Vsakdanje življenje Ukrajincev v 17. stoletju. Narodi, ki živijo v Ukrajini

domov

Čiščenje in filtracija vode

Opis

Skupno število je 46 milijonov ljudi, vključno s Poljsko (350 tisoč ljudi), Kanado (550 tisoč ljudi), ZDA (535 tisoč ljudi), Argentino (120 tisoč ljudi) in drugimi državami. Govorijo ukrajinski jezik slovanske skupine indoevropske družine.

Ukrajinci skupaj z sorodnimi Rusi in Belorusi spadajo med vzhodne Slovane. Ukrajinci vključujejo etnografske skupine Karpatov (Bojki, Huculi, Lemki) in Polisja (Litvini, Poliščuki).

Zgodovinska referenca

Oblikovanje ukrajinske narodnosti (izvor in oblikovanje) je potekalo v 12.-15. stoletju na podlagi jugozahodnega dela vzhodnoslovanskega prebivalstva, ki je bilo prej del staroruske države - Kijevske Rusije (9.-12. st.). ). V obdobju politične razdrobljenosti so zaradi obstoječih lokalnih značilnosti jezika, kulture in načina življenja (toponim Ukrajina se je pojavil v 12. stoletju) ustvarili predpogoje za oblikovanje treh vzhodnoslovanskih narodov na podlagi starorusko ljudstvo - ukrajinsko, rusko in belorusko.

Glavno zgodovinsko središče oblikovanja ukrajinske narodnosti je bil Srednji Dneper - Kijevska regija, Perejaslavska regija, Černigovska regija. Obenem je pomembno integracijsko vlogo odigral Kijev, ki je vstal iz ruševin po porazu z zavojevalci Zlate Horde leta 1240, kjer je bilo najpomembnejše svetišče pravoslavja, Kijevsko-pečerska lavra. K temu središču so gravitirale druge jugozahodne vzhodnoslovanske dežele - Siverščina, Volinija, Podolija, Vzhodna Galicija, Severna Bukovina in Zakarpatje. Od 13. stoletja so bili Ukrajinci podvrženi Madžarski, Litovski, Poljski in Moldaviji.

Od konca 15. stoletja so se začeli napadi tatarskih kanov, ki so se uveljavili v severnem Črnem morju, spremljali pa so jih množično ujetništvo in kraje Ukrajincev. V 16.-17. stoletju se je med bojem proti tujim zavojevalcem ukrajinska narodnost znatno utrdila. Najpomembnejšo vlogo je odigral pojav kozakov (15. stoletje), ki so ustvarili državo (16. stoletje) z nekakšno republikansko ureditvijo – Zaporoško Sič, ki je postala politična trdnjava Ukrajincev. V 16. stoletju se je oblikovala knjižna ukrajinščina (tako imenovana staroukrajinščina). Na podlagi srednjednjeprskih narečij se je na prehodu iz 18. v 19. stoletje izoblikoval sodobni ukrajinski (novoukrajinski) knjižni jezik.

V 17. stoletju je prišlo do gibanja pomembnih skupin Ukrajincev z desnega brega, ki je bil del Poljske, pa tudi iz regije Dneper na vzhod in jugovzhod, njihov razvoj praznih stepskih ozemelj in oblikovanje tako -imenovana Slobožanščina. V 90. letih 18. stoletja so Desnobrežna Ukrajina in južne, v prvi polovici 19. stoletja pa podonavske ukrajinske dežele postale del Rusije.

Ime "Ukrajina", ki se je v 12.-13. stoletju uporabljalo za označevanje južnih in jugozahodnih delov starodavnih ruskih dežel, do 17.-18. stoletja v pomenu "krajina", tj. država, zasidrana v uradnih dokumentih, je postala razširjena in služila kot osnova za etnonim "Ukrajinci". Skupaj z etnonimi, ki so bili prvotno uporabljeni v zvezi z njihovo jugovzhodno skupino - "Ukrajinci", "Kozaki", "Kozaki", "Rusi". V 16. - zgodnjem 18. stoletju so bili v uradnih dokumentih Rusije Ukrajinci Srednjega Dnepra in Slobožanščine pogosto imenovani "Čerkasi", kasneje, v predrevolucionarnih časih - "Mali Rusi", "Mali Rusi" ali "Južni Rusi". ".

Značilnosti zgodovinskega razvoja različnih ozemelj Ukrajine, njihove geografske razlike so privedle do nastanka zgodovinskih in etnografskih regij Ukrajincev - Polissya, Central Dneper, South, Podolia, Karpati, Sloboda. Ukrajinci so ustvarili živahno in značilno nacionalno kulturo.

Iz moke z dodatkom maka in medu so spekli številne makovnjake, pecivo, pecivo in pecivo. Pogoste so bile pijače, kot so uzvar, varenukha, sirivec, različni likerji in vodka, vključno s priljubljeno vodko s poprom. Kot obredne jedi so bile najpogostejše kaše - kutya in kolyvo z medom.

Državni prazniki

Tradicije, kultura

Ukrajinska narodna noša je raznolika in barvita. Ženska oblačila so sestavljala vezena srajca (srajca - tunika, raznobarvna ali na jarmu) in nešivana oblačila: dergi, špare, plahta (od 19. stoletja šivano suknjo - špice); v hladnem vremenu so nosili jopiče brez rokavov (kerseti, kiptari itd.). Dekleta so si spletle lase v kitke, jih spletle okoli glave in jih okrasile s trakovi, rožami ali pa so si na glavo dale venček iz papirnatih rož, pisanih trakov. Ženske so nosile različne kape (ochipki), brisačam podobna pokrivala (namitki, obruss), kasneje pa tudi rute.

Moško nošo so sestavljale srajca (z ozkim, stoječim, pogosto izvezenim ovratnikom z vrvico), zatlačena v široke ali oprijete hlače, brezrokavnik in pasovi. Poleti so slamnate uzde služile kot pokrivalo, v drugih časih - klobučevina ali astrakhan, pogosto tako imenovani smushkovs (iz smushkas), cilindrični klobuki. Najpogostejši čevlji so bili postoli iz surovega usnja, v Polisiji pa ličaki (ličjaki), med bogatimi - škornji.

V jesensko-zimskem obdobju so tako moški kot ženske nosili spremstvo in opančo - oblačila z dolgimi krajci iste vrste kot ruski kaftan iz domačega belega, sivega ali črnega blaga. Ženski apartma je bil opremljen. V deževnem vremenu so nosili spremstvo s kapuco (kobenyak), pozimi - dolge ovčje plašče (ohišja), pokrite s krpo pri premožnih kmetih. Značilne so bogate vezenine, aplikacije ipd.

Ukrajinci (samoime), ljudje, glavno prebivalstvo Ukrajine (37,4 milijona ljudi). Živijo tudi v Rusiji (4,36 milijona ljudi), Kazahstanu (896 tisoč ljudi), Moldaviji (600 tisoč ljudi), Belorusiji (več kot 290 tisoč ljudi), Kirgizistanu (109 tisoč ljudi), Uzbekistanu (153 tisoč ljudi) in drugih državah. na ozemlju nekdanje ZSSR. Skupno število je 46 milijonov ljudi, vključno s Poljsko (350 tisoč ljudi), Kanado (550 tisoč ljudi), ZDA (535 tisoč ljudi), Argentino (120 tisoč ljudi) in drugimi državami. Govorijo ukrajinski jezik slovanske skupine indoevropske družine. Razlikujejo se naslednja narečja: severna (levobrežna-Polesye, desno-Polesye, Volyn-Polesye dialekti), jugozahodna (Volyn-Podolsky, Galicijsko-Bukovinska, Karpata, Pridnestrovian dialekti) in jugovzhodna (Dnjepr in East Poltava dialekti) . Pisanje od 14. stoletja na osnovi cirilice. Razširjena je tudi ruščina (predvsem na jugu in na levem bregu, zlasti med meščani), v zahodni Ukrajini pa med starejšimi - poljščina. Verniki Ukrajinci so večinoma pravoslavni, pripadajo Ukrajinski pravoslavni cerkvi (Moskovski patriarhat), v manjši meri - Ukrajinski pravoslavni cerkvi - Kijevskemu patriarhatu in Ukrajinski avtokefalni pravoslavni cerkvi. V zahodni Ukrajini so tudi katoličani. 90 % jih je katoličanov bizantinskega obreda (grkokatolikov, uniatov), ostali so katoličani latinskega obreda. Protestantizem poznamo tudi v obliki binkoštništva, baptizma, adventizma itd.

Ukrajinci skupaj z sorodnimi Rusi in Belorusi spadajo med vzhodne Slovane. Ukrajinci vključujejo etnografske skupine Karpatov (Bojki, Huculi, Lemki) in Polisja (Litvini, Poliščuki). Oblikovanje ukrajinske narodnosti (izvor in oblikovanje) je potekalo v 12.-15. stoletju na podlagi jugozahodnega dela vzhodnoslovanskega prebivalstva, ki je bilo prej del staroruske države - Kijevske Rusije (9.-12. st.). ). V obdobju politične razdrobljenosti so zaradi obstoječih lokalnih značilnosti jezika, kulture in načina življenja (toponim Ukrajina se je pojavil v 12. stoletju) ustvarili predpogoje za oblikovanje treh vzhodnoslovanskih narodov na podlagi starorusko ljudstvo - ukrajinsko, rusko in belorusko. Glavno zgodovinsko središče oblikovanja ukrajinske narodnosti je bil Srednji Dneper - Kijevska regija, Perejaslavska regija, Černigovska regija. Obenem je pomembno integracijsko vlogo odigral Kijev, ki je vstal iz ruševin po porazu z zavojevalci Zlate Horde leta 1240, kjer je bilo najpomembnejše svetišče pravoslavja, Kijevsko-pečerska lavra. K temu središču so gravitirale druge jugozahodne vzhodnoslovanske dežele - Siverščina, Volinija, Podolija, Vzhodna Galicija, Severna Bukovina in Zakarpatje. Od 13. stoletja so bili Ukrajinci podvrženi Madžarski, Litovski, Poljski in Moldaviji. Od konca 15. stoletja so se začeli napadi tatarskih kanov, ki so se uveljavili v severnem Črnem morju, spremljali pa so jih množično ujetništvo in kraje Ukrajincev. V 16.-17. stoletju se je med bojem proti tujim zavojevalcem ukrajinska narodnost znatno utrdila. Najpomembnejšo vlogo je odigral pojav kozakov (15. stoletje), ki so ustvarili državo (16. stoletje) z nekakšno republikansko ureditvijo – Zaporoško Sič, ki je postala politična trdnjava Ukrajincev. V 16. stoletju se je oblikovala knjižna ukrajinščina (tako imenovana staroukrajinščina). Na podlagi srednjednjeprskih narečij se je na prehodu iz 18. v 19. stoletje izoblikoval sodobni ukrajinski (novoukrajinski) knjižni jezik.

