Starci, ki so gledali pest, so bili sodniki in svetovali tistim, ki se še niso pridružili boju. Bitka se je končala z begom sovražnika z igrišča in splošnim proslavljanjem borcev.

Sodobnim ljudem se včasih zdi, da so vse starodavne tradicije vredne oživitve. Slediti zapovedim naših prednikov – kaj je lahko bolj pravilnega? Vendar bi bilo lepo pustiti nekatere običaje v preteklosti, še posebej, če so neposredno v nasprotju s kazenskim zakonikom Ruske federacije. Govorimo o pestnih obračunih - drzni mladostniški zabavi, ki se pri nas zabava že stoletja. Od kod ta tradicija? In zakaj je smrt osebe zaradi takega pokola ostala nekaznovana?

Žrtvovanje Perunu

V vsakem človeku je agresija in občasno zahteva sprostitev. Želja, da pokažejo svojo "junaško moč", če ni druge priložnosti za odlikovanje, je za moške povsem naravna. In danes na tisoče ljudi z zanimanjem spremlja boje borilnih umetnikov: boksarjev, karateistov, sumo borcev itd.

Od antičnih časov so se v vseh državah razvili različni stili borilnih veščin. Ruske pestnice so najstnikom in mladim pomagale obvladati veščine, ki bi jim kasneje lahko prišle prav v življenju. Toda sprva so bili takšni boji obredni ukrepi, ki so potekali ob poganskih praznikih, porokah, pogrebih in drugih pomembnih dogodkih. Obstajal je celo pregovor - "Brez borca ​​- ni krone."

Prebivalci starodavne Rusije so se s pestnimi spopadi poklonili najvišjemu božanstvu slovanskega panteona - Perunu. Daljni predniki so verjeli, da nadzoruje strelo in grom, pokrovitelj hrabrih bojevnikov - princa in njegove bojne čete.

Obredna dejanja v čast Peruna so bili smrtni dvoboji, vsi, ki so umrli, v katerih so veljali za žrtev mogočnemu bogu. Sodelovanje v bitkah je bilo nekakšen dokaz poguma in hrabrosti bojevnikov, ki so si tako zaslužili pokroviteljstvo božanstva.

Imitacija Toptygina

Zanimivo je, da so še v 19. stoletju prebivalci Ruskega imperija pestnim borbam pripisovali obredni pomen. Na primer, pred boji so mnogi borci izvedli nekaj, kar je spominjalo na ritualni bojni ples - tako imenovani "breaking". Moški so se začeli premikati in posnemali dejanja medveda, ki se namerava spopasti s sovražnikom. Borci so na svojo stran simbolično poklicali naravne sile, ki so jih častili v poganskih časih. Na primer, v regiji Pskov so takšno lomljenje imenovali "ples grbavca", saj so se bali omeniti celo ime totemske živali.

Po uveljavitvi krščanstva v Rusiji je Cerkev začela boj proti poganskim obredom. Pod njenim strelom je bila tradicija pestnih bojev. Toda to »bitko« je izgubila, tako kot v primeru maslenice: ta prepričanja med ljudmi so bila premočna.

Omeniti velja, da je sam legendarni kronist Nestor ostro obsodil takšno pogansko zabavo. Zgodba preteklih let (XII. stoletje) vsebuje naslednje vrstice: vidimo, da je igra prefinjena in veliko je ljudi, kot da bi drug drugega potiskali sramoto v akcijo od demona načrtovanega dejanja. Krščanski avtor, privrženec asketskega načina življenja, obsoja poleg norcev in glasbenikov tudi udeležence različnih množičnih iger, ki se »butajo« (torej tepejo), saj meni, da vse to prihaja »od demona«. ."

