Imena angelov varuhov. Imena nadangelov in angelov, njihov pomen v krščanski kulturi

V krščanski tradiciji so angeli bitja, ki so blizu Bogu, prek njih lahko ljudem izrazi svojo voljo, so njegova vojska. Nadangeli, ki so višje po rangu, imajo tudi nadnaravne sposobnosti, vsak ima svoje področje odgovornosti, svojo zgodovino. Sploh ni treba iskati imen nadangelov in angelov, verujoči starši pogosto kličejo svoje otroke s seboj v upanju, da jih bo nebeški soimenjak zaščitil na življenjski poti.

Angelska hierarhija

Bitja, kot so angeli, najdemo v mitologiji mnogih ljudstev, številni angeli, v katerih obstoj verjamejo kristjani, pa so tudi liki v judovskih in muslimanskih verskih besedilih. Omembe o njih pogosto najdemo v besedilih verskih osebnosti, ki so trdile, da so se jim angeli prikazali, da bi govorili božjo voljo, dajali navodila ali prerokovali o prihodnosti.

Angeli so obdarjeni z veliko močjo in številnimi priložnostmi, vendar jih nikoli ne uporabljajo po lastni presoji, vsa njihova dejanja so usklajena z Bogom in nikoli niso v nasprotju z njegovo voljo. Poleg tega obstaja jasna hierarhija, po kateri so angeli z različnimi sposobnostmi razdeljeni v različne vrste. Skupno je devet angelskih vrst, ki sestavljajo tri triade.

Verjame se, da so najbližje Bogu in bi morali nositi njegovo ljubezen. Ime teh bitij izvira iz hebrejske besede, ki pomeni "ognjena". Serafimi so opisana kot bitja s tremi pari kril in štirimi obrazi, kar kaže na njihove mitološke korenine, saj spominjajo na bitja iz asirske mitologije. Možno je, da so bili miti ljudstev Mezopotamije tisti, ki so postali dom prednikov podobe serafinov.

Prav tako blizu so Bogu, imajo veliko modrost in vse znanje, ki ga Bog zdi primerno dati drugim. Prav oni bi morali prinesti luč znanja v svet, predstavljajo drugi rang po serafih. Kerubi so omenjeni kot varuhi raja, oboroženi z gorečim mečem. Obstajajo tudi sklicevanja na dejstvo, da je Bog sedel na kerubih in jih uporabljal kot prevozno sredstvo.

Tako v krščanski tradiciji imenujejo breztelesne duhove, ki Bogu služijo kot prestol. Poleg tega so prestoli sposobni sodnikom in vladarjem pomagati pri pravičnih odločitvah.

Spadajo v drugo triado angelskih vrst in predstavljajo četrti rang devetih. Sklicevanje na gospostva je mogoče najti v številnih zgodnjih krščanskih besedilih, v katerih so predstavljena kot bitja, ki so sposobna ukrotiti strasti, povzdigniti duha nad telo in pomagati obvladovati čustva.

Te duhove Bog uporablja, da dela čudeže in podari moč čudežev tistim, ki so mu najbolj všeč.

Ta bitja so obdarjena s sposobnostjo nadzora zlih sil, odvračanja njihovih napadov in zaščite ljudi pred njimi ter čiščenja misli pred zlim.

Začetki so bitja, ki so po svojih funkcijah podobna angelom varuhom, vendar ne ščitijo določene osebe, temveč skupino (na primer na lestvici plemena, naroda, države). Verjame se, da jih je Bog dodelil vsakemu narodu, da bi jih zaščitil, opominjal, varoval pred nepremišljenimi dejanji, predlagal pravilne in poštene odločitve.

VIII. Nadangeli

Nadangeli veljajo za voditelje božanske vojske, božjo voljo posredujejo nižjim angelom, da jo posredujejo ljudem. Nadangeli prinašajo razsvetljenje, pomagajo krepiti ljudi v veri. Najvišji med nadangeli je Mihael.

Angeli so duhovni vodniki ljudi. Vsakemu človeku je dodeljen angel, ki ga vodi na pravo pot, varuje pred stisko, slabimi mislimi. So glas naše vesti. Angeli so ljudem najbližja bitja, vendar ne delujejo sami, ker prejemajo navodila od Boga preko njegovih glasnikov.

Nekateri nadangeli in angeli, njihova dejanja in vpliv na kulturo

Imena številnih angelov in nadangelov so nam znana ne le po dogmi, ampak tudi po množični kulturi. Sklicevanja na njihova dejanja pogosto najdemo v verskih besedilih.

• Azazel. Šteje se za padlega angela, puščavskega demona. Ime tega angela je najbolj znano po Bulgakovovem romanu Mojster in Margarita, saj je postal prototip Azazella. Pojavlja se tudi kot negativni lik v Marvelovih stripih.
• Ariel (imenovan tudi Samuel in Ariel). Nadangel, ki patronizira ljudi, ki jih je Bog obdaril s talentom. Pomaga glasbenikom, umetnikom, pisateljem, pesnikom, vsem, v katere je Bog dal ustvarjalno iskrico. Pomaga tudi otrokom.
• Barahiel. Nadangel, ki prinaša blagoslov tistim, ki se ukvarjajo z dobrimi in dobrodelnimi deli. V ikonografiji je njegova podoba precej redka, na ohranjenih ikonah je pogosto upodobljen z rožo v roki.

  

• Gabriel. V Stari zavezi Bog razkrije skrivnosti prihodnosti nadangelu Gabrijelu. Poleg tega je Gabriel tisti, ki Devici Mariji prinese novico o Kristusovem rojstvu in jo kasneje pred smrtjo opozori. Na ikonah je nadangel upodobljen s svečo, cvetočo vejo ali ogledalom.

  

• Yehudiel. Eden od nadangelov v pravoslavnem izročilu. Verjame se, da ščiti tiste ljudi, ki so dokazali svojo pravičnost s trdim delom, tako fizično kot duhovno. Prav tako predlaga pravilne in poštene odločitve oblastnikom.

  

• Michael. Glavni med vsemi nadangeli in najbolj spoštovani. Verjame se, da deluje na čelu božanske vojske, premagal zle sile. Mihael je tisti, ki mora klicati duše na zadnjo sodbo, sodil bo tudi grešnikom. Zato Mihael velja tudi za zavetnika mrtvih. Kljub temu, da imena nadangelov v Stari zavezi praktično niso omenjena, se ime Mihaela pojavlja večkrat, kar kaže na njegov izjemen pomen.

  

• Raphael. Po Enohovi knjigi Rafael velja za drugega nadangela po Mihaelu. Med Rafaelovimi sposobnostmi, omenjenimi v verskih besedilih: izganjanje demonov, zdravljenje. Verjame se, da je Raphaela mogoče poklicati, da pomaga kateri koli osebi, če sam to želi in je pripravljen na duhovno zdravljenje. Že sama prisotnost nadangela v bližini lajša tesnobo in skrbi. Raphael je pogosto upodobljen z ribo v roki. Ta zaplet je sklicevanje na Tobitovo knjigo, po kateri je nadangel naročil Tobiasu, naj ulovi ribo, nato pa povedal, kako s pomočjo žolčnika vrniti človeku vid.

  

• Satanail (Satan). Satan je navaden samostalnik v svojem prvotnem pomenu, ki označuje tistega, ki na vse možne načine ovira izvajanje dobrih dejanj. Satan je bil ustvarjen kot kerub, poln modrosti, božanske ljubezni in lepote. Ker pa je bil ponosen na svojo popolnost, je želel postati enak Bogu, zaradi česar je bil vržen na zemljo. vsak poziv na padlega angela se šteje za odpad. Vedeževanje, različna magična dejanja, okultizem, vera v vraževerja, ki jih cerkev ne priznava, se enačijo z obračanjem k satanu.

  

Imena nadangelov in angelov najdemo v krščanskih, judovskih in islamskih svetih besedilih. To je še en dokaz razmerja treh religij.

Osnova za nastanek cerkvenega nauka o angelih je knjiga Dionizija Areopagita »O nebeški hierarhiji«, napisana v 5. stoletju (grško »Περί της ουρανίας«, latinsko »De caelesti hierarchia«), bolj znana v red. iz 6. stoletja. Devet angelskih vrst je razdeljenih na tri triade, od katerih ima vsaka posebno lastnost.

Za prvo triado - serafimi, kerubimi in prestoli - je značilna neposredna bližina Boga;
Druga triada - moč, dominacija in moč - poudarja božansko osnovo vesolja in svetovno prevlado;
Za tretjo triado - začetki, nadangeli in sami angeli - je značilna neposredna bližina človeka.
Dionizij je povzel, kar se je nabralo pred njim. Serafi, kerubi, moči in angeli so omenjeni že v Stari zavezi; gospostva, kneževine, prestoli, oblasti in nadangeli se pojavljajo v Novi zavezi.

Po klasifikaciji Gregorja Teologa (4. stoletje) angelsko hierarhijo sestavljajo angeli, nadangeli, prestoli, gospostva, glave, moči, sijaji, vnebohodi in razumevanja.

Glede na njihov položaj v hierarhiji so rangi razporejeni na naslednji način:

Serafim - prvi
kerubi - drugi
prestoli - tretji
dominacija - četrta
moč - peti
moč - šesta
začetek - sedmi
nadangeli - osmi
angeli so deveti.

Judovske hierarhične konstrukcije se razlikujejo od krščanskih, saj se nanašajo le na prvi del Svetega pisma - Staro zavezo (Tanakh). En vir navaja deset vrst angelov, začenši z najvišjim: 1) hayot; 2) ofanim; 3) arelim; 4) hashmalim; 5) serafimi; 6) malakim, pravzaprav "angeli"; 7) elohim; 8) Bene Elohim (»božji sinovi«); 9) kerubi; 10) ishim.

V "Maseket Azilut" je deset angelskih vrst podanih v drugačnem vrstnem redu: 1) serafimi, ki jih vodi Šemuel ali Yekhoel; 2) Opanim, ki ga vodita Raphael in Ophaniel; 3) kerubi, ki jih vodi Kerubiel; 4) Shinanim, nad katerim sta postavljena Tzedekiel in Gabriel; 5) taršišim, katerega poglavarja sta Taršiš in Sabriel; 6) ishim s Cephanielom na čelu; 7) Hashmalim, katerega vodja se imenuje Hashmal; 8) malakim, ki ga vodi Uzziel; 9) Bene Elohim, ki ga vodi Hofniel; 10) Arelim, ki ga vodi sam Michael.

Imena starejših angelov (arhangelov) se v različnih virih razlikujejo. Tradicionalno se najvišji rang pripisuje Mihaelu, Gabrielu in Rafaelu - trem angelom, ki so v svetopisemskih knjigah poimenovani po imenu; četrtega jim običajno doda Uriel, ki ga najdemo v nekanonični 3 Ezrini knjigi. Splošno je mnenje, da obstaja sedem višjih angelov (povezanih z magičnimi lastnostmi števila 7), poskusi, da bi jih našteli po imenu, so se izvajali že od časa 1. Enoha, vendar so prevelika odstopanja. Omejili se bomo na naštevanje "veličastnih sedmih", sprejetih v pravoslavni tradiciji: to so Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Yehudiel, Barachiel, Jeremiel, ki jih vodi osmi - Mihael.

Judovsko izročilo pripisuje izjemno visok položaj tudi nadangelu Metatronu, ki je bil v zemeljskem življenju patriarh Henoh, v nebesih pa se je spremenil v angela. Je vezir nebeškega dvora in skoraj namestnik samega Boga.

