Apostol in evangelist Janez Teolog: 10 besed o ljubezni. Kdor ljubi svet, nima ljubezni do Boga

domov

Cevovod

. On je sprava za naše grehe, pa ne samo za naše, ampak za grehe vsega sveta.

Apostol, vedoč, da je naša narava nestanovitna in grešna, da vedno nosimo v sebi težnjo do zla, da zavistni hudič s svojimi zbori ovira naše odrešenje, da torej tudi tisti, ki so se že po spovedi spravili z Bogom, če živijo nepazljivo, se ne bo izognil grehu, zdaj navdihuje, da če smo po odpuščanju grehov padli, ne smemo obupati. Kajti če se obrnemo, lahko spet prejmemo odrešenje po posredovanju Gospoda Jezusa Kristusa, ker bo On, ki posreduje za nas pred Očetom, smilostil za naše grehe, in ne samo za naše, ampak tudi za grehe vsega sveta. . Apostol je to rekel, ker je pisal Judom, to je rekel zato, da bi pokazal, da korist kesanja ni omejena samo na njih, ampak se razteza tudi na pogane, ali da ta obljuba velja ne le za sodobnike, ampak tudi za vsi ljudje naslednjih stoletij. Jezusa Kristusa imenuje priprošnjik za nas, prosi ali prepričuje Očeta. Ta podobnost Boga s človekom se uporablja s posebnim namenom, tako kot naslednje besede: "Sin ne more storiti ničesar sam od sebe"(). Slednje je rečeno zato, da ne bi veljalo za božjega nasprotnika. In da ima Sin tudi moč odpuščati grehe, je to pokazal s primerom paralitika (). Tudi, ko je učencem dal moč odpuščanja grehov, je jasno pokazal, da daje takšno pravico avtokratsko. Toda apostol, kot smo rekli, zdaj tako govori s posebnim namenom, namreč, da predstavi, da ima Sin eno naravo in eno moč z Očetom in da so dejanja ene od treh najsvetejših oseb skupna drugim Osebe.

. In da smo ga spoznali, izvemo iz tega, da izpolnjujemo njegove zapovedi.

Običaj tega blaženega moža je, da uporablja iste besede za označevanje različnih predmetov, kot je na primer v verzu: »Bil sem na svetu in na svetu zgodilo skozi Njega in svet ga ni spoznal."(). Tako je zdaj uporabil besedo "vedeti" v različnih pomenih. Kajti beseda vedeti izraža tako znanje o nečem kot tudi zelo tesno poznanstvo z nekom. Ta pomen v besedah: "Gospod pozna svoje"(), in: »Kdor ni poznal greha, je za nas daroval daritev za greh« ().

. Kdor reče: »Spoznal sem ga,« pa se njegovih zapovedi ne drži, je lažnivec in v njem ni resnice;

. kdor pa se drži njegove besede, v njem je božja ljubezen resnično popolna: po tem vemo, da smo v njem.

In nasprotno potrjuje isto, z uporabo najbolj popolnega dokaza.

. Kdor pravi, da ostaja v njem, mora delati tako, kot je on.

Popolna ljubezen se, pravi, dokazuje z dejanji. Kako pa se zgodi, da nekdo očitno pravilno in natančno izpolnjuje zapovedi, njegova notranja narava pa je nečista, zakaj je daleč od Boga, potem apostol pravi, da mora tisti, ki je bil dodeljen Bogu, živeti tako, kot zahteva bližina Boga.

. ljubljeni! Ne pišem ti nove zapovedi, ampak starodavno zapoved, ki si jo imel od začetka; starodavna zapoved je beseda, ki si jo slišal od začetka.

Začne govoriti o ljubezni do bližnjega. Pravi, da se intimnost oziroma ljubezen do Boga najprej prepozna iz ljubezni do bližnjega. Kajti nemogoče je, da bi nekdo, ki je razsvetljen s spoznanjem Boga in poln ljubezni do njega, imel temo sovraštva do svojega brata; ker svetloba in tema hkrati v istem predmetu ne moreta biti skupaj. Kdor je torej obsijan z božjo ljubeznijo in ima Boga, ima tudi v odnosu do brata luč, ki se prižge iz ljubezni do brata. In kdor pravi, da ljubi Boga, medtem sovraži svojega brata, je v nenehni temi, njegove razumske oči so vedno zatemnjene, ker je izgubil luč občestva z Bogom in z bratom. Ne ve več, kaj je lahko koristno zase.

. Poleg tega pa vam pišem novo zapoved, ki je resnična tako v njem kot v vas: kajti tema prehaja in prava luč že sveti.

. Kdor pravi, da je v luči, pa sovraži svojega brata, je še v temi.

. Kdor ljubi svojega brata, ostane v luči in v njem ni spotike.

. In kdor sovraži svojega brata, je v temi in hodi v temi in ne ve, kam gre, ker mu je tema zaslepila oči.

Ker je ta poslanica koncilska, napisana na splošno za vse, za Jude in pogane, potem lahko v zvezi z Judi rečemo, da jim apostol piše zapoved o ljubezni, ne novo, ampak starodavno. Kajti tudi na Mojzesovih tablicah je pisalo: "Ljubezen" po Bogu in "svoj bližnji kot sam"(). Toda kako, bo rekel drugi, v zvezi s pogani piše apostol o starodavni zapovedi, ko pa nimajo nikjer ničesar takega? odgovarjamo. Med pogani je bil napisan tudi zakon ljubezni do bližnjega. Kako to? Zapisano je v njihovih srcih z naravnimi mislimi. In da se misli, vsajene v nas z naravo, imenujejo naravni zakon, lahko to potrdi apostol Pavel, ki pravi: "Vidim drug zakon, ki nasprotuje zakonu mojega uma"(). Torej so tudi pogani sprejeli zakon ali starodavno zapoved, saj nam sama narava predpisuje, da smo krotki drug do drugega in do vsega sorodnega; Posledično je človek družbena žival, to pa brez ljubezni ni mogoče. V starodavnih zgodbah je celo veliko pričevanj o ljudeh, ki so umrli za druge, in to je znak najvišje ljubezni, kot je razložil naš Odrešenik, rekoč: "ni večje ljubezni, kot če da človek svoje življenje za svoje prijatelje"(). Ker je bila zapoved o ljubezni do bližnjega dana tako Judom kot poganom, apostol pravi, da vam poleg starodavne zapovedi, ki ste jo slišali o ljubezni do bližnjega, pišem novo zapoved, ki velja tudi v Njem, ki si je prisvojil vas Bogu skozi občestvo z Njim in v vas, ki ste stopili v občestvo z Njim; saj pravi: "Jaz sem luč, ki sem prišla na svet"(), in prava Luč po Njegovi besedi že sveti in v luči ni teme. Naj resnična luč ljubezni zasije v pravem in nehinavskem odnosu do bratov in tema sovraštva bo minila, to je izginila; kajti apostol Pavel pripisuje ta pomen besedi "mimo", ko pravi: kajti podoba tega sveta mine« ().

. Pišem vam, otroci, ker so vam grehi odpuščeni zaradi njegovega imena.

Apostol z besedami, da jim piše novo zapoved, nakazuje tudi razpoloženje tistih, ki bodo prejeli njegovo sporočilo; označuje tiste stopnje, ki se pojavijo s povečanjem telesnega. Vedel je namreč, da njegovih besed ne bodo vsi sprejeli z enakim spoštovanjem in pozornostjo, ampak jih bodo nekateri sprejeli površno, kot otroci, ki jim bo po veri v Jezusa Kristusa pridobil odpuščanje grehov. Drugi bodo sprejeli, da so dosegli »do popolnega moža, do mere polne Kristusove rasti«(), tako da so lahko očetje drugim: takšnim je pripisano znanje Bivanja od začetka. Kdo je to, če ne Božja beseda, ki je v začetku »bila pri Bogu« ()? Drugi jo bodo sprejeli kot mladeniči: pripisujejo jim čast zmage nad nečastnimi strastmi, kot polne in cvetoče. Nato isto stvar ponovi v drugačnem vrstnem redu, pri čemer svojo učno besedo uporabi za merilo duhovne starosti. Ker jaz, pravi, vem, da boste prejeli moje sporočilo glede na starostno razliko, je potrebno tudi jaz meriti svoje poučevanje z razpoloženjem vaše starosti in se z nekaterimi med vami pogovarjati, kot z otroki, ki imajo spoznali Očeta, to je Boga; z drugimi, kot z očeti, ki imajo večje znanje kot otroci, namreč niso vedeli le, da je Oče, ampak tudi, da je od večnosti in nerazložljiv, saj je bil od začetka: tak je najpopolnejši Božji nauk. ; z drugimi, kakor z mladeniči, močnimi in sposobnimi boja in podvigov. Slednjim daje slavo zmage in kaže, da potrebujejo tudi pogumne in bojevite govore.

. Pišem vam, očetje, ker poznate Jehova od začetka.

Otroci so tisti, ki grešijo zaradi nezrelosti in neutemeljenosti otroka, zato jim apostol pravi: odpuščeno vam je bilo, ko ste slučajno izvedeli, da »Gospod je dober do vseh in njegove dobrote so v vseh njegovih delih«(). »Očetje« so tisti, ki so z visoko starostjo prejeli spoznanje Biti od začetka. »Mladeniči« so tisti, ki zaradi svoje zrelosti spretno znajo in so pripravljeni nositi znake zmage nad sovražniki.

. Pišem vam, mladeniči, ker ste premagali hudobnega. Pišem vam, otroci, ker ste spoznali Očeta. Pisal sem vam, očetje, ker ste spoznali Bespočetno.

. Pisal sem vam, mladeniči, ker ste močni in Božja beseda prebiva v vas in ste premagali hudobnega.

Apostol je prav ta imena prilagodil starosti moralnim naukom in zdaj ponavlja iz svojega razpoloženja, ne da bi prekinil svoje poučevanje.

. Ne ljubite sveta, niti tega, kar je na svetu: kdor ljubi svet, nima v sebi Očetove ljubezni.

Potem ko je apostol uporabil nauk za duhovne dobe, je dodal opomin. "Ne ljubi sveta". Govori kot otrokom; saj otroci vedno trepetajo od veselja pred tem, kar se zdi prijetno. Nato navede razlog, zakaj nihