Kaj je Lazarusov sindrom? Slovanska in judovska mitologija - Lazar.

Kdo je bil Lazar, ki ga je Kristus imenoval prijatelj? Kakšna je bila njegova usoda po vstajenju in zakaj je Jezus to storil, kako je treba ta dan praznovati, kaj početi in česa ne – spomnimo se ali ugotovimo vsega tega, če še nismo vedeli.

ZGODBA O LAZARJU

Življenje in zgodovina pravičnega Lazarja je v mnogih pogledih izjemna. Zlasti z njegovim imenom je edina omemba, da je Kristus jokal. Toda nekako ostaja v senci nadaljnja usoda vstalega in razumevanje, zakaj je dobil priložnost dvakrat umreti.

Lazar je bil prebivalec Betanije, kraja blizu Jeruzalema. Njega in njegovi dve sestri, Marijo in Marto, je pogosto obiskal Kristus. Malo pred veliko nočjo je zbolel Lazar; Kristus je bil takrat daleč. Lazarjeve sestre so poslale Jezusu žalostno novico: »Gospod! Tisti, ki ga ljubiš, je bolan." Na to je Kristus skrivnostno odgovoril: "Ta bolezen ni smrtna, ampak v božjo slavo."

Foto: Vladimir Vdovin / RIA Novosti

Toda Kristus je prišel v Betanijo šele, ko je Lazar že umrl. Prva ga je srečala neutolažljiva Marta. Obrnila se je k njemu z besedami: »Gospod! Če bi bil tukaj, moj brat ne bi umrl. Toda tudi zdaj vem, da ti bo dal vse, kar prosiš od Boga.” Odrešenik ji je čudno odgovoril: "Tvoj brat bo vstal." In ko so se pred njim pojavile Marija in drugi žalostni Lazarjevi sorodniki, je Jezus potočil solze in vprašal, kje je Lazar pokopan. Skupaj z vsemi je odšel v jamo, v kateri je počivalo Lazarjevo telo, in ukazal odstraniti kamen z vhoda. Martha je opazila, da je njen brat pred štirimi dnevi že umrl, in opozorila na vonj po telesni razkroji. Toda Kristus je molil in na koncu glasno rekel: "Lazar, pojdi ven!"

Težko si je predstavljati, kaj so doživeli ljudje, ki so se zbrali na grobišču, saj so, kot je zapisal sveti Amfilohij Ikonski, »na lastna ušesa slišali klic mrtvecu, naj vstane, na lastne oči videli njegove prve korake. po vstajenju so z lastnimi rokami odvezali pogrebne plašče in se prepričali, da to ni duh ".

Mnogi, ko so videli ta čudež, so verjeli v Kristusa. Mnogi, a ne vsi. Tudi Kristus je to predvidel. Skozi Abrahamova usta v priliki o bogatem in revnem Lazarju govori: če Mojzesa in prerokov ne bi poslušali, potem če bi kdo vstal od mrtvih, ne bi verjel ... Tako je bilo: Farizeji, ki so na lastne oči videli ta čudež, so se od tega dne iz strahu pred Kristusovo močjo začeli smišljati, kako bi ga ubili.

ŽIVLJENJE PO Vstajenju

Tako je Kristus z vstajenjem Lazarja pokazal Božjo moč in dokazal možnost odrešitve in vstajenja.

Dogodki, ki so sledili, so bili tragični. Naslednji dan je Jezus vstopil v Jeruzalem, mesto, ki ga je sprejelo za kralja, a ga je nato podvrgel mučenju in mučeništvu. Toda po čudežni Lazarjevi vrnitvi v življenje bo minil teden dni in zgodil se bo glavni čudež sveta - Kristusovo vstajenje.

In potem bo minilo še malo časa in pravični Lazar bo zapustil Judejo in bežal pred preganjanjem. Leta 33 našega štetja bo našel zatočišče na Cipru in tam kmalu postal škof v Kitionu (Larnaca).

Foto: Sergej Pjatakov / RIA Novosti

Lazar je bil do svojega zadnjega dne zvest Kristusovi veri in jo oznanjal. Umrl je trideset let po svoji prvi smrti in neverjetnem vstajenju ter dokončal svoje življenje na istem Cipru. Lazar je bil star 63 let.

Pridobitev Lazarjevih relikvij se je zgodila leta 890. Na marmornem relikvijariju je bilo napisano "Lazar štiridnevni, Kristusov prijatelj." Osem let pozneje je cesar Lev Modri ​​ukazal, da se Lazarjeve relikvije prenesejo v Carigrad. V začetku 10. stoletja so nad njegovim grobom v Larnaki postavili cerkev sv. Lazarja. In pred manj kot pol stoletja, leta 1972, so med izkopavanji v cerkvi odkrili marmorno svetišče s človeškimi ostanki. Identificirali so jih kot relikvije sv. Lazarja: očitno pod Levom Modrim posmrtni ostanki svetnika niso bili v celoti prepeljani.

Danes je prva Lazarjeva grobnica – kraj, kjer se je zgodilo njegovo vstajenje – v lasti muslimanov, ki ta kraj obravnavajo tudi kot svetišče. Nedaleč od tega kraja sta dve cerkvi - katoliška in pravoslavna. Betanija, kjer so nekoč živeli Lazar in njegove sestre, je spremenila tudi svoje ime – nekoč se je imenovala Lazarion, kasneje pa je postala El Azaria.

KULTURNI ODIS

Ime sv. Lazarja vernikom veliko pomeni in se ga z velikim spoštovanjem spominjamo v soboto šestega tedna velikega posta in 30. oktobra, v čast prenosa relikvij. V pravoslavju se ga spominja kot škofa Kita, Katoliška cerkev pa se ga spominja 17. decembra, saj ga šteje za prvega marseilskega škofa. Lazareva sobota se včasih imenuje "mala velika noč".

V svetovni kulturi so zgodbo o Lazarju že večkrat dojeli umetniki in kiparji. Vstajenje pravičnega Lazarja je ena najzgodnejših podob, ki so se kdaj pojavile v krščanski umetnosti. Ta zaplet je prisoten tudi na slikah katakomb in reliefi sarkofagov! Ker zgodba o Lazarjevem vstajenju kaže na prihodnje splošno vstajenje, je bil ta motiv pogosto uporabljen na grobiščih.

Ljudska izročila

Lazareva sobota je velik dogodek in sčasoma se je pojavilo veliko tradicij, povezanih s praznovanjem tega dne.

Zvečer na Lazarjevo soboto je običaj posvetiti vrbove veje. Znamenje pravi, da če je na Lazarjevo soboto na vrbi zacvetelo veliko brstov, bo leto plodno.

V starih časih so na Lazarjevo soboto peli pesmi, še posebej so se odlikovali mladi, ki so v zahvalo prejeli užitna darila. Danes je ta tradicija ohranjena le v manjšem številu vasi.
Na Zahodu so se ohranile tudi tradicije praznovanja Lazarjeve sobote: v Bolgariji na primer dekleta pojejo pesmi "Lazar", Grki pa na ta dan pečejo "Lazarakia" ("Lazarchiki") - piškote iz pikantnega sladkega testa.

KAJ POSTOŽITI

Obstajajo tudi pravila glede mize, ki jo je mogoče položiti na ta dan. Seveda ni velikih praznikov - nadaljuje se Veliki post, na pragu - strog veliki teden, zato je na splošno to dan svetlega pričakovanja bližajočega se velikonočnega čudeža. A že od antičnih časov so na mizo stregli tudi ajdove palačinke iz ajdove moke, vendar brez jajc in mleka, kašo, ribjo pusto pito kurnik. Dovoljen je tudi kaviar – z njim lahko naredite sendviče s pustim kruhom.

1) Lazar (iz hebr. "Bog je pomagal") Štiridnevni, v krščanskih legendah, človek, ki ga je Jezus Kristus obudil štiri dni po pokopu. Po evangeljski pripovedi (zgodba o Lazarjevem vstajenju je podana le v Janezovem evangeliju, 11) je Lazar prebivalec Betanije, vasi blizu Jeruzalema, brat Marije in Marte, ki je gostoljubil Kristusu. Novica o Lazarjevi bolezni, ki jo je Kristus še posebej ljubil, in preroško spoznanje o njegovi smrti povzročita, da je Kristus kljub neposredni nevarnosti odšel v Judejo. Marta mu stopi naproti in, ker si ne upa neposredno prositi za čudež vstajenja, reče: »Vem, da vse, kar prosiš od Boga, ti bo Bog dal« (Jn 11, 22). Kristus od nje zahteva izpoved vere, da je »vstajenje in življenje«, in jo prejme (11, 25-27). V odgovor na Kristusov ukaz, naj odvalijo kamen iz jamske kripte, Marta spomni, da se telo že razgrajuje in smrdi. Toda Kristus pokliče mrtveca z besedami: »Lazar! Pojdi ven" (11, 43).

Lazar pride ven, prepleten z platnom po rokah in nogah, z obrazom pokritim s pogrebno krpo in Kristus ukaže, da ga odvežejo. Pri jedi v Betaniji, pri kateri je Marija Kristusove noge mazilila z dišečo miro, je med »ležečimi« omenjen Lazar (12,2). Lazarjevo vstajenje s strani Jezusa Kristusa ni edino: vstala je Jairova hči (Mat. 9, 18-26, Marko 5, 22-43, Lk 8, 41-56) in sin vdove iz Naina. (Lk 7, 11-17) , vendar je imel še posebej izrazit značaj javnega, slovesno podanega mesijanskega »znamena«. To je povzročilo ostro reakcijo Kristusovih nasprotnikov in približalo njegov poboj: pred Lazarjevim vstajenjem je bistveno pred »Kristusovim pasijonom«. Po srednjeveškem izročilu je Lazar po vstajenju živel 30 let v strogi abstinenci in postal prvi škof mesta Kition na otoku Ciper.

2) Lazar - Ubogi, lik evangeljske prispodobe in folklornih besedil, podoba revščine, ki prejema nagrado od Boga v onstranstvu. Primer, ko ima protagonist prispodobe lastno ime, je nenavaden in očitno zaradi semantike imena, ki pomeni "Bog je pomagal", glej zgoraj - Lazar. Štiridnevni. Prispodoba pripoveduje, da je bil Lazar berač, ki je ležal v krastah pri vratih nekega bogataša, ki je vodil razkošno življenje, »in se je hotel hraniti z drobtinami, ki so padale z bogataševe mize; in psi so prišli in oblizovali njegove kraste« (Lk 16,21).

Po smrti Lazarja odnesejo angeli v Abrahamovo naročje, bogataša pa muči v peklenskem ognju in prosi Abrahama, naj pošlje Lazarja, naj potopi prst v vodo in se dotakne bogataševega jezika, s čimer mu olajša muke. Abraham odgovori: »Otrok! spomni se, da si v življenju že prejel svoje dobro, Lazar pa zlo; zdaj pa se tolaži tukaj, medtem ko vi trpite« (16,25). Nato bogataš prosi, naj pošlje Lazarja kot pričo posmrtnega maščevanja bratom bogataša, da se bodo imeli čas pokesati. Abraham ugovarja: »Če ne bodo poslušali Mojzesa in prerokov, potem ne bodo verjeli, če kdo vstane od mrtvih« (16, 31).

Lik Lazarja, kot utelešenje upanja zatiranih za obnovo poteptane resnice, je bil med ljudmi zelo priljubljen in ubogi pevci so v njem videli tako rekoč potrditev prestiža svojega poklica. . V Rusiji je bil tako pogosta tema t.i. duhovnih verzih, da je izraz »pojte Lazarja« postal sinonim za žalostno objokovanje ubogih. Zaradi ruske folklore je Lazar brat krutega bogataša, ki se odreče sorodstvu. Lazar moli Boga za smrt in v smrti prejme veselje, ki ga v življenju ni imel: »Gospod mu je poslal tihe angele, tihe in usmiljene; so vzeli dragega tako pohvalno kot pošteno, v sladkane ustnice. Bogataš nasprotno moli za dolgo življenje, toda k njemu so poslani "strašni angeli", ki mu z železnimi kavlji vzamejo dušo skozi rebra. V nekaterih različicah Lazar sam izreče stavek bogatašu: "Kar si si pripravil v svobodnem svetu, ti je Gospod Bog plačal za to."

V nekaterih slovanskih pesmih se Lazar pomeša z Lazarjem štiridnevnim (tako da se njegov »sivi zvitek« poje na predvečer Lazareve sobote, ki predstavlja kultni spomin na vstajenje slednjega) ali celo izgubi vso povezanost z evangeljsko tematiko. (precej poganske po duhu "lazarske" pesmi južnih Slovanov, na primer srbske: "Lazi, lazi, Lazar, povzpni k meni", ki temeljijo na sozvočju imena "L." z besedo "plezaj" in povezane s plesnimi igrami).

LAZAR
Lazar Lazar, Heb. Eliezar (Božja pomoč) - ime dveh oseb, omenjenih v evangeliju: a) (Lk 16,19,31) ime ubogih, ki jih je tako poimenoval Gospod v svoji zelo poučni priliki o bogatašu in Lazarju, ki prikazuje posmrtno življenje pravičnih in grešnikov. "V peklu, ki je bil v mukah (bogat), je dvignil oči, v daljavi zagledal Abrahama in Lazarja v njegovih naročjih. In zavpil je rekel: Oče Abraham, usmili se me in pošlji Lazarja, da potopi konico njegov prst v vodo in ohladi moj jezik "Ker se mučim v tem plamenu. Abraham pa je rekel: Otrok, spomni se, da si že prejel svoje dobro v svojem življenju, Lazar pa zlo; zdaj se on tolaži tukaj, ti pa trpiš ." Lazarjevo ime še vedno slišimo v imenih ambulant (bolnišnica predvsem za reveže) in v italijanski besedi Lazzaroni, sicer - berači. b) (Jn 11,1,2,5 itd.) brat Marte in Marije, ki je živel s sestrama ob vznožju Oljske gore v Betaniji, ki ju je Gospod obudil od mrtvih že četrti dan po njegovi smrti. To je bil nedvomno eden največjih čudežev, ki jih je storil Gospod, naš Odrešenik, saj je potrdil njegovo polno oblast in moč nad grobom in smrtjo, moč, ki se je v nekaj dneh v celoti pokazala v njegovem lastnem vstajenju od mrtvih. Ob tej čudežni in nesporni manifestaciji božanske moči in oblasti so se Judje tako razjezili, da so se odločili ubiti ne samo Jezusa, ampak tudi Lazarja, ki ga je on obudil, saj so zaradi omenjenega čudeža mnogi verjeli v Gospod. Evangeljsko poročilo o tem velikem dogodku je globoko ganljivo. Morda se v nobenem primeru Gospodova ljubezen, dobrota, veličastnost in vsemogočnost niso pokazali v tako svetli luči in moči v stanju njegovega zemeljskega ponižanja, kot v čudežu vstajenja štiridnevnega Lazarja. Situacija, v kateri se je zgodil omenjeni čudež, je reproducirana v ev. s tako čudovito in veličastno preprostostjo, da nehote pripelje v stanje globokega spoštovanja in nežnosti vsakega, ki bere to evangeljsko pripoved (glej Marta in Marija). Jezus je ljubil Lazarja in njegove sestre, pravi evangelist, in že ta evangeljski izraz jasno pove, da je betanska družina, kot jo običajno imenujejo, vredna posebne Gospodove ljubezni, in tukaj, v dokaz njegove velike ljubezni, Božji Sin je ob grobu pokojnika potočil solze in ga poklical nazaj v življenje od mrtvih. Izročilo pravi, da je Lazar po vstajenju ostal živ še 30 let (Epith. Haer. 66, 34) in bil škof na ·o. Ciper, kjer je umrl. Njegove relikvije so bile v 9. stoletju pod Levom Modrim prenesene s Cipra v Konstantinopel. Spomin praznuje Cerkev 17. oktobra.

1. Kožne bolezni inv bibliji

Evangelij po Luki po mnenju avtorja odraža samo bistvo pacientove psihologije. s kožo ali katero koli drugo patologijo, pa tudi pot do zdravljenja: »In ko je vstopil v neko vas, ga je srečalo deset mož gobavcev, ki so se od daleč ustavili in rekli z močnim glasom: Jezus, Učitelj! usmili se nas. Ko jih je videl, jim je rekel: Pojdite, pokažite se duhovnikom. In ko so šli, so bili očiščeni. Eden izmed njih, ko je videl, da je ozdravljen, se je vrnil in z močnim glasom slavil Boga in padel na obraz k njegovim nogam ter se mu zahvalil; in to je bil Samarijan. Tedaj je Jezus rekel: Ali ni bilo deset očiščenih? kje je devet kako se niso vrnili, da bi dali slavo Bogu, razen tega tujca? In rekel mu je: vstani, pojdi; tvoja vera te je rešila"(Luka 17:12–19).

Ni zaman, da je v Svetem evangeliju večina primerov ozdravitev brezupnih bolnikov podanih na strašnih kožnih poškodbah. gobavost. Ker tudi beseda gobavost zveni zelo strašljivo za vsakega normalnega človeka. Doslej so nekatere oblike te bolezni veljale za neozdravljive, sodobna medicina je pred gobavostjo največkrat nemočna, bolnik pa brezupen. V tem pogledu so čudežna evangeljska ozdravljenja gobavcev videti še bolj prepričljiva in jasna.

Takoj po Jezusovem bivanju v puščavi, kjer ga je »štirideset dni skušal hudič« (Luka 4:2) ko je "v moči Duha" (Luka 4:14)"prišel v Nazaret, kjer je bil vzgojen" (Luka 4:16) ko je med drugim v sinagogi rekel: »Tudi veliko jih je bilo gobavci v Izraelu ob prerok Elizej, in nobeden od njih ni očiščen razen Naaman Sirec. Ko so to slišali, so se vsi v sinagogi razbesneli, in ko so vstali, so ga izgnali iz mesta in ga odpeljali na vrh gore, na kateri je bilo zgrajeno njihovo mesto, da bi ga strmoglavili; vendar je šel mednje in se umaknil." (Luka 4:27-30) .

Tako burna, burna reakcija zbranih v sinagogi na te besede po mojem mnenju ne potrebuje dodatnih komentarjev, ampak le potrjuje pomembnost teme, o kateri razpravljamo. Poudaril bom le, da kronološko Jezus še ni povedal prispodobe o bogatašu in ubogem Lazarju (Lk 16,20-31) in ni ustvaril čudežnih ozdravitev gobavcev (Mt 8,2-3), ( Mk 1,40-42), (Lk 5,12-14; 17,12-19).

GOBA

2. Kožne bolezni in luskavica v Svetem pismu

Skupna raba z Profesor Grigoriev G.I.idejo o potrebi po obravnavanju trojstva telesa, duše in duha osebe pri njegovem zdravljenju za uspeh zdravljenja, je smiselno upoštevati dokaze Svetega pisma o bolezni, ki jo tukaj preučujemo. Identifikacijagobavost (ki je omenjen v Svetem pismu) z gobavostjo, ki jo danes poznamo pod tem imenom (ki jo spremljajo paraliza, razjede, samoamputacije okončin, vodi pa tudi do iznakaženja obraza, poškodb oči, želodca, ust in larinksa) je že dolgo vprašljivo. Znano pa je, da se lahko potek bolezni skozi stoletja spreminja. Raziskovalci tudi predlagajo, da bi svetopisemski koncept gobavosti lahko vključeval druge bolezni, ki trenutno veljajo za neodvisne in kamor bi goba lahko pripadala. Po drugi strani pa se v nekaterih primerih gobavost v Svetem pismu nanaša na luskavico (psoriasis vulgaris). Grška beseda za gobavostSeptuaginta in v Novi zavezi je bil preveden kot gobavost. V grški medicini je beseda gobavost pomenila predvsem luskavico, katere simptomi v veliki meri sovpadajo s simptomi gobavosti. Zaradi te zmede v smislu, žal še vedno ni jasno, katera bolezen, gobavost ali luskavica, je povzročila, da je človeštvo pridobilo najprej Kristusove ikone - neročno izdelana podoba (Odrešenik ni narejen z rokami).

Pri psoriaza na telesu bolnika se pojavijo rdečkasti vozlički, lise in plaki, prekriti z belimi luskami. Te lise in obloge hitro, kot gobavost, prekrijejo celotno telo (Številke 12:10; 2 Kings 5:27; 2 Kronike 26:19), vendar pogosteje, če se povečujejo, počasi rastejo. Povečanje površine lezije se lahko pojavi tudi kot posledica pojava novih vozličev in madežev (Lev 13:8, 22, 27). V primeru, ko izpuščaj prizadene celotno telo bolnika (Lev 13,12), zdravniki govorijo o eritrodermiji. Bolezen je očitno kronična (2 Kralj 15:5). Prve manifestacije bolezni so običajno nenadne in izrazite (Števila 12:10; 2 Kralj. 5:27; 2. Kronike 26:19); včasih bolezen izzove poškodba kože z abscesom ali opeklina (Lev 13,18-19, 24). To vedenje je značilno za luskavico, njeno aktivno (progresivno) obdobje in se ujema s konceptom Koebnerjevega simptoma ali izomorfne reakcije draženja. Sveto pismo ne govori ničesar o vzrokih bolezni, razen da ni nevarnosti okužbe. Vendar ni nenavadno, da se bolezen pojavi pri več družinskih članih, kar kaže na njeno dedno naravo (2 Sam 3:29; 2 Sam 5:27); vendar se ne pojavi vedno. Prizadeti so tako moški kot ženske. Bolezen se lahko pojavi na koži, pa tudi na sluznicah, kjer koli, tudi na glavi, vendar lasje ne izpadajo. Toda na žalost lahko le ugibamo, kje Sveto pismo govori o gobavosti in kje o luskavici.

V Mojzesovem petoknjižju (v hebrejščini se imenuje Tora, to je zakon), v 13. poglavju knjige Levitik, je Gospod dal natančna navodila Mojzesu in Aronu, ki jih je treba upoštevati pri postavljanju diagnoze gobavost (Lev 13,1-46) Za razlikovanje gobavosti od drugih kožnih bolezni je potrebno bolnika opazovati 7 (Lev 13,21, 26) - 14 dni (Lev 13,4-6, 31-34). Na gobavost se sumi, ko se na koži pojavijo tumor, izpuščaj ali bele lise. Gobavost se lahko razvije zaradi vrenja (Lev 13:18) ali opeklin (Lev 13:24, 25). Včasih lahko prizadene celotno telo bolnika naenkrat (Številke 12:10; 2. Kralj. 5:27).

Simptomi gobavost: lisa na telesu se zdi, da je "globoko v koži" (Lev. 13:3, 20, 25, 30), dlake na telesu postanejo bele (Lev. 13:3, 10, 20, 25), na glavi in ​​bradi se tanjšajo in dobijo zlato-rumen odtenek (Lev 13,30). Če so prizadete velike površine kože, je to zanesljiv znak gobavosti: v tem primeru ni treba paziti na barvo las (Lev 13,36). Včasih se iz prizadetih območij pojavi "živo meso" (Lev 13,10, 14-16), vendar se ta rana lahko zaceli (Lev 13,16). Barva izpuščaja zaradi gobavosti je lahko bela ali rdečkasto bela (Lev 13,10, 16, 17, 19, 24, 42, 43); ko so bila velika področja telesa ali celotno telo pokrita z izpuščaji, je bilo rečeno, da je bila oseba prekrita z gobavostjo, »kot sneg« (2 Mz 4,6; Številka 12,10; 2 Kralj. 5,27; Lev 13 :13). V Svetem pismu ni natančnih podatkov o številu ljudi z gobavostjo; včasih poročajo, da je bilo "veliko" gobavcev (Lk 4:27). V (2 Sam 3:29; 2 Samuelova knjiga 5:27) je rečeno, da je gobavost lahko dedna (bolezen po božji volji). Nikjer pa ni rečeno o resnejši, smrtno nevarni prognozi te bolezni. V (Lev 13:46; 14:3) je navedeno, da je gobavost mogoče pozdraviti (Lev 13:46; 14:3), vendar ni podatkov o zagotavljanju zdravstvene oskrbe takim bolnikom. Samo nenadno okrevanje Mirjam z Mojzesovo molitvijo (Števila 12,13), pa tudi Naamana Sirca po Elizejevi besedi (2 Kralj. 5,14), gobavcev po Jezusovi besedi (Mr 1,40). -42; Mt 8:2-3) so podrobno opisani. ; Luka 5:12-14; 17:12-19). Znana je tudi zapoved, ki je bila dana njegovim učencem: »...zdravite bolne, gobavci očisti, obudi mrtve, izganja demone; zastonj ste prejeli, zastonj dajte« (Mt 10,8).

»Stara zaveza nam govori le o dveh primerih ozdravitve gobavosti. To je Božje ozdravljenje Mojzesove sestre Mirjam (Številka 12:10-15) in ozdravitev preroka Elizeja sirskega poveljnika Naamana (2 Kralj. 5:1-19).

Miriam je morala čakati sedem dni na čiščenje, Naaman se je moral sedemkrat potopiti v Jordan. Jezus ozdravi takoj! Nič ne bi moglo bolje dokazati njegovemu spremstvu, da je Bog sam delal z njim in po njem.

V primeru ozdravitve je moral opraviti postopek rehabilitacije, ki je opisan v (14. lev.). Po zapletenih obredih in žrtvah se je moral človek umiti in oprati oblačila, obriti. Sedem dni pozneje ga je duhovnik ponovno pregledal. Moral je obriti lase na glavi, obrvi. Sledile so nove žrtve in še bolj izpopolnjeni obredi. Po tem so opravili zadnji pregled in če se je izkazalo, da je oseba čista, so jo izpustili s potrdilom, da je čist "(Arhimandrit Iannuary (Ivliev) v" Razgovori o Markovem evangeliju ", prebrano na radiu "Mesto Petrov". Pogovor: 42 5 G).