Devet angelskih vrst

1. Serafim

Serafimi so angeli ljubezni, svetlobe in ognja. Zasedajo najvišji položaj v hierarhiji činov in služijo Bogu ter skrbijo za njegov prestol. Serafimi svojo ljubezen do Boga izražajo z nenehnim petjem pohvalnih psalmov.
V hebrejski tradiciji je neskončno petje serafimov znano kot "trisagion" - Kadoš, Kadoš, Kadoš ("Sveti, Svet, Sveti Gospodar nebeških sil, vsa zemlja je polna njegovega sijaja"), kar je velja za pesem ustvarjanja in praznovanja. Ker so serafimi najbližja bitja Bogu, veljajo tudi za "ognjene", saj jih obdaja plamen večne ljubezni.
Po srednjeveškem mistiku Janu van Ruysbroku trije redovi serafimov, kerubov in prestolov nikoli ne sodelujejo v človeških spopadih, ampak so z nami, ko v miru premišljujemo Boga in doživljamo nenehno ljubezen v srcu. V ljudeh ustvarjajo božansko ljubezen.
Sveti Janez Evangelist na otoku Patmos je imel vizijo angelov: Gabriela, Metatrona, Kemuela in Natanaela med serafi.
Izaija je edini prerok, ki omenja serafime v Hebrejskih spisih (Stara zaveza), ko govori o svoji viziji ognjenih angelov nad Gospodovim prestolom: »Vsak je imel šest kril: dve sta pokrivali obraz, dva sta pokrivala noge in dva so bili uporabljeni za letenje."
Druga omemba serafimov se lahko šteje za knjigo Števil (21:6), kjer se omenjajo "ognjene kače". Po "Drugi Enohovi knjigi" (apokrif) imajo serafi šest kril, štiri glave in obraze.
Lucifer je stopil iz ranga serafov. Pravzaprav je Padli princ veljal za angela, ki je zasenčil vse ostale, dokler ni izgubil božje milosti.

Serafim - V judovski in krščanski mitologiji so angeli, še posebej blizu Boga. Prerok Izaija jih opisuje takole: »V letu smrti kralja Ozija sem videl Gospoda sedeti na visokem prestolu in robovi njegovega oblačila so napolnili ves tempelj. Serafim je stal okrog njega; vsak od njih je imel po šest kril: z dvema je vsak pokrival svoj obraz, z dvema pa je zakril noge in z dvema je letel. In poklicali so drug drugega in rekli: Svet, svet, svet Gospod nad vojskami! Vsa zemlja je polna njegove slave / «(Iz 6. 1-3). Po klasifikaciji Psevdo-Dionizija skupaj s kerubimi in prestoli serafi spadajo v prvo triado: "... najsvetejši prestoli, mnogooki in mnogokrili Redovi, imenovani v jeziku Judje Kerubi in Serafimi so po razlagi Svetega pisma v večjem in najbolj neposredni pred drugimi
bližina Boga ... kar se tiče imena Serafimov, jasno kaže njihovo nenehno in večno željo po božanskem, njihovo gorečnost in hitrost, njihovo gorečo, stalno, neusmiljeno in neomajno hitrost, tudi njihovo sposobnost, da resnično dvignejo nižje do nebeški, jih vznemirja in vžiga do podobne vročine: pomeni tudi sposobnost, žgoč in pekoč. s tem jih očistite - vedno odprte. njihova neugasljiva, nenehno enaka, svetlobna in razsvetljevalna moč. preganjanje in uchichtozhayuschayu vse zatemnitev.

2. Kerubi

Beseda "kerub" pomeni "polnost znanja" ali "izliv modrosti". Ta zbor ima moč spoznavanja in premišljevanja Boga ter sposobnost razumevanja in posredovanja božanskega znanja drugim.

3. Prestoli

Izraz "prestoli" ali "mnogooki" označuje njihovo bližino božjega prestola. To je rang, ki je najbližji Bogu: tako svojo božansko popolnost kot zavest prejmejo neposredno od njega.

Psevdo-Dionizij poroča:
»Torej je prav, da so najvišja bitja posvečena v prvo od nebeških hierarhij, saj ima najvišji rang, zlasti zato, ker ji, kot najbližji Bogu, prvotno pripadajo prva Teofanija in posvetitve, in se imenujejo goreči prestoli in izliv modrosti.
nebeški um, ker ta imena izražajo njihove lastnosti, podobne Bogu ... Ime najvišjih prestolov pomeni, da
popolnoma osvobojeni vsakršne zemeljske navezanosti in se nenehno dvigajo nad dolino z vso močjo mirno prizadevajo za goro
nepremičen in trdno navezan na resnično Najvišje bitje,
sprejemanje njegovega božanskega predloga v popolni brezstranosti in nematerialnosti; pomeni tudi, da nosijo Boga in hlapčevsko izvajajo Njegove božanske ukaze.

4. Dominioni

Sveta gospostva so obdarjena z zadostno močjo, da se dvignejo nad in osvobodijo zemeljskih želja in stremljenj. Njihova dolžnost je razdeliti dolžnosti angelov.

Po Psevdo-Dioniziju "pomembno ime svetih gospoščin ... pomeni nekaj nehlapčevskega in brez vsakršne nizke navezanosti na zemeljsko vzvišenost do nebeškega, ki ga na noben način ne omaja nobena silovita privlačnost do drugih, ki jim niso podobni, a oblast je v svoji svobodi stalna, stoji nad vsem ponižujočim suženjstvom, tuja vsakemu ponižanju, odstranjena od vsake neenakosti samemu sebi, nenehno stremi k resničnemu gospodarstvu in, kolikor je mogoče, sveto spreminja tako sebe kot vse, kar mu je podrejeno, v popolna podobnost z njim, ki se ne oklepa ničesar, kar po naključju obstaja, ampak se vedno popolnoma obrne k resnično obstoječemu in neprenehoma deležen suverene Bogopodobnosti.

5. Sile

Moči, znane kot "sijajne ali sijoče", so angeli čudežev, pomoči, blagoslovov, ki se pojavljajo med bitkami v imenu vere. Verjame se, da je David prejel podporo sil za bitko z Goljatom.
Moči so tudi angeli, od katerih je Abraham prejel svojo moč, ko mu je Bog rekel, naj žrtvuje svojega edinega sina Izaka. Glavne dolžnosti teh angelov so delati čudeže na Zemlji.
Dovoljeno jim je posegati v vse, kar zadeva fizične zakone na zemlji, vendar so tudi odgovorni za uveljavljanje teh zakonov. S tem rangom, petim v hierarhiji angelov, je človeštvu dana hrabrost in usmiljenje.

Psevdo-Dionizij pravi: »Ime svetih sil pomeni nekakšen močan in nepremagljiv pogum, ki se jim sporoča, kolikor je le mogoče, se odraža v vseh njihovih Bogu podobnih dejanjih, da bi iz sebe odstranili vse, kar bi lahko zmanjšalo in oslabilo božansko razsvetljenje. podarjeno od njih, močno si prizadeva za posnemanje Boga, ne ostane brez dela zaradi lenobe, ampak vztrajno gleda na najvišjo in vsekrepko moč in je, kolikor je mogoče, po svojih lastnih silah ustvarjen po njeni podobi, popolnoma obrnjen k Ona kot vir Sil in Bogu podoben spust k nižjim silam, da bi jim podelil moč.

6. Organi

Moči so na isti ravni kot gospostva in moči ter so obdarjene z močjo in inteligenco, ki je druga le božja. Zagotavljajo ravnovesje vesolju.

Po evangelijih so oblasti lahko tako dobre sile kot privrženci zla. Med devetimi angelskimi vrstami oblasti zaprejo drugo triado, ki poleg njih vključuje tudi gospostva in moči. Kot pravi Psevdo-Dionizij, »ime svetih oblasti označuje enake božanskim oblastem in silam, vitke in sposobne sprejemati božansko osvetlitev, brado in napravo posvetne duhovne oblasti, ki ne uporablja avtokratsko za zlo danih prevladujoče moči, a svobodno in dostojno do Božanskega kot samega, ki se vzpenja, ki k sebi prinaša druge svete in, kolikor je le mogoče, postane podoben Viru in dajalniku vse moči in ga prikazuje ... v popolnoma resnični uporabi svoje suverene moči .

7. Začetki

Začetki so legije angelov, ki ščitijo religijo. Sestavljajo sedmi zbor v Dionizijevi hierarhiji, ki sledi neposredno pred nadangeli. Začetki dajejo narodom Zemlje moč, da najdejo in izkusijo svojo usodo.
Verjame se tudi, da so varuhi narodov sveta. Izbira tega izraza, pa tudi izraza "oblasti", za označevanje vrst božjih angelov je nekoliko dvomljiva, saj je c. »Pismo Efežanom« se nanaša na »kneževine in oblasti« kot »duhe hudobije na višavah«, proti katerim se morajo kristjani boriti (»Efežanom« 6:12).
Med tistimi, ki veljajo za "glavnega" v tem rangu, sta Nisrok, asirsko božanstvo, ki ga okultni spisi štejejo za glavnega princa - demon pekla, in Anael - enega od sedmih angelov stvarstva.

Sveto pismo pravi: »Prepričan sem namreč, da ne smrt ne življenje, ne angeli ne
Začetki, nobena moč, nobena sedanjost, nobena prihodnost ... nas ne morejo ločiti
iz Božje ljubezni v Jezusu Kristusu, našem Gospodu (Rim 8,38). Avtor
Psevdo-Dionizijeva klasifikacija. začetki so del tretje triade
skupaj z nadangeli in samimi angeli. Psevdo-Dionizij pravi:
»Ime nebeške oblasti pomeni Bogu podobno sposobnost vladanja in vladanja v skladu s svetim redom, ki se spodobi poveljujočim silam, da se tako obrnejo k Začetku brez začetka, kot drugim, kot je značilno za oblasti, da voditi ga, vtisniti v sebe, kolikor je mogoče, podobo netočnega Začetka itd. končno, sposobnost, da izrazi svoje prvovrstno vodstvo v blaginji vladajočih sil .., razglasitveni red kneževin, nadangelov in angeli izmenično vladajo nad človeškimi hierarhijami, tako da pride do vzpona in spreobrnjenja k Bogu, občestva in enosti z njim, ki se tudi od Boga milostno razteza na vse hierarhije, se navdihuje skozi komunikacijo in se izliva v najsvetejšem redu. naročilo.

8. Nadangeli

Nadangeli - Beseda je grškega izvora in je prevedena kot "angelski poglavarji", "starejši angeli". Izraz "nadangeli" se prvič pojavi v grškojezični judovski literaturi predkrščanskega časa (grška izdaja "Enohove knjige" 20, 7) kot prenos izrazov, kot je ("veliki princ") v uporaba besedil Stare zaveze za Mihaela (Dan. 12, 1); potem ta izraz prevzamejo novozavezni avtorji (Juda 9; 1 Tes 4:16) in kasnejša krščanska literatura. Po krščanski nebeški hierarhiji se uvrščajo neposredno nad angele. Versko izročilo ima sedem nadangelov. Glavni tukaj je nadangel Mihael (grško: "vrhovni poveljnik") - vodja vojsk angelov in ljudi v njihovem univerzalnem boju s Satanom. Michaelovo orožje je goreč meč.
Nadangel Gabrijel je najbolj znan po sodelovanju pri Oznanjenju Devici Mariji o rojstvu Jezusa Kristusa. Kot glasnik najglobljih skrivnosti sveta je upodobljen s cvetočo vejo, z ogledalom (odsev je tudi način spoznanja) in včasih s svečo v notranjosti svetilke - enak simbol skrite skrivnosti.
Nadangel Rafael je znan kot nebeški zdravilec in tolažnik prizadetih.
Manj pogosto se omenjajo štirje drugi nadangeli.
Uriel je nebeški ogenj, zavetnik tistih, ki so se posvetili znanosti in umetnosti.
Salafiel je ime vrhovnega ministra, s katerim je povezan molitveni navdih. Na ikonah je naslikan v molitveni pozi, s prekrižanimi rokami na prsih.
Nadangel Yehudiel blagoslavlja askete, jih varuje pred silami zla. V desni roki ima zlato krono kot simbol blagoslova, v levi - nadlogo, ki odganja sovražnike.
Barahielu je bila dodeljena vloga razdeljevalca najvišjih blagoslovov navadnim delavcem, predvsem kmetom. Upodobljen je z rožnatimi cvetovi.
Starozavezno izročilo govori tudi o sedmih nebeških nadangelih. Njihova starodavna iranska vzporednica - sedem dobrih duhov Amesha Spenta ("nesmrtni svetniki") najde korespondenco z mitologijo Ved. To kaže na indoevropski izvor nauka o sedmih nadangelih, ki je v soodvisnosti z najstarejšimi predstavami ljudi o sedmernih strukturah bivanja, tako božanskih kot zemeljskih.