Že leta 1274 je metropolit Kiril v Vladimirski stolnici prepovedal duhovnikom pokopavati tiste, ki so umrli zaradi pestnih spopadov, in njihovim udeležencem je bilo ukazano izobčenje.

trupla na ledu

Seveda še nihče ni zamenjal pestnih spopadov z banalnimi spopadi. Kot vsa obredna dejanja so se vedno izvajala po pravilih, ob predpisanem času in na posebnih mestih. Še posebej veliko takšnih bojev je bilo urejenih na Maslenici in drugih praznikih. Omeniti velja, da so takšne manifestacije agresije spremljale zabavne prireditve: nastopi glasbenikov in sejemske veselice. Vedno je bilo dovolj ljudi, ki so si želeli ogledati borbe.

V prestolnici so se bojevali na ledu reke Moskve, na Vrabčkovih hribih in na drugih mestih množičnih praznovanj. Prizorišče bitk v Sankt Peterburgu so bile obale Neve in Fontanke. Tudi v drugih ruskih mestih so obstajali posebni kraji, kjer so se ob praznikih v boju z roko v roko srečevali predstavniki vseh slojev: plemiči, trgovci, filistri, kmetje, obrtniki. Tu so vsi veljali za enake.

Borci so se lahko borili eden na enega ali od stene do stene, obstajala je tudi tretja vrsta spopadov - kljuka - nekaj podobnega sodobnim spopadom nogometnih navijačev. V takšnem boju je bilo skoraj nemogoče slediti spoštovanju pravil, zato so po pobojih mrtvi in ​​pohabljeni ljudje ostali ležati na ledu. Nihče ni odgovarjal za njihovo smrt in trpljenje. Veljalo je: prvič, oseba je vedela, kaj počne, in drugič, težko je bilo izračunati določenega morilca. Poleg tega ni bilo pričakovati osebne sovražnosti med borci.

Božja kazen

V Rusiji je že od antičnih časov obstajala oblika ljudske pravičnosti, ki se je imenovala "polje". Ko so navadni ljudje še lahko branili svoje pravice in plemiči niso prevzeli zahodne tradicije reševanja nesoglasij v dvobojih, je bilo mogoče s svojim storilcem opraviti tako, da ga izzovete na pošten boj, ki se je bojeval do smrti enega od nasprotniki.

Če je bil tisti, ki je prej umrl med tekmovanjem v čast Peruna, enačen z žrtvovanjem, potem je bil tisti, ki je zapustil smrtni svet "na igrišču", samodejno veljal za krivega. Recimo, doletela ga je božja kazen za storjena grozodejstva.

Takšni primeri niso bili redki. Dobro rojeni bojarji, na primer, ki ne želijo tvegati svojega življenja in zdravja, bi lahko po potrebi postavili posebej najetega borca ​​namesto sebe. Njegov poraz je pomenil izgubo v določeni pravdi: če je spor zadeval zemljo ali dragocenosti, je premoženje šlo na zmagovalno stran. V tem primeru je bil boj s pestmi analogen sojenju, primer pa so obravnavale višje sile. Vsaj tako so mislili prebivalci Rusa.

Ta običaj se odraža v delu slavnega pesnika Mihaila Lermontova. V pesmi "Pesem o carju Ivanu Vasiljeviču, mladem gardistu in drznem trgovcu Kalašnikovu" je opisan dvoboj, katerega razlog je bila osebna žalitev. Vendar pa je bila po času težav ta oblika ljudskega pravosodja prepovedana. Predstavniki dinastije Romanov niso priznavali nobenih alternativnih načinov reševanja sporov, razen ustreznih pritožb oblastem.

pričevanja očividcev

Idealizirajoč stare čase, marsikdo vidi pestovanje kot preprosto zabavo – varno zabavo, po kateri so se vsi skupaj zabavali. Vendar številni očividci trdijo drugače. Na primer, patriarh Joasaf I., ki je vodil Rusko pravoslavno cerkev od leta 1634 do 1640, je zapisal: »Mnogi ljudje, ne le mladi, ampak tudi stari, so uprizorjeni v množici in prihaja do velikih pestnih spopadov do smrti.« Bil pa je poglavar krščanske cerkve, ki je nasprotovala poganskim obredom. A tu je pričevanje tujca – avstrijskega diplomata Sigismunda von Herbersteina. V knjigi »Zapiski o Moskoviji«, izdani leta 1549, je prikazal naslednjo sliko: »Začnejo se tepsti s pestmi in kmalu brez razlikovanja in z veliko beso udarijo z rokami in nogami po obrazu, vratu, prsih. , želodca in reproduktivnih delov ter na splošno na kakršen koli način medsebojno tekmovati za zmago.

Ampak to je bilo v 16. stoletju. Morda se je morala čez čas omehčala? Kot se je izkazalo, res ne. Mihail Nazimov, svetovalec upravnega odbora moskovske univerze, je zapustil zgodbo o tem, kako je ta ljudska zabava potekala v njegovem rodnem Arzamasu. V delu "V provincah in v Moskvi od 1812 do 1828. Iz spominov starodobnika lahko preberete, da je v Arzamasu približno 500 ljudi sodelovalo v pestnih spopadih na Maslenico, ki so potekali v množičnem zbiranju ljudi. In lokalne oblasti glede tega niso mogle storiti ničesar. Nekateri uradniki so celo izrazili idejo o koristih takšnih pobojev za "ohranjanje fizične moči in vojnih nagnjenj ljudi".

Očividci opisujejo pestnice 19. stoletja izjemno negativno. Včasih so se delavci obeh tovarn srečevali od stene do stene, včasih so razmerje urejali mestni in podeželski. Nihče se seveda ni držal nobenih pravil v žaru bitke. Trupla mrtvih so skrili, poškodbe pa razložili kot nesrečo. Kot prej smrt v pestnem boju med ljudmi ni veljala za zločin.

Ležečega so pretepli s kosi svinca

Prvotna pravila takih bojev niso prepovedovala stiskanja kamnov ali kosov kovine v rokah. Glavna stvar je, da ti predmeti, ki povečujejo moč udarca, ne smejo biti opazni. Med zimskimi zabavami so borci praviloma skrivali svinčene palice v rokavnikih. V nasprotju s splošnim prepričanjem je bilo dovoljeno tudi udariti ležečega nasprotnika, tudi krvavečega.

Predstavniki posvetnih oblasti so takšno zabavo prepovedali šele v 17. stoletju. Car Mihail Fedorovič Romanov (1596-1645) je ukazal zemeljskim ukazom kaznovati pobudnike množičnega krvavega pokola. Peter I. (1672-1725) pa je imel rad pestnice, priljubljene so bile tudi med vladavino Katarine II. (1729-1796). Njen najljubši Grigorij Orlov je sam večkrat sodeloval v bojih.

Zmehčanje pravil pestnih bojev in zmanjšanje števila smrtnih žrtev Rusi dolgujejo cesarici Katarini I. (1684-1727), ki je 21. junija 1726 izdala ustrezen odlok. Njegovo besedilo pravi: "Preglejte palčnike, da ni orodij za pohabljen boj, in kdor pade, ne premaga nikogar, ki laže." Vendar so drzni fantje našli izhod: pred bitko so svoje palčnike namočili v luknjo in jih pustili na hladnem. Ni treba posebej poudarjati, da je bilo v vročini hudega boja s takšnimi "rokavicami" povsem mogoče ubiti človeka.

Šport je seveda koristna stvar, a nevarna. Njegov večni spremljevalec je poškodba.

Tu imajo seveda prednost borilne veščine. In med njimi verjetno borilne veščine z roko v roki, ne glede na to, kako se imenujejo - vsaj boks, vsaj "cams".

Kako premagati laž

Slednje, torej ruski tradicionalni udarci s pestmi, se zdaj mnogim zdi izjemno humana disciplina. Iz nekega skrivnostnega razloga je njegov portret pretirano zlizan in lakiran - tam je "ne tepi ležečega", pa prepoved udarcev v glavo in pod pasom ter debele mehke "varčne" rokavice in popolna ustavitev bitko ob prvi krvi in ​​splošno viteško plemenitost vseh udeležencev.

Zgodovinski viri – od pričevanj tujcev do pripovedi očividcev in priljubljenih poljudnih tiskov – slikajo povsem drugačno sliko. Zabavnejši od drugih so seveda priljubljeni potiski z značilnimi napisi, kot je: "A borec, drzen kolega, hoče iz nasprotnika narediti norca - udari ga s pestjo v oko." Ali: "Glej - dobro opravljeno, kulashny borci, vstali, da se borijo, zlomijo riti drug drugega."

Ocene tujcev niso tako vesele. Nasprotno, včasih poln groze, a veliko bolj informativen. na primer Avstrijec Sigismund Herberstein, ki nas je obiskal v začetku 16. stoletja: »Začnejo se tepsti s pestmi, kmalu pa neselektivno in z veliko beso tolčejo z rokami in nogami po obrazu, vratu, prsih, želodcu in reproduktivnih delih ter nasploh na kakršen koli način, medsebojno tekmovati za zmago."

Ruski patriarh Joasaf prikazuje, kaj se zgodi po takšnih udarcih: "Veliko ljudi, ne samo mladih, ampak tudi starih, se uprizori v množici in pride do velikih pestečih in smrtnih spopadov."

Vendar pa mine še sto petdeset let in zdi se, da se slika spreminja. Tujci, ki so bili v Rusiji od Katarina Velika, pustijo povsem drugačne dokaze o pestnih spopadih. Kot recimo Anglež William Cox, zgodovinar in pedagog, ki si je ogledal treninge in predstavitvene boje na posestvu grofa Alekseja Orlova. »Borci so imeli na rokah debele usnjene rokavice. Nikoli niso zadali udarcev direktno, ampak večinoma krožno in so udarjali le v obraz in glavo. Toda njihove borbene navade so preprečile nesrečo in nismo opazili zlomljenih rok ali nog, ki se običajno končajo v bitkah v Angliji.

K omehčanju morale in nastanku bolj ali manj razumljive ureditve je prispevala cela vrsta odlokov na najvišji ravni. Udeležence v bitkah naj bi najprej pretepli s palicami, tiste, ki so jih ujeli drugič - z bičem, tretjič pa "z bičem brez usmiljenja in, ko so jim poravnali sodne stroške, izgnali v ukrajinska mesta za večno življenje."

Vendar omejevalni ukrepi niso imeli učinka. In potem je padla ena najbolj modrih odločitev. Če nekega pojava ne moreš uničiti, ga vodi. To stori Katarina I. Njen odlok z dne 21. junija 1726 prvič uvaja prav tisto pravilo, ki velja za »prvotno«. Tukaj je: "Preglejte palčnike, da ni orodij za pohabljen boj, in kdor pade, ne premagajo nikogar, ki laže."

Zelje, katran, meso

Res je bilo manj smrti. Vendar pa poškodba ni izginila. Da, bili so zelo strogo kaznovani, ker so dali svinec v rokavico. Toda moskovski pestniki so našli genialen izhod. Njihova skrivnost je razkrita memoarist Pyotr Strakhov: »Palčniki so bili namočeni v vodi in nato zamrznjeni. S takšno rokavico bi lahko povzročili hude pretrese možganov.

V. Vasnetsov "Borba s pestmi" Foto: Commons.wikimedia.org

Seveda so bili tisti, ki niso imeli sreče, zdravljeni. S prvo pomočjo ni bilo težav - spopadi so običajno potekali na Maslenico, snega in ledu je bilo dovolj, tako da je bilo nekaj, kar bi lahko pritrdili na modrice in modrice. Resnejše poškodbe, kot so pretresi možganov, so bile zdravljene na na videz barbarski način, kot je opisano v pisatelj Ivan Shmelev:

«- Antoška in Gluhi, kako lažeta?

