Prosto prebivalstvo Šparte

Poglavje I. Svobodno prebivalstvo Šparte. Špartanci

Špartanci so bili vladajoči razred polnopravnih državljanov starodavne Sparte. Sestavljali so tako imenovano »skupnost enakih«, torej enakost v premoženju, državljansko enakost in enotno javno šolstvo.

Položaj Špartancev v Lakoniji je narisan takole: ustvarili so si taborsko državo; to je vladajoči razred. Vsak Spartiate je imel kos zemlje (uslužbenca). Po mnenju Andreeva Yu.V. zemljiške parcele državljanov niso bile predmet odtujitve, njihovi lastniki pa so se bili prisiljeni zadovoljiti le z določenim delom dohodka, ki so ga prinašali, in prejemali tako rekoč državne obroke za svojo vojaško službo, kot je bilo osebje palače ali templja v zgodnjih dinastičnih letih. Sumer in druge starodavne države zahodne Azije. Špartanci, ki so bili deležni popolne državne podpore, so se sami začeli spreminjati v posebno državno lastnino in v tem smislu postali tako rekoč dodatek k njihovim posestvom. Niso dvomili, da ima polis ali brezosebno pravo pravico razpolagati z vsem, kar so imeli, in celo svojim življenjem, po lastni presoji.

Špartanci so bili razdeljeni v tri starodavne dorske plemenske skupine (phyla): Dimani, Pamphyli in Gillei. Ta delitev je urejala njihove plemenske odnose in posest klarjev. Po osvojitvi Lakonije so se vzporedno s temi starodavnimi, čisto plemenskimi skupinami Špartancev razvile druge, bolj frakcijske skupine - "obs", ki so temeljile na teritorialnem principu. Celotno ozemlje Lakonije je bilo razdeljeno na precej veliko število takšnih "obs", ki so majhna upravno-teritorialna okrožja. S pomočjo takšnega sistema je bilo Špartancem lažje organizirati zatiranje tako gelotskih množic kot regij Perieki.

Kar zadeva način življenja in način življenja, je treba povedati, da so bili vsi Špartanci načeloma posestniki, osnova njihovega finančnega položaja je bila posest trdnega posestva, na račun katerega je družina vsakega Spartijana živel. Spartiat je svojo posest prejel od police in zato z njo ni mogel razpolagati kot lastnik. Svojo posest je uporabljal kot dedno posest s pravico prenosa z dedovanjem. Posestvo Špartanov ni bilo eno samo gospodarstvo, ki bi ga vodil njegov lastnik, ampak je bila zbirka majhnih parcel, ki so jih obdelovali heloti, ki so plačevali dajatve, določene z zakonom, v korist svojega gospodarja. Špartanci sami niso organizirali svojih kmetij in so se redko pojavljali na posestvih. Prejeto darilo, sestavljeno iz določene količine žita, vina, olja in drugih izdelkov, so zagotavljali za potrebe svojih družin.

Špartanci, osvobojeni gospodarskih dejavnosti, so se ukvarjali z vojaškim usposabljanjem. Potem ko je bila v Sparti izvedena cela vrsta reform, ki so se v zgodovino zapisale pod imenom "Likurgovi zakoni" (konec 7. - začetek 6. stoletja pr.n.št.), se je špartanska država spremenila v vojaško taborišče, kar je nedvomno vplivalo na življenje Špartancev. Od rojstva do smrti je bil Spartiate pod budnim nadzorom posebnih uradnikov (eforjev). Zakon je obvezoval vsakega Spartijata, da pošlje svoje sinove takoj, ko so bili stari sedem let, v posebna taborišča-agele (dobesedno "čreda"), kjer so bili podvrženi brutalni vadbi, ki je vzgajala mlajšo generacijo v vzdržljivosti, zvitosti, krutosti, sposobnost reda in poslušnosti ter druge lastnosti, potrebne za »vsakega Spartijata.

Od Plutarha lahko izvemo naslednje o vzgoji Špartancev: »... Hranitelji so bili skrbni in spretni, niso previjali otrok, da bi dali svobodo členom telesa, vzgajali so jih nezahtevne in neizbirčne glede hrane. , ne boji se teme ali osamljenosti, ne ve, kaj samovolja in jok. Medtem je Likurg prepovedal spartanske otroke, da bi jih dali v varstvo vzgojiteljem, kupljenim ali najetim za plačilo, oče pa svojega sina ni mogel vzgajati, kot mu je všeč. Takoj, ko je bil deček star sedem let, jih je Lycurgus odvzel svojim staršem in jih razdelil po odredih, da so skupaj živeli in jedli ter se učili igrati in delati drug ob drugem. Pismenosti so se učili le v tolikšni meri, da brez nje ni bilo mogoče, v ostalem pa je bila izobrazba skrčena na zahteve, da se brezpogojno ubogajo, prenašajo stiske in prevladajo nad nasprotniki. s starostjo so bile zahteve vse strožje: otroke so strigli, tekli so bosi, naučili so se igrati goli. Pri dvanajstih so že hodili naokrog brez hitona, enkrat letno prejemali himation, umazani, zanemarjeni; kopeli in mazila so jim bile neznane, celo leto so le nekaj dni uživali v tem blagoslovu. Spali so skupaj, v muljih in odcepih, na steljah, ki so si jih pripravili sami in z golimi rokami lomili trst na bregovih Eurotas.

Ko so odraščali, so se fantje preselili v druge starostne skupine, dokler niso dosegli tridesetletne linije, s katere se je v Sparti začelo polnoletje. Po tem je postal polnopravni državljan Laconije, ki je imel svoje pravice in obveznosti.

Kot član »skupnosti enakovrednih« je imel Spartiate polne državljanske pravice in vse privilegije, povezane z njimi. Tako se je na primer Spartiat moral najkasneje pri 30. letu poročiti; za deklico dota, razen njenih osebnih stvari, ni bila dana. Če se je Spartiat počasi poročil, so bili proti njemu sprejeti ukrepi javnega vpliva. Eden od teh ukrepov je bilo pretepanje neporočenih moških s strani žensk ob enem od verskih praznikov. Poleg tega je poroko spremljala dodelitev uradnika in je bila predpogoj za pridobitev aktivnih političnih pravic s strani Spartijata. Ni naključje, da je bilo dejavno sodelovanje pri pritožbi Špartancem odobreno šele od 30. leta starosti dalje.

Za Spartiate, ki je prejel državljanske pravice, je bila obvezna udeležba na javnih večerjah - phiditias (ali sissitia).

S pomočjo zvestobe, kot je bilo že navedeno, je bila selekcija špartanskih državljanov izvedena na podlagi premoženjske kvalifikacije. Spartiat, ki ni imel uradnika, ni mogel vnesti norme izdelkov, ki jo je določila država, in je tako izpadel iz sestave polnopravnih državljanov. Poleg tega je fiditia zbrala državljane. Špartanci so sedeli za mizami, postavljenimi ob drevesih na prostem, za vsako mizo je bilo 15 ljudi. Med večerjami je bilo dovoljeno govoriti le o temah hrabrosti in vojaških podvigov obeh prednikov in njunih soborcev.

Khvostov ne nakazuje, da je spartijska skupnost skrbela za ohranjanje družinske premoženjske enakosti med Spartiati. V nasprotnem primeru bi lastninska neenakost povzročila vojaško neenakost.

Špartec, ki na bojišču ni pokazal potrebnega poguma, se ni mogel pojaviti na večerji in je bil tako izključen iz političnih pravic državljana. Državljan Šparte je torej lahko samo oseba, ki izpolnjuje štiri osnovne zahteve države:

1. Poreklo od staršev državljanov.

2. Prisotnost uradnika s heloti.

3. Prehod šole špartanskega vojaškega usposabljanja.

4. Popolna poslušnost zakonov špartanske države in predstavnikov državne oblasti.

Izobraževanje in glavne faze razvoja državnosti v Šparti

Špartanska skupnost, ki je nastala kot posledica združitve plemenskih skupnosti Lakonije (sinoikizem) v 9. stoletju. pr.n.št., je bil zaradi vojn, ropov, sporov, samovolje na robu propada ...

Javne in državne ustanove Šparte (po delih Plutarha in Aristotela)

V Šparti se je razvila posebna razredna sužnjelastniška družba, ki je ohranila pomembne ostanke primitivnih komunalnih odnosov. Vladajoči razred so bili Špartanci. Samo oni so veljali za polnopravne državljane ...

Javne in državne ustanove Šparte (po delih Plutarha in Aristotela)

Naseljena plemena kubanskih in transkubanskih regij v zgodnji železni dobi

Glavno prebivalstvo regije Kuban in Vzhodni Azov v zgodnji železni dobi so bili Meoti in sorodna gorska plemena črnomorske obale, ki spadajo v kavkaško jezikovno skupino ...

Značilnosti razvoja Rusije na začetku dvajsetega stoletja

Po popisu iz leta 1897 je bilo prebivalcev Ruskega cesarstva 128.924.289 ljudi. Bila je zelo neenakomerno razporejena. Odvisno je od naravnih značilnosti posamezne regije in njene zgodovinske usode ...

Pri nastanku in poznejšem razvoju katere koli starodavne države so imeli pomembno vlogo njena lokacija in podnebne razmere na območju. Območje, ki ga je Šparta kasneje začela zasedati ...

Zgodnja Šparta: država, družba, oseba

Družbena struktura špartanske družbe VI-V stoletja pr

Posestvo Špartanov se je imenovalo Gomei (enaki), vsi Špartanci pa so sestavljali tako imenovano skupnost enakih. Se pravi enakost v premoženju, državljanska enakost, enotno javno šolstvo ...

Šparta in zdrav način življenja

Šparta, glavno mesto regije Laconia, se je nahajala na zahodnem bregu reke Evros in segala severno od sodobnega mesta Šparta. Laconia (Laconica) je skrajšano ime območja, ki se je v celoti imenovalo Lacedaemon ...

Običaji so bili glavni vir špartanskega prava. O zakonih ljudskega zbora je znanega malo, čeprav so takšni po vsej verjetnosti vse do 6. stoletja. pr. še niso bile uporabljene. Nobena koda ni prišla do nas ...

Gospodarski vzpon Nemčije ob koncu 19. stoletja.

Rast industrijske moči Nemčije je povzročila razvoj mest in rast mestnega prebivalstva. Leta 1870 je v mestih živela le tretjina prebivalstva, leta 1910 pa že 60%. Glavni del mestnega prebivalstva so zdaj predstavljale osebe najetega dela ...

Morda ni takšne osebe, ki ne bi slišala za Špartance. Prve asociacije, ki nastanejo ob omembi države Šparta, so »veliki bojevniki«, »odmetavanje nezdravih novorojenih otrok v jamo«, »kruto starševstvo«, »300 Špartancev«. To je delno stereotip, delno pretiravanje, delno resnica. Danes bomo poskušali ugotoviti, kaj je kaj.

Sparta ali Lacedaemon

Imeni "Sparta" in "Spartans" sta se pojavili po zaslugi Rimljanov in se ukoreninili. Njihovo samoime je Lacedemonijci, torej državljani lakedemonske politike. Zato je bila na ščitih njihovih vojakov upodobljena grška črka "Λ" (lambda). Lakonski govor je koncept, ki označuje lakonizem, kratkost, jasnost razlage. Dobili smo ga tudi po zaslugi Špartanov, saj se je Lacedaemon nahajal v regiji Laconia (Grčija, južno od polotoka Peloponez).

So ubijali otroke?

Obstaja zakoreninjen mit, ki ga je razširil starogrški filozof Plutarh (ok. 46-127 AD). Takole poroča: »Oče ni bil upravičen sam razpolagati z vzgojo otroka, novorojenčka je odpeljal v gozd, kjer so sedeli najstarejši sorodniki v fileju. Otroka so pregledali in če so ga našli močnega in postavnega, so ga ukazali vzgojiti in mu takoj dodelili eno od devet tisoč posev. Če je bil otrok krhek in grd, so ga poslali v Apothetes (tako imenovano pečino v gorah Tayget), saj so verjeli, da njegovega življenja ne potrebujeta niti on sam niti država, saj mu je bilo odvzeto zdravje in moč. zelo začetek.

Vendar pa obstajajo protiargumenti proti Plutarhovim dokazom. Prvič, Plutarh je živel precej pozno, ko je bila Grčija že približno 200 let del rimskega cesarstva, torej filozof morda res ni poznal vseh okoliščin življenja Špartancev v času njihovega razcveta. Poleg tega nam daje podatke o tako krutem izboru otrok v biografiji Likurga (približno IX. stoletje pr.n.št.), starodavnega špartanskega zakonodajalca, ki mu starodavni pisci pripisujejo znamenito politično strukturo Šparte. Drugič, Plutarh, čeprav je bil po rodu Grk, je bil podložnik Rima. Starogrški zgodovinarji so imeli sposobnost olepševanja in pretiravanja resničnosti, kar je znano iz primerjave grških in rimskih pisnih virov, ki pripovedujejo o istih dogodkih. Tretjič, v Sparti je obstajal razred hipomeionov ("spustih") - obubožanih ali telesno prizadetih državljanov Sparte. Končno, arheološki podatki nam ne omogočajo potrditve množične in dolgotrajne (govorimo o več stoletjih) prakse ubijanja hendikepiranih novorojenih otrok. Vendar pa znanstveniki glede tega vprašanja niso prišli do soglasja. Dodajamo le, da je na drugih območjih antične Grčije obstajala tudi praksa detomora (namernega detomora), verjetno je šlo za opazno bolne in nedonošenčke.

Neenakopravna družba

Špartanska družba je imela zelo zapleteno strukturo in sploh ni bila primitivna, čeprav ni bila zgrajena na načelih svobode in pravičnosti. Oglejmo si le njegovo splošno strukturo. Prvo posestvo - tisti, ki jih lahko pogojno imenujemo aristokracija. To so Gomei ("enaki") - polnopravni državljani, so tudi Špartanci ali Špartanci. Drugo posestvo - običajno se imenuje navadni ljudje. Vključeval je že omenjene hipomejone, mofake (otroke Nedomovcev, ki so dobili polno špartansko vzgojo in verjetno pravico do državljanstva); neodamodes (nekdanji heloti, ki so prejeli nepopolno državljanstvo); perieki (prosti nedržavljani). Tretje stanje - odvisni kmetje - heloti - Grki, ki so jih zasužnjili Špartanci, ki so prišli v njihove dežele. Včasih so heloti prejeli svobodo, drugi so bili v različnih stopnjah nesvobode. Nekateri predstavniki drugega in tretjega stanu so nastali v različnih časih v povezavi z različnimi zgodovinskimi procesi. Prav od helotov je prišla glavna grožnja Lacedaemonu. Po močnem potresu, ko je bila Šparta pretresena v vseh pomenu besede, so se heloti uprli. Zadušitev vstaje je trajala desetletja. Od takrat so jih pozorno opazovali in ubijali zaradi neposlušnosti. Sicer pa je Šparta živela po načelu "Lacedaemona ne varujejo zidovi, ampak pogumni bojevniki."

Huda vzgoja in vojska

Šparta je država - vojaški tabor. Otroke Špartancev so učili brati in pisati, kolikor je bilo dovolj za služenje vojaškega roka, vse ostalo izobraževanje je bilo zmanjšano na trening vzdržljivosti, poslušnost in vojno veščino. Špartanske fante so namerno slabo hranili, kar je seveda pripeljalo do kraje - tako se je vzgajala sposobnost samostojnega preživetja. Če so fanta ujeli, so ga premagali.

Vsak vojak je dobil vsak mesec 3,5 vedra ječmena, približno 5 litrov vina, 2,5 kg sira, nekaj več kot 1 kg datljev in kar nekaj denarja za nakup mesa in rib. Špartanski denar je bil kosi zarjavelega železa in je služil za notranjo trgovino, da se ne bi vzgajala ljubezen do razkošja in bogatenja.

Za Špartanca je bila pripadnost odredu bojevnikov njegov položaj v družbi. Človek brez čete je kot vojak brez vojske. Življenje v odredu je bilo tako kruto kot špartanska vzgoja. Enega gosta je tako presenetilo pomanjkanje špartanske hrane, da je rekel: "Zdaj razumem, zakaj se ne bojijo smrti." Ubij ali bodi ubit. Vrnite se s ščitom ali na ščitu. Poleg tega je bil strahopetec stigmatiziran, njegovim otrokom je bilo prepovedano poročiti se in imeti otroke, razen če bi se bojevnik mogel opravičiti.

Špartanski bojevnik je pri približno 30 letih šel skozi zadnjo stopnjo razvoja, zahvaljujoč kateri je lahko dobil pravico zapustiti vojašnico in voditi zasebno življenje. Od tega trenutka je služil državi in ​​vojni, ni mogel trgovati ali se ukvarjati s kmetijstvom (za to so bili nepopolni prosti prebivalci Lacedaemona in heloti) in si je moral ustvariti družino in otroke. Samci in brez otrok so bili obsojeni.

Nepremagljiva vojska?

Seveda je bila špartanska vojska ogromna sila in glavno orodje za vodenje zunanje politike s sosedi. Sami Rimljani so občudovali moč Špartine vojske. Vendar pa je bila špartanska vojska, ki je svetu dala koncepte, kot so vojaška disciplina, lakonski govor, gradnja čet v falangi, nizkotehnološka, ​​ni poznala inženiringa in v resnici ni vedela, kako zavzeti sovražne trdnjave. Na koncu je Lacedaemon podlegel napadu Rima in postal njegov del leta 146 pr. e.

Seveda ne bom nikogar presenetil, če rečem, da film "300" ni zgodovinsko natančen njihov prikaz, ampak ta slika se dejansko opira na obstoječi mit. Vsi smo odraščali v prepričanju, da so Špartanci pravi močni bojevniki. Je to res?

Triumfi Špartancev

Nihče ne bo zanikal, da so bili Špartanci ena najbolj impresivno organiziranih vojaških kultur v zgodovini. Njihov način bojevanja z neomajno formacijo in osem globoko steno ščitov in sulic jim je omogočil, da premagajo skoraj vsakega nasprotnika, ki se je boril proti njim. Njihovo intenzivno usposabljanje, ki se je začelo pri osmih letih in je uradno trajalo 10 let - neuradno pa se nikoli ni ustavilo - je pripomoglo k oblikovanju absolutne discipline. Njihovo sodelovanje v bitki pri Termopilih leta 480 je upravičeno priznano kot ena od prelomnic v zgodovini.

V nekem smislu lahko rečemo, da so vrline Špartancev preveč podcenjene. Niso bili preprosto, monotono in tupo inštrument, kot se pogosto predstavlja. Imeli so različne bojne enote - vojsko, mornarico, pa tudi elitne čete. Kot vsa uspešna vojaška društva so zaposlovali in spodbujali usposobljene vojaške taktike.

Špartanci so bili med prvimi vojaškimi formacijami, ki so spoznale pomen vohunjenja in infiltracije. Posebno izurjena enota (kryptea) je delovala kot križanec med vohunsko agencijo in tajno policijo, ki je pazila na osvojena ozemlja in vojake doma. Špartanskega imperija ni mogoče primerjati z drugimi svetovnimi imperiji, a je bilo kljub temu precej veliko v primerjavi s svojimi sosedi. To je trajalo več stoletij. In to ni bila nesreča.

Značilnosti družbe

Danes vsi vedo, da je bila Šparta sužnjelastniška družba. Poraz s strani Perzijcev bi za Špartance pomenil zasužnjevanje, hkrati pa bi lahko pomenil tudi osvoboditev osvojenih sosednjih ozemelj. Vendar se o vprašanju, kako je suženjska družba vplivala na Šparto, ne razpravljamo pogosto. Skoraj od začetka so bili sužnji - heloti - številčnejši od Špartanov.

Vse suženjske družbe se bojijo upora sužnjev. Špartanci so imeli še več razlogov za tovrstni strah. Splošno sprejeti militarizem njihove družbe ni bil izraz njihove atletske popolnosti ali ideala moči. To je bilo posledica načina, kako so preživeli. Bolj ko se je Šparta širila, bolj so morali njeni prebivalci paziti na lastno varnost. Sparta je bila, tako kot mnoge druge kulture, ki so imele tajno policijo, kultura paranoje.

Med vstajo helotov so Atene poslale svoje čete, ki so pomagale Sparti zatreti. Špartanci so Atenci poslali domov. Niso želeli, da bi se atenske vrednote razširile med špartansko prebivalstvo, zlasti med heloti. Danes so Špartanci prikazani kot svobodoljubni ljudje. V resnici sta njihova dejanja in razmišljanja v celoti določala vlada in zakon.

Toda to ne pomeni, da Špartanci sploh niso imeli svoboščin. Njihove ženske so imele največjo svobodo v stari Grčiji - med njimi so se spodbujale branje, pisanje, lastništvo zemlje, izražanje svojih mnenj v političnih zadevah in ukvarjanje s športom. Zgornji sloji bojevnikov, ki so preživeli bitke in dosegli visok položaj in moč v družbi, so bili spoštovani in so imeli svobodo delovanja.

Temno plat te svobode delovanja je mogoče dokazati v vsaj enem od teh 300 legendarnih Špartancev. Aristodemus je bil eden od bojevnikov, ki so sodelovali v bitki pri Termopilih. Z enim od njegovih vojakov sta začela boj z očesno okužbo. Leonida, njihov kralj in poveljnik, jim je ukazal, naj se vrnejo domov.

Ta drugi vojak se je v spremstvu sužnja pojavil na bojišču zadnji dan bitke. Medtem ko je Aristodemus izvršil ukaz in se odpravil domov. Imenovali so ga »strahopetec« in čakala ga je usoda vseh, ki jim je primanjkovalo poguma. Na plašč so mu prišili ustrezen napis, da bi vsi vedeli za njegovo strahopetnost. Vsi njegovi prijatelji so se odvrnili od njega. Če mu je nekdo med javnimi prireditvami ukazal, naj popusti, je moral ubogati, ne glede na status osebe.

Špartanci so bili takrat že evgeniki in Aristodemus je pokazal, da so njegovi geni vsebovali napako, zato je bilo njegovim hčeram prepovedano poročiti se.

Leto pozneje, ko so se Špartanci spopadli z drugo napadalno silo, Perzijci, je bilo Aristodemu dovoljeno sodelovati v sovražnosti in očitno je iskal smrt v bitki. Opažena je bila njegova želja po smrti, njegov status strahopetca je bil uradno odvzet, otrokom pa po tem ni bilo več prepovedano poročiti se. Spartanski vojaki so se morali boriti do smrti ali pa jih je špartanska družba prisilila, da so si sami želeli smrti.

Nič od tega ne zmanjša impresivnih vojaških zmag Špartancev, ampak jih preprosto postavi v kontekst. Ko poskušamo razmišljati o »bojevniški kulturi« ali »militaristični družbi«, jih pogosto vidimo kot kulture, osredotočene na čast, pogum, svobodo ali celo preprosto veselje do bitke. Tako veliko ljudi vidi Špartance in tako so verjetno Špartanci sami sebe dojemali – nikakor pa ni bil idealizem, ki je ustvaril njihovo družbo. Njihov vojaški sistem je bil praktičen način reševanja vprašanj. Na koncu se je izkazalo, da je to edina rešitev za obstoječe težave.

In čeprav so posamezne bojevnike učili – in v to so verjeli –, da je pogum najpomembnejša vrlina, njihov idealizem ni bil samo moralno utrjen. Vsak vojak je vedel, da lahko tvega svoje življenje in dobi vse, ali pa obdrži in nima ničesar. Ne, da je bila smrt zanje boljša kot sram. Pravzaprav je bila smrt boljša od neskončnih žalitev in zaničevanja.

Špartanci niso bili sami pri Termopilah

Popotnik, pojdi k našim državljanom v Lacedaemon,

Da smo ob držanju njihovih zavez tu poginili s kostmi.

Ta slavna pesem Simonida iz Ceosa spominja na najbolj znano bitko v zgodovini Zahoda. Napadajoča perzijska vojska je bila prisiljena iti skozi ozko sotesko, njeno napredovanje pa je zadržalo le 300 Špartancev. Pa tudi nekaj sto njihovih sužnjev. In še nekaj sto Grkov iz drugih mestnih držav. Poleg tega se je v bližini odvijala pomorska bitka, katere pomen je bil, da Perzijci ne morejo "vsega poslati v pekel" in obiti špartanske sile na ladjah.

Perzijska invazija je prišla v neugodnem času za Špartance. Sovpadalo je z olimpijskimi igrami in tudi z verskim praznikom. Če je bilo nekaj, kar so Špartanci jemali tako resno kot njihove bitke, je bila to njihova vera. Verskih praznikov niso mogli zavrniti, a vsi, tudi prebivalci drugih grških mestnih držav, so se zavedali nevarnosti, ki so jo predstavljali Perzijci. Na koncu je Leonidas v boj vodil elitno skupino 300 Špartancev. (Leonidas je verjetno čutil še posebej močan pritisk, da bi sodeloval v bojih, saj so se takrat pojavile govorice, da naj bi ubil prejšnjega kralja Šparte in se poročil s kraljevo hčerko, da bi se povzpel na prestol). Tudi druge mestne države so poslale svoje vojake in posledično je bilo njihovo skupno število pri Termopilih 5000.

Po večdnevnih bojih, med katerimi so Grki držali ta ozek prehod, so Perzijci našli gorsko (kozjo) pot, ki jim je omogočila, da so prehiteli Grke. Ostaja nejasno, ali je njegov obstoj izdal izdajalec med Grki, ali pa so ga Perzijci preprosto uspeli najti med izvidovanjem območja. (Za to imamo pravico kriviti koze).

Grški glasniki, ki so sodelovali v kampanji, so opozorili Leonida in ukazal je večini preostalih vojakov, naj se vrnejo domov. Nihče ni dvomil, da bodo Špartanci ostali. Poleg tega so milostno dovolili svojim sužnjem, da ostanejo pri njih. Presenetljivo je, da se je tudi vsaj tisoč drugih Grkov odločilo ostati, čeprav so vedeli, da bodo uničeni. Špartanci so vodili oborožene odrede pri Termopilih in njihov pogum je nedvomno. Niso pa bili edini vojaki, ki so po pogumu nadaljevali boj. Ne samo, da so Špartanci umrli pri Termopilah, niti niso bili v večini. Imeli pa so boljši PR.

špartanski porazi

Toda tudi takrat so bili Špartanci spoštovani zaradi svoje sposobnosti boja. Njihova dejanja pri Termopilah so postala večni mit in nekateri zgodovinarji verjamejo, da so se Grki zaradi tega, ko so združili svoje sile, uspešno uprli perzijski invaziji. Vendar Špartanci pravzaprav niso bili nepremagljivi.

Najbolj znan poraz Špartancev se je zgodil med peloponeško vojno, desetletja trajajočim oboroženim spopadom med Atenami in Šparto, ki je nastal kmalu po tem, ko je perzijska grožnja prenehala obstajati. Poraz Špartancev je šokiral vse Grke, tudi Atene in Šparto, saj Špartanci niso bili kar poraženi. Odnehali so.

Govorimo o bitki pri Sphacteria leta 425 pred Kristusovim rojstvom. Sphacteria je majhen otok, kjer so se špartanske sile osamile, potem ko je ena velika bitka šla narobe. Atenci so oblegali Špartance, ki so se zatekli v skalnato območje, nanje so deževali s točo puščic in jih na koncu obkolili. 120 Špartancev je odložilo orožje in se predalo.

Že takrat je veljalo za nezaslišano, da bi se Špartanci predali. Ko so nekega Špartana vprašali o razlogih za poraz, je krivil Atene, ki so po njegovem mnenju namesto običajnega "moškega orožja" uporabili puščice "vretena". In spet: "Obnašali so se tako nedostojno, da smo se bili prisiljeni vdati." Na splošno se je ta poraz izkazal za tako poraznega, da je Sparta prosila za mir. Atenci so prepričani, da so prekinili mirovna pogajanja - kar so verjetno obžalovali, ko so na koncu izgubili vojno leta 404 pr.n.št. (značilno je, da je Sparta od Perzije zahtevala denar za izgradnjo celotne flote ladij, ki so bile potrebne za poraz Aten).

Še ena slavna skupina je uspela premagati Špartance: to je Sveta skupina iz Teb. Tebe so imele svojih 300 super vojakov, a o njih niso posneli nobenega filma in morda je to posledica dejstva, da so bili vsi zaljubljenci. Možno je tudi, da o njih niso posneli filma, ker so Špartanci do nastopa Svete godbe iz Teb že doživeli nekaj spodrsljajev. Tebanci so ustanovili ta odred, potem ko so pregnali Špartance iz njihove prestolnice. Sveta skupina iz Teb je zmagala v treh bitkah proti špartanskim silam.

Ena izmed njih je bila bitka leta 378 pred našim štetjem in zmagali so preprosto zato, ker niso hoteli slediti Špartanom na zanje neugoden kraj. Špartanci so prebili zunanjo blokado pred Tebami, nakar se je tebanska vojska umaknila za notranje obzidje svojega mesta. Ko so Špartanci začeli ofenzivo v upanju, da bodo zmotili sovražnikove vrste, so Tebanci dali ukaz za počitek in so dejanja Špartanov označili za blef. Špartanci so odšli, nato pa so predvidljivo izjavili, da jih je treba priznati za zmagovalce, saj se Tebanci z njimi niso pravilno borili.

Sveti odred iz Teb se je v dveh različnih priložnostih boril neposredno s Špartanci in vsakič jih je nasprotnik premagal. V bitki pri Tegyri je bila ta prednost dva proti ena, a jim je kljub temu uspelo ubiti špartanskega poveljnika in tako pogumno napredovali, da so jim Špartanci odprli prehod, saj so verjeli, da ga Tebanci uporabljajo za umik. Namesto tega so jih Tebanci napadli od znotraj, nato pa so začeli zasledovati špartanske vojake. V bitki pri Leucra se je tebanska konjenica hitro spopadla s špartansko pehoto, kljub dejstvu, da je bilo 6000 Tebancev in 10 000 Špartancev.

Pravzaprav so največji poraz Špartancem povzročili njihovi lastni sužnji. Vojaški poraz je vplival na usodo Sparte in pri tem je igralo vlogo počasno povečanje števila sovražnikov. Na koncu se je zgodila katastrofa, ki jo je špartanska kultura želela preprečiti, in heloti so organizirali uspešno vstajo. Šparta je bila ustanovljena na suženjstvu, in ko jo je večina sužnjev zapustila, je obubožala. Sparta se je spremenila v nekakšen Disneyland, kjer so obiskovalcem za denar prikazovali tradicionalne špartanske obrede. Njegov zadnji kralj je umrl, ko je poskušal zbrati sredstva za mesto in ponujal svoje storitve kot plačanec.

Nobena država ne propade lepo in nobena skupnost ne upraviči svojega mita. Bistvo mita je vzeti navdihujočo zgodbo in jo spremeniti v popoln zaplet. Špartanska legenda - legenda o supervojakih - je temeljila na resničnosti, a ni v celoti ustrezala resničnosti niti v času Špartanov. Mit o 300 Špartancih, o Termopilih in o Šparti kot kulturi popolnih bojevnikov ima določen pomen. Toda realnost Šparte kot nepopolne družbe je tudi smiselna.

Gradivo InoSMI vsebuje le ocene tujih medijev in ne odraža stališča urednikov InoSMI.

Vrbe so rasle ob bregovih reke Evros, v današnji Grčiji. Njihove prožne veje so se nagnile proti hladni vodi. Iz doline reke je bil čudovit razgled na veličastno goro Taygetos. Zahodna meja Lacedaemona, države, katere glavno mesto je bila Šparta, je potekala vzdolž gorovja. Otroka, rojenega v Lacedaemonu, so vzeli na goro Taygetos in vrgli s pečine, če so starešine Šparte ugotovili, da je otrokov razvoj šibek.
Večina naših sodobnikov o Sparti ve malo, vendar je način življenja v tej državi vreden tega, da prodremo globlje v njeno zgodovino.

Predvsem pa je mesto-država Šparta postalo znano v času Likurgove vladavine (po 600 pr.n.št.). Takrat so se v državi pojavili zakoni, ki so ustvarili družbeni red, ki se je v zgodovino zapisal kot špartanski način življenja.
Izkopavanja angleških arheologov so potrdila teorijo zgodovinarjev na podlagi pisnih spomenikov, da je pred 600 pr. e. Špartanska kultura je na splošno sovpadala z načinom življenja takratnih Aten in drugih grških držav: od drugih helenskih mest z visoko stopnjo kulture, likovne umetnosti in poezije ni bilo posebnega razlikovanja. In šele s prihodom Likurga na oblast se je Šparta spremenila v največjo vojaško silo, moč, ki je usposabljala samo vojake.

Zgodovinarji trdijo, da je bil špartanski način življenja zelo privlačen za starogrškega filozofa Platona, ki je v svojo idealno državo vključil številne militaristične, totalitarne in komunistične značilnosti, značilne za Šparto. Vendar je vprašanje smotrnosti takšne državne strukture zelo sporno in sama zgodovina je naročila, da je Šparta izginila z obličja zemlje. Ali to ne nakazuje, da je pot, ki jo je izbral Likurg, slepa ulica in da je dejansko prišlo do naravne selekcije, v kateri odmre vse, kar ni sposobno preživeti?

Zakoni, ki zanikajo moč

Likurg, eden od sinov kralja Šparte, ki se je po naključju izkazal za prestolonaslednika, je bil znan kot moder in pravičen človek in si je tako prislužil ljubezen in spoštovanje svojih sodržavljanov. Bil je ustrežljiv, strpen in skromen, na vse mogoče načine je želel dobro in blaginjo svojim ljudem.

Takrat so se v Šparti že začeli nemiri, katerih vzrok je bila ostra delitev državljanov na bogate in revne. Lycurgus se je odločil okrepiti državo z uvedbo takšnih zakonov, po katerih bi denar in moč prenehala biti pomembna. Na prvi pogled so takšne preobrazbe kardinalni preskok v razvoju družbe, a nihče ni razmišljal, kam bi to lahko pripeljalo.

Tako je po Likurgovih zakonih geruzija, svet starejših, postal najpomembnejši državni organ. Geruzija je reševala spore in dajala navodila celo kraljem.
Da se starešine iz sveta starejših in ljudstvo ne bi prepirali med seboj glede oblasti, je Lycurgus med njimi sestavil sporazum - zakon o delitvi oblasti.
Drug temeljni zakon, ki ga je izdal kralj Likurg, je bil zakon o prerazporeditvi zemlje. Vladar Šparte je sodržavljane prepričal, naj se odrečejo lastništvu zemlje v korist države. In od takrat naprej v Lacedaemonu nihče ni mogel prodati ali kupiti zemlje.

univerzalna enakost

Celotna zemlja je bila razdeljena na enake parcele in vsaka špartanska družina je prejela enako dodelitev. Na njej je bilo mogoče vzgojiti najnujnejše stvari, tako da je bilo dovolj za vzdrževanje življenja. Lycurgus je verjel, da je za osebo dovolj malo ječmenove moke in rastlinskega olja na dan - izdelki, ki jih je mogoče dobiti z majhnega zemljišča. Tako je Likurg želel uničiti krivico in vse prisiliti, da živijo v enakih razmerah. Ustvaril je univerzalno enakost. V vsaki družini je na mizi enaka hrana, v vsaki hiši enako pohištvo, same hiše pa so si podobne po svoji nezahtevnosti, vsi državljani, oblečeni v skromna oblačila, so si podobni. Špartanca je bilo mogoče usmrtiti le zato, ker je svojo himation (vrhnja oblačila) okrasil s svetlo črto - tako opisuje starodavni grški filozof Plutarh iz Chaeronee običaje Špartancev.

V državi je bil celo zakon, po katerem naj nihče ne bi bil popolnejši, kot je treba.
Je bila ta enakost vsiljena? Ali ni bilo v nasprotju z zakoni narave, ki ne prenaša monotonije? Ali je mogoče najti dva človeka z enakim apetitom, dva enako nadarjena ali povprečna, lena ali pridna? Tudi stopnja zdravja je pri vseh različna. Umetna enakost, ki jo je ustvaril Likurg, je že vsebovala mehanizem za uničenje družbenega reda, države same in pravzaprav mehanizem za uničenje ideje same.

Toda kralj Šparte je šel dlje. Da bi dokončno izenačil državljane, je Likurg želel enakomerno razdeliti vse premično premoženje državljanov. Prepovedal je uporabo zlatnikov in srebrnikov ter ukazal sprejemati le železen denar. Železni denar je bil težak, zajeten in krhek. Ja, zločini so se v Sparti ustavili: kdo potrebuje kovance, za katere se v drugih državah ne da kupiti nič?! Izginilo je razkošje. Ne glede na to, ali je bil človek bogat ali reven, med njima ni bilo razlike. Same po sebi so takšne gnusne lastnosti, kot so pohlep, zavist, pohlep, rivalstvo, ki ljudi silijo v zločine, zapustile značaj osebe. To pomeni, da je bila dosežena druga raven enakosti. Vendar je bila ta enakost umetna.

Če bi bila povirje in izliv reke Evros, ki je napajala Šparto, na isti višini, bi reka začela teči? Ali bi bili njeni curki sveži, ali bi na obali rasle vrbe, bi njihova senca dajala odrešilni hlad? Voda v Eurotasu bi zgnila in se spremenila v močvirje. Ko v družbi ni gor ali dol, ni pretoka in stagnacija, kot veste, vodi v propad.

Živite kot ena družina

Vse preobrazbe, ki jih je uvedel Lycurgus, so bile namenjene krepitvi države, tako da so vsi Špartanci živeli kot ena družina. Vendar je bila poleg zakonov, po katerih mora družba živeti, potrebna močna vojska, ki bi lahko zaščitila državo. Zato so fante že od malih nog vzgajali v špartanskem duhu: odvajali so jih od muhavosti, strahu pred mrazom, lakoto in temo, silili so jih jesti hrano neselektivno. Tako so otroci odraščali močni, zdravi, nezahtevni.
Za dekleta v Šparti je bila uvedena tudi posebna vzgoja: lakedemonske ženske so morale imeti močno telo, da bi rodile zdrave potomce.

Država sama, kjer so moški in ženske živeli vsak svoje življenje, je spominjala na vojaški garnizon, v katerem so se moški nenehno pripravljali na vojno, ženske pa ...
Prepuščene same sebi, so se ženske začele prepuščati razkošju in razuzdanosti, drugi so se začeli vmešavati v zadeve svojih zakoncev, ki so želeli vplivati ​​na politiko države. Ob tej priložnosti Aristotel jamra, obtožuje in opravičuje ženske hkrati: »Kakšna je razlika,« piše starogrški filozof, »ali žene same vladajo ali so vladajoče osebe pod njihovo oblastjo?« Rezultat je enak. Na koncu je Šparta izgubila svojo nekdanjo vojaško moč v drugi polovici 4. stoletja pr. e.

Popoln nadzor

Država je nadzorovala življenje državljanov od rojstva do smrti. Od trenutka, ko se je v špartanski družini rodil otrok, oče ni imel pravice odločati o njegovi usodi. Šele svet starejših je po pregledu otroka odločil, ali je otrok dovolj zdrav, nato pa je očetu dovoljeno, da ga vzgaja. Če se je novorojenček izkazal za šibkega, se je zdelo primerno, da ga vržemo s pečine Taygetus, da v družbi ne bi bilo bolnih in šibkih ljudi.

Pri 7 letih so bili fantje izobčeni od staršev, združeni v skupine in vzgojeni v posebno strogi disciplini, fizično kaljeni. Špartanci so morali potrpežljivo prenašati stiske in zmagovati v bitkah. Izobraževanje se je zmanjšalo na poučevanje brezpogojne poslušnosti.

Pri 20 letih je mladenič padel v družbo svojih vrstnikov 15 ljudi - fiditia in tu se je začelo njegovo vojaško usposabljanje. Prehrana mladih je bila zelo slaba, da bi bil bodoči bojevnik bolje pripravljen na dolge vojaške pohode in zlahka prenašal lakoto in druge stiske. Poleg tega so verjeli v Šparto, slaba hrana naredi človeka močnejšega in bolj zdravega, telo pa prožno in lahkotno.
Špartanci niso nosili hitonov, celo leto so uporabljali en sam himation, oblačila v obliki pravokotnega kosa blaga. Hodili so neoprani, občasno obiskovali kopališča.
Mladenič, ki je študiral v fiditiji, se je lahko poročil, vendar je še naprej živel s tovariši in na skrivaj obiskoval svojo ženo. Vendar so bili samski moški zaničevani, zato je zakon v Sparti urejala tudi država, osebni občutki niso bili upoštevani - moški si je moral ustvariti družino, da je njegova žena lahko rodila bodoče vojake.
V Šparti so vladali zakoni, ki so človeka vezali po rokah in nogah in uničili njegovo osebno svobodo.

Dol z znanostjo!

Špartanci so študirali pismenost samo za življenjske potrebe. Mladeniči so dobili le najosnovnejše, da so lahko prebrali ukaz in se podpisali pod njim.
Vse druge vrste izobraževanja so bile izgnane iz države; izgnali ne le znanosti, ampak tudi ljudi, ki so se z njimi ukvarjali. Likurg je uvedel ksenolazijo - izgon tujcev, da, ko pridejo v Šparto, ne bi domačih državljanov naučili ničesar slabega. Pomanjkanje gostoljubja v Šparti je bilo najbolj znan pojav v antičnem svetu. Če uporabimo sodobno terminologijo, so v Šparti postavili "železno zaveso".

Lastnina, sužnji in otroci

Obstajal je običaj, po katerem so mlajši poročali starejšim – kam in zakaj gredo. Po drugi strani pa so mladi Špartanci morali spoštovati in ubogati ne le lastne očete, ampak tudi skrbeti za vse starejše; ob srečanju jim umaknite mesto, vstanite, sprostite prostor in tudi ne delajte hrupa v njihovi prisotnosti. To je bilo storjeno tako, da so ljudje delovali skupaj in obravnavali zadeve drugih ljudi, kot da so svoje.

Vsak v Sparti ni razpolagal le s svojimi otroki, sužnji, premoženjem, kot je bilo v drugih državah, ampak je imel tudi pravice do lastnine svojih sosedov.
Trgovina v državi je bila prepovedana. Če je bilo kaj treba, je bilo mogoče uporabiti sosedove stvari, pa tudi njihove pse in konje. Malo je spominjal na sovjetsko kolektivno kmetijo iz 30-ih let.

Začarani krog razvoja nima

Likurg je ustvaril državo, v kateri so vojaki lahko samo razmnoževali vojake. Vse, kar ni zadevalo vojaške dolžnosti, so družbeni zakoni odrezali. Ja, država je bila močna, lahko se je zaščitila pred sovražniki. Vendar, ali družba, ki je zavračala glavno, tisto, kar je narava dala človeku - od uma, ni bila pomanjkljiva? Opustilo se je tudi občutkom. Ljudje so se držali državnih zakonov, ki so bili bolj podobni državni vojaški listini. Ljudje so zavračali znanost in umetnost, vendar je ustvarjalnost tista, ki razvija človeka, vzgaja njegovo osebnost, izboljšuje um, povzdiguje dušo, približuje stvarstvo božjih rok svojemu Stvarniku. Zato je bil špartanski način življenja že od samega začetka obsojen.

V naslednjem, klasičnem obdobju helenske zgodovine, postanejo regije balkanske Grčije glavna vodilna središča grškega sveta. -Šparta in Atene.Šparta in Atene predstavljata dve nenavadni vrsti grških držav, ki sta si v marsičem nasprotni in hkrati različni od kolonialno-otoške Grčije. Zgodovina klasične Grčije se osredotoča predvsem na zgodovino Šparte in Aten, še posebej, ker je ta zgodovina najbolj polno zastopana v tradiciji, ki je prišla do nas. Zaradi tega je v splošnih tečajih o zgodovini teh družb več pozornosti kot drugim državam helenskega sveta. Njihove družbenopolitične in kulturne značilnosti bodo jasne iz nadaljnje predstavitve. Začnimo s Šparto.

Izvirnost njenega družbenega sistema in življenja Šparte je v veliki meri posledica naravnih razmer. Sparta se je nahajala na južnem delu Balkanskega polotoka, na Peloponezu. Južno od Peloponeza, kjer se je nahajala starodavna Šparta, zavzemata dve ravnini - lakonska in mesenska, ločeni z visokim gorovjem Tayget. Vzhodna, lakonska, dolina, ki jo namaka reka Eurotome, dejansko je bilo glavno ozemlje Šparte. S severa so lakonsko dolino zapirale visoke gore, na jugu pa se je izgubila v prostranstvu malaričnih močvirij, ki so segala do morja. V središču je bila dolina dolga 30 kilometrov in široka 10 kilometrov - to je ozemlje starodavne Sparte - območje je rodovitno, bogato s pašniki in primerno za pridelke. Pobočja Taygetosa so pokrita z gozdovi, divjim sadnim drevjem in vinogradi. Vendar je dolina Laconian majhna in nima priročnih pristanišč. Odrezanost od morja je Špartance na eni strani nagnila k osamljenosti, na drugi pa agresivnim impulzom do sosedov, zlasti do rodovitne zahodne doline Messenpi.

Najstarejša zgodovina Sparte ali Lacedaemona je malo znana. Izkopavanja, ki so jih na mestu Sparte opravili angleški arheologi, kažejo na tesnejšo povezavo med Šparto in Mikenami, kot se je prej mislilo. Dodorska Sparta je mesto mikenske dobe. V Sparti je po legendi živel Bazilij Menelaj, brat Agamemnona, moža Helene. Nemogoče je reči, kako je potekala naselitev Dorjanov v Lakoniki, ki so jo osvojili, in kakšne odnose so imeli sprva z domačim prebivalstvom, ob sedanjem stanju problematike, ni mogoče reči. O pohodu Heraklidov (potomcev heroja Herkula) na Peloponez in njihovem osvajanju Arga, Mesenije in Laconike kot zapuščini njihovega velikega prednika Herkula je ostala le nejasna zgodba. Tako so se po legendi Dorianci uveljavili na Peloponezu.

Tako v drugih skupnostih Grčije kot v Šparti so rast proizvodnih sil, pogosti spopadi s sosedi in notranji boj privedli do razpada plemenskih odnosov in oblikovanja suženjske države. Država v Šparti je nastala zelo

dolina Eurotas. V daljavi so zasneženi vrhovi Taygetusa.

zgodaj je nastala kot posledica osvajanja in v njej se je ohranilo veliko več plemenskih ostankov kot v kateri koli drugi politiki. Kombinacija močne državnosti s plemenskimi institucijami je glavna značilnost špartanskega in deloma dorskog sistema na splošno.

Številne špartanske ustanove in običaji so povezani z imenom pollegendarnega špartanskega zakonodajalca-modreca. Likurg, v podobi katere so se združile lastnosti človeka in boga svetlobe Likurga, katerega kult so slavili v Šparti in v zgodovinskih časih. Šele v 5. stoletju Likurg, katerega dejavnost sega približno v 8. stoletje, je začel veljati za ustvarjalca špartanskega državnega sistema in je bil zato uvrščen v eno od špartanskih kraljevih družin. Iz goste megle, ki prekriva Likurgovo dejavnost, pa vendarle zasijejo nekatere resnične poteze zakonodajalca. Z oslabitvijo plemenskih zvez in osvoboditvijo posameznika krvnih, lokalnih, plemenskih in drugih omejitev je pojav na zgodovinskem prizorišču takih osebnosti, kot je Likurg, precej verjeten. To dokazuje vsa grška zgodovina. Legenda Likurga predstavlja kot strica in vzgojitelja mladega špartanskega kralja, ki je dejansko vladal celotni državi. Po nasvetu delfskega preročišča je Likurg kot izvršitelj božje volje razglasil retro. Retra so imenovali kratki izreki v obliki formul, ki so vsebovali vse pomembne odloke in zakone.

Izraženo v arhaičnem lapidarnem jeziku Lycurgus retro postavil temelje za špartansko državo.

Poleg tega je bil Likurg zaslužen za veliko zemljiško reformo, ki je odpravila doslej obstoječo zemljiško neenakost in prevlado aristokracije. Po legendi je Likurg razdelil celotno ozemlje, ki ga je zasedla Šparta, na devet ali deset tisoč enakih delov (cleres) glede na število moških Špartancev, ki so sestavljali milico.

Po tem je, po legendi, Likurg, glede na to, da je bila njegova reforma končana in cilj njegovega življenja izpolnjen, zapustil Šparto, saj je pred tem državljane zavezal s prisego, da ne bodo kršili ustave, ki so jo sprejeli.

Po Likurgovi smrti so mu v Šparti zgradili tempelj, sam pa je bil razglašen za heroja in boga. Kasneje je ime Lycurgus za Špartance postalo simbol pravičnosti in idealnega voditelja, ki ljubi svoje ljudstvo in svojo domovino.

Skozi svojo zgodovino je Šparta ostala kmetijska, agrarna država. Zavzem sosednjih dežel je bil gonilna sila špartanske politike. Sredi 8. stoletja to je povzročilo dolgo vojno s sosednjo Mesenijo ( prva mesenska vojna) končalo z osvojitvijo Mesenije in zasužnjenjem njenega prebivalstva. V 7. stoletju sledi nov druga mesenska vojna, povzročila stiska osvojenega prebivalstva helotov, ki se je končala tudi z zmago Šparte. Špartanci so svojo zmago zahvalili novemu državnemu sistemu, ki se je razvil med mesenskimi vojnami.

Redovi, ki so se razvili v Sparti med mesenskimi vojnami, so vztrajali tristo let (VII-IV stoletja). Špartanska ustava, kot je navedeno zgoraj, je predstavljala kombinacijo plemenskih ostankov z močno državnostjo. Vsi Špartanci, pripadniki bojne falange, ki so sposobni nositi orožje in se oborožiti na svoje stroške, so sestavljali " enakopravna skupnost. V odnosu do špartanskih državljanov je bila špartanska ustava demokracija, v razmerju do množice odvisnega prebivalstva pa oligarhija. e. prevlado nekaj. Število enakovrednih Špartancev je bilo ocenjeno na devet ali deset tisoč ljudi. Skupnost enakovrednih je predstavljala vojaško skupnost s kolektivno lastnino in kolektivno delovno silo. Vsi člani skupnosti so veljali za enakovredne. Materialna osnova skupnosti enakovrednih je bila zemlja, ki jo je obdelovalo osvojeno prebivalstvo helotov.

Struktura starodavne Sparte je v bistvu predstavljena v tej obliki. Od antičnih časov so bili Špartanci razdeljeni na tri dorske (plemenske) vrste. Vsak Spartiate je pripadal nekemu tipu. A čim dlje, tem bolj je plemenski sistem izpodrivala država in plemenske delitve so nadomestile teritorialne. Šparta je bila razdeljena na pet približno Vsak oboje je bila vas, celotna Šparta pa po antičnih avtorjih ni bila mesto v pravem pomenu besede, ampak je bila kombinacija petih vasi.

Številne arhaične značilnosti so ohranile tudi z kraljeva moč v Šparti. Špartanski kralji so izhajali iz dveh vplivnih družin, Agiadov in Evripontidov. Kralji (arhageti) so poveljevali milici (poleg tega je eden od kraljev šel na pohod), reševali primere, ki so se nanašali predvsem na družinsko pravo, in opravljali nekatere duhovniške funkcije. Najvišji politični organ v Šparti je bil Svet starejših, oz gerusia. Geruzijo je sestavljalo 30 ljudi - 2 kralja in 28 gerontov, ki jih je izvolila ljudska skupščina iz vplivnih špartanskih družin. Državni zbor sam apella) se sestaja enkrat mesečno, odloča o vseh zadevah v zvezi z vojno in mirom ter voli člane geruzije in eforji. Inštitut eforjev (opazovalcev) je zelo star, sega v "Dolpkurgovo Sparto". Sprva eforat je bila demokratična institucija. Efore v številu petih ljudi je izvolila ljudska skupščina in so bili predstavniki celotnega ljudstva Spartiat. Kasneje (V-IV stoletja) so se izrodili v oligarhično telo, ki je ščitilo interese zgornje plasti špartanskega državljanstva.

Funkcije špartanskih eforjev so bile izjemno obsežne in raznolike. Nabor milice je bil odvisen od njih. Kralje so spremljali na pohodu in nadzorovali njihova dejanja. V njihovih rokah je bila vsa vrhovna politika Šparte. Poleg tega so imeli eforji sodno moč in so lahko privedli pred sodišče celo kralje, ki so skušali razširiti svoja pooblastila in se izogniti nadzoru skupnosti. Vsak korak kraljev je bil pod nadzorom eforjev, ki so opravljali posebno vlogo kraljevih varuhov.

Špartanska organizacija ima veliko podobnosti z moške hiše sodobnih zaostalih ljudstev. Celoten sistem in vse življenje v Šparti je imelo svojevrsten vojaški značaj. Mirnodobno življenje Špartancev se ni veliko razlikovalo od vojnega življenja. Špartanski bojevniki so večino časa preživeli skupaj v utrjenem taboru na gori.

Organizacija pohoda se je ohranila v mirnem času. Med pohodom in med svetom so bili Špartanci razdeljeni na enomotii- taboriščih, ki so se ukvarjali z vojaškimi vajami, gimnastiko, sabljanjem, rokoborbo, tekaškimi vajami itd. in le ponoči) vrnili domov k svojim družinam.

Vsak Špartanec je iz svoje hiše prinesel določeno količino hrane za skupne prijateljske večerje, ki so se imenovale sissy, oz zvestoba. Doma so večerjale samo žene in otroci. Tudi preostanek življenja Špartancev je bil v celoti podrejen interesom celotne skupnosti. Da bi preprečili možnost, da bi nekatere obogatili in uničili druge svobodne državljane, je bila izmenjava v Sparti težka. V tečaju so bili le zajetni in neudobni železni denar. Od rojstva do konca

Gimnastične vaje. Slika na vazi iz Nolija. V središču sta dva pestna borca. Poučeni so, drži dolgo palico, nadzornik. Na levi strani mladenič drži vrv, služi za merjenje

skok.

življenje Špartanca ni pripadalo njemu samemu. Oče novorojenega otroka ga ni mogel vzgajati brez predhodnega dovoljenja starejših. Oče je svojega otroka pripeljal k starejšim, ki so ga po pregledu otroka bodisi pustili »živega« ali pa ga poslali k »apofetom«, na pokopališče v Tajgetovo razpoko. Živi so ostali le močni in močni, od katerih dobri vojaki bi lahko prišli ven.

Vojaški odtis je ležal na celotni vzgoji Špartanca. Osnova te vzgoje je bilo načelo: zmagati v bitki in ubogati. Mladi Špartanci so hodili bosi vse leto in nosili groba oblačila. Večino časa so preživeli v šolah (gimnazijah), kjer so se ukvarjali s telesno vadbo, športom in se učili brati in pisati. Špartanec je moral govoriti preprosto, na kratko, v lakonski (jedrnato).

Špartanski telovadci so skupaj pili, jedli in spali. Spali so na trdi posteljnini iz trstike, pripravljeni z lastnimi rokami brez noža. Da bi preizkusili fizično vzdržljivost najstnikov, so v Artemidinem templju pod versko pretvezo potekala prava bičanja. *3a usmrtitev je opazovala svečenica, ki je v rokah držala figurico boga, jo zdaj nagibala, zdaj dvigovala, s čimer je nakazovala, da je treba udarce okrepiti ali oslabiti.

Posebna pozornost je bila namenjena vzgoji mladine v Šparti. Nanje so gledali kot na glavno silo špartanskega sistema, tako v sedanjosti kot v prihodnosti. Mladostnikom in mladeničem so, da bi navajali vzdržljivost, dodelili težka dela, ki so jih morali/opravljati brez zadržkov in godrnjanja. Obnašanje mladeničev je bilo pripisano, da ne spremljajo le oblasti, temveč tudi zasebniki, ki jim grozi denarna kazen in sramota zaradi malomarnosti.

"Glede na mladino je zakonodajalec namenil posebno pozornost, saj je menil, da je za državno blaginjo zelo pomembno, če je mladina pravilno vzgojena."

Takšno pozornost vojaškemu usposabljanju je nedvomno olajšalo dejstvo, da je bila Šparta tako rekoč vojaško taborišče med zasužnjenim in vedno pripravljenim na upor prebivalstvu okoliških pokrajin, predvsem Mesenije.

Hkrati so bili fizično močni in dobro disciplinirani Špartanci dobro oboroženi. Vojaška oprema Sparte je veljala za zgledno po vsej Hellas. Velike zaloge železa v Taygetosu so omogočile široko razširitev proizvodnje železnega orožja. Špartanska vojska je bila razdeljena na odrede (nasese, kasneje kuga) po petsto ljudi. Majhna bojna enota je bila enomotija, ki jo je sestavljalo približno štirideset ljudi. Težko oboroženi pešci (hopliti) so bili glavna vojaška sila Šparte.

Špartanska vojska se je podala na pohod v ubranem pohodu ob zvokih flavt in zborovskih pesmih. Špartansko zborovsko petje je uživalo veliko slavo po vsej Hellas. »V teh pesmih je bilo nekaj, kar je vžigalo pogum, vzbujalo navdušenje in klicalo k podvigom. Njihove besede so bile preproste, neumetne, a vsebina resna in poučna.

Pesmi so poveličevale Špartance, ki so padle v bitki, in grajale »patetične in nepoštene strahopete«. Špartanske pesmi v poetični obdelavi so bile zelo znane po vsej Grčiji. Pesnikove elegije in koračnice (embaterije) so lahko primer špartanskih vojaških pesmi. Tirtea(VII stoletje), ki je v Šparto prispel iz Atike in navdušeno prepeval špartanski sistem.

»Ne boj se velikih sovražnikovih hord, ne poznaj strahu!

Vsak naj drži svoj ščit ravno med prvimi borci.

Če smatramo življenje za sovražne in mračne znanilce smrti Tako sladki, kot so nam sladki sončni žarki ... "

"Navsezadnje je veličastno izgubiti življenje med pogumnimi padlimi bojevniki - Pogumnemu možu v boju za svojo domovino ..."

»Mladi, borite se, stojite v vrstah, ne bodite drugim zgled sramotnega bega ali bedne strahopetnosti!

Ne zapusti starejših, # katerih kolena so že šibka,

In ne bežite, izdajajte starešine sovražnikom.

Strašna sramota za vas, ko med bojevniki prvi padli starešina leži pred borci, ki so mladi v letih ...«

»Naj stopi široko in nasloni noge na tla,

Vsi stojijo pri miru in stiskajo ustnice z zobmi,

Stegna in spodnji del nog od spodaj in prsi skupaj z rameni, Pokrit z izbočenim krogom ščita, močnega z bakrom;

Z desnico naj strese mogočno sulico,

Postavi nogo z nogo in nasloni ščit na ščit,

Grozni sultan-oh sultan, čelada-oh tovariš čelada,

Tesno zaprite prsi ob prsih, naj se vsak bori s sovražniki, z roko primite sulico ali ročaj meča "ena.

Do samega konca grško-perzijskih vojn je špartanska falanga hoplitov veljala za zgledno in nepremagljivo vojsko.

Oborožitev vseh Špartancev je bila enaka, kar je še dodatno poudarjalo enakost vseh Špartancev pred skupnostjo. Črni ogrinjali so služili kot obleka Špartancev, orožje je bilo sestavljeno iz sulice, ščita in čelade.

V Šparti so veliko pozornosti namenjali tudi izobraževanju žensk, ki so v špartanskem sistemu zasedle zelo svojevrsten položaj. Mlade Špartanke so se pred poroko ukvarjale z enakimi telesnimi vajami kot moški – tekle, rokovale, metale disk, se borile v pestnem boju itd. Vzgoja žensk je veljala za najpomembnejšo državno funkcijo, saj je bila njihova odgovornost roditi zdrave otroke, bodoče branilce domovine. »Špartanke so morale teči, se rokovati, metati disk, metati sulice za krepitev telesa, da bi bili njihovi bodoči otroci telesno močni že v trebuhu zdrave matere, da bi bil njihov razvoj pravilen in same matere so se lahko uspešno in enostavno razbremenile .zaradi moči njegovega telesa.

Špartanka se je ob poroki v celoti posvetila družinskim obveznostim - rojstvu in vzgoji otrok. Oblika zakonske zveze v Sparti je bila monogamna družina. Toda hkrati, kot ugotavlja Engels, je bilo v Sparti veliko ostankov stare skupinske poroke. »V Sparti obstaja parna poroka, ki jo je država spremenila v skladu z lokalnimi pogledi in v marsičem še vedno spominja na skupinsko poroko. Poroke brez otrok so prekinjene: car Anaksandrid (650 let pr.n.št.), ki je imel ženo brez otrok, je vzel drugo in ohranil dve gospodinjstvu; približno ob istem času kralj

Ariston, ki je imel dve neplodni ženi, je vzel tretjo, a je eno od prvih izpustil. Po drugi strani pa bi lahko več bratov imelo skupno ženo; moški, ki mu je bila všeč žena njegovega prijatelja, jo je lahko delil z njim ... Dejanski prešuštvo, nezvestoba žena za moževim hrbtom, je bila torej nezaslišana. Po drugi strani pa vsaj Sparta

Mlada ženska, tekaška dirka. Rim. Vatikan.

vsaj v svojem najboljšem obdobju ni poznal domačih sužnjev, podložni heloti so živeli ločeno na posestvih, zato so Špartance manj mikalo, da bi uporabljali svoje žene. Zato je naravno, da so zaradi vseh teh razmer ženske v Šparti zasedle veliko bolj časten položaj kot med ostalimi Grki.

Špartanska skupnost ni nastala le kot posledica dolgega in trmastega boja s sosedi, ampak tudi kot posledica posebnega položaja Sparte med številnimi zasužnjenimi in zavezniškimi prebivalci. Množica zasužnjenega prebivalstva je bila heloti, kmetje, naslikani po klereh Špartancev v skupinah po deset do petnajst ljudi. Heloti so plačevali dajatve v naravi (apofore) in opravljali različne dolžnosti v odnosu do svojih gospodarjev. Prejemek je vključeval ječmen, pira, svinjino, vino in maslo. Vsak Špartanec je prejel 70 medimnov (mers), ječmen, Špartanec 12 medimnov z ustrezno količino sadja in vina. Tudi heloti niso bili oproščeni služenja vojaškega roka. Bitke so se običajno začele z nastopom helotov, ki naj bi razburili vrste in zadek sovražnika.