Odločilni trenutki etnične zgodovine Ukrajincev 17. stoletja so bili nadaljnji razvoj obrti in trgovine, zlasti v mestih, ki so uporabljala magdeburško pravico, pa tudi nastanek ukrajinske države - Hetmanata kot posledica osvobodilne vojne pod vodstvom Bohdana Hmelnickega in njen vstop (1654) na pravicah avtonomije v Rus. To je ustvarilo predpogoje za nadaljnjo združitev vseh ukrajinskih dežel. V 17. stoletju je prišlo do gibanja pomembnih skupin Ukrajincev z desnega brega, ki je bil del Poljske, pa tudi iz regije Dneper na vzhod in jugovzhod, njihov razvoj praznih stepskih ozemelj in oblikovanje tako -imenovana Slobožanščina. V 90. letih 18. stoletja so Desnobrežna Ukrajina in južne, v prvi polovici 19. stoletja pa podonavske ukrajinske dežele postale del Rusije.

Glavna tradicionalna veja ukrajinskega kmetijstva je poljedelstvo s prevlado treh polj (poleg tega sta se v Karpatih in Polisiji v 19. Pridelovali so rž, pšenico, ječmen, proso, ajdo, oves, konopljo, lan; od konca 17. stoletja - koruza, tobak, od 2. polovice 18. stoletja - sončnice, krompir; od vrtnih pridelkov - zelje, kumare, pesa, repa, čebula itd., lubenice in melone (v stepskih regijah), od začetka 19. stoletja - paradižnik in paprika. Za Ukrajince je že dolgo značilno domače vrtnarjenje (jablane, hruške, češnje, slive, maline, ribez, kosmulje, v manjši meri marelice, češnje, grozdje).

Kompleks tradicionalnih kmetijskih orodij so sestavljali lesen plug z železnimi deli z lokom, plug (enozob in večzob), motika in lopata različnih oblik, brana, predvsem okvirna brana, in drugi. besperedkovy (odnokonka, Chernihiv-Seversky različica) in na kolesih (Litovska ali Polissya). Kompleks žetvenega orodja so sestavljali srp, kosa, grablje in vile. Mlatili so z mlatilom, na jugu - tudi z drsališčem in konji, občasno z mlatilnico dikanov, na odprtih tokovih na polju, v Polissiji - v mlatilnici in grudi; v severnih predelih so kruh sušili v skednjih. Žito so predelovali na vodnih in čolnarskih (na čolnih ali splavih) mlinih, pa tudi na mlinih na veter in tako imenovanih topčakih.

Ukrajinci so redili govedo, predvsem sivo stepsko in druge pasme, ovce, konje, prašiče, perutnino. Prevladovala je pašna paša, v Karpatih pa sezonske planinsko-pašne oblike. Čebelarstvo in ribištvo sta imela v gospodarstvu pomožno vlogo. Lik čumaka je bil pisan lik - prevoznik blaga na dolge razdalje, predvsem soli in rib na velikih vozovih mažarjev, ki so jih vpregli voli. Pomembno mesto v gospodarstvu so zavzemale različne obrti - tkalstvo, pepelika, lončarstvo (proizvodnja stekla), lončarstvo, polnjenje, obdelava lesa, usnjarstvo itd.

