Praznična pridiga na dan Svete Trojice (2016). Pridiga na dan svete trojice, binkošti

19.06.2009

Danes, na praznik Svete Trojice, se konča velika noč, ki se je začela s Kristusovim vstajenjem. Petdeset dni smo čakali na izpolnitev Gospodove obljube pri zadnji večerji, da nam bo namesto sebe poslal Tolažnika. Dobro se spominjamo tistega večera, za vedno vpisanega v zgodovino Cerkve pod imenom Zadnja večerja.

Danes, na praznik Svete Trojice, se konča velika noč, ki se je začela s Kristusovim vstajenjem. Petdeset dni smo čakali na izpolnitev Gospodove obljube pri zadnji večerji, da nam bo namesto sebe poslal Tolažnika. Dobro se spominjamo tistega večera, za vedno vpisanega v zgodovino Cerkve pod imenom Zadnja večerja. Nato smo se zbrali na našem letnem praznovanju Pashe, najpomembnejšega judovskega praznika v spomin na izselitev judovskega ljudstva iz egiptovskega suženjstva. Toda tisti večer ni bilo praznovanja. Osupnili smo: Učiteljica nam je umila noge! Želeli smo se upreti in Peter je v svojem temperamentu celo rekel: "Nikoli mi ne boš umil nog!" - Ampak: "Torej je potrebno!" Jezus je odgovoril. In potem nam je začel govoriti o svoji smrti. V zmedi in grozi sva se spogledala: mlada, v cvetju! Še vedno bi živel in živel v izpolnitvi naših upov in upanja! Bili smo depresivni, ničesar nismo razumeli in Gospod je vse videl. "Zdaj si žalosten," je rekel. Toda vaša žalost se bo spremenila v veselje. Poslal vam bom Tolažnika od svojega Očeta.” In rekel je tudi: "Bolje ti bo, če odidem in ga pošljem k tebi, Tolažnika." »Ja, ja, zdaj vse razumemo,« smo v en glas odgovorili, še vedno otopeli od hrepenenja in strahu. "In verjamemo, da si res prišel od Boga." "Zdaj verjameš?" je bridko ponovil Gospod. In da bi nas nekako okrepil, je rekel: Želim, da bi imeli mir v meni. Na svetu boste imeli stisko; vendar bodite dobre volje: osvojil sem svet."
Tedaj je, kot pravi Sveto pismo, Gospod »zapel in šel s svojimi učenci onstran potoka Kedron, kjer je bil vrt«.

Človeštvo že dva tisoč let miselno sledi Njemu in njegovim učencem v upanju, neuresničljivem upanju, da se bo morda tam zgodilo nekaj, kar ne bo dovolilo groze, ki jo, žal! - je bil pripravljen in nas je že čakal! Naše noge so postale šibke, veke so se zaprle, kot da bi pričakovale smrt. Gospod moli trikrat do krvavega znoja, prosi nas, naj se ne prepuščamo spanju, da z Njim ostanemo še malo budni. In potem - kot propad, skalni podor: hrup, kričanje, jedki dim gorečih bakel. Pobesnela množica pade na Učitelja, ki se ubogljivo izda v njihove roke. In ni izhoda! Brez zaščite! Zajel nas je živalski strah in bežimo na vse strani, kamor pogledajo oči. Potem pride popolna tema, tema, obup. »Zaradi Judov« sedimo dan in noč, zaprti, v sionski gornji sobi in pričakujemo, da bodo kmalu vdrli vame in nas tudi odpeljali na križ. In spet – ni odrešitve, ni zaščite. Ni upanja, ni moči za življenje. In nenadoma se pojavi Gospod. Od strahu in veselja smo dobesedno otrpnili, misleč, da je pred nami duh. Konec koncev, ko so Ga pred tremi dnevi odpeljali in ubili pred našimi očmi, je bilo grozno, jokali smo. A vseeno je bilo jasno: s tem smo se soočili v življenju. Toda vstati?! Od mrtvih?! »Ne boj se,« prijazno pravi Gospod, »pridi k meni, dotakni se mojih rok, mojih reber. Videli smo številne čudeže, ki jih je Gospod storil, ko je bil z nami: obudil je, ozdravil in pomiril vihar. Seveda smo bili začudeni, a postopoma smo se jih začeli navaditi: zato On in Bog! Takole smo se z otroškim veseljem odzvali na ta novi čudež: Vstal je – in slava Bogu! Toda v globini njegove duše se mraz vseh nedavnih pretresov ni razblinil. Gospod se je zdaj občasno pojavil pred nami, nam očital pomanjkanje vere (in od kod bi lahko prišla, trdna vera?) in spet odšel. Ne ve se kje. In tako smo želeli, da se nikoli več ne bi ločili od njega, da bi ga poslušali, se ga dotaknili. Napeto, do bolečine, do tesnobe smo čakali, da spet pride, le živeli smo to pričakovanje. In večkrat je prišel k nam.

Od takrat je minilo dva tisoč let. Zdaj je v našem življenju vse urejeno, umirjeno. Veliko noč vsako leto štejemo po dnevih in tednih. A takrat je bilo vse prvič. Potem smo štirideset dni pred njegovim vnebohodom živeli kot v duhovnem razcepu: kot v sanjah smo ponižno sprejeli vse, kar se nam je zgodilo, in hkrati nismo razumeli glavnega. Niso razumeli, niso mogli razumeti previdnostnega pomena za vsakega od nas, za vse človeštvo, slišanih besed: "Grem k svojemu Očetu in vašemu Očetu, k svojemu Bogu in vašemu Bogu." In spet: "Počakaj, ne hodi nikamor: poslal ti bom Tolažnika." Lahko rečemo, da smo bili vseh teh štirideset dni najsrečnejši na svetu, saj smo videli tisto, kar bi vsi svetniki, pravični, vsi preroki, ki so živeli pred Kristusom, sanjali, da bi videli, pa niso videli. In hkrati nas je neznosno mučila naša nevednost in nevednost (ne pozabite, da smo peščica nepismenih, sramežljivih ribičev, ki jih je Kristus izbral, da bi kasneje postali neustrašne priče in oznanjevalci Resnice, apostoli)! Luč Resnice nas še ni razsvetlila. Na to smo morali čakati še deset dni. Kdo bo potrkal na naš prag? Kako bo vstopil, kako bo poljubil, kakšen pozdrav in kakšen znak nam bo dal?

Danes ravno praznujemo ta dan - rojstni dan Kristusove Cerkve. Razblinjeni kot dim, naši dvomi, zmedenost. O malodušju in plašnosti ni bilo niti sledu. Razodela se nam je polnost Resnice. Razumeli smo Sveto pismo, razodeti so se nam vsi glagoli človeškega govora, da bi prinesli Luč, ki je razsvetlila naše duše, v vse jezike, »začenši od Jeruzalema«. Končno se nam je razkril pomen besed, izrečenih na zadnji večerji: »Tja grem k svojemu Očetu, od koder sem prišel k vam na zemlji«. In – kar je najpomembneje: Bog je Presveta Trojica – Bog Oče, Bog Sin, Bog Sveti Duh.

Ko se je Bog Sveti Duh spustil na učence in apostole v viziji ognjenih jezikov, so se vsi ljudje zgrozili: kaj je ta hrup? In izkazalo se je, da je bil to zvok ognja, ki je zasvetil na čelu vsakega od apostolov in bili so napolnjeni s Svetim Duhom. Skupaj z njimi smo potem tudi nenadoma razumeli Sveto pismo, vso človeško modrost. Vse se je primerjalo, začenši od Gospodovega vnebohoda do Jeruzalema, ko je sedel na oslička in slovesno in žalostno odjahal v mesto. Nato so se vsi veselili in vzklikali: »Hosana! Izraelov kralj!", in Gospod je bil žalosten, saj je predvideval, da bodo zelo kmalu, v manj kot enem tednu, zavpili: "Križaj, križaj ga!". Vse to je Gospod videl in nam dal videti.

A ne smemo se hvaliti, da vemo že vse, vso skrivnost. Skrivnost vesolja nam še ni bila razkrita. Vse, kar obstaja tukaj v obliki vprašanj - in muke pravičnih, in smrt dojenčkov, in vse motnje, ki se dogajajo v življenju, kot se nam zdi, brez naše krivde - vse to bo razloženo v večnost. Naše življenje je sestavljeno iz treh delov: materničnega življenja, življenja na tem svetu in večnega, neskončnega, ki nas čaka po kratkem trenutku zemeljskega življenja. Šele tam se bo vsem, ki so videli Presveto Trojico, razodela polnost skrivnosti iz oči v oči. Tukaj, ko smo na zemlji, nam Odrešenik daje vse to, da prodremo s svojo vero. Gospod je rekel, da ti bo vse dano, samo verjemi. V hiši mojega Očeta je veliko dvorcev. Prejeli boste vse, kar potrebujete za večno blaženost.

Česa smo danes veseli? Tujcem, nepoučenim, je to težko razumeti. Naše veselje ni minljivo, naše veselje je veliko: danes smo spet na kolenih! Kot da bi se po dolgem potovanju po duhovnih prostorih vrnili domov v naše dolgo pričakovano stanje – skesani krik za lastnimi grehi. In to je velika zmaga Duha! Kajti naš današnji jok je poln veselja, vere in upanja v neizrekljivo Gospodovo usmiljenje, njegovo ljubezen, odpuščanje vseh naših grehov in večno življenje. Amen.

Tempeljski predstojnik
Nadžupnik Boris (Kulikovsky)

»Cerkev nas zbira h Kristusu, v krstu vstopimo v edinost s Kristusom, po Kristusu se preoblikujemo, Kristusu podobni postanemo z močjo Svetega Duha, ki nas okrona in odpelje iz tega sveta. Nato pridemo do zbirnega mesta, kjer čakamo na pristop tistih, ki so se kasneje rodili, dlje delali, da se preobrazijo. Ko pa se zbere vsa naša vojska, nas bo Sveti Duh popeljal v domovino, pobegnili bomo v nebesa. Naša domovina je zunaj kozmosa, kjer je Bog ...«

Duhovnik Daniil Sysoev

V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha!

Vsem vam čestitam ob binkoštih, na dnevu Shoda Svetega Duha na apostole, na dnevu prikaza Enobitne nedeljive Svete Trojice! Na dan velike noči je Gospod svojim učencem dal dar svojega Duha. To še ni bilo dokončano, vendar je kljub temu pričakoval današnji praznik, ko se je Sveti Duh spustil na apostole v obliki ognjenih jezikov in s tem apostole preoblikoval, predelal, ponovno fermentiral, jih naredil v nova bitja, vpleten v novo življenje in jih, po njih in vseh nas, uvedel v Božje kraljestvo na zemlji. Omeniti velja, da se spomnimo Kristusovega vstajenja, apostoli sedijo v majhni zaklenjeni sobi strahu zaradi Judov ( V 20:19), razpravljajo o izginotju telesa iz groba, nato pa Kristus gre skozi zaklenjena vrata in jim da Življejočega Duha, ki jih reši grehov. Kristus s svojim dihom prežene utrujenost te sobe. Pravzaprav je ves ta svet ogromna plesniva soba, v kateri so ljudje pod jarmom smrti, okovani s prostorom in časom, vklenjeni v vezi pokvarjenosti in propadanja. Kamorkoli gre človek, s seboj prinese smrt in razpad.

Človek, ki živi v tej majhni sobi, se je prisiljen boriti le za košček majhne zemlje, na kateri se nahaja. Ni zaman, da se vse človeštvo od padca v greh ukvarja samo z delitvami. Najprej sta se mož in žena ločila, ki sta se začela sramovati drug drugega, mož je krivdo zvalil na svojo ženo, žena se je izkazala za tujko svojemu možu. Ta delitev se je nadaljevala še dlje, brat se je uprl bratu. Po poplavi so se pojavile rase, po Babilonskem stolpu narodi kot veliko božje prekletstvo. Človek se je začel boriti za meje, vire, bogastvo. Od tu izvirajo vojne, sovraštvo in krutost, ki vladajo na tem svetu. Narode je ustvaril Bog, varoval ljudi pred velikim zlom, pred enotnostjo sovraštva ljudi proti Bogu. Toda narodi niso dovolili, da bi človek v drugi osebi popolnoma začutil svojega brata, ki je bil prav tako ustvarjen po Božji podobi in bi moral postati tudi otrok nebeškega Očeta.

In zdaj orkan Svetega Duha vdre v ta plesen zrak, ki je prišel na priprošnjo Jezusa Kristusa, ki je Očeta prosil, naj ljudem da Tolažnika: Ko pride Tolažnik, ki vam ga bom poslal od Očeta, Duh resnice, ki izhaja od Očeta, bo pričeval zame. (V 15:26).

Sveti Duh se izliva na nas, On kot blagoslovljena reka pade z nebes in spere umazanijo greha, izpere nečistost, nas napolni z močjo in življenjem. Iz nas piha smrad našega ponosa, nacionalizma, sebičnosti. Sveti Duh naredi ljudi otroke enega Očeta, pripadnike enega samega ljudstva, ki govori veliko različnih jezikov. In Sveti Duh je dal dar binkošti - dar večjezičnosti, kot premagovanje delitve Babilona. Ta dar, ko se v mnogih jezikih oznanja edino sporočilo o Trojici, enotni in neločljivi, ki ni ostala v svoji neizmerni transcendenci, ki je prišla k nam, ker imamo po Sinu v Svetem Duhu dostop do Očeta. .

Ti in jaz smo že postali ne Rusi, ne Tatari, ne Judje, ne Čečeni, ampak pravoslavni kristjani - božje ljudstvo, ki slavi enega Boga! In po vsem planetu se sliši večglasna, a ena sama himna v čast sveti Trojici. Te neverjetne enotnosti ne ustvari človek, ampak Bog. Bog ustvarja veliko enotnost ljudi, premaga delitev in razdrobljenost, ki so bili dobri na poti k Satanu, a so postali hudobni, ko so začeli posegati v širjenje evangelija. Danes, na binkoštni dan, praznujemo rojstni dan naše Matere - pravoslavne Cerkve, ki se je rodila v plamenu Svetega Duha, v veliki sionski sobi.

Pravoslavna cerkev, vključno z vsemi narodi, jih zbere za največji pohod, kot je napovedal Gospod: "Kdor veruje v njega, ki me je poslal, ima večno življenje in ne pride v sodbo, ampak je prešel iz smrti v življenje." (V 5:24).

Cerkev nas zbira h Kristusu, v krstu vstopimo v edinost s Kristusom, po Kristusu se preoblikujemo, postanemo Kristusu podobni z močjo Svetega Duha, ki nas krona in vodi iz tega sveta. Nato pridemo do zbirnega mesta, kjer čakamo na pristop tistih, ki so se kasneje rodili, dlje delali, da se preobrazijo. Ko pa se zbere vsa naša vojska, nas bo Sveti Duh popeljal v domovino, pobegnili bomo v nebesa. Naša domovina je zunaj kozmosa, kjer je Bog. Našli bomo domovino, kjer bo Bog Oče zbral k sebi združene, ne glede na barvo kože, poreklo in bogastvo ali grešno preteklost, če se le človek spremeni, preobrazi in zadiši z Življenjskim Duhom, če le zacveti. . Sveti Duh je vir vsega življenja in vse preobrazbe, Njemu pripada »krivda« vsega odrešenja, ker v koga vredno vdihne, se hitro dvigne z zemlje, zrastejo mu krila in se povzpne v nebesa.

Ta Duh, ki navdihuje, povzdiguje, je danes prišel k nam in stojimo pred njim in čakamo na njegov dih. On je že z nami, kajti v zakramentu birme smo prejeli Duha, smo deležniki Svetega Duha in smo od njega maziljeni na dan, ko smo bili krščeni in prejeli njegov pečat.. Ampak prosimo, naj deluje v nas, pridi in v nas postavi šotor, kot je v starih časih Bog v tabernaklju deloval med Izraelom, zato naj vstopi Sveti Duh v naše srce in v njem postavi tabernakelj. In naj bova ti in jaz skupaj pevci velikega zbora, katerega financer, regent, upravitelj je Sveti Duh, ki nas vodi in nam omogoča, da pojemo Bogu Očetu in njegovemu Sinu Jezusu Kristusu. V Svetem Duhu smo spoznali skrivnost Trojice in zahvaljujoč njemu smo posvečeni, deležni in združeni z angeli. Sveti Duh je vir življenja tako za angele kot za ljudi.

Naj nihče od nas ne bo mrtev, naj piha na nas Sveti Duh in naj odpihne vse mrtvo iz naše duše in telesa. In tako, da nas na dan našega velikega shoda, na dan, ko pride Gospod zbrati k sebi, Sveti Duh povzdigne, preobrazi, oživi in ​​da za vedno živimo v Kraljestvu Svetega Duha, kjer Oče, Sin in Sveti Duh večno kraljujejo - Trojica Enobitna in Neločljiva, ki jo pojemo, jo blagoslavljamo, ki se ji zahvaljujemo, ki jo poveličujemo tako zjutraj, kot popoldne in zvečer in, upognimo kolena, ji izročimo zahvalne molitve.

Naj nam pri tem pomaga vsemogočni Gospod! Bog te blagoslovi!

Uvod.

Jezus Gospod je pred svojim vnebohodom k Očetu dal ukaz apostolom, naj ne zapuščajo Jeruzalema, ampak naj čakajo na Svetega Duha, ki ga je obljubil od Očeta - dejanja. 1:4:8. Apostoli so bili v soglasni molitvi in ​​prošnji v pričakovanju izpolnitve Kristusovih besed - dejanja. 1:14; dejanja. 2:1. In ob začetku praznika - binkošti, se je Sveti Duh spustil nanje. Sestop Svetega Duha so spremljala božja znamenja. Kristusove besede o obljubi Svetega Duha so se izpolnile. Sveti Duh se je kot 3. Božja oseba spustil na zemljo na apostole s posebnim velikim poslanstvom ustvariti Cerkev Gospoda Jezusa Kristusa. Spust Svetega Duha je bil na dan binkošti po Stari zavezi in na petdeseti dan po vstajenju Jezusa Kristusa od mrtvih. In ta dan so kristjani začeli imenovati praznik Trojice ali, včasih se ta praznik popularno imenuje binkošti, Semukha ali dan duhov. Toda pomen teh imen je enak – Sveti Duh, kot 3. Božja oseba se je spustila na zemljo in izpolnila svoje poslanstvo oziroma nalogo – da grešnike pripelje do Kristusa in ustvari cerkev Gospoda Jezusa Kristusa. Od binkoštih do danes je Sveti Duh na zemlji in izpolnjuje svoje poslanstvo. Milijoni ljudi na zemlji so sprejeli Jezusa Kristusa za Gospoda in so v Kristusovi cerkvi, tako na zemlji kot v nebesih.

Predstavitev.

Tema te pridige ali duhovnega članka je o Trojici. Ko govorimo o Svetem Duhu, nenehno poudarjamo, da Sveti Duh ni le moč in vpliv, ki prihaja od Boga, ampak je Sveti Duh Bog, je 3. Božja oseba. To je večkrat omenjeno na mnogih mestih v Božji Besedi. Poglejmo samo eno besedilo, ki ga v tem članku v predgovoru - dejanja. 2:33»Zato, ko je bil povzdignjen na božjo desnico in je od Očeta prejel obljubo Svetega Duha, je izlil to, kar zdaj vidite in slišite.

Gospod Jezus Kristus je vstal od mrtvih z božjo močjo.

Po božji desnici je bil povzdignjen k Očetu.

Od Očeta je prejel obljubo Svetega Duha.

Poslal je (izlil) Svetega Duha na apostole.

Ta verz govori o Očetu, Jezusu Kristusu in Svetem Duhu.

Oče je Bog! Jezus Kristus je Bog! Sveti Duh je Bog! O tem ni dvoma. Celotna Božja beseda govori o tem in o tem sem govoril v svojih prvih pridigah. Nekdo nas skuša zmedti in nam postavlja vprašanje: »Ali je v Svetem pismu beseda »Trojica«?« In s tem nas želijo prepričati, da če te besede ni, potem naše razumevanje Boga ni pravilno. Naj Gospod odpusti takšnim učiteljem! Mislim, da nam ni treba poglobljeno in celovito obravnavati vprašanja Boga in Trojice, da ne bi bralcev in poslušalcev preobremenili s teologijo. Vseeno pa na kratko razmislimo o nekaterih mislih.

O trojici.

Prva misel o Bogu je, da obstaja samo en Bog, ki je, kot smo že rekli, Stvarnik, Stvarnik, Ohranjevalnik, Vsemogočni, Zvesti, Obstoječi, Vsemogočni itd. Ne en Bog, ampak en Bog. In ta beseda "Eno" pomeni, da se nam Bog razodeva v treh osebah: Oče, Sin in Sveti Duh. Ne trije bogovi, ampak en sam Bog, ki je v svojem bistvu Duh, Najvišji ustvarjalni duh, božanski duh, en sam duh, hkrati pa v Svetem pismu najdemo takšne izraze: Božji Duh, Duh Kristusa, Svetega Duha, Očetovega Duha. Vse to je En in isti Duh, En Gospod in bolj pravilno, En Bog, kot smo rekli zgoraj. Toda razodeti se nam ljudje v treh osebah. Namen tega članka oziroma pridige ni teološko razkritje in utemeljitev nauka o Trojici Boga, temveč kratko razkritje resnice o Bogu, ki se nam na straneh Svetega pisma prikazuje kot Bog Oče, Bog. Sina in Boga Svetega Duha.

O osebnosti.

Ne dvomimo, da je človek človek. Bog je tudi oseba. Kaj je na splošno osebnost?

Osebnost - to je bitje z voljo in ima naslednje značilnosti:

Inteligenca - to je sposobnost razmišljanja.

Občutek - sposobnost zaznavanja zunanjih vtisov.

volja - sposobnost izbire dejanj in sprejemanja odločitev. Vse te lastnosti so v polnosti v Bogu. Zato je Bog oseba.

Razmišljanje o Trojici.

V Svetem pismu ni "Trojice". Teologija ga je ustvarila kot nujnost, da bi pravilneje razkrila Božji nauk. Trojica pomeni, da so v Eni božji osebi združene tri različne osebe, ki so vse samostojne in posamično razodene človeku, kot Bog Oče, Bog Sin in Bog Sveti Duh. Čeprav je Bog trojstvo v osebah, je Consubstancial, torej tri osebe so združene v svojem bistvu, namenu in končnem cilju.

Včasih nam je težko dojeti takšno razumevanje Boga, vendar moramo sprejeti ta pomemben biblijski nauk o Bogu in se držati zdravega nauka.

Preprosta misel ali preprost primer lahko okrepi naše znanje. Odrasel moški je poročen in ima družino. Za druge odrasle, kot je on, je moški, oseba. In hkrati za ženo - on je mož, za otroke pa - oče. Ena in ista oseba je hkrati moški, mož in oče. Ali drug primer. Vemo, da je voda kemična spojina vodika in kisika – H₂O.

Voda - to je tekočina, vendar ista voda, ko se ohladi, postane led in ko zavre, postane para.

Svetopisemska osnova za Trojico.

Nauk o Trojici je najbolj pravilen, edini pravilen Božji nauk. Stara zaveza se nanaša na trojico, medtem ko Nova zaveza govori o Trojici jasno in razumljivo.

Kaj Stara zaveza pravi o Trojici?

Eno od božjih imen je Elohim. Torej je beseda "Elohim" množina besed El in Ella: "in Bog je rekel, da naredimo človeka ..." - Gen. 1:26.

Pri stvarjenju sveta je delovala Modrost (Trojica). "Gospod me je imel za začetek svoje poti" - Pregovori 3:19; Pregovori 8:22.

Trikratno slavljenje Boga s strani svetega Serafima - "In klicali so drug drugega in rekli: "Svet, svet, svet je Gospod nad vojskami" - Je. 6:3.

Trojni duhovniški blagoslov božjega ljudstva: "Bog te blagoslovi ..." Številke 6:24:27.

V Svetem pismu je nekaj mest, ki kažejo na Teofanijo Božjega Sina Jezusa Kristusa.

Teofanija - To je Epifanija. Jezus, Božji Sin, se pojavi v podobi angela - Gen. 22:15 in Ref. 3:2:6. Abraham in Mojzes sta se poklonila Gospodovemu angelu, čeprav angeli ne zahtevajo božanskih časti. In dalje v pogovoru z Abrahamom in Mojzesom vidimo, kaj pravi Gospod Bog. Z gotovostjo lahko rečemo, da je bil v tem primeru Gospodov angel teofanija ali teofanija Jezusa Kristusa kot Božjega Sina. Ta ideja je potrjena tudi v knjigi preroka Daniela: "In videz četrtega je kot Božji Sin" - Dan. 3:25.

Če je Stara zaveza kazala samo na Trojico, potem nam Nova zaveza daje popolno razodetje Očeta, Sina in Svetega Duha. Celotna Božja Trojica sodeluje pri odrešenju grešnega človeštva in izpolnjuje svoje poslanstvo.

Bog Oče je ljubil svet in za zveličanje grešnikov dal svojega edinorojenega Sina - V 3:26. "Kajti Bog je tako ljubil svet, da je dal ..." Jezus, Božji Sin, je umrl za grehe ljudi in postal Božje Jagnje - V 1:29. »Glejte, Jagnje Božje, ki jemlje greh sveta ...«, »Kristus je umrl za nas, ko smo bili še grešniki« — Rim. 5:8.

Sveti Duh vodi grešnika k Kristusu, ga prenavlja in obnavlja v novo življenje - 1 hišni ljubljenček. 1:12"Po predznanju Boga Očeta, s posvetitvijo od Duha." Jezus je Gospod govoril z Nikodemom - V 3:5»Resnično, resnično, povem vam: če se kdo ne rodi iz vode in Duha, ne more priti v Božje kraljestvo.

Vse delo na zemlji za izgradnjo cerkve Gospoda Jezusa Kristusa opravlja Sveti Duh. Živimo v času Božje milosti, ki deluje po Svetem Duhu.

Nauk o enem samem Bogu v treh osebah: Oče, Sin in Sveti Duh je edina pravilna božja doktrina in tak nauk se je treba držati in oznanjati po Svetem pismu - 1 In 5:7"Kajti trije pričajo v nebesih: Oče, Beseda in Sveti Duh, in ti trije so eno." Bog nas vse blagoslovi!

Amen.

Pastor Aleksander Meljuhov.

Apostol Pavel piše, da so nekateri s svojo gostoljubnostjo izkazali gostoljubje angelom in Gospodu. Znano je, da so bili trije ljudje, ki so posebej skrbeli za tiste, ki so jih obiskali. Prvi je bil Noe, ki je naredil barko in v barki so bile različne živali, in kot vemo, živali jedo ob različnih časih ...

V imenu Očeta in Sina in Svetega Duha!

Apostol Pavel piše, da so nekateri s svojo gostoljubnostjo izkazali gostoljubje angelom in Gospodu. Znano je, da so bili trije ljudje, ki so posebej skrbeli za tiste, ki so jih obiskali. Prvi je bil Noe, ki je naredil barko in v barki so bile različne živali, in kot vemo, živali jedo ob različnih časih: nekatere jedo samo ponoči, druge samo zjutraj, druge pa samo podnevi. In Noe, ki je gostoljubil vsem tem živalim, nekega dne ni imel časa, da bi leva pravočasno nahranil in ga je lev udaril s tačko po nogi, nato pa je Noe šepal vse življenje. Toda to je bilo znamenje, ta šepavost, to je bilo znamenje njegove prizadevnosti v gostoljubju.

Druga zelo gostoljubna oseba je Job dolgotrpeči. Svojo hišo je naredil kot ogromen šotor, ki je imel veliko vhodov in veliko izhodov. Tam so bile viseče plošče, skozi eno ploščo je bilo mogoče vstopiti, skozi drugo izstopiti. Job je to storil, ker so bili ljudje, ki so prosili za miloščino, in bili so ljudje, ki jih je bilo sram prositi za miloščino. In tako je bil za vse vhod, tako da so, ko so vstopili skozi eno ploščo, izstopili skozi drugo. Job je pokazal tako skrb, kot je višina gostoljubja do gostov.

In bil je še tretji veliki pravičnik - Abraham, ki ni sedel v svojem šotoru, da bi sedel in čakal, da nekdo odide, ampak je sedel na ulici in skrbno pogledal, ali bo kdo šel, in če je koga videl, je stekel naravnost proti njemu, se priklonil do tal in ga prosil, naj vstopi v njegovo stanovanje.

In tako je bil Abraham potrjen videz Svete Trojice. Zato svoje templje okrasimo z vejami: ko se je Abrahamu prikazala Sveta Trojica, je živel pod Mamrejevim hrastom in tistega dne ni samo sedel na ulici, ampak je sedel med vročino. In kaj nas želi Sveto pismo naučiti, ko je navedel, ob kateri uri je sedel? Dejstvo je, da je bil Abraham obrezan in to je bil tretji dan po obrezovanju, in kot veste, so v vročini dneva najbolj bolele rane. In kljub dejstvu, da ga je bolelo zaradi obrezovanja in dnevne vročine, ko se bolečina okrepi, ni spremenil vrstnega reda gostoljubja, sedel je na ulici in pogledal: morda bo kdo prišel.