9. Angeli

Tako grška kot hebrejska beseda za "angel" pomenita "glasnik". Angeli so pogosto opravljali to vlogo v besedilih Svetega pisma, vendar njeni avtorji temu izrazu pogosto dajejo drug pomen. Angeli so breztelesni Božji pomočniki. Pojavijo se kot ljudje s krili in aureolom svetlobe okoli glave. Pogosto se omenjajo v judovskih, krščanskih in muslimanskih verskih besedilih. Angeli imajo videz človeka, »samo s krili in oblečeni v bela oblačila: Bog jih je ustvaril iz kamna«; angeli in serafimi so ženske, kerubi so moški ali otroci)<Иваницкий, 1890>.
Dobri in zlobni angeli, božji ali hudičevi glasniki, se zbližajo v odločilnem boju, opisanem v knjigi Razodetja. Angeli so lahko navadni ljudje, preroki, navdihovalci za dobra dejanja, nadnaravni nosilci vseh vrst sporočil ali vodniki in celo neosebne sile, kot so vetrovi, oblačni stebri ali ogenj, ki so vodile Izraelce med njihovim izhodom iz Egipta. Kuga in kuga se imenujeta hudobni angeli, sveti Pavel svojo bolezen imenuje »satanov glasnik«. Angelom pripisujejo tudi številne druge pojave, kot so navdih, nenadni impulzi, previdnost.
Neviden in nesmrten. Po naukih cerkve so angeli brezspolni nevidni duhovi, nesmrtni od dneva svojega nastanka. Veliko je angelov, kar izhaja iz starozaveznega opisa Boga - "Gospod nad vojskami". Sestavljajo hierarhijo angelov in nadangelov celotne nebeške vojske. Zgodnja cerkev je jasno razdelila devet tipov ali "ranov" angelov.
Angeli so služili kot posredniki med Bogom in njegovim ljudstvom. Stara zaveza pravi, da nihče ni mogel videti Boga in ostati živ, zato je neposredna komunikacija med vsemogočnim in človekom pogosto prikazana kot komunikacija z angelom. Angel je bil tisti, ki je preprečil Abrahamu, da bi žrtvoval Izaka. Mojzes je videl angela v gorečem grmu, čeprav se je slišal Božji glas. Med njihovim izhodom iz Egipta je Izraelce vodil angel. Od časa do časa so svetopisemski angeli videti tako kot smrtniki, dokler se ne razkrije njihova prava narava, kot angeli, ki so prišli k Lotu pred grozovitim uničenjem Sodome in Gomore.
Neimenovane žgane pijače. Drugi angeli so omenjeni v Svetem pismu, na primer duh z ognjenim mečem, ki je blokiral Adamovo pot nazaj v Eden; kerubi in serafimi, upodobljeni kot nevihtni oblaki in strele, kar spominja na vero starih Judov v boga groma; Božji glasnik, ki je Petra čudežno rešil iz ječe, poleg tega pa angeli, ki so se prikazali Izaiju v njegovi viziji nebeškega dvora: »Videl sem Gospoda, sedeči na visokem in vzvišenem prestolu, in robovi njegovega oblačila so napolnili cel tempelj. Serafim je stal okrog njega; vsak od njih ima šest kril; z dvema je zakril obraz, z dvema pa noge, z dvema pa je letel.
Na straneh Svetega pisma se večkrat pojavijo množice angelov. Tako je zbor angelov oznanil Kristusovo rojstvo. Nadangel Mihael je poveljeval številnim nebeškim vojskam v boju proti silam zla. Edina angela v Stari in Novi zavezi, ki imata svoja imena, sta Mihael in Gabrijel, ki sta prinesla novico o Jezusovem rojstvu Mariji. Večina angelov se ni hotela identificirati, kar je odražalo splošno prepričanje, da bi razkritje imena duha zmanjšalo njegovo moč.

Kdo so angeli?

Beseda "angel" izvira iz grškega "angelos", "glasnik" in je prevod hebrejskega "malack". Verjame se, da so si Judje koncept angelov izposodili od Babilonov in še bolj od Perzijcev, ki so duhove prvič razdelili v dva opozicijska tabora. Na straneh Stare zaveze se angeli pogosto pojavljajo, ne le kot služabniki in glasniki Najvišjega, ampak tudi kot manifestacije samega Božanskega, po katerem Jahve govori človeku. Judovsko doktrino o angelih so pozneje prevzele krščanska in muslimanska religija.

Skozi stoletja se je zanimanje za angele razplamtelo in nato zbledelo (ali umetno potlačeno). Že v Novi zavezi beremo o dveh religioznih skupinah, ki predstavljata dve smeri judovske duhovne misli, o katerih »saduceji pravijo, da ni vstajenja, ne angela ne duha, farizeji pa priznavajo oboje« (Apd 23,8). ). Ker so angeli veliko bližje človeškemu svetu kot Najvišji sam, si angeli niso mogli pomagati, da ne bi postali predmeti pozorne pozornosti; po drugi strani pa je prevelika hrupnost okoli angelov tvegala, da se izognemo strogemu monoteizmu. Zato so teologi vseh strok v prizadevanju za ohranitev čistosti nauka nenehno poudarjali ustvarjeni položaj angelov in svarili pred njihovim čaščenjem.

Svetopisemski podatki o angelskem svetu so precej redki, vendar se človeška fantazija o angelih v celoti kaže v apokrifih, rabinskih spisih in kabali. Idejo o angelih je prevzela tudi evropska okultno-magična tradicija, ki je, pogosto zanemarjajoč razliko med dobrimi in zlimi duhovi, skušala oba uporabiti za svoje namene s pomočjo posebnih pečatov, urokov in obredov. dejanja.

Izvor angelov

Tako kot vse drugo je tudi angele ustvaril Bog – v tem se strinjajo vsi teologi. Vendar pa obstajajo različna mnenja o času nastanka angelov. Mnogi so v prvem stavku knjige Geneze videli: "Na začetku je Bog ustvaril nebo in zemljo" - namig na ustvarjanje nevidnega sveta breztelesnih duhov, angelov (saj o ustvarjanju vidnega neba govorimo pozneje) in neizoblikovana primarna snov. Iz navedbe Jobove knjige, da so se angeli veselili, ko je Gospod »postavil temelje zemlji«, je bilo sklenjeno, da so v času, ko je bila zemlja ustvarjena, angeli že morali obstajati. Apokrifna knjiga jubilejev ustvarjanje angelov nedvoumno nanaša na prvi dan stvarjenja.

Talmudsko izročilo pa raje prestavi čas ustvarjanja angelov na kasnejši datum in ga nanaša na primer na drugi dan, »da ne bi rekli, da je Bog prejel pomoč pri svojem delu«. Rabbi Hanina je verjel, da angeli niso bili ustvarjeni do petega dne, in jih je uvrščal med krilata bitja (glej 1. Mz 1:20).

Po drugem radovednem stališču, ki se odraža v razpravi "Hagiga", ognjena reka, ki teče vsak dan pred Božjim prestolom, ustvarja nove množice angelov, ki čez dan pojejo hvalo Bogu, nato pa gredo v isto reko, da bi jih zamenjali. po novih.

Število angelov

Sveto pismo že odraža idejo o nešteti množici angelov. "Ali obstaja poročilo o njegovih vojskah?" sprašuje Job (25:3). Daniel poroča: »Na tisoče tisoč mu je služilo in deset tisoč tisoč je stalo pred njim« (Dan. 7:10). Ta formulacija je ponovljena v apokrifni 1 Enohovi knjigi: »In ... videl sem tisoč tisoč, temo teh, nešteto in nešteto mnogih, ki stojijo pred slavo Gospoda duhov« (En. 40). Pozneje se ogromno angelov omenja tudi v Novi zavezi (Heb. 12,22, Razt. 5,11 itd.).

Tudi talmudisti so s svojo strastjo do natančnih izračunov težko navedli točno število angelskih vojsk. En vir pravi, da je 496.000 nešteto angelov, ki hvalijo Boga. Šestdeset nešteto angelov se je nekoč spustilo in postavilo dve kroni na glavo vsakega Izraelca, ki je sprejel postavo; ko pa so Izraelci začeli grešiti, se je sto dvajset tisoč angelov spustilo, da bi jih odstranili (Shab. 88a). Na Sinaju se je pojavil Bog z dvaindvajset tisoč angelskimi vojskami, čeprav drugi avtoritete verjamejo, da noben matematik ne bi mogel izračunati števila gostiteljev. Tisoč angelov sledi vsakemu Izraelcu in en angel pred njim, da ukaže demonom, naj se umaknejo; v levi roki ta angel drži tisoč angelov, v desni pa deset tisoč angelov. Rabin Simon ben Lakish poda naslednji opis prostranosti nebeških vojsk: »Obstaja dvanajst mazzalotov [»znamenov zodiaka«], od katerih ima vsak po trideset vojsk; vsak gostitelj - trideset taborov; vsak tabor, trideset legij; vsaka legija trideset kohort; vsaka kohorta, trideset korpusov; in vsako telo ima 365.000 miriadov zvezd« (Berach. 32b).

Razvrstitev angelov

Splošno sprejete klasifikacije angelov ni. V Svetem pismu je omenjenih več značilnih imen angelov, ki ustrezajo vrsti njihove dejavnosti. Med njimi so »Angel-učitelj«, ki kaže človeku »njegovo naravnost« (Job 33:23), »Angel-uničevalec«, ki opustoši Jeruzalem s kugo (1. Kronike 21:15), »Angel zavezo«, vstop v tempelj skupaj z Gospodom (Mal 3,1), »angelom obraza«, ki rešuje Izraelce (Iz 63,9).

V apokrifni literaturi se angelom pripisuje moč nad naravnimi pojavi in ​​elementi. 1. Enokova knjiga govori o duhovih groma in strele, morja (plime), zmrzali, toče, snega, oblakov, rose, dežja (En. 60), vode, vetrov, zraka (En. 69). V Knjigi jubilejev so poskušali povzeti vse funkcije oziroma položaje angelov, našteva angele obraza, angele poveličevanja, angele duha ognja, angele duha vetrov, angeli oblačnih duhov teme, toče, inje, angeli dolin, groma, strele, angeli duhov mraza in vročine, zime in pomladi, jeseni in poletja, angeli »vseh duhov njegovih stvaritve v nebesih in na zemlji«, kakor tudi angeli duhov teme in svetlobe, jutranje zarje in večera (Jub. 2). To temo je pozneje razvila talmudska literatura.