Tradicionalna podeželska naselja - vasi, naselja, kmetije ulične, radialne, razpršene in druge postavitve. Bivališča predrevolucionarnega kmečkega prebivalstva - koče (koče), opečne ali brunarice, pobeljene znotraj in zunaj, so bile dvo- do trikomorne (kot je koča - nadstrešek - koča ali koča - nadstrešek - komora) in v revnih kmečka gospodinjstva - enokomorna, s tlemi iz opeke, štirikapno slamnato, pa tudi iz trstičja ali skodel s streho. V Polisiji in v številnih regijah vzhodne Galicije je stanovanje ostalo do začetka 20. stoletja, dimljeno ali polzadimljeno. Ob prisotnosti lokalnih značilnosti bivališča v različnih zgodovinskih in etnografskih regijah je bila notranjost precej istega tipa. Ob vhodu v kočo na desni ali levi v kotu je stala peč, ki je bila z ustjem obrnjena na daljšo stran hiše. Diagonalno od nje v drugem kotu, sprednjem, okrašenem z vezenimi brisačami, rožami, obešenimi ikonami, je stala miza (včasih imajo revni skrito skrinjo), na kateri sta ležala kruh in sol, pokrita s prtom. Ob stenah od mize so bile lave za sedež. Ob zadnji strani je k peči prilegal pod (žaga) za spanje, nad njim je visela obešalnik (zhertka). Na steni ali v kotu pri vhodu je bil urejen "misnyk" za posodo. Stena nasproti vhoda, pa tudi peč, sta bila pogosto poslikana z rožami, še posebej, če je bilo v družini dekle. Odvisno od blaginje lastnika je kmečko dvorišče vključevalo eno ali več gospodarskih poslopij: lopo, vejnico, komoro, na jugu - ograde za živino itd. V številnih mestih so živeli tudi Ukrajinci. Stanovanje revnih meščanov se je malo razlikovalo od podeželske koče. Premožnejši so živeli v hišah, pogosto zidanih ali kamnitih, sestavljenih iz več prostorov (predsoba, kuhinja, spalnica itd.), z verando ali verando, pogosto zunaj poslikano.

Narodna noša je bila pestra in pisana. Ženska oblačila so sestavljala vezena srajca (srajca - tunika, raznobarvna ali na jarmu) in nešivana oblačila: dergi, špare, plahta (od 19. stoletja šivano suknjo - špice); v hladnem vremenu so nosili jopiče brez rokavov (kerseti, kiptari itd.). Dekleta so si spletle lase v kitke, jih spletle okoli glave in jih okrasile s trakovi, rožami ali pa so si na glavo dale venček iz papirnatih rož, pisanih trakov. Ženske so nosile različne kape (ochipki), brisačam podobna pokrivala (namitki, obruss), kasneje pa tudi rute. Moško nošo so sestavljale srajca (z ozkim, stoječim, pogosto izvezenim ovratnikom z vrvico), zatlačena v široke ali oprijete hlače, brezrokavnik in pasovi. Poleti so slamnate uzde služile kot pokrivalo, v drugih časih - klobučevina ali astrakhan, pogosto tako imenovani smushkovs (iz smushkas), cilindrični klobuki. Najpogostejši čevlji so bili postoli iz surovega usnja, v Polisiji pa ličaki (ličjaki), med bogatimi - škornji. V jesensko-zimskem obdobju so tako moški kot ženske nosili spremstvo in opančo - oblačila z dolgimi krajci iste vrste kot ruski kaftan iz domačega belega, sivega ali črnega blaga. Ženski apartma je bil opremljen. V deževnem vremenu so nosili spremstvo s kapuco (kobenyak), pozimi - dolge ovčje plašče (ohišja), pokrite s krpo pri premožnih kmetih. Značilne so bogate vezenine, aplikacije ipd.

Prehrana se je med različnimi segmenti prebivalstva zelo razlikovala. Osnova prehrane so bila zelenjavna in mokasta živila (boršč, cmoki, različni juški), žita (zlasti proso in ajda); cmoki, krofi s česnom, lemishka, rezanci, žele itd. Ribe, vključno s soljenimi ribami, so zavzemale pomembno mesto v hrani. Mesna hrana je bila kmetom na voljo le ob praznikih. Najbolj priljubljena sta bila svinjina in mast. Iz moke z dodatkom maka in medu so spekli številne makovnjake, pecivo, pecivo in pecivo. Pogoste so bile pijače, kot so uzvar, varenukha, sirivec, različni likerji in vodka, vključno s priljubljeno vodko s poprom. Kot obredne jedi so bile najpogostejše kaše - kutya in kolyvo z medom.

V javnem življenju ukrajinske vasi do konca 19. stoletja so se ohranili ostanki patriarhalnih odnosov, pomembno mesto je zasedla sosedska skupnost - skupnost. Značilne so bile številne tradicionalne kolektivne oblike dela (čiščenje, zakonca) in rekreacije (parubochi hromadas - združenja neporočenih fantov; večernice in dosvitke, novoletne pesmi in šedrovke itd.). Prevladujoča oblika ukrajinske družine je bila majhna, z izrazito močjo glave - moža in očeta, čeprav so do začetka 20. stoletja, zlasti v Polisiji in Karpatih, ostali ostanki velike patriarhalne družine. Družinski obredi so bili raznoliki, porodniška, predvsem poročna, s poročnimi obredi, kruhovskim delom, ob pesmi in plesu. Ljudska umetnost Ukrajincev je bogata in raznolika: slikovna (umetniška poslikava stanovanja, vezenje s svojimi tradicionalnimi vrstami - obrobljanje, kodranje in polaganje itd.), Pesem in glasba, koreografija, besedna folklora, vključno s pisanimi specifičnimi mislimi in zgodovinskimi pesmimi. zložili kobzarji in liriki. Znanstveni in tehnološki napredek ter urbanizacija, intenzivna mobilnost prebivalstva so privedli do izbrisa večine značilnosti posameznih etnografskih regij in skupin Ukrajincev. Tradicionalno življenje vasi je bilo uničeno. Škodljive posledice prisilne kolektivizacije za podeželje so poslabšale huda lakota v letih 1932-33, stalinistične represije, zaradi katerih so Ukrajinci izgubili več kot 5 milijonov ljudi.