Obstaja še ena razlaga: sedel je na ulici in Gospod je povečal toploto, da nihče ne bi šel, da bi Abraham šel ležati z bolečino svojega obrezovanja, a je še vedno sedel na ulici in čakal, pogledal v daljavo: morda bi se kdo pojavil . In ko je videl tri hodeče, to so bili trije božji angeli, ki so bili ikona Troedinega Boga, je pomislil, da so to beduini - Arabci, in je stekel proti njim, piše v Svetem pismu. In stekel je, padel na obraz in rekel: "Moji gospodje, vstopite v mojo hišo, ne hodite mimo." In v preroškem uvidu je celo rekel: "Moj Gospod, ne pojdi mimo." V vsakem popotniku je čakal na Gospoda. Kot nas uči Gospod Jezus Kristus: »Če si nekoga nahranil, si nahranil Gospoda, ki si ga dal piti – Gospodu si dal piti, obiskal, obiskal, oblekel – ti si skrbel za Gospoda. In zdaj je imel Abraham tako notranje prepričanje, da bi moral pomagati vsem, ki jih je srečal v puščavi. In stekel je k njemu, padel mu na obraz in rekel: Ne hodi mimo svojega hlapca. In Gospod je v osebi treh angelov, ki so simbolizirali Sveto Trojico: Bog Oče, Bog Sin, Bog Sveti Duh, vstopil v svoje bivališče pod Mamrejevim hrastom.

In te veje simbolizirajo Mamrejev hrast; O tem hrastu v prvem stoletju je zgodovinar Jožef Flavij zapisal: "po legendi ta hrast stoji od stvarjenja sveta, in ko bo sveta konec, bo hrast prenehal roditi zelene veje." Tisti, ki gredo zdaj v Hebron, vidijo isti hrast in tam se že prebijajo majhne zelene veje, majhne, ​​tako je že zrasel, ogromen, življenje se že komaj blešči v hrastu Mamre in zato na našem ves planet se že približujemo določenemu mejniku.

In tako se je Abraham odločil zdraviti tiste, ki so prišli k njemu. Rečeno je: »Abraham je stekel na polje in izbral tele. Abraham je stekel k Sari in ji rekel, naj zamesi moko. In tako se tri, štirikrat reče: tekel, tekel, tekel. In to je obrezan starec. Imel pa je mladostno drznost pri služenju popotnikom, ker je imel notranjo filozofijo in prepričanje, da s tem, ko služi komurkoli, služi Gospodu samemu.

Nekoč je bil primer, ko je tudi Abraham sedel in čakal, da bo nekdo šel mimo, beduin pa je hodil. Abraham pravi: "Pridi k meni, nahranil te bom." Vstopil je beduin, Abraham je pred seboj dal vodo in hrano in rekel: "Samo jaz imam takšno navado: blagoslovi mojega edinega Boga in jej." Beduin se je razjezil in rekel: "Kakšni so to pogoji: poklical si me, prišel sem, imam veliko bogov, imaš enega, postavil si nekaj pogojev, a jaz ne bom jedel za tvojo mizo." In tek. Abraham sedi in razmišlja: "Gospod, kaj storiti?" In Gospod mu reče od zgoraj: »Abraham, Abraham, brez predhodnih pogojev hranim ptice v zraku, poljske živali, morske ribe, ti pa si začel postavljati nekatere pogoje. Evo, dohitite tega beduina, položite ga na hrbet in ga odnesite nazaj. In brez predpogojev ga nahrani.

Resnično, naš Bog hrani vernike in nevernike, naš Gospod hrani tako pravične kot grešnike, tako ljudi kot živali, ptice nebesne in poljske zveri. Skrbi in poskrbi za vse stvaritve. Zato je gostoljuben človek najbolj podoben Bogu. Zato je bil Abraham počaščen z Bogojavljenjem. Gospod je rekel Abrahamu: "Čez eno leto bom prišel k tebi in imel boš otroka." Toda kakšen otrok? Abraham je star devetindevetdeset let, Sara je stara devetinosemdeset let (bila je deset let mlajša od Abrahama). In Sarah je slišala te besede in se zasmejala: kako bo imela otroka? Gospod vpraša Abrahama: "Zakaj se je Sara smejala?" Se pravi, Gospod prosi za ženo od svojega moža. Sara se je prestrašila in rekla: »Gospod! Nisem se smejal." Gospod pravi: "Ne, smejal si se." Toda hkrati je Gospod skril nekaj besed, ki jih je Sarah izrekla v svojem srcu. In Sarah se je smejala: »Jaz, tako stara, rodim? Ja, in moj stari mojster. Tako je Gospod skril ta drugi del besed: »Da, in moj stari gospodar,« nas uči, naj ne bomo prenašalci govoric med možem in ženo, med člani iste družine. Tako, da med člani iste družine ne podtikamo sporov in o nečem celo molčimo.