V magičnih spisih lahko angele razvrstimo glede na njihov odnos do elementov (ognja, vode, zemlje, zraka), do planetov in znakov zodiaka, glede na njihov vpliv na določene dneve v tednu (glej npr. "Heptameron" P. Abano)

Številna mistična bitja, ki so podrejena Bogu, so opisana v judovski Bibliji; Malah (glasnik/angel) je le eden izmed njih. Drugi, ki se po svojih značilnostih razlikujejo od angela, vključujejo Irinim (Pazljivi angeli/Visoki angeli), Kerubi (Mogočni), Sarim (Princezi), Serafim (Ognjeni), Chaiot (Pravični) in Ophanim (Kolesa). Združujoče entitete za celotno množico bitij, ki služijo Bogu, so: Tseva (gospodar), B "nei ha-Elohim ali B" nai Elim (Božji sinovi) in Kedoshim (svetniki). Sestavljajo Adat El, božanski zbor (Ps. 82; 1). Izbrano število angelov v Svetem pismu (natančneje tri) ima imena: Mihael, Gabriel in Satan.

Predstavitev angelov

Angeli se lahko pojavljajo v osupljivo različnih oblikah, čeprav Sveto pismo pogosto zanemarja opis (Sodniki 6:11–14; Zaharija 4). V večini svetopisemskih besedil se pojavljajo kot humanoidi (številke 22) in kot taki se pogosto ne razlikujejo od človeških bitij (Postanek 18; 32:10–13; Jezus 5:13–15; Sodniki 13:1–5), vendar lahko se pokažejo tudi kot ognjeni stebri in oblaki ali kot plamen v grmu (Izhod 3). Psalmi označujejo tak naravni pojav, kot je strela, kot manifestacijo Boga (Ps. 105:4). Druga božanska bitja se pojavljajo kot krilati del božanskega prestola (Izaija 6) ali božanski voz (Ezekiel 1). Kerubov videz je precej znan, saj je mojstrsko upodobljen na Skrinji zaveze (Izhod 25). Morda je najbolj kontroverzna stvaritev Malach Adonai, angel, ki je lahko ali pa tudi ne vidna manifestacija Boga.

Angeli so bili običajno upodobljeni kot svetlolasi androgini mladostniki s krili (simbol nevidnosti) v belih platnenih oblačilih z zlatimi pasovi. Bivališče angelov je nebesa, ki so bila ustvarjena pred gostim nebom (Gen.1.1, Gen.1.8).

Svetopisemski angeli opravljajo številne funkcije, vključno z zagotavljanjem informacij smrtnikom, zaščito, reševanje, skrb za Izraelce in pretepanje izraelskih sovražnikov. Danielova knjiga vključuje celo vrsto idej o angelih, ki so bile ustvarjene v post-biblijskih časih, vključno z angeli z imenom in angeli varuhi: vsi narodi sveta imajo svoje vrhovne angele, angeli so organizirani hierarhično in vsak ima svoje sfere vpliv in avtoriteta.

Angeli v judovstvu

Judovski viri iz grško-rimskega obdobja širijo tradicionalni koncept angelov, ki ga najdemo v judovskem pismu. Posebej lahko omenimo prvo sistematizacijo svetopisemskih gospodarjev nebes in redukcijo na hierarhijo različnih kast angelov, ki upravljajo in služijo na različnih ravneh nebes. Zaharijeva omemba sedmih Božjih oči (4:10) se razlaga kot sklicevanje na sedem nadangelov ali sedem najvišjih angelov v sedmih nebesih (Enoh 61; Stara zaveza, Levi).

Opazimo lahko politeistične poglede, ki se kažejo v oživitvi božanske hierarhije v smislu monoteizma. Zdaj se namesto sekundarnih bogov s posebnimi sferami vpliva pojavljajo angeli, podrejeni enemu Bogu, a vsak s svojo oblastjo (3 Enoh). To spremlja reprodukcija imenovanih angelov. Prvič slišimo za Uriela, Rafaela, Peniela, Metatrona in mnogih, mnogih drugih (I Enoh, Tobit, IV Ezra).

Vse več je tudi zavedanja podobnosti med angeli in smrtniki. Zdi se, da je meja med človeškim in angelskim stanjem prepustna. Podrobna analiza apokrifnih fragmentov Svetega pisma (1. Mojzesova 5:24; II Kralj. 2:11) kaže, da je izjemnega smrtnika, kot je Enoh, mogoče povzdigniti v angelski status (I Enoh).

Ideja dualizma, močnejša kot v judovskih spisih, se pojavi v pozni antiki in vodi v razdelitev angelov na dva tabora: svetle in temne, kar ponazarjajo materiali Priročnika o disciplini, ki jih najdemo med zvitki Mrtvega morja. Mitsko sklicevanje na nesreče Božjih sinov v Genezi 6:2 postane izhodišče za to verovanje. Tako se legenda o padlih angelih prvič pojavlja v psevdoepigrafskih besedilih (I Enoh 6, iz razdelka, ki se včasih imenuje Knjiga opazovalcev). Tu se tudi prvič sreča z idejo, da angeli zavidajo človeku. Mit o padlih angelih sčasoma postane glavni teološki motiv v krščanstvu, vendar ostaja v veliki meri zasenčen v judovstvu, z veliko manjšim vplivom v kasnejši judovski kozmologiji (glej Demoni in Satan). Prav v tem času se prvotno pojavi prepričanje, da lahko človek prikliče in uporablja angele, kar bo kasneje postalo glavni element v misticizmu Merkave (Knjiga modrosti Salomonove).

Na splošno rabinska literatura popravlja pomembno vlogo angelov, ko nakazuje njihovo vlogo v apokaliptični in mistični tradiciji. Angeli naj ne bi imeli svobodne volje (Shabb. 88b; Geneza 48:11). Imajo pa razum in notranje življenje; sposobni so sklepati in zmotiti (Ps 18,13). Angeli obstajajo za opravljanje ene same naloge (1 Mz 50:2), angeli so podvrženi človeku in ideji pravičnosti (1 Mz 21, Jeremija 93a).

Vendar je omemba angelov v rabinski literaturi skoraj tako pogosta kot omemba samih nebeških vojsk. Mnoga božanska dejanja, opisana v Svetem pismu, so bila pozneje pripisana različnim angelom (1 Mz 31:8; Jeremija 105b). V nasprotju s tem trendom pa judovska pashalna tradicija izrecno zanika vlogo angelov v osrednjem dogodku osvoboditve Izraela iz Egipta (Magid).

Funkcije angelov so še bolj raznolike, njihova vloga pri organizaciji in delovanju sveta pa še bolj prodorna. Sprva je bila podoba Mavet (Smrt) v Svetem pismu opredeljena kot Malach ha-Mavet (Angel smrti). Zgodnji judovski koncept osebnih angelov, melahei sharet in memuneh, "služeći" ali "varuh" angelov in "glasnikov", se razvija tudi v rabinski literaturi. Zamisel, da angeli tvorijo zbor, ki poje hvalo Boga, je tudi predmet komentarjev in razmišljanj modrecev (1. Mojzesova 78,1).

Čeprav rabinski spisi ne ponujajo nobene sistematizacije angelov, so za razliko od krščanskih in magičnih izročil še vedno vidne nekatere vzporednice. Tako iz Talmuda izvemo, da Mihael, izraelski angel varuh, služi kot veliki duhovnik v nebeškem Jeruzalemu (verz 12b). Legende o angelu-preroku Eliju postajajo ena najbolj razširjenih zgodb o angelih. Elija se pogosto pojavlja med smrtniki, jim prinaša razodetja iz nebes in rešuje nerešljiva vprašanja.

Da imajo vsi angeli (ne samo serafimi in kerubimi) krila, je prvič omenjeno v tem obdobju (verz 16a). Angeli so lahko veliki od majhnih do kozmičnih (verz 13b).

Obstaja tudi temeljno nestrinjanje glede narave angelov. Nekateri vidijo angele kot "utelešene ideje Boga", elementale, narejene iz ognja, kot je muslimanski Ifrit, ali iz nemogoče kombinacije ognja in vode (Sefer Yetzira 1.7). Drugi jih obravnavajo kot nematerialne, breztelesne entitete uma.

Za razliko od svetopisemskih avtorjev si modreci dovolijo ugibati o izvoru angelov. Učijo na primer, da angeli niso obstajali pred stvarjenjem sveta, ampak so bili ustvarjeni kot del nebes drugi dan stvarjenja (1 Mz 1,3; 3). Drugi trdijo, da so bili ustvarjeni peti dan, na dan, ko so bila ustvarjena krilata bitja.

V pozni antiki angelologija postane glavni element Merkavine mistike. Vsak adept, ki je želel doseči nebeško palačo in vizijo Božanske slave, je moral vedeti, kako priti mimo angelov varuhov (običajno tako, da pozna in kliče njihova imena) na vsaki ravni. Morda je za to mistično tradicijo še pomembneje, da bi lahko angele priklicali in pritegnili na zemljo, da bi služili človeški posvečeni.

Številni rituali in prakse, posvečeni temu dejanju, so podani v Hekalotovih spisih. Angeli, ki so nastali v pozni antiki, so bili vse bolj povezani in omejeni na vsakdanje življenje osebe.

Srednjeveški Midrash ponavlja in razvija zgodnja učenja o angelih, vendar pa v tem obdobju posamezni filozofi začnejo ponujati sistematično in samosvojo klasifikacijo angelov. Maimonides, na primer, o njih obširno govori v svoji Mishech Torah, Hilkot Visodei HaTorah (Zakoni temeljev Tore). Skrbno razvrsti angelske vrste (teh je deset) v svojem racionalističnem sistemu, jih Maimonides enači z aristotelovskimi »umovi«, ki posredujejo med sferami. Kot taki so zavestne in nadzorujoče sfere v svojem gibanju, toda v tem aristotelovskem kontekstu Maimonides pravi, da so oblike naravne vzročnosti, v nasprotju z nadnaravnimi bitji. Svojo definicijo razširi tudi na naravne pojave in celo človeško psihologijo (čutni impulz opisuje kot "angela poželenja"). Na podlagi tega sklepa, da obstajata dve vrsti angelov, večni in efemerni, pri čemer so slednji nenehno bodisi znotraj bodisi zunaj obstoja. Prav tako zanika, da bi lahko angeli kdaj prevzeli materialno obliko; spopadi, opisani v Svetem pismu, so le vizije in sanje patriarhov in matriarhov. Nasprotno pa so drugi misleci, kot je nemški pietist Eleazer of Worms, v angelologiji sprejeli ezoterične in brezpogojne koncepte nadnaravnega. Zaradi vzvišenega statusa študija Tore med Judi Asheknaz, rituali klicanja angelov, zlasti tistih, ki bi lahko razkrili skrivnosti Tore, kot sta Sar Ha-Torah in Sar Ha-Panim (Princ Tore in princ Prisotnosti), postal splošno znan.

Zgodnjesrednjeveška magična dela Seferja haRazima katalogizirajo na stotine angelov, skupaj s poudarjanjem, kako vplivati ​​nanje in uporabljati njihova imena za ustvarjanje zaščitnih amuletov, prekletstev in drugih načinov za doseganje moči. Zohar jih skupaj z nadaljevanjem tradicije angelske taksonomije razvrsti v sedem palač in jih razvrsti po štirih svetovih emanacij (1:11-40), poleg tega pa angele obdari z ženskimi atributi skupaj z moškimi (1 : 119b).

Kabalisti so poročali o obiskih angelov v izobilju. Zakonodajalec magije Joseph Caro je pisal o duhu Mikhne, ki ga je obiskal ponoči in ga učil Torah HaSod, ezoterično Toro.

Glavni prispevek hasidskih idej k angelologiji je bila jasno antropocentrična, celo psihološka razlaga narave angelov. Zgodnji hasidski mojstri so verjeli, da so efemerni angeli neposredna posledica človeškega delovanja. Dobra dejanja ustvarjajo dobre angele, destruktivno vedenje ustvarja destruktivne angele itd. Z drugimi besedami, večina angelov je stranski produkt človeške dejavnosti, ne Bog! Tako je ravnovesje med angelskimi in demonskimi silami v vesolju neposredna posledica človeških odločitev in dejanj.

V zadnji četrtini 20. stoletja se je po mnenju judovske družbe ponovno povečalo zanimanje za angele.

Čarobna uporaba: Imena angelov imajo apotropejske lastnosti in se pogosto pojavljajo na amuletih, čarobnih napisih in formulah. V večernih ritualih spanja so Kriat Sh "ma al ha-Mitah, angeli Mihael, Gabriel, Uriel in Raphael poklicani za zaščito za vso noč. Angeli imajo svoja področja specializacije in jih je mogoče poklicati na pomoč smrtnikom. na teh področjih, kot sta na primer študij in pomnjenje Tore.

Angeli v Kabali

Angeli so pogosto omenjeni v starozaveznih judovskih knjigah. Po judovskih spomenikih angeli pripadajo moškemu spolu. Judovski angeli niso imeli kril. Pojavljali so se bolj kot notranji gonilniki kot zunanje sile. V Kabali je od sto tisoč do devetinštirideset milijonov angelov.

Kabala je vodnik, ki opisuje pot do Boga. In ta pot vodi skozi palače ali nešteto dvoran, kjer je potrebna pomoč angelov.

Obstajajo štirje svetovi:

1. Materialni, fizični svet, v katerem živimo.
2. Mir, ki mu poveljuje 10 angelskih čet. Vsak angel ima svoje ime. Na čelu je angel najvišjega ranga Metatron.
3. Svet luči, ki se odpira z najvišjega, božjega sveta.
4. Božji svet, ki je združen z žensko hipostazo boga Jahvea Šekine.
V Kabali je deset Sephirothov ali angelov. To so glavni prevodniki božanske energije. Vsaka cveti kot svetleča vrtnica, vsak cvetni list pa razkriva krilati obris. Imena sefirot so abstraktna: potrditev, lepota, večnost, lepota, moč, usmiljenje, znanje, modrost, razumevanje in krona, krona.

Nahajajo se v piramidi, obrnjeni od zgoraj navzdol.

Na dnu je angel Sandalphon, to je angel varuh.

Bog ima sedem glavnih angelov, ki se štejejo za njegove "inkarnacije":

Anael, Bog me poslušaj
Gabriel, Božja moč
Samuel, božji strup
Mihael, kot Bog, vodja nebeške vojske
Sachiel, Božja pravičnost
Rafael (arhangel), bog zdravilec
Cassiel, Božji prestol
Predvsem Metatron, Božji glas

Duhovi (človeška duša, osvobojena telesa):

Pavael, Duh svetega Jožefa
Kafael, Duh, ki spremlja Janeza Krstnika v puščavi
Rafael, Salomonov duh
Getatia, Mojzesov duh
Uriel, Ezrin duh
Zaimel, Duh Mojzesove palice
Getael, Jozuetov duh
Gimel, Evina duhovna kača
Kamael, Duh osebnega poguma
Ofil, Duh pobožnosti
Alepta, Abrahamov duh
Gabrijel, Elijev duh
Samael, Duh Janeza Krstnika
Michael, Duh Elesse
Vo-Ael, duh duhov
Tetatia, Duh kreposti
Anael, Duh znanja
Falet, Duh sreče (zemeljski raj)

Hudič ima sedem glavnih demonov, veljajo tudi za hudičeve preobleke:

Samael, gospodar zraka in angel posmrtnega življenja
Belzebub, gospodar teme in demonov
Python, duh vedeževanja
Belial, duh izdaje
Asmodeus, ubijalec demonov
Lucifer, duh astralne svetlobe
Satan v nasprotju z Bogom

Nad vsemi temi stvaritvami se dviga angel molitvenih razmišljanj o Bogu. Pot molitvenega premišljevanja ga pripelje do vedno bolj dvignjene možnosti ljubezni, ki jo na koncu doseže spoznanje, da je vsako življenje sveto, da je vsako življenje Bog in prenos ljubezni. Karkoli počnemo v božanski ekstazi molitve ali molitvene kontemplacije, je dejanje stvarjenja. In samo takšno dejanje v Bogu in po Bogu ustvarja nove angele.

Najvišja stvaritev vseh je Mitzvoh, študij, poznavanje Tore, molitev in kesanje. Vsaka Mitzvoh, ki jo človek izvede, ni samo dejanje duhovne kontemplacije, sveto samo po sebi, ampak je tudi dejanje preobrazbe materialnega, fizičnega sveta.

Angeli v islamu

Vera v angele je sestavni del muslimanske vere (Koran 2:177). Po islamskih idejah so bili ustvarjeni iz elementov svetlobe. Smisel njihovega obstoja je služiti ljudem (Koran 2:34).

Angel Gabriel preroke obvešča o Božjem razodetju.
Angel Mihael, ki vodi nebeško vojsko
Angel Azrael je angel smrti,
Angela Harut in Marut sta magično znanje (Koran 2:102).
Angel Malik varuje peklenski ogenj

Obstaja več razredov angelov, od katerih vsak opravlja svojo nalogo. Del angelov, imenovan "Mukarrabun", je v nenehnem čaščenju Alaha. Ime Vsemogočnega Allaha ne zapusti njihovih ust. O njih je v Koranu rečeno: "Nebesa so se pripravljena odpreti nad njimi in angeli hvalijo svojega Gospoda in prosijo odpuščanja za tiste, ki so na zemlji ..." (42:5). Tako kot mi ne moremo obstajati brez zraka, tako tudi oni ne morejo zapustiti bogoslužja.

Angeli, imenovani "Kiramen Katibin", nenehno vodijo račune o zemeljskih zadevah ljudi in natančno beležijo dejanja vsakega človeka v osebno knjigo življenja. Drugi angeli igrajo vlogo zaščitnikov ljudi. Imenujejo se "Hafaza". Če ne bi zaščite angelov Hafaza, bi muslimane nenehno napadale satanske sile.

Delom angelov, ki jih vodi Azrael (mir z njim), je naročeno, naj vzamejo duše mrtvih ljudi. Njihovo ime je "Malaika ul-Maut". Vsemogočni Allah o njih pravi: "Recite:" Angel smrti, ki ste mu zaupani, sprejme vašo smrt, potem se boste vrnili k svojemu Gospodu "(Sura 32, ayat-11).

Še 2 angela - Munkar in Nakir - mrtvim postavljata vprašanja o njihovem Bogu, preroku, veri. Ko se pojavijo v grobu po pokopu, se pred mrtvimi pojavljajo ne vedno v enaki obliki, ampak v skladu z vero ali nevero pokojnika. Pred Kafirji se pojavijo v strašni preobleki: popolnoma črni s svetlečimi očmi, divji, ogromne rasti. In postavljajo vprašanja z gromkim glasom. In pred verniki, ki vodijo dostojen življenjski slog, se pojavijo v obliki prijaznega prijatelja, vprašanja pa se postavljajo prijazno in z udeležbo. Obstaja 19 angelov, ki morajo služiti v peklu in se imenujejo "Zabani". So ogromni in zelo kruti. "Samo angele smo naredili za vladarje ognja in njihovo število naredili le za preizkus ...". (Sura 74, verz 31)

Vsemogočni Allah je po lastni presoji izbral preroke ne le med ljudmi, ampak tudi med angeli. Štirje glavni angeli - nadangeli Jabrail, Mikail, Israfil in Azrael so preroki angelov. Poleg preroških poslanstev imajo od Vsemogočnega Allaha tudi druge osebne naloge. Nadangel Jabrail je naslednjemu preroku posredoval Allahove ukaze. Mikail je pooblaščen za nadzor vetra in deževnih oblakov. Azrael, kot je omenjeno zgoraj, vzame duše ljudi, ki so zaključili svojo življenjsko pot. In nadangel Israfiel, Vsemogočni Allah, je naročil, naj bo nenehno z ogromno cevjo, ki spominja na rog. Pri tej cevi, imenovani "Suur", čaka na Allahov ukaz. Takoj, ko Vsemogočni Allah da znak, bo Israfiel pihnil v "Suur" in prišel bo konec sveta.

Človeški preroki so boljši od angelskih prerokov. Hkrati so angelski preroki višji od navadnih ljudi. Toda navadni ljudje, ki vodijo pravičen način življenja in trdno sledijo navodilom Korana in Sunne, so višji od navadnih angelov. Po mnenju islamskih učenjakov je angelom, ki nimajo spolnih odnosov, ki ne potrebujejo hrane ali pijače, ki nimajo strasti, veliko lažje biti pravični. Medtem ko mora človek nenehno zmerjati svoje strasti, da ne bi zapadel v greh in podlegel skušnjavi Satana.

Plemeniti Koran pravi, da je Vsemogočni Allah ustvaril angele z dvema, tremi, štirimi krili. »Hvaljen bodi Allah, Stvarnik neba in zemlje, ki je naredil angele glasnike z dvojnimi, trojnimi in štirimi krili. V stvarstvu povečuje, kar hoče. Allah je močan nad vsako stvarjo «(35: 1) Ne smemo pozabiti, da krila angelov niso kot krila ptic, niti krila mlinov na veter. Njihova krila ustrezajo njihovi moči. Moč in velikost angelov sta odvisna od tega, čemu so namenjeni. In njihova krila ustrezajo temu namenu.

Spodaj je obsežen seznam angelskih imen. To je del velike zbirke čarobnih imen, ki sem jih zbral v zadnjem letu. Imena, ki sem jih vzel iz več virov, med drugim: knjiga Enoh 1 (kot jo je prevedel Charles), klasična dela Gustava Davidsona, slovar angelov, Angeli Matthewa Bunsona od A do Ž in Enciklopedija angelov, ki je bila izdal Visible ink Press (sestavila James Lewis in Dorothy Oliver) poleg več virov srednjeveške obredne magije, kot so prepovedani obredi itd. Na voljo bo tudi ločen seznam z imeni demonov. Tehnično se angeli razlikujejo od demonov, ker je bil eden od njih vržen z nebes, drugi pa je ostal blizu Boga. Seveda stvari niso tako preproste, zato so imena padlih angelov pomešana z običajnimi na tem seznamu (zlasti tistimi, ki so vzeta iz Enohovega seznama).

Kako se odločimo, kdo je padel in kdo ne? Če sledite smernicam srednjeveške cerkve, potem so edini angeli, ki jih lahko štejemo za nepadle in popolnoma legitimne, nadangeli Rafael, Gabriel in Mihael, najpogosteje so omenjeni v Svetem pismu. Vidi se, da se ti trije pogosto pojavljajo tudi v svetih besedilih drugih religij. V sumerski legendi o Inanninem sestopu v pekel Mihael, Gabriel in drugi stražijo nad vrati pekla. Tisti, ki bi jih kasneje imenovali nadangeli, se v judovskem mitu pojavljajo kot varuhi, ki prejmejo darila od boginje, preden gre skozi vse kroge pekla, da bi dosegla prestol svoje sestre Ereshkigal. Ogromno znanje o angelih in demonih, ki gredo skozi stoletja, me prav tako fascinira kot različni miti. Upam, da se bo marsikomu od vas ta seznam zdel zanimiv, tudi če ga gledate zgolj iz radovednosti. uživaj.