Že v kopeli vzletela, nedotaknjena. Ivan Ivanovič Feršal je pogledal, naročil nariban hren pod zatiljem. Že prosijo za zelje ... "

Medtem je "zelje" tukaj zelo koristno - v starih medicinskih knjigah za "glavo in tresenje" priporočajo samo infuzijo zeljnega soka na lanenem semenu. Res je, da je potek zdravljenja dva cela tedna.

Od modric in udarcev je brezov katran učinkovito pomagal. Mimogrede, še danes se uporablja, saj ga vsebuje mazilo Višnevskega s svojim "proti-edematoznim in protivnetnim delovanjem".

A na boje so se pripravljali na nenavaden način. Ohranili so se spomini enega najbolj obupanih moskovskih borcev 19. stoletja Ivana Kirejeva. »Odpeljali so nas v kopališče in nam gnetli moč - bili so namerni mojstri trebušnega posla. Potem pa seveda poslastica "z whirlpoolom", dokler ne pademo s tuljav. Naslednji dan, da takoj mačka, se izboljša - ne, ne. In tam so sedeli sestradani, da bi lahko postali omamljeni, kot se spodobi. In kako uro ali dve pred borbo ti dajo poln kozarec in lahek grižljaj - tam žele ali kaj drugega.

Besedna zveza "pestni boj" vzbuja veliko asociacij. Zgoščene vrste bradatih mož na zmrznjeni gladini jezera ali reke, vse večja napetost pred bojem, strah v srcih tistih, ki so se prvič prišli borit, pripravljenost na boj in želja pokazati se pred izkušenimi borci . Torej, kaj točno so bili spopadi s pestmi? Divji običaj, vojaško urjenje ali morda sestavni del praznikov? Poskusimo skupaj in se lotimo vsega po vrsti.

Torej, članek se bo osredotočil na pestnice, ali bolje rečeno, pestnice v Rusiji. Ta navada ima globoke korenine v ruski zgodovini in je zelo pomembna za naše ljudi. Morda je prav zato to prvobitno izročilo, čeprav v spremenjeni obliki, še danes tako priljubljeno. Nekdo temu pravi divjaštvo in barbarstvo, mi pa Okolofutbol. Pa vendar, poglejmo v preteklost. Znano je, da so bile bitke del poganskih praznikov, kot sta Krasnaya Gorka ali dobro znana Maslenica (Komoeditsa). Obstajajo vsi razlogi za domnevo, da so bile bitke sprva del obredov v čast poganskih bogov - zavetnikov bojevnikov.

Vendar to ni njihova edina funkcija, obstajajo primeri, ko so bili pestnji »pravno sredstvo« in so pomagali dokazati svoj prav. Vendar so v takih primerih pogosteje dajali prednost bojem z orožjem. Zapisi kronista Nestorja govorijo o obstoju bitk že v 10. stoletju, medtem ko se na primer v Angliji prvi pisni podatki o angleškem boksu pojavijo šele v začetku 13. stoletja. Razumljivo je - na zemlji naših prednikov so vojne potekale ena za drugo in imeti bojne sposobnosti je bilo zavestno nujno.