Huda preizkušnja za Ukrajince je bil napad fašistične Nemčije leta 1941. Veliko ukrajinskih mest, vasi in celih regij je bilo uničenih in požganih, zaradi vojaških izgub se je število Ukrajincev zmanjšalo. Težke socialne, življenjske in pravne razmere življenja v številnih podeželskih naseljih so povzročile odliv podeželskega prebivalstva v mesta, likvidacijo številnih vasi. V povojnem obdobju so se pokazali nekateri negativni trendi v demografskem razvoju; ustavila naravno rast prebivalstva. Postavitev prednostnega razvoja v kulturi mednarodnega v škodo nacionalnega je povzročila zmanjšanje obsega uporabe ukrajinskega jezika. Hkrati je v šestdesetih in osemdesetih letih prišlo do hitre rasti znanstvene, tehnične in humanitarne inteligence, strokovne kulture in znanosti. Leta 1991 je Ukrajina postala neodvisna država, začel se je proces širjenja obsega uporabe ukrajinskega jezika v javnem življenju (za državni jezik je bil priznan z ustavo, sprejeto junija 1996), okrepili so se stiki z ukrajinsko diasporo, nekaj Ukrajincev iz Rusije, Kazahstana in drugih držav nekdanje ZSSR se je preselilo v Ukrajino. Predvsem iz političnih razlogov so se pojavila nasprotja med obema pravoslavnima cerkvama, pa tudi med Ukrajinci zahodnih regij in ostalo Ukrajino.

V.F. Gorlenko

Po popisu prebivalstva leta 2002 je število Ukrajincev, ki živijo v Rusiji, 2.943.000 ljudi.

Sodobna Ukrajina zavzema ozemlja številnih kneževin, na katere je Kijevska Rusija razpadla v 12. stoletju - Kijev, Volin, Galicija, Perejaslav, Černigov, Novgorod-Severski, pa tudi del Poloveškega divjega polja.

Ime "Ukrajina" se v pisnih virih pojavi ob koncu 12. stoletja in se uporablja za obrobja številnih imenovanih kneževin, ki mejijo na Divje polje. V XIV stoletju so njihove dežele postale del Velike kneževine Litve in postale tudi "ukrajinske" glede na to (in po poljsko-litovski zvezi leta 1569 - glede na Commonwealth). Kronike XV-XVI stoletja. "Ukrajinci" niso znani le v današnji Ukrajini. Bile so na primer Ryazan Ukrajina, Pskov Ukrajina itd.

Dolgo časa besede "Ukrajina", "Ukrajinec" niso imele etničnega, ampak čisto geografskega pomena. Pravoslavni prebivalci Ukrajine so se vsaj do 18. stoletja imenovali Rusini, v Zahodni Ukrajini pa do začetka 20. stoletja. V pogodbi med hetmanom Vihovskim in Poljsko iz leta 1658, po kateri je Ukrajina postala neodvisna država v zvezi z Commonwealthom, se je ukrajinska država uradno imenovala "ruski ukrajinski hetmanat".

V 14. stoletju se je v Bizancu pojavil izraz »Mala Rusija«, s katerim so carigrajski patriarhi za razlikovanje od moskovske metropole označili novo metropolo s središčem v Galiču, ki je bila ustanovljena za pravoslavne na ozemlju današnjega Ukrajina. Ime "Mala Rusija" občasno uporabljajo v svojem naslovu zadnji neodvisni galicijski knezi ("Kralji Rusije" ali "Mala Rusija"). Kasneje je nasprotje med Malo in Veliko Rusijo dobilo politično utemeljitev: prva je bila pod oblastjo Poljske in Litve, druga pa neodvisna. Vendar so ta imena izhajala iz dejstva, da je bila Mala Rusija zgodovinsko jedro Kijevske Rusije, Velika Rusija pa je bilo ozemlje kasnejše naselitve staroruskega ljudstva (prim. v antiki: Mala Grčija - lastna Grčija, Velika Grčija - južna Italija in Sicilija).

Ime "Mala Rusija" (v Ruskem imperiju - Mala Rusija) za sedanjo Ukrajino so prevzeli tudi carji. Hkrati se prebivalci Ukrajine sami nikoli niso imenovali Mali Rusi. To jim je opredelila ruska administracija. Soobstajali so z dvema samoimenoma - Rusini in Ukrajinci (sčasoma so začeli dajati prednost drugemu), čeprav je vlada v 19. stoletju aktivno propagirala mnenje, da so del enega ruskega ljudstva.

Za del Ukrajincev je bilo še eno ime - Čerkasi. Obstajajo nasprotujoče si hipoteze o njegovem izvoru. Ni veljalo za vse Ukrajince, ampak samo za Kozake. Prve informacije o ukrajinskih kozakih segajo v konec 15. stoletja. To so bili svobodni ljudje, ki niso ubogali gospodarjev in so se naselili na ozemljih Divjega polja. Čerkasi so napadali tabore Tatarov v stepi in včasih so bili tudi sami napadeni. Toda stepski svobodnjaki so v vrste kozakov privabljali vedno več ljudi s posestev poljskih in litovskih gospodov. Nobeni kozaki niso bili imenovani Čerkasi, ampak samo Dnjeprski kozaki (takrat so bili znani rjazanski kozaki, v 16. stoletju pa Don, Terek itd.).

Ukrajinsko zgodovinopisje je kozake postavilo za osnovo nacionalnega mita. Vendar pa v resnici kozakom dolgo časa ni bilo vseeno, koga oropati. V 16. stoletju so bili tako Krimski kanat kot mesta Commonwealtha, kjer so živeli pravoslavni Ukrajinci, izpostavljeni njihovim vpadom. Šele od začetka 17. stoletja so se začeli v gibanju Kozakov proti Commonwealthu kazati utrinki teženj po neodvisnosti celotne Ukrajine.

Kozaki so se pogosto in rade volje sprijaznili s poljskimi kralji, če so jim priskrbeli več koristi. Glavnina poljsko-litovskih čet, ki so preplavile moskovsko državo v času težav na začetku 17. stoletja, so bili Čerkasi. Poljska si je prizadevala postaviti kozake pod svoj nadzor in je del kozakov vključila v t.i. registra, ki ji je plačevala plačo za službovanje na meji z deželami Krimskih Tatarov. Hkrati je bila večina kozakov prepovedana, kar pa ni ustavilo tistih, ki so želeli »kozačiti« v neodvisni vojaški republiki s sedežem v Zaporiški Siči.

Bogdan Hmelnicki, ki je kozake sredi 17. stoletja dvignil v osvobodilno vojno, ni bil kos svoji zgodovinski nalogi. Bolj je računal na dogovor s kraljem kot na ukrajinsko kmečko ljudstvo, ki se je bilo pripravljeno zoperstaviti poljskim panom, a ni čakalo, da bi ga podprli kozaki Hmeljnickega. Zaradi tega Bogdan ni mogel obdržati večine ukrajinskih dežel in je zaprosil za pokroviteljstvo moskovskega carja.

Razlika v političnih konceptih obeh delov Rusije se je pokazala takoj, ko je moskovska vlada prevzela Hmelnickega (1653) pod svojo oblast. Kozaki so zavezništvo z Moskvo razumeli kot dvostransko zavezništvo, v katerem Ukrajina ne le ohrani svojo vlado, finance in vojake, ampak tudi svobodo zunanjih odnosov, Moskva pa nima pravice postavljati svojih guvernerjev in guvernerjev v Ukrajini. Poleg tega so kozaki vztrajali, da car osebno priseže, da bo izpolnil pogodbo, tako kot je Hmelnicki prisegel zvestobo carju.

Toda bojarji so odgovorili, da nimajo, da bi car komu prisegel. Potezo Hmeljnickega so razumeli le kot prehod v zvestobo avtokratu, nekatere avtonomne pravice, ki so bile prepuščene Ukrajini, pa kot uslugo, ki ji je bila izkazana. Po tem, ko je izkoristila vojno s Poljsko, je Moskva v glavna mesta Ukrajine imenovala svoje guvernerje, ki so začeli izvajati pravičnost in povračilne ukrepe, in tam postavili garnizije. To je ohladilo vnemo kozakov za isto vero v Moskvi. Že sam Bohdan Hmelnicki je dejansko odstopil od Moskve in vzpostavil odnose s Švedsko in Krimom tako proti Poljski kot Rusiji. Pod njegovimi nasledniki je izdaja dela kozaške elite Moskvi postala očitna.

Ukrajina je dolga leta postala prizorišče spopadov med Rusijo in Poljsko, pa tudi samimi Kozaki, ki so podpirali eno ali drugo stran. Ta čas je v zgodovini Ukrajine dobil ime ruševina. Nazadnje je bilo leta 1667 med Rusijo in Poljsko podpisano premirje, po katerem sta se Levobrečna Ukrajina in Kijev umaknila Rusiji.

V dobi ruševin je na stotine tisoč ljudi zbežalo z desnega brega Ukrajine na ruski breg Dnepra. Desnobrežna Ukrajina, ki je ostala za Poljsko, je izgubila senco avtonomije. Na levem bregu Ukrajine je bilo drugače. Maloruski hetmanat je bil avtonomija znotraj Rusije do izdaje Mazepe leta 1708. Imeli so svoje zakone in sodišča (v mestih se je ohranila samouprava po magdeburškem pravu), hetmanat je imel svojo blagajno in oddelke. V mirnem času carji niso imeli pravice pošiljati kozakov na službovanje zunaj Ukrajine.

Leta 1727 je vlada knezov Dolgorukyja pod mladim carjem Petrom II obnovila hetmanat, ki pa je bil leta 1737, v obdobju bironizma, spet odpravljen. Hetmanstvo je ponovno obudila Elizaveta Petrovna leta 1750, leta 1764 pa ga je Katarina II. dokončno likvidirala.

Ukrajinci, pa tudi Rusi in Belorusi, spadajo med vzhodne Slovane. Ukrajinci vključujejo etnografske skupine Karpatov (Bojki, Huculi, Lemki) in Polisja (Litvini, Poliščuki). Oblikovanje ukrajinskega ljudstva je potekalo v XII-XV stoletju na podlagi dela prebivalstva, ki je bilo prej del Kijevske Rusije.

V obdobju politične razdrobljenosti so se zaradi obstoječih lokalnih značilnosti jezika, kulture in načina življenja ustvarili pogoji za oblikovanje treh vzhodnoslovanskih narodov (Ukrajincev in Rusov). Glavna zgodovinska središča oblikovanja ukrajinske narodnosti so bila regija Kijev, regija Pereyaslav, regija Chernihiv. Poleg nenehnih napadov Mongol-Tatarov, ki so trajali do 15. stoletja, so bili od 13. stoletja Ukrajinci podvrženi madžarskim, poljskim in moldavskim vpadom. Vendar pa je stalni odpor proti zavojevalcem prispeval k združitvi Ukrajincev. Ne zadnja vloga pri oblikovanju ukrajinske države pripada kozakom, ki so oblikovali Zaporoško Sič, ki je postala politična trdnjava Ukrajincev.

V 16. stoletju se je oblikoval starodavni ukrajinski jezik. Sodobni ukrajinski knjižni jezik se je oblikoval na prelomu XVIII-XIX stoletja.

V 17. stoletju je kot posledica osvobodilne vojne pod vodstvom Bogdana Hmelnickega nastal Hetmanat, ki je leta 1654 postal del Rusije kot avtonomna država. Zgodovinarji menijo, da je ta dogodek predpogoj za združitev ukrajinskih dežel.

Čeprav je bila beseda »Ukrajina« znana že v 12. stoletju, so z njo takrat označevali le »skrajne« južne in jugozahodne dele staroruskih dežel. Do konca prejšnjega stoletja so se prebivalci sodobne Ukrajine imenovali Mali Rusi in veljali za eno od etnografskih skupin Rusov.

Tradicionalni poklic Ukrajincev, ki je določal njihov kraj bivanja (rodovitne južne dežele), je bilo poljedelstvo. Pridelovali so rž, pšenico, ječmen, proso, ajdo, oves, konopljo, lan, koruzo, tobak, sončnice, krompir, kumare, peso, repo, čebulo in druge poljščine.

Kmetijstvo je kot običajno spremljala živinoreja (govedo, ovce, konji, prašiči, perutnina). Čebelarstvo in ribištvo sta bila manj razvita. Ob tem so bile razširjene različne obrti - tkalstvo, steklarstvo, lončarstvo, lesarstvo, usnjarstvo in druge.

Narodno bivališče Ukrajincev: koče (koče), opečne ali brunarice, pobeljene znotraj in zunaj, so bile precej blizu Rusom. Streha je bila navadno iz slamnate štirikapnice, pa tudi iz trstike ali skodel. Na številnih območjih je do začetka prejšnjega stoletja stanovanje ostalo zadimljeno ali polzadimljeno. Notranjost, tudi v različnih okrožjih, je bila istega tipa: pri vhodu desno ali levo v kotu je stala peč, obrnjena z ustjem na daljšo stran hiše. Diagonalno od nje so v drugem kotu (sprednjem) poslikanem z vezenimi brisačami, rožami, visele ikone, je stala jedilna miza. Ob stenah so bile klopi. Talna obloga za spanje je bila poleg peči. Kmečka hiša je bila sestavljena, odvisno od premoženja lastnika, iz enega ali več gospodarskih poslopij.Premožni Ukrajinci so živeli v zidanih ali kamnitih hišah, z več sobami z verando ali verando.

Kultura Rusov in Ukrajincev ima veliko skupnega. Pogosto jih tujci ne morejo razlikovati med seboj. Če se spomnimo, da sta bili dolga stoletja ti dve ljudstvi pravzaprav eno, ni v tem kaj presenečenja.

Ženska tradicionalna oblačila Ukrajincev so sestavljena iz vezene srajce in nešivanih oblačil: dergi, rezervni deli, plahti. Dekleta so navadno pustila dolge lase, ki so jih spletle v kitke, jih spletle okoli glave in okrasile s trakovi in rožami. Ženske so nosile različne kape, pozneje - šale. Moška noša je bila sestavljena iz srajce, zatlačene v široke hlače (haremke), brezrokavnika in opasanega pasu. Poleti so bili pokrivalo slamniki, pozimi kape. Najpogostejši čevlji so bili postoli iz surovega usnja, v Polisiji pa ličaki (ličjaki), med bogatimi - škornji. V jesensko-zimskem obdobju so tako moški kot ženske nosili spremstvo in opančo - različice kaftana.

Osnova prehrane Ukrajincev glede na njihov poklic je bila hrana iz zelenjave in moke. Nacionalne ukrajinske jedi: boršč, juha s cmoki, cmoki s češnjami, skuto in krompirjem, kosmiči (zlasti proso in ajda), krofi s česnom. Mesna hrana je bila kmetom na voljo le ob praznikih, pogosto pa so uporabljali mast. Tradicionalne pijače: varenukha, sirivets, različni likerji in vodka s poprom (vodka).

Različne pesmi so bile in ostajajo najbolj presenetljiva značilnost narodne ljudske umetnosti Ukrajincev. Še vedno so dobro ohranjeni (zlasti na podeželju) starodavni običaji in obredi. Tako kot v Rusiji ponekod še naprej praznujejo polpoganske praznike: Maslenico, Ivana Kupala in druge.

Govorijo ukrajinski jezik slovanske skupine, v katerem ločimo več narečij: severno, jugozahodno in jugovzhodno. Pisanje na osnovi cirilice.

Verujoči Ukrajinci so večinoma pravoslavci. V zahodni Ukrajini so tudi katoličani. Obstaja protestantizem v obliki binkoštništva, baptizma, adventizma.

Pošljite svoje dobro delo v bazo znanja je preprosto. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študenti, mladi znanstveniki, ki bazo znanja uporabljajo pri študiju in delu, vam bodo zelo hvaležni.

Podobni dokumenti

Vrednost arheoloških najdb za preučevanje oblačil starih dob. Opis oblačil ljudstev Severnega Kavkaza: srajce, plašči, obleke, topla oblačila, pasovi, ženska in dekliška pokrivala, kape, okraski. Odrežite rokave obleke.

seminarska naloga, dodana 06.02.2014

Značilnosti simbirsko-uljanovske folklore. Značilnosti ljudstev Srednje Volge. Posebnosti ljudskih pregovorov, ugank, pomen ljudskih pravljic. Znani ljudje so zbiralci folklore v Simbirsku. Epi, pesmi in pravljice ljudstev Srednje Volge.

seminarska naloga, dodana 12.12.2011

Gostoljubnost kot najbolj presenetljiva lastnost vseh etničnih skupin, ki živijo na Severnem Kavkazu, njihovih svetih tradicij in življenjskega sloga. Splošne značilnosti Ingušev in Čečenov kot najpogostejših etničnih skupin v regiji.

predstavitev, dodana 05.05.2014

Etnične značilnosti domorodnih ljudstev. Avtohtona ljudstva Hanti-Mansijskega avtonomnega okrožja, Hanti in Mansi, sta dve sorodni ljudstvi. Pirod in tradicije ljudstev Zahodne Sibirije. Izvirnost tradicionalne kulture in tradicionalne vzgoje.

kontrolno delo, dodano 09.03.2009

Okraski tatarskega ljudstva, ki se uporabljajo v narodnih oblačilih. Praznična in obredna oblačila Tatarov. Oblačila, čevlji, klobuki. Notranja dekoracija hiše. Gostinski bonton med Tatari. Značilnosti oblikovanja in barvanja tatarskih oblačil.

predstavitev, dodana 12.1.2014

Prispevek S. Bronevskega in I. Debuja k študiju etnografije ljudstev Kavkaza. Vsebina zbirke gradiv o gorskih in nomadskih ljudstvih Kavkaza, sestavljene po ukazu cesarja Nikolaja I. Bistvo etnične konsolidacije, asimilacije in medetnične integracije.

test, dodan 15.08.2013

Ženska cevna torbica. Tradicionalno domovanje Tofalarjev. Kopalni plašč kot najpogostejša vrsta poletnih vrhnjih oblačil. Oblačila Evenki. Verovanja severnih ljudstev Sibirije. Burjatska moška pokrivala. Kostumi duhovnikov so burjatski med šamani.

predstavitev, dodana 5.4.2014

Stanovanje vzhodnih Slovanov: tehnika gradnje, razporeditev, notranjost, dvorišče. Značilnosti oblačil in obutve vzhodnoslovanskih narodov. Obrt in poljedelstvo, vzhodnoslovanski pokopi. Podobnosti in razlike v materialni kulturi vzhodnoslovanskih narodov.

seminarska naloga, dodana 25.01.2011

Oddelki