Nikjer v Svetem pismu ne piše, da se zdravi ljudje bojijo, da bi se jih okužili bolni. Gobavski general Naaman ostaja v službi, komunicira s svojo družino, ima dostop do kralja in potuje z velikim spremstvom (2 Kralj. 5:1, 4–6, 9, 11, 13). Bolna oseba, ki je imela izpuščaje po celem telesu, potem ko so ga razglasili za čistega, je veljala za zdravega (Lev 13,13). Na primer, ko je bil Jezus v Betaniji, v hiši Simona gobavca, je bilo okoli njega veliko ljudi in nihče se ni bal, da bi se okužil, in sam bolan ni bil izoliran (Mt 26,6-13). Možno je, da je Simona že prej ozdravil gobavosti Jezus sam ali pa je imel luskavico, ki ni bila nalezljiva in ni nevarna za druge, kar je bolj verjetno.

Jezus v hiši Simona Gobavca

Različica poteka bodisi gobavosti bodisi luskavice je opisana v prispodobi o bogatem in revnem Lazarju, "... ki je ležal pri njegovih vratih vkrastein se hotel hraniti z drobtinami, ki so padale z bogataševe mize, in psi, ki so prihajali, so lizalikrastenjega« (Lk 16:20, 21). Zanimivo, v starih časihgobavost imenovana bolezen svetega Lazarja. Vendar berača Lazarja ni nihče izoliral od drugih, zato je mogoče domnevati, da je še vedno trpel za nenalezljivo luskavico ali banalnim vulgarnim impetigom.

Treba je opozoriti, da izolacija gobavca od družbe ni imela medicinskega, temveč verskega razloga, verjeli so, da se nečistost prenaša z dotikom (Lev 15,4-12). Bolnikov niso pustili v taborišče (Lev 13,46; Št 5,2; 12,14) in živeli so zunaj mestnih vrat, kot so bili štirje gobavci prisiljeni ostati zunaj obzidja Samarije tudi med vojno ( 2 Kralj. 7:3-10). Kralj gobavcev Ozija je živel v ločeni hiši do dneva svoje smrti in je bil izobčen iz Gospodove hiše (2 Kralj 15,5).

Ponos in kazen kralja Ozija.

Gobavost kralja Uzzija Zbirka okrožja Devonshire, 1635 Harmensz van Rijn Rembrandt

Duhovnik, prizadet z gobavostjo, ni mogel več jesti svetih stvari (Lev 22,4). Druge bolezni, tudi če so duhovnika naredile »nesposobnega« za služenje, niso bile prepovedane (Lev 21,20-22). Gobavec je moral nositi raztrgana oblačila, hoditi z nepokrito glavo, biti pokrit »do ust« in, ko so se pojavili ljudje, kričati: »Nečist! nečist!" (Lev 13:45).

Iz besedila (Lk 17,12) je razvidno, da si gobavci upajo govoriti z Jezusom le od daleč. V nekaterih primerih je gobavost božja kazen (Št. 12:10; 5. Mojzesova 24:8, 9; 2 Sam 5:27; 2 Kr. 26:19–21, 23) ali pa se kot taka prikliče na glavo ( 2 Sam 3:29). Zdravilo za gobavost je veljalo za očiščenje (2 Kralj. 5:10, 14; Mt 10:8; Mk 1:40–42; Lk 4:27; 5:12–14; 7:22; 17:12–19 ). Ozdravljeni se je moral prikazati duhovniku in darovati posebno žrtev (Lev 14,1-32; Mk 1,44).

Poleg gobavosti - bolezni ljudi - je podrobno obravnavana tudi "gobavost", ki se pojavlja na oblačilih in zidovih hiš (Lev 13,47-59; 14,33-53) in jih naredi nečiste. Verjetno se v teh primerih gobavost nanaša na madeže plesni, ki jih povzroča vlaga.

Poleg gobavosti je pri judovskem kralju Ezekiju (Iz 38:1, 21) opisan nekakšen smrtonosni absces, ki se verjetno nanaša na kugo (bubonska kuga), ki je trenutno smrtonosna bolezen.

Tukaj je seznam biblijskih knjig s poglavji in verzi, ki omenjajo gobavost in morda luskavico.

STARA ZAVEZA

1. Izhod (4:6,7).

2. Levitik:

- o kožnih boleznih (13:1-46);

- o rani gobavosti na oblačilih (13:47-59);

- o ritualih, ki se izvajajo po zdravljenju kožne bolezni (14,1-32);

- o razjedi gobavosti na stenah hiše (14:33-54).

3. Številke (12:10).

4. Ponovljeni zakon (24:8-9).

5. 2 kralja (3:29).

6. Četrta knjiga kraljev:

- (5:1, 14, 27);

- (7:3-10).

7. Druga kronika (26:19-21, 23).

8. Jobova knjiga (2:7-8).

NOVA ZAVEZA

9. Evangelij po Mateju (8:2-4; 10:8; 26:6-13).

10. Markov evangelij (1,40-42).

11. Evangelij po Luki (5:12–14; 16:20, 21; 17:12–19).

1 Gobavost (v grščini - gobavost, Hansenova bolezen, hansenoza, hanseniaz; zastarela imena - gobavost, elephantiasis graecorum, lepra arabum, satiriasis, lepra orientalis, feničanska bolezen, žalostna bolezen, krymka, lena smrt, bolezen svetega Lazarja itd.) je kronična nalezljiva bolezen, ki se pojavlja v obliki kronične granulomatoze, ki jo povzročajo mikobakterije (Mycobacterium Lepre), s primarno lezijo kože, sluznice, perifernega NS, včasih sprednje očesne komore, zgornjih dihalnih poti nad grlom, moda, pa tudi roke in noge. Povzročitelja gobavosti (Mycobacterium leprae) je leta 1871 na Norveškem odkril G. A. Hansen, delal je v bolnišnici St. Georges (ustanovljena v 15. stoletju) v Bergnu. Zdaj je muzej, morda najbolje ohranjena kolonija gobavcev v severni Evropi. Inkubacijska doba je običajno 3-5 let, lahko pa se giblje od šestih mesecev do nekaj desetletij. Obstajajo: lepromatozni tip (najtežja in nalezljiva oblika gobavosti), tuberkuloidni tip (najbolj ugodna oblika gobavosti) in mejna (vmesna) skupine (združujejo značilnosti obeh polarnih tipov).

2 Septuaginta (lat. Interpretatio Septuaginta Seniorum - "prevod sedemdesetih starešin") - zbirka prevodov Stare zaveze v starogrščino, narejena v III-II stoletju. pr e. v Aleksandriji. Pogosto se imenuje LXX (številka "sedemdeset", napisana z rimskimi številkami).

3 Legenda o princu Avgarju. »Po legendi se je prva Kristusova ikona pojavila že za časa njegovega življenja. Edesski princ Avgar, ki je bil bolan za gobavostjo, je poslal svojega služabnika k Odrešeniku s prošnjo, naj ga pride in ozdravi. Če Kristus ne bi mogel priti, je Abgar prosil služabnika, naj naslika Njegov portret in mu ga prinese (služabnik je bil slikar). Ko je Kristus prejel prinčevo pismo, je vzel čisto belo krpo, si umil obraz in ga obrisal s krpo, na kateri se je prikazala podoba njegovega obraza.

Čudežna Kristusova podoba se je v Edesi hranila več stoletij: omenjajo jo Evagrij v »cerkveni zgodovini« (VI. stoletje), sveti Janez Damaščanski (VII. stoletje) in očetje VII. ekumenskega koncila. Leta 944 je bila čudežna podoba slovesno prenesena v Carigrad. V počastitev tega dogodka je cesar Konstantin VII. sestavil pohvalno besedo in ustanovil vsakoletno proslavo 16. avgusta, ki se praznuje še danes. Med zavzetjem Konstantinopla s strani križarjev leta 1204 se je slika verjetno izgubila, saj po tem času ni več omenjenega, kje bi bila. (Slavni Torinski plašč ni mogoče identificirati s podobo Edese, saj je njen izvor drugačen: vtisnil je podobo Kristusovega telesa, ki leži v grobu.) «(škof Hilarion (Alfeev), 2003).

PRIPOROČENI ČLANKI, FILMOVI, AVDIO PREDAVANJA, LITERATURA

V Betaniji je bil mož po imenu Lazar, ki ga je ljubil Jezus Kristus, in imel je dve sestri: eno se je imenovalo Marta, drugo pa Marija. Bili so preprosti ljudje, gostoljubni, gostoljubni, prijazni. Zaradi njihove preprostosti in otroške vere jih je Odrešenik pogosto obiskoval doma. Ta Potepuh, ki ni imel kam položiti glave, je tu našel zatočišče in počitek od svojega dela. In potem je, kot vihra, kot nevihta, nesreča nenadoma zajela to pobožno hišo: Lazar je zbolel za hudo, hudo bolezen.

Zbolel je ... In malo kasneje je umrl in bil pokopan, bridko objokovani od njegovih sester in vseh sorodnikov. Žalost sester Lazarev je bila še hujša, ker takrat ni bil z njimi njihov sladki Tolažnik, njihov usmiljeni Učitelj, ampak je bil takrat na drugi strani Jordana in tam delal velike čudeže: dajal vid slepim, hodil hromim, vstajenje mrtvih, kot da bi vznemirjalo iz spanja in z eno samo besedo ozdravilo od vseh vrst bolezni, dalo zdravje vsem ...

Jezus Kristus je s svojim božanstvom predvidel, da je umrl njegov prijatelj Lazar, in rekel apostolom: »Glej, naš prijatelj Lazar, umri«. Rekel je in odšel z njimi v Betanijo. Ko so se približali Betaniji, sta jih na poti srečali Marta in Marija; Žalostni so pristopili k Jezusu, s solzami padli na Njegove prečiste noge in žalostno vzkliknili: »O Gospod, če bi bil z nami, Lazar, naš brat, ali ne bi takrat umrl?« Dobri Gospod jim je v odgovor rekel: "Če verjamete, bo še živel." Ti so iz globoke žalosti, kot da ne bi slišali te tolažbe, z jokom in velikim krikom rekli: »Gospod, Gospod, naš brat Lazar, že štiri dni leži v grobu in smrdi!« Potem jih je Gospod graditelj, kot da ne bi vedel, kje je pokojnik pokopan, prosil: "Pokažite mi kraj, kamor so ga položili." In z množico številnih ljudi so šli z njim k grobu in so mu pokazali kraj, kjer je bil pokopan mrtev. Ko se je Jezus Kristus približal grobu, je ukazal, naj odkotalijo težak kamen, ki je ležal na njem.

Iz krste so vzeli kamen in nekakšen sveti trepet je nenadoma zašel skozi vse; vse je bilo nekako zamolčano. Tiho, tiho; Vse je prevzelo nekakšno spoštovanje: naš Gospod Jezus Kristus, Božji Sin, je takrat pogledal v nebo - tja, kjer prebiva njegov Oče. Gledal sem in molil ... O, ta molitev - kakor razgret plamen je zaplamtela in kakor na krilih hitrih orlov je hitela v nebesa! Kristus je molil in solze, kaplja za kapljo, kot bi kaplje milosti polne rose, so tekle iz njegovih čistih oči.

Odrešenik je molil in zaključil molitev s pohvalo svojemu Očetu: »Oče, hvalim te, da si me uslišal, a vedel sem, da me vedno poslušaš, toda zaradi stoječih ljudi, rech, naj jim Veruj, kakor si me poslal, in slavi ime svoje sveto!" In ko je to rekel, je zaklical z velikim glasom: Lazar, pridi ven! Od grmenja tega glasu so se zlomile zakovice pekla, ves pekel je ječal od svoje bolezni. Zastokal je in zastokal je odprl svoja vrata in Lazar, ki je umrl, je odšel od tam. Kakor lev iz brloga je prišel iz groba; ali bolje rečeno, kakor orel leti iz brezna, je odletel iz peklenskih vezi. In stal je, prepleten s pokrovom, pred Gospodom Jezusom Kristusom, se mu poklonil kot Božjemu Sinu, slavil ga, ki mu je dal življenje.

Nato je Lazar vzel svoje pogrebne rjuhe, kakor je zapovedal Gospod, in šel za Kristusom. Na poti je Jezusu in Lazarju sledilo zelo veliko ljudi, ki so ga spremljali do samega Lazarjevega dvora. Z vsem srcem in z vso dušo se je Lazar razveselil in razveselil, ko je zagledal hišo, v kateri je živel s svojimi sestrami. Z njim in vsemi sorodniki so se veselili in veselili. In ko je molil k Bogu, je Lazar s sestrami vstopil v svojo hišo. Tja je vstopil tudi Gospod Jezus Kristus, ki je ostal pri Lazarju dva dni. O, dobrodošel gost, najdražji Jezus! Kakšno veselje so Lazar in njegove sestre doživele v svojih srcih ob občestvu s takim Gostom! Res neizrekljivo, neizrekljivo je bilo to veselje.

Samo škofje in judovski pismouki se niso veselili: hudičevska zavist jim je jedla dušo. Ganjeni od hudiča so bili jezni na Kristusa in Lazarja: zbrali so svoj nepravični svet in se odločili, da na njem oba pobijejo. Toda Jezus, poznajoč ta svet Judov po svojem božanstvu, je odšel iz Betanije, ker njegova ura še ni prišla. In Lazar je z Gospodovim blagoslovom pobegnil na otok Ciper. Na tem otoku so ga pozneje apostoli imenovali za škofa. Pravijo, da je Lazar po vstajenju do svoje smrti, karkoli je jedel, jedel z medom in brez medu ni mogel več jesti nobene hrane. Tako je storil iz peklenske žalosti, v kateri je prebivala njegova duša, preden ga je Gospod Odrešenik poklical iz groba. Da se ne bi spomnil te peklenske žalosti, da bi zadušil občutek, izkušnjo te žalosti v svoji duši, je Lazar jedel samo sladko, medeno.

O, ljubljeni, kako grenka je torej ta peklenska grenkoba, kako strašna je! Bojmo se, da ne bi poskusili za svoje grehe. Lazar se ni mogel izogniti peklenski žalosti, saj Jezus Kristus še ni trpel, vstal in se povzpel v nebesa. Zato so bili vsi, ki so umrli pred Kristusom, neizogibno vpleteni v to peklensko žalost. Toda s svojo dragoceno krvjo je Kristus požrl to žalost in mi, ki verjamemo vanj, če živimo po njegovih zapovedih, te žalosti morda sploh ne prepoznamo. Prizadevajmo si, ljubljeni, da to dosežemo!

O Lazarju pravijo tudi, da je omofor, ki ga je nosil, izdelala in izvezla naša Presveta Gospa Bogorodica, Mati Gospodova, z lastnimi rokami in ga dala Lazarju. On je dar tega neprecenljivega sprejema, ki ga je iskreno sprejela Gospe Bogorodice, se ji priklonil z nežno nežnostjo do zemlje, poljubil Njen nos in se zelo zahvalil Bogu ...

Po vstajenju je Lazar, ki je dobro in prijetno živel še trideset let, spet počival v miru in odšel v nebeško kraljestvo. Modri ​​kralj Leo je po neki božanski manifestaciji prenesel svoje sveto telo z otoka Cipra v Konstantinopel in ga v svetem templju, ustvarjenem v imenu Lazarja, pošteno položil v srebrni rak. Ta rak je izžareval veliko in nepopisno dišavo in aromo ter zdravil vse vrste bolezni ljudi, ki so z vero pritekli k grobu svetega božjega prijatelja Lazarja.