Seznam angelskih imen:
Aarin: izraz, ki se uporablja za opis angelov, ki se spuščajo z nebes v iskanju človeških hčera, da bi na svet pripeljali Nefile, se pojavlja v Enohovi knjigi.
Abaddon: Angel brezna.
Abalim:"Veliki angel", ognjeni varuh.
Abdiel: pogumni "ognjeni seraf" iz Miltonovega Izgubljenega raja.
Adimus: Angel, ki ga cerkev časti, je verjetno izhajal iz prvega človeka.
Adoel: Angel, ki je nadzoroval eksplozijo, ki je ustvarila vesolje (Big Bang Angel), po Enohovi knjigi.
Af (Af): strašni angel, sestavljen iz rdečega in črnega plamena.
Ahiah (Ahiah): pol-angel, sin Semyaza.
Akkhazriel:"Božji glasnik".
Amaliel: Zaščitnik šibkih.
Anahita: ognjeni ženski angel, povezan z vodo in perzijskimi miti.
Anaiel: Angel, ki je dal znanje človeštvu, po Enohovi knjigi.
Anak (Anak):"velik", smrtnik s krvjo angela.
Anakim:"velikani", rasa divjih velikanov, so v Svetem pismu omenjena kot potomci velikanov.
Anafiel: visoki angel Merkabah, nosilec pečata.
Angelos: prevedeno iz grščine: "glasnik", nebeško bitje.
Aphaeleon (Aphaeleon): vladar padlih angelov, ki je naveden v razpravah o obredni magiji.
Appolion (Appolion): Angel brezna.
Arakiba: Angel iz Enohove knjige.
Aralim:»veliki angel« prestola, ognjeni varuh.
Araquiel: učil o znamenjih zemlje iz Enohove knjige.
Arariel: Angel oceanov, zavetnik ribičev, srednjeveški angel znanja.
Arkon (Archon): Vladajoči angel materialnega sveta, iz gnostičnega mita.
Ariel (Ariel):»Božji lev«, duh zraka, viri: hebrejski miti, se pojavlja tudi v Shakespearju.
Arioch: eden od padlih angelov se po Miltonovem Izgubljenem raju pojavlja tudi v delu Michaela Moorcocka.
Ariuk: varuh Enoha, po njegovi knjigi.
Armaros: učil človeštvo magije, iz Enohove knjige.
Armisael: Porodni angel.
Asaf: Angel, ki naj bi napisal psalme 73-83.
Asuriel: Angel, ki opozarja na potop iz Enohove knjige.
Azazel (Azazel): učil ljudi izdelovati kovino in kopati drage kamne iz Enohove knjige.
Azrael: Angel smrti, se pojavlja v delih Layle Wendele.
Balaton: varuh, ime, uporabljeno v salomonski magiji.
Baradiel: nebeški princ, angel mesta, iz Enohove knjige.
Barakiel: nebeški princ, angel strele, iz Enohove knjige.
Barattiel: podpira najvišja nebesa, iz Enohove knjige.
Pred (Bethor): Jupitrov angel, omenjen v obredni magiji.
Boamiel: Angel s 4 kotov neba, omenjen v obredni magiji.
Boel (Boel): Saturnov angel.
Camael (Camael):"tisti, ki vidi Boga."
Camiel: ena od različic imena Kamael, "tisti, ki vidi Boga."
Kafriel (Caphriel): Sabat angel.
Cassiel: Angel solz in zmernosti, omenjen v obredni magiji.
Kerviel (Cerviel): Angel kneževine.
Chalkidri: ali "bronasta kača" ali satelit Sonca iz Enohove knjige.
Chamuel:"tisti, ki išče Boga."
Chasan: zavetnik zraka, omenjen v obredni magiji.
Daniel (Daniel):»Bog je moj sodnik« je tudi ime preroka v hebrejščini.
Dubbiel: zaščitnik Perzijcev.
Duma (Duma): Angel tišine je tudi zavetnik Egipta.
Empirean: najvišje nebo, nebeški ogenj, je omenjen v Miltonovem Izgubljenem raju.
Efemera (Ephemera):»kratkoživi« angeli, ki so ustvarjeni, da prepevajo Boga.
Erelim:"pogumno".
eksuzija:"moč" ali "vrlina", alternativa Angelu, Grčija.
Ezequiel: učil človeštvo znanja o oblakih iz Enohove knjige.
Gabriel (Gabriel):"Bog je moja moč", Angel sodbe, eden od angelov, ki je poimensko predstavljen v Svetem pismu.
Gadiel: zasnovan za odganjanje zla, je omenjen v obredni magiji.
Gadreel: učil ljudi borilnih veščin, iz Enohove knjige.
Gagallim:"krogla".
gazardiel: Angel zore in mraka.
Germael:"božje veličanstvo", angel stvarstva.
Gezaria (Gezuriya): Angel moči.
Gibborim: velikanski polangel, "mož slave", je omenjen v judovskih in svetopisemskih razpravah.
Gregory (Grigori): iz grškega "gledati".
Gabriel: Angel moči.
Gadariel (Hadariel):"Slava Bogu."
Hadramiel:"Slava Bogu", različica imena Gabriel.
Hamon (Hamon):
Haniel:"Božja milost."
Haroth: dvojček Marot, poznal skrivno ime Boga, je omenjen v perzijskem mitu.
Hashmal: vodja naročila.
Hauliel: lastnik ognjenega biča iz Enohove knjige.
Hemah (Hemah): strašni angel, sestavljen iz črnih in rdečih plamenov, je omenjen v judovskih razpravah.
Hochmael (Hochmael):"Božja modrost".
Irin (Irin): alternativna definicija za nefile, obstaja prepričanje, da je bila Irska poimenovana po njem, saj se je prvič naselil v tem kraju.
Ishim: Angel ledu in ognja.
Israfel: Angel vstajenja.
Ithuriel: Gabrielov sel se pojavi v Miltonovem Izgubljenem raju.
Jabril: Muslimanska različica Gabriela.
Jael (Jael): varuha skrinje zaveze.
Džedutun (Jeduthun): zborovodja, daje status Angelov.
Jehoel: vodja in varuh, serafim.
Jeremel:"Božja milost", različica Ramiela.
Kadmiel (Jeremiel): Porodni angel.
Kajabiel:
Kalmija (Kalmija): varuhinja tančice.
Kasbiel: učil ime, ki veže prisege iz Enohove knjige.
Kasdeja: učil spiritualizem in nadzor rojstva iz Enohove knjige.
Kemuel: različica Kamael, "tisti, ki vidi Boga."
Kerubiel: mogočni angel ognja in strele, vodja zbora kerubin.
Kezef: Angel uničenja.
Kochbiel:"Božja zvezda", angel astrologije.
Lahabiel: zaščitnik in varuh.
Lailah:"noč", Angel spočetja, po muslimanskih razpravah: ženski angel.
Layla: različica Laila, "noč".
Lucifiel:"svetleča", jutranja zvezda, različica Luciferja.
Lucifer (Lucifer): najlepši izmed angelov, ki je kljuboval Bogu, a je bil zaradi svojega ponosa zavržen.
Mahadiel (Machidiel):"Bog je povsod", iz Enohove knjige.
Madan: Angel Merkurja, omenjen v obredni magiji.
Mahanaim:"dve vojski", nebeška vojska, je omenjena v judovskih razpravah.
Malachi (Malachi):"Božji odposlanec".
Malah (Malakh):"glasnik", nebesno bitje, muslimanski izraz, ki pomeni angel.
Mariuk (Mariuk): Enohov varuh.
Maroth: dvojček Garot, ki je poznal skrivno ime Boga, je omenjen v perzijskih razpravah.
Mastema (Mastema):"Angel obtožbe"
Matariel: Dežni angel.
Melkial:"Bog je povsod", iz Enohove knjige.
Merkabah:"kočija", mistična pot do Boga.
Metatron (Metatron): Angel prisotnosti, božanski arhivar, božji posrednik.
Michael (Michael): Božji meč in nebeški bojevnik-princ, eden od nadangelov, katerega ime je omenjeno v Svetem pismu.
Mikal: različica Michaela, "Kot Bog".
Mumiel: zdravstveni čuvaj.
Muriel: Naroči Angel.
Nakir (Nakir):črnopolti in modrooki angel pravice.
Nathaniel:"Dano od Boga", ognjeni angel.
nefili: velikanski polangel, "slavni človek".
Nuriel: Mestni angel.
Onafiel: Lunin angel.
Ophaniel: kačji angel.
Ophanim:"kolo", "mnogooki", lahko pripišemo tudi kačam.
Oriel: Angel usode.
Orifiel: Angel planeta Saturn.
Pahadron: Angel groze.
Peliel: vodja pevskega zbora Vrline.
Penemu: učil ljudi pisati, iz Enohove knjige.
Peniel (Peniel):"videti Boga"
Phanuel: Angel prisotnosti, Angel kesanja.
Purah: Angel oblivion.
Puriel: strog sodnik.
Kadisin:»svetniki«, stojijo ob Gregorju.
Kvapsiel (Qaphsiel): odbija svoje sovražnike.
Radbos (Rabdos):čuvaj zvezd.
Raduriel: nebeški arhivar, iz Enohove knjige.
Raguel (Raguel):"Božji prijatelj"
Rahab (Rahab): okrutni angel morja, ki naj bi ga Bog ubil, jezen nanj zaradi nekega dejanja.
Rahatiel: vladar ozvezdij, iz Enohove knjige.
Rahmiel: Angel usmiljenja.
Ramiel:"Božja milost", Thunder Angel.
Raphael (Raphael):"Božje ozdravljenje", Angel sonca, nadangel, njegovo ime je omenjeno v Svetem pismu.
Raziel: Angel potresa, iz Enohove knjige.
Razael: Angel skrivnosti, obstaja prepričanje, da ga je Bog kaznoval, ker je dal knjigo magije Adamu.
Remiel: prevajalec vizije iz Enohove knjige.
Rikbiel: varuh božjega voza, iz Enohove knjige.
Ruhiel: Vetrni angel.
Sabaoth: V srednjem veku so ga častili kot angela, v hebrejščini: Nebeška vojska.
Sahaqiel: varuh četrtega nebes, iz Enohove knjige.
Salathiel:"Tisti, ki prosi Gospoda"
Samael (Samael):"Božji strup", strašni angel smrti, je povezan s Satanom/Luciferjem.
sandalfon:"brat", grški angel slave in molitve.
Saraquiel: različica imena Arakuel, ki se uči prepovedanega znanja, iz Enohove knjige.
Sariel:"Božji knez", ki vlada duhovima, iz Enohove knjige.
Semalion: Angel za objavo.
Semsapiel: omenjen v Enohovi knjigi.
Semiyaza: Vodja angelov, ki je prišel z nebes, da bi se poročil s človeškimi hčerkami, včasih povezan z Luciferjem in/ali Satanom.
seraf:živi ogenj, sveti angel, ime lahko pomeni: "ognjena kača".
Seraphiel: kot orel, poglavar Serafim.
Shamsiel:"Božja luč", iz Enohove knjige.
Sidriel: Princ vrline, iz Enohove knjige.
Sopheriel:čuvaj knjig življenja in smrti.
Soterasiel:"tisti, ki prikliče božji ogenj."
Tabris: Angel svobodne volje.
Tadhiel:Žrtveni angel.
Tagas: nebeški princ, omenjen v Enohovi knjigi.
Tamiel: omenjen v Enohovi knjigi.
Tarshishim:"sijaj".
Tatrasiel: nebeški princ, omenjen v Enohovi knjigi.
Temlakos: zavetnik zlorabljenih otrok, Grčija.
Turiel: omenjen v Enohovi knjigi.
Uriel (Uriel):"Božji plamen", včasih Angel zdravljenja, včasih Angel smrti.
Uziel (Usiel):"Gospodova moč", iz Enohove knjige.
Vritiel: Angel modrosti iz Enohove knjige.
Yahoel: zaščitnik in čuvaj, serafin.
Zadkiel: Angel, njegov simbol je bodalo, iz Enohove knjige.
Zagzagel (Zagzagel): Goreči grmov angel.
Zakum: Angel molitve.
Zambrim: vladar padlih angelov, omenjen v obredni magiji.
Zaphkiel: hitreje kot kerubi.
Zarall: Varuh skrinje zaveze.
Zephon (Zephon): Gabrielov glasnik, omenjen v Miltonovem Izgubljenem raju.
Zophiel:"Božja lepota".
Zuriel:"Gospod je moja skala."

Še pred stvarjenjem vidnega sveta je Gospod ustvaril svoje zveste služabnike, svete in breztelesne duhove - angele. Njihov namen je oznanjati in izpolnjevati Njegovo voljo. Tudi beseda "angel" v prevodu pomeni "glasnik". So zvesti Gospodovi pomočniki v boju proti sovražnikom in posredniki med Bogom in ljudmi. Z njihovih ust se dajejo časti Vsemogočnemu za njegovo neizrekljivo usmiljenje do njegovih stvaritev. V krščanski tradiciji je splošno sprejeto, da je celotna angelska vojska razdeljena v tri kategorije (triade). Vsak od njih vključuje tri angelske vrste. Položaj angela v eni ali drugi kategoriji je odvisen od njegove sposobnosti ali, kot pravijo, poznavanja Boga.

Prva je najvišja triada

Imena angelov, ki sestavljajo prvo - najvišjo - triado in se neposredno pojavljajo na Božjem prestolu, so Serafimi, Kerubi in Prestoli. V prevodu iz grščine beseda "serafim" pomeni ognjena. To v celoti odraža njihovo gorečo ljubezen do Stvarnika in sposobnost, da jo prebudijo v drugih. Gospod je kerubom obdaril vso globino znanja in obilo modrosti. Poznajo vse, kar je dostopno spoznanju ustvarjenega bitja. Prestoli so napolnjeni z najvišjo Božjo milostjo, zaradi česar Gospod, ki prebiva v njih, opravlja svojo najvišjo pravičnost.

Druga je srednja triada

Naslednja je srednja triada. Imena angelov, ki vstopajo vanjo, so Gospodstva, Sile in Moči. Prvi v tem angelskem rangu - Dominantnost - spodbuja ljudi, da obvladujejo svoje strasti, da v sebi premagajo skušnjave in manifestacije zle volje tistih duhov teme, ki so sovražni Bogu in ljudem.

Angeli, ki sestavljajo drugo skupino tega ranga, Sile, so napolnjeni z božansko trdnjavo. Po njih Gospod dela čudeže in pošilja takšno sposobnost svojim svetim pravičnim in svetnikom. Po milosti, poslani po angelih tega ranga, delajo čudeže tudi v dneh svojega zemeljskega življenja.

Sledijo oblasti. Njihova usoda je ukrotiti demonske sile in odbiti sovražnikove skušnjave, katerih cilj je uničenje ljudi. Poleg tega krepijo duha božjih asketov pri njihovem trudu.

Začetki - Angeli nižje triade

In končno, tretja kategorija. Imena angelov, ki sestavljajo ta rang, so Začetki, Nadangeli in Angeli. Ta skupina v angelski hierarhiji je najnižji člen, ki je najbližji ljudem. Vsaka komponenta te triade ima tudi svoj namen.

Začetki so nekakšni ljudski vladarji, angeli varuhi celih držav in celin. Torej, iz Svetega pisma je mogoče razbrati, da je bilo pokroviteljstvo judovskega ljudstva zaupano nadangelu Mihaelu. Začetki so postavljeni za upravljanje vesolja. Po svojem dostojanstvu so višji od angelov varuhov posameznih ljudi.

Nadangeli - Božji glasniki

Nadangeli, ki jim sledijo, so najvišji angeli, Božji glasniki. Zaupano jim je obveščanje ljudi o vsem velikem in veličastnem, kar pošilja volja Najvišjega. Dovolj je, da se spomnimo velikega poslanstva nadangela Gabrijela, poslanega Devici Mariji. Nadangeli krepijo vero ljudi v Boga in razsvetljujejo njihov um do spoznanja njegove volje.

Iz Svetega pisma vemo, da jih je sedem. Dokaz za to je v biblijski knjigi Tabitus, kjer nadangel v pogovoru z njim omenja, da je eden od sedmih angelov. Tudi v Razodetju Janeza Teologa je mogoče brati o sedmih duhovih na Božjem prestolu. V cerkvenem izročilu so omenjena vsa imena angelov. Na seznamu so Mihael, Gabriel, Rafael, Uriel, Selaphiel, Jehudiel, Barahiel in Jeremiah. Pogovorimo se podrobneje o vsakem od njih. Pri tem nam bosta pomagala Sveto pismo in Sveto izročilo, vključno z imeni angelov in nadangelov, ki nas zanimajo.

Na kratko o vsakem od nadangelov

Nadangel Mihael zaseda vodilno mesto med vrhovnimi angeli. V ikonopisni tradiciji je običajno, da ga upodabljajo kot bojevnika v polni bojni obleki, ki tepta kačo ali zmaja. Podobna tradicija se je razvila na podlagi dejstva, da je v starih časih v nebesih prišlo do spopada med angeli - Božjimi služabniki in duhovi, ki so odpadli od njega. Padli angeli, katerih imena so navedena tudi v Svetem pismu, ki jih vodi njihov vodja Dennitsa, so bili vrženi z nebes in postali Satanovi služabniki.

Nadangel Gabrijel je pogosto upodobljen, kako v eni roki drži starodavno luč, v kateri gori sveča, v drugi pa ogledalo. To nosi globok pomen. Sveča, skrita v luči, je simbol usode, skrita pred njeno izpolnitvijo, a tudi po tem jo dojame le tisti, ki se pogleda v ogledalo svoje vesti.

Ime tretjega nadangela Rafaela pomeni usmiljenje. Zato je običajno, da ga upodabljajo, kako v rokah drži posodo z zdravilnim oljem, ki lajša trpljenje prizadetih.

Uriel je zavetnik tistih, ki se posvečajo znanosti. Upodobljen je, kako drži v roki strelo. Z ognjem božanske ljubezni vžge človeška srca in razsvetli um za spoznanje resnic.

Selaphiel se imenuje nadangel molitve. V skladu s tem je za njegovo podobo značilna molitvena poza in rožni venec. Njegove roke v spoštljivem impulzu so stisnjene na prsi, sam je potopljen v občestvo z Vsemogočnim.

Na ikonah je upodobljen nadangel Yehudiel, ki v eni roki drži zlato krono - nagrado za prave Božje služabnike, v drugi pa bič, sestavljen iz treh vrvic, s katerimi jih varuje v slavo Svete Trojice.

In končno, nadangel Barahiel. Prinaša Božje blagoslove tistim, ki so bili v svojem življenju izvršitelji njegovih zapovedi. Dovolj je, da se spomnimo, da je bil Barahiel eden od treh angelov, ki so se prikazali Abrahamu in Sari pod hrastom v Mamreju in oznanili skorajšnje rojstvo njunega sina Izaka.

Imena teh višjih angelov lahko po zvoku opišemo kot moška. Imena ženskih angelov se v tem kontekstu ne pojavljajo.

Angeli so predstavniki tretje skupine božanskih duhov

Toda najbližji so nam Angeli - predstavniki tretjega, zadnjega člena tega ranga. Za nas jim je Stvarnik zaupal posebno skrb. Med njihovimi gosti so tudi angeli varuhi, ki jih vsak od nas dobi na dan svetega krsta. Imena angelov so nam neznana, a so nevidno prisotna v naši bližini skozi celotno življenjsko pot. Ne vidimo jih, čutimo pa bližino našega pokrovitelja in mentorja. Da bi to naredili, se bomo poskušali čim več naučiti o tem.

Angeli so z nami povezani s tem, da jih je Gospod ustvaril, tako kot nas, po svoji podobi. Kljub njihovi netelesnosti jih je velikodušno obdaril s sposobnostjo, da ljubijo, poznajo svet in da so vzor najčistejših in najinteligentnejših bitij. To so primeri božjih popolnosti, ki so popolnoma pokorni Stvarnikovi volji. Angeli so obdarjeni z zmožnostjo ne samo komuniciranja med seboj, ampak tudi razumeti, kaj prihaja iz globin človeških duš. To nam daje priložnost, da se z njimi pogovarjamo v molitvi. Nič tako ne pomirja in ne prinaša miru kot neposredna komunikacija z angelom varuhom.

Iz dediščine svetih očetov vemo, da so padli angeli, katerih imena so bila prečrtana iz božjih knjig, pustili prazna mesta v množici nebeških duhov, ki jih morajo ljudje zapolniti. To kaže, da nam je usojeno, da postanemo del angelske hostije. Iz tega lahko sodimo, kako čisti in sveti moramo biti v svojem zemeljskem življenju.

Ikonografska podoba angela

O tem, kako angeli neposredno komunicirajo z živimi ljudmi in dušami mrtvih, izvemo najprej iz Svetega pisma. Pogosto opisuje angele, ki so se prikazali ljudem. Običajno so predstavljeni kot mladeniči, oblečeni v snežno bela oblačila. Temu ustreza tudi ikonografska tradicija. Krila, ki so upodobljena na slikah, vsebujejo zgolj simbolni pomen. Njihova naloga je pokazati hitrost leta božanskega duha.

Breztelesnost in nespolnost duhov

Leta 787 je bilo na sedmem ekumenskem koncilu v mestu Nikeja sklenjeno, da se angeli upodabljajo samo v moški obliki. To je skladno z dejstvom, da Sveto pismo omenja večinoma moška imena angelov. Ne glede na to, ali so moški ali ženske, je v tem primeru čista konvencija. Angeli so duhovna bitja in duhovi nimajo mesa, oziroma so aseksualni. Duh se lahko ljudem prikaže v preobleki, v kateri želi, zato je vsaka njegova podoba simbolična. Načeloma imajo imena ženskih angelov enako pravico do obstoja kot moški, vendar se držimo ustaljenih tradicij.

Upoštevati je treba, da podobe kupidov, sprejete v zahodnoevropskem slikarstvu, nimajo nobene zveze z angeli. So ostanki poganstva. Z vidika pravoslavne cerkve vse te stvaritve renesanse niso nič drugega kot plod umetniške domišljije avtorjev. Lahko govorite o njihovih estetskih zaslugah, vendar v nobenem primeru ne bi smeli iskati nobenega duhovnega in filozofskega pomena v njih.

Omejenost našega znanja o naravi angelov in nadangelov

Naše znanje o angelih je omejeno na to, kar nam razodeva Sveto pismo in patristična literatura. Veliko nam ostaja skritega. Na primer, imena angelov in demonov so podana le v kontekstu določenih dogodkov, seznama ni.

Enako sliko opazimo v literaturi drugih verskih veroizpovedi. Ko odpremo dela svetih očetov, posvečena vprašanjem svete zgodovine, v njih omenjena imena angelov in nadangelov sestavljajo le nepomemben del celotne ogromne množice.

Enako lahko rečemo o številu angelov in demonov. Ne moremo vedeti, koliko jih je. Na primer, sveti apostol Janez Teolog v svojem »Razodetju« piše, da je na Božjem prestolu videl »tiste in tisoče« angelov. Te besede vsebujejo le informacije o zelo velikem številu, ne da bi se zadrževale na posebnih vrednostih. Prav tako so neutemeljeni poskusi navajanja imen angelov in demonov, ki jih je »na tisoče tem in tisoče«.