Nato se dva angela ločita in odideta. Abraham vpraša: "Kam gredo?" Gospod pravi: "Uničili bodo Sodomo in Gomoro" - hudobna mesta. In živel je Abrahamov nečak po imenu Lot z ženo in hčerkami. Abraham se je prestrašil in rekel: »Gospod! In če je petdeset pravičnih, ali boš uničil ta mesta, Sodomo in Gomoro s petdesetimi pravičnimi? Gospod pravi: "Ne, če jih je petdeset, ne bom uničil." Abraham vpraša: »Gospod! In če je pravičnih le štirideset, ali boste res uničili Sodomo in Gomoro, kljub temu, da je pravičnih le štirideset? Gospod pravi: "ne, če štirideset" ... - potem dalje - "... če trideset, če dvajset, ne bom uničil desetih."

Nekoč, ko sem oddajal radijsko oddajo, me nenadoma pokliče moški in začne grajati en samostan in pravi: "Tam je nekaj izprijenih menihov." In mu odgovorim: »Danes smo govorili o Abrahamu, kako je Abraham iskal pravične v Sodomi in Gomori, da bi rešil ta mesta, vi pa iščete pokvarjene ljudi v samostanih. Si predstavljate, kako se vaš pogled na svet razlikuje od svetovnega nazora pravičnega Abrahama? On je iskal pravične v Sodomi in Gomori, vi pa iščete nečiste ljudi med Božjim ljudstvom. Abraham je bil resnično pravičen, zato je ljudi pravično sodil. Kot pravi Sveto pismo, "nečistemu je vse nečisto, čistemu pa je vse čisto."

In Abraham je prigovarjal z Bogom in ta dva angela sta pripeljala družino Lot, Abrahamovega nečaka, rešila sta se pred uničenjem Sodome in Gomore. A če bi bilo v teh mestih vsaj deset pravičnih ljudi, bi preživeli. Kot v ruskem ljudstvu obstaja pregovor: "Mesto ne stoji brez svetnika in vas brez pravičnega." Se pravi, pravični so tisti, ki ohranjajo obstoj sveta. Zaradi njih svet še ni uničen. In sveti očetje so zapisali: "Ko polk svetnikov obuboža, potem je konec sveta." Mamvrijski hrast ne bo dal zelene vejice in vse se bo tragično končalo.

Zakaj pravimo, da so trije angeli kot ikona Svete Trojice? Rečeno je: Nihče ni nikoli videl Boga in Boga ne more videti. Bog je neviden. In če se je Bog prikazal Abrahamu v osebi treh angelov, je to ikona Svete Trojice. Tako je bil posvečen v skrivnost Troedinega Božanstva. In to je skrivnost Božanske ljubezni, ta skrivnost, ki priča, da Bog Oče ljubi Boga Sina in Bog Sin ljubi Boga Očeta. In kakor ima Bog Oče življenje v sebi, tako ima Sin življenje v sebi; hipostaza in ljubezen obeh imata življenje v sebi, hipostazo Svetega Duha. Zato je skrivnost Svete Trojice skrivnost Božanske ljubezni in Kristus nas vse kliče, da postanemo podobni ljubezni treh. Ko pravi: "Bodite eno, kakor sem jaz eno z Očetom." In ko se je Sveti Duh na binkoštni dan v teh dneh spustil na apostole in so ognjeni jeziki razplamteli nad njihovimi glavami, je bil to zagotovo dokaz, da je Božja ljubezen vstopila v njihova srca. Apostol Pavel je zapisal: »Božja ljubezen se je po Svetem Duhu razlila v naša srca.

Sveti Duh, kot so zapisali stari očetje, je ljubezen Očeta in Sina drug do drugega. Hipostasa Svetega Duha je božanska oseba, ki nas uči in poučuje v vsej resnici. Sam Kristus je rekel: »Bolje vam bo, če grem k Očetu, prosim Očeta in on bo poslal Svetega Duha v vaša srca, ki vas bo spomnil na vse besede svetega evangelija. Zato se na ta dan spominjamo pravega rojstva pravoslavne cerkve. Kajti Cerkev postane Cerkev, ko Sveti Duh vstopi v srca prvih kristjanov. Da je Bog že dolgo pred tem napovedal z besedami: "V njih bom prebival, v njih bom hodil, njihov Bog bom in oni bodo moje ljudstvo."

Tako je bil Abraham s gostoljubnostjo počaščen, da je srečal Boga. Z božjo ljubeznijo smo se na dan svetih binkoštih upodobili postati kraljevo duhovništvo, ko smo prejeli milost maziljenja, prejeli Svetega Duha v sebi. Tako so se na skrivnosten način prepletli dogodki Stare in Nove zaveze v tem enem samem prazniku, ko slavimo Troedinega Boga in prosimo Svetega Duha, Zakladnico dobrih in Darovalca življenja, naj prebiva v nas. in nas očisti vseh vrst umazanije. In na ta dan vsi z sinovsko vdanostjo vzklikamo: Sveta Trojica - reši nas!