Imeli smo tri različice pestnih bojev: »ena na ena«, »spojnica« in »od stene do stene«. Kot taka ni bilo nobenega niza pravil za boj. Glavno pravilo je bilo medsebojno spoštovanje in želja, da najprej pokažete duha bojevnika in pokažete hrabro hrabrost, ne pa da se jezite na svojega soplemena. Borci so si na roke nadeli krznene palčnike ali golice (nepodložene usnjene palčnike), ki so omilili udarec. Zavrženi iz rok so pomenili, da je boj prenehal biti tekmovanje in se spremenil v boj - nikogar ni bilo, ki bi ga zaščitil pred pestmi. Niso tepli ležečih ali čepečih (»ležečih ne tepi«), ničesar niso ščipali v pesti, niso udarjali pod pasom, niso se tepli z nogami. . Torej, zdaj priljubljene zaključne poteze, pa tudi udarci z nogami v glavo, bi težko cenjeni. Mimogrede, tudi na tleh se niso borili. Ko je bilo boja konec, so vsi veseli odšli domov in se prijateljsko poslovili. No, skoraj vsi - nekdo se je ulegel po udarcu "pod palčniki" (pod rebri, na ledvicah in jetrih), nekateri so s snegom obrisali kri z obraza in prišli k sebi. Kljub temu je pritoževanje in stokanje pogosto preglasil prijazen smeh z obeh strani. Najpogosteje so bitke potekale pozimi, poleti so se redko zgodile, nato pa - na povabilo bojarjev.

Ena na ena - ime govori samo zase. Najbolj častne borbe. V njih so pogosto sodelovali plemiči, poraz pa ni veljal za nečasten. Redka vrsta boja ena na ena je bil dvoboj "udarec na udarec". Eno od teh bitk je opisal M.Yu. Lermontov v svoji slavni pesmi "O carju Ivanu Vasiljeviču, mladem gardistu in drznem trgovcu Kalašnikovu". Sam dvoboj je bil sestavljen iz izmenične izmenjave udarcev, iz katerih se ni bilo mogoče izogniti. Z rokami je bilo dovoljeno prekriti le najbolj ranljiva mesta. Kdo je imel pravico udariti prvi, je odločil žreb. To se je nadaljevalo, dokler eden od nasprotnikov ni priznal poraza ali padel.

"Coupling" - boj za spenjanje. Vsak se je boril zase in s tem proti vsem. Borec je poskušal izbrati nasprotnika enake moči in se ni umaknil do popolne zmage, po kateri se je "oprijel" z drugim. "Kuplingi" so bili redki in niso bili posebej priljubljeni.

Toda najbolj spektakularen, razširjen in najbolj ljubljen je bil vedno boj "od stene do stene" (pozdravljeni, Okolofutbol!). Takšne bitke so bile vnaprej dogovorjene, dogovorjeno o kraju srečanja in številu borcev. Številke niso bile vedno enake, vendar razlika ni bila pomembna. Borili so se »vas proti vasi«, »ulica proti ulici«, »trgovci proti nosačem« itd. V vsaki ekipi je bil izbran vodja (»ataman«, »bojni vodja«). Obnašanje "stene" je reproduciralo formacijo in manever starodavnega boja z roko v roko. Na podeželju so imeli prednost strnjeno formacijo, v mestu pa so se postavili v eno ali dve vrsti. Gibanje je potekalo s "širokimi rameni" oziroma enotno fronto, zlom lastne linije je bil nesprejemljiv - sledil je sovražnikov preboj. Vsaka ekipa je poskušala imeti rezerve, nekakšne polke iz zasede, včasih skrite pred nasprotniki in v bitko vstopiti v odločilnem trenutku. (Spomnimo se bitke pri Kulikovu - bitke ruskih kneževin proti četam Mamaja, ki se je zgodila 8. septembra 1380, takrat je udarec ruskega zasednega polka v hrbet Horde postal odločilen in je našim prednikom prinesel pomembno zmaga). Izpostaviti velja »borce upanja«, ki sprva niso sodelovali v boju, ampak so ga opazovali s strani. Namenjeni so bili razbitju nasprotnikove formacije in od tam potegnili več borcev. Med takšnim prebojem so "borci za upanje" strgali svoje klobuke in jih tesno stisnili v zobe - takrat še ni bilo kapic. Proti tem junakom je bila uporabljena posebna taktika: stena se je razmaknila in pustila "upanje" notri, kjer so ga že pričakali posebej izbrani bojevniki, ki so bili, mimogrede, mojstri boja ena na ena. Med »upi« je bilo precejšnje število »notefighters« – znanih plačancev, ki si z bojevanjem služijo kruh. Nekateri viri pravijo, da so včasih sodelovali pri zaščiti trgovcev. Vse to jih je prisililo, da so se lahko borili z roko v roki proti neoboroženemu in oboroženemu sovražniku.

Pestni boji so bili zelo priljubljeni, a je bilo tudi z njimi dovolj težav. Po krstu Rusije (988) je bil poganski običaj prepovedan. Cerkev je boje imenovala "brezhibna zabava", njihove udeležence pa so kaznovali z izobčenjem, kletvicami itd. Kdaj pa so prepovedi ustavile borce? Seveda so se boji nadaljevali. Pestni boji so se ponovno razširili pod Ivanom Groznim (1533-1584). Kralj se je rad zabaval s pogledom na pestnice. Vladar je bil strog. Toda spopadi so bili še vedno uradno prepovedani in to se je zgodilo sredi 17. stoletja. Toda »kulaki« so spet oživeli med ljudmi in posledično so igrali pomembno vlogo pri zmagi Rusov nad Švedi pri Poltavi poleti 1709. Zmaga je bila dosežena prav zaradi moči in spretnosti Rusov v boju z rokami. Švedi so takrat izgubili več kot 9 tisoč ubitih in več kot 18 tisoč ujetnikov. Na naši strani so izgube znašale manj kot tisoč in pol mrtvih, približno dvakrat toliko pa je bilo ranjenih. Angleški stotnik John Perry, ki je obiskal Rusijo v času vladavine Petra Velikega, je zmage nad Švedi razložil z otrdelostjo in vzdržljivostjo, ki si jo je pridobil ruski človek, ki je že od mladosti uveljavljal svojo moč v pestnih borbah. Vendar je cerkev nadaljevala s pritiskom in dosegla svoj cilj: z odlokom z dne 24. julija 1726 je dobrohotna vlada prepovedala bojevanje kot »zlo zabavo«. V Evropi so se lokalne vrste bojev hitro razvile in niso doživele nobenih omejitev svoje duhovščine. V Rusiji je bil duh vedno močan in ali je vredno reči, da so kljub ponovni prepovedi pestni spopadi spet oživeli in se uspešno nadaljevali? Po boljševiški revoluciji leta 1917 so ruske pestnice ponovno padle v nemilost in so bile označene kot »gnila dediščina prekletega carizma«, kar je pomenilo, da med rokoborskimi športi niso našle svojega pravega mesta. Da, in ideologija pesti, ki naj bi temeljila na cerkveno-krščanski morali (čeprav vemo, da je duhovščina na vso moč poskušala prepovedati "pesti"), in kohezija skupnosti je bila v nasprotju s komunistično ideologijo.

Vendar pa je stara ideja o ruskih pestnih bojih še vedno našla svoje mesto v bojnem usposabljanju dvajsetega stoletja. V vojaških enotah so izvajali »skupinski boks«, katerega prototip je bil boj »od stene do stene«. Borbe po pravilih boksa so potekale med dvema ekipama. Vsako je sestavljalo 10 ljudi, to je strelski vod. Napadati je bilo dovoljeno samo od spredaj in od strani - tako enega za drugim kot več borcev hkrati. Udeleženec, ki je stopil izven borilnega prostora ali bil podrt na tla, je bil izločen iz dvoboja. Sčasoma bitke niso trajale več kot deset minut. Veliko vrednost ljudskih borilnih tradicij so opazili tudi tako izjemni športniki, kot je Kharlampiev, eden od ustanoviteljev SAMBO. Mimogrede, njegov dedek je bil znan smolenski borec s pestmi.

Dandanes se navdušenci trudijo obujati tradicijo, prirejati borbe, sami pa zmoremo obuditi dediščino naših prednikov. Stoletja so pestnice zvesto služile našim ljudem. Zagotovo bo prišel prav tudi nam!