Nadnaravna moč angelov

Omeniti je treba tudi nadnaravno moč angelov. Sveto pismo ponuja veliko primerov tega. Spomnimo se vsaj tega, kako so angeli prebivalce Sodome prizadeli s slepoto, in to so storili, ne da bi se jih dotaknili, ampak le s naporom volje. Druga svetopisemska epizoda prikazuje sliko, kako je Božji angel zaprl usta levu, ki je pripravljen požreti svetega Daniela. Nadangel Gabrijel z začasno nemočnostjo kaznuje Zaharija, ki je podvomil v prerokbo, ki jo je izrekel. V Novi zavezi beremo, kako je angel osvobodil svete apostole iz ječe, z eno željo pa je z njih padel verige, ki so jih vezivale. Ta seznam se lahko nadaljuje zelo dolgo. Božji angeli, katerih imena nam razodeva Sveto pismo, in njihovi neimenovani bratje opravljajo nadnaravna dejanja zahvaljujoč moči, ki jim jo je dal Gospod.

Imena, dana ob svetem krstu

V našem vsakdanjem življenju obstaja pojem "angelov dan", torej imendan. Napačno je razumeti, da beseda "angel" vedno pomeni eno od množice tistih breztelesnih bitij, o katerih je bilo govora v članku. V tem primeru je pogosto mišljen svetnik, katerega ime je rojstni dan prejel ob krstu, in sploh ne Angel. Pravoslavno ime Ivan lahko dobi oseba, rojena na dan spomina Janeza Teologa, Peter pa na dan apostolov Petra in Pavla. Ti svetniki so, tako kot angeli varuhi, naši nebeški zavetniki in, ko stojijo pred Božjim prestolom, molijo Vsemogočnega, naj nam pošlje »blagoslove zemlje in čase miru«.

povzetek: Angeli so navdihovali človeštvo že od antičnih časov. Pojavljajo se v verski, mitološki in drugi literaturi vseh kultur. Vedno so upodobljeni s krili. Veliko ljudi moli k angelom. Izvedli smo razpravo na podlagi duhovne znanosti o različnih vidikih angelov z uporabo ekstrasenzorne percepcije (ESP), tj. . S pomočjo rezultatov ta članek demistificira temo angelov in ponuja nov pogled nanje.

Copyright © 2007 Spiritual Science Research Foundation Inc. Vse pravice pridržane.
Nobenega dela tega spletnega mesta ni dovoljeno na kakršen koli način reproducirati.
Brez pisnega dovoljenja urednikov ni dovoljeno kopirati nobene fine slike, slike ali besedila.Fundacija za raziskovanje duhovne znanosti (SSRF).

S pomočjo raziskovalne metodologije, ki temelji na duhovni znanosti, smo preučevali različne vidike angelov. Ta članek ponuja odgovore na številna pogosto zastavljena vprašanja o angelih, sam članek pa ponuja vpogled v svet angelov. Zagotovili smo tudi slike, ki temeljijo na subtilnem poznavanju nekaterih različnih vrst angelov.

2. Kajtoleangeli?

Angeli obstajajo že od začetka stvarjenja. So bitja z dna neba ( Svarga). So najnižje v hierarhiji pozitivnih subtilnih bitij. Njihov glavni namen je delovati kot glasniki nižjih božanstev v nižji subtilni regiji neba. Božanstva se sporazumevajo v jeziku svetlobe, ljudje pa govorimo v jeziku zvoka. Zato so angeli glasniki – prenašajo sporočila nižjih božanstev vrednim bitjem v jeziku, ki ga razumejo. To se zgodi predvsem zato, da angeli v misli vstavijo misli. Z zaslužnimi bitji mislimo na ljudi na Zemlji in subtilna telesa v Čistilišču, ki imajo določene zasluge ali so opravljali duhovno prakso. Sporočila so običajno o tem, kako rešiti določen vsakdanji problem. Približno 5 % angelov samih daje posvetne nasvete. Ker je njihova vloga predvsem na Zemlji, večino časa preživijo na Zemljinem polju. Ko ne prenašajo sporočil, živijo in doživljajo veselje v nižji subtilni regiji nebes.

3. Kakšne so razlikepogleds angeli?

Obstaja približno 30 vrst angelov. Naslednja tabela prikazuje nekatere bolj znane vrste in njihove.

Nekatere vrste angelov in njihova duhovna raven

Razlog za obstoj številnih vrst angelov je, da vsak od njih deluje na drugačni frekvenci. To jim omogoča, da sporočajo sporočila različnim osebnostim ljudi, odvisno od tega, katera vrsta angelov se najbolje ujema s frekvencami določenih ljudi.

3.1 Kakoth duhovni nivo angelov?

Samashti duhovno raven je mogoče doseči z duhovno prakso v korist družbe, in vyashti duhovno raven je mogoče doseči z osebno duhovno prakso. Dandanes je duhovni razvoj zaradi družbe 70 % pomemben, osebna duhovna praksa pa 30 %.

Večina angelov je med 29-34%. Za ljudi je minimalna duhovna raven za dosego nebes ( Svarga) po smrti je 50 % ( Samashti) ali 60 % ( Vyashti). Kljub relativno nizki duhovni ravni so angeli v nižji subtilni regiji nebes. Tako kot na Zemlji skupaj z ljudmi živijo druge vrste živali in rastlin na nižji duhovni ravni, tako v nebesih skupaj s subtilnimi telesi ljudi z višjo duhovno stopnjo in nižjimi božanstvi živijo angeli.

3.2 Fine risbethvedetijazin dopribližnoRpribližnojasen opis nekaterihpogledov angeli

Spodaj so slike angelov, ki temeljijo na duhovnem znanju, ki jih je narisala gospa Yoya Vale, iskalka fundacije Spiritual Science Research Foundation (SSRF). Ona je sposobna videti duhovni svet tako kot mi vidimo fizično realnost. Preverjene slike na podlagi subtilnega znanja.

Opomba: duhovi (demoni, hudiči, negativne energije itd.) lahko vplivajo na katero koli podobo na podlagi subtilnega znanja. Okoli vsakega postavimo zaščitni okvir lepa podoba angelov da jih zaščiti pred kakršnim koli vplivom negativnih energij, medtem ko iskalec s šestim čutom za nas zazna in dešifrira subtilno podobo.

3.3 Kakotoletisti angelsnimajo krilev?

Angeli so tradicionalno upodobljeni s krili. Vendar je duhovna študija SSRF pokazala, da ima le 30 % angelov krila. 70% angelov nima kril. 30% angelov, ki imajo krila, spada v nižji red angelov. Z ljudmi komunicirajo na ravni izpolnjevanja preprostih svetovnih želja. Višji angeli nimajo kril.

video: Zgornje podobe angelov, ki temeljijo na subtilnem znanju, je narisal iskalec, ki izvaja duhovno prakso pod vodstvom SSRF. Sledi odlomek iz intervjuja z gospo Yoya Vale med slikanjem občutljivih podob angelov.

Yoya ima okvaro sluha in govora, zato ima video podnapise. (Ta videoposnetek zahteva najnovejšo različico Adobe Flash Playerja. Kliknite tukaj, če želite prenesti najnovejšo različico.)

3.4 Vpliv duhov naSlikena tanki osnovithvedetijaz

Pogosto se negativne energije pojavljajo kot angeli in zavajajo ljudi ter ustvarjajo iluzorne oblike angelov s krili. Tako zelo pogosto duhovi (demoni, hudiči, negativne energije itd.) poskušajo zavesti ljudi, ki imajo psihične sposobnosti. Ker mnogi jasnovidci svetujejo ljudem, jih negativne energije zavedejo, da nehote zavedejo ljudi, ki jih vodijo. Tako je 90 % časa, ko povprečni medij/vidovnjak vidi angela, običajno duh. Zato je za osebo s predhodnim šestim čutom zelo pomembno, da subtilno podobo preveri pri duhovnem vodniku, ki je vsaj 70 % duhovno.

3.5 Kajtoleangeli varuhi?

Angeli varuhi ne obstajajo. Nekateri predniki, ki so zelo navezani na družino, se z družinskimi člani družijo, da bi jim pomagali v posvetnih zadevah. Te pokojne prednike je mogoče zamenjati za angele varuhe. Predniki na duhovni ravni med 20-30% lahko pomagajo le v smislu posvetnih užitkov. Pri duhovnem napredku lahko pomagajo le predniki nad duhovnim nivojem 50%.

3.6 Ali so angeli moškiamiali ženskeami?

Angeli so lahko moški ali ženske. Samo subtilne entitete in subtilna telesa so nad subtilnim območjem nebes, to je v Mahaloka in več, zaradi višje duhovne ravni 60 % ( Samashti) ali 70 % ( Vyashti) se ne identificirajo z določenim spolom.

3.7 Kakšna je sestava angelov po tonkahmosnovnimkomponentoam?

Odstotek treh subtilnih osnovnih komponent v angelih je naveden v tabeli na desni strani.

4. Druga pogosta vprašanja o angelih

4.1 Ali lahko vidimo angele?

Ker so angeli subtilna bitja, jih normalno človeško oko ne vidi. Pred nami se ne pojavijo. Vidimo jih lahko le s pomočjo razvitega in aktiviranega šestega čuta oziroma ekstrasenzorne zaznave (ESP). Z nami komunicirajo tako, da nam v um vnašajo misli.

4.2 Koliko angelov je tam?

Angelov je nešteto.

4.3 Kako blizu so angeli Bogu?

Glede na razmeroma nizko duhovno raven angelov (tj. 29-34%) so zelo daleč od Boga. (Bitje/oseba mora biti na približno 100 % duhovni ravni, da je blizu Bogu.)

4.4 Estali uangeli močiaodgovori na naše molitve intonašeeposvetnieželjajaz?

Ne, angeli nimajo sposobnosti odgovarjanja na molitve, t.j. ne morejo si pomagati, niti ničesar narediti za ljudi. V najboljšem primeru lahko usmerjajo ljudi v posvetnih zadevah tako, da jim vlagajo misli v um. To se zgodi približno 5% časa.

4.5 Ko molimo k angeluamče ne odgovorijo, potemkjeki odgovarja na molitves?

Naši mrtvi predniki ali duhovi odgovarjajo na molitve. Uporabljajo molitev in zadovoljijo majhne človekove želje, da bi ga pridobili. Tako pridobijo nadzor nad njim in lahko zadovoljijo svoje želje. Vendar pa bodo v procesu izpolnitve njegove želje vsrkali osebo v svojo črno energijo. To jim daje priložnost, da pridobijo nadzor nad človekom in mu povzročijo duhovne nemire.

4.6 Wali smo zaščiteniaAngeli iz negativnih energij?

Angeli se zaradi svoje nizke duhovne ravni ne morejo boriti niti z duhovi nizke ravni in nas zato ne morejo zaščititi.

4.7 Ali so angeli res vredni čaščenja?

Ker ne morejo odgovoriti na naše molitve za duhovno rast, niso vredni čaščenja.

5. Na koncu

• Angeli so najnižje v pozitivni subtilni hierarhiji vesolja. Njihova vloga je le posredovati sporočila nižjih božanstev iz subtilne regije neba do vrednih ljudi ali subtilnih teles v Čistilišču.

• Ker nas ne morejo duhovno voditi ali zaščititi pred negativnimi energijami, niso vredni čaščenja.
• Duhovi (demoni, hudiči in negativne energije itd.) nenehno izkoriščajo človeško navdušenje nad angeli. V obliki angelov zavajajo jasnovidce, ki posledično zavajajo družbo.