Izvor izraza "helot" ni jasen. Po mnenju nekaterih učenjakov "helot" pomeni osvojen, ujet, po drugih pa "helot" izvira iz mesta Gelos, katerega prebivalci so bili v neenakopravnih, a zavezniških odnosih s Šparto, zaradi česar so morali plačati davek. Toda ne glede na izvor helotov in ne glede na to, v katero formalno kategorijo - sužnji ali podložniki - so razvrščeni, viri ne puščajo dvoma, da se dejanski položaj helotov ni razlikoval od položaja sužnjev.

Tako zemljišče kot heloti so veljali za skupno lastnino, individualna lastnina v Šparti ni bila razvita. Vsak polnopravni Spartiat, član skupnosti enakovrednih in član bojne falange hoplitov je z žrebom prejel od skupnosti določeno dodelitev (clair) s heloti, ki sedijo na njej. Odtujiti se ni bilo mogoče niti kleti ne splavov. Spartiat po lastni volji ni mogel niti prodati niti izpustiti helota niti spremeniti njegovih prispevkov. Heloti so bili v uporabi Špartana in njegove družine, dokler je ostal v skupnosti. Skupno število Clairov glede na število polnopravnih Špartancev je bilo deset tisoč.

Drugo skupino odvisnega prebivalstva so sestavljali perieki,(ali peryoiki) - "živi okoli" - prebivalci območij, povezanih s Šparto. Med perieki so bili kmetje, obrtniki in trgovci. Perieki so bili v primerjavi z absolutno obespravljenimi heloti v boljšem položaju, vendar niso imeli političnih pravic in niso bili del skupnosti enakovrednih, ampak so služili v milici in so lahko imeli posest.

"Skupnost enakih" je živela na pravem vulkanu, katerega krater je grozil, da se bo nenehno odpiral in pogoltnil vse, ki na njem živijo. V nobeni drugi grški državi se nasprotje med odvisnim in vladajočim prebivalstvom ni pokazalo v tako ostri obliki kot v Šparti. "Vsi," ugotavlja Plutarh, "ki verjamejo, da v Šparti svobodni uživajo najvišjo svobodo, sužnji pa so sužnji v polnem pomenu besede, povsem pravilno opredelijo situacijo."

To je razlog za pregovorno konservativnost špartanskega reda in izjemno okruten odnos vladajočega razreda do obespravljenega prebivalstva. Ravnanje s heloti s strani Špartanov je bilo vedno hudo in kruto. Mimogrede, heloti so se bili prisiljeni napiti, nato pa so Špartanci mladim pokazali, kaj lahko prinese pijanstvo. V nobenem grškem polisu se nasprotje med odvisnim prebivalstvom in gospodarji ni pokazalo tako močno kot v Šparti. Sama narava njihovih naselij je v veliki meri prispevala k enotnosti helotov in njihovi organiziranosti. Heloti so živeli v neprekinjenih naseljih na ravnici, ob bregovih reke Eurotas, močno poraščeni s trstjem, kamor so se po potrebi lahko zatekli.

Da bi preprečili mesene vstaje, so se Špartanci občasno uredili kriptija, torej kaznovalne odprave na helote, ki uničujejo najmočnejše in najmočnejše od njih. Bistvo kriptije je bilo naslednje. Eforji so helotom razglasili "sveto vojno", med katero so iz mesta odšli odredi špartanske mladine, oboroženi s kratkimi meči. Podnevi so se ti odredi skrivali v oddaljenih krajih, ponoči pa so zapustili zasedo in nenadoma napadli naselja helotov, ustvarili paniko, pobili najmočnejše in najnevarnejše od njih in se spet skrili. Poznane so tudi druge metode povračila proti helotom. Tukidid pripoveduje, da so med peloponeško vojno Špartanci zbrali helote, ki so za svoje zasluge želeli prejeti osvoboditev, si na glavo nadeli vence v znak bližnje osvoboditve, jih prinesli v tempelj, nato pa so ti heloti izginili nihče ne ve kam. Tako je takoj izginilo dva tisoč helotov.

Krutost Špartanov pa jih ni zaščitila pred helotske vstaje. Zgodovina Šparte je polna velikih in majhnih uporov helotov. Najpogosteje so se vstaje zgodile med vojno, ko so Špartance motile vojaške operacije in niso mogli slediti helotom s svojo običajno budnostjo. Vstaja helotov je bila še posebej močna med drugo mesensko vojno, kot je navedeno zgoraj. Vstaja je grozila, da bo pometla prav »skupnost enakovrednih«. Od časa mesenskih vojn so nastale kriptije.

»Zdi se mi, da so Špartanci od takrat postali tako nečloveški. odkar se je v Sparti zgodil strašen potres, med katerim so se heloti uprli.

Špartanci so izumili vse vrste ukrepov in sredstev, da bi ohranili ravnovesje zgodovinsko vzpostavljenega družbenega reda. Iz tega je izhajal njihov strah pred vsem novim, neznanim in izven okvirov običajnega, načinom življenja, sumljivim odnosom do tujcev itd. In vendar je življenje še vedno terjalo svoje. Špartanski red je bil kljub svoji nepremagljivosti uničen tako od zunaj kot od znotraj.

Po mesenskih vojnah je Šparta poskušala podrediti druga področja Peloponeza, zlasti Arkadijo, vendar je odpor gorskih arkadijskih plemen prisilil Sparto, da je opustila ta načrt. Po tem si Sparta prizadeva zagotoviti svojo moč z zavezništvi. V VI stoletju. z vojnami in mirovnimi pogodbami je Špartancem uspelo doseči organiziranost Peloponeška unija, ki je pokrival vsa območja Peloponeza, razen Arga, Ahaje in severnih okrožij Arkadije. Kasneje je v to zavezništvo vstopilo tudi trgovsko mesto Korint, tekmec Aten.

Pred grško-perzijskimi vojnami je bila Peloponeška liga največja in najmočnejša od vseh grških zavezništev. »Sam Lacedaemon, potem ko so ga naselili Dorci, ki zdaj živijo v tej regiji, je zelo dolgo trpel, kolikor vemo, zaradi notranjih nemirov. Vendar pa že dolgo časa vladajo dobri zakoni in nikoli ni bila pod oblastjo tiranov. AT za nekaj več kot štiristo let, kolikor je minilo do konca te [peloponeške] vojne, imajo Lakedemonci enako državno strukturo. Zahvaljujoč temu so "postali močni in organizirani posli v drugih državah."

Špartanska hegemonija se je nadaljevala vse do bitke pri Salamini, torej do prve večje pomorske bitke, ki je v ospredje postavila Atene in gospodarsko središče Grčije premaknila s celine na morje. Od takrat se začne notranja kriza Šparte, ki je sčasoma privedla do razpada vseh zgoraj opisanih institucij starodavnega špartanskega sistema.

Podobni redovi kot v Sparti so obstajali v nekaterih drugih grških državah. To je zadevalo predvsem območja, ki so jih osvojili Dorijci, zlasti mesta Fr. Kreta. Po mnenju starih avtorjev si je Likurg veliko izposodil od Krečanov. In res je v kretskem sistemu, ki se je razvil po osvajanju Dorija, ki nam ga poznamo iz napisa iz Gortyna, veliko podobnosti s Šparto. Ohranjene so tri dorske file, obstajajo javne večerje, ki se za razliko od Šparte prirejajo na stroške države. Svobodni državljani uporabljajo delo nesvobodnih kmetov ( Klaroti), ki v marsičem spominjajo na špartanske helote, vendar imajo več pravic kot slednji. Imajo svojo lastnino; posestvo je na primer veljalo za njihovo lastnino. Imeli so celo pravico do lastnine gospodarja, če ni imel sorodnika. Poleg klarotov so bili na Kreti tudi »kupljeni sužnji«, ki so služili v mestnih hišah in se v razviti grški politiki niso razlikovali od sužnjev.

V Tesaliji so zasedli položaj, podoben špartanskim helotom in kretskim klarotom penestes, ki so se poklonili Tesalcem. En vir pravi, da so se "Penesti izročili oblasti Tesalcem na podlagi medsebojne prisege, po kateri pri svojem delu ne bodo tolerirali ničesar slabega in ne bodo zapustili države." Engels je o položaju penestov – in enako lahko pripišemo helotom in klarotom – zapisal naslednje: »Kložnost nedvomno ni posebna srednjeveška fevdalna oblika, srečamo jo povsod, kjer osvajalci silijo stare prebivalce, da obdelujejo zemljišča – tako je bilo na primer v Tesaliji že zelo zgodaj. To dejstvo je zame in mnogim drugim zameglilo pogled na srednjeveško podložništvo. Zelo mamljivo je bilo to opravičiti s preprostim osvajanjem, tako da je vse potekalo izjemno gladko.

Tukidid, I, 18.! Marx in Engels, Pisma, Sotsekgiz, 1931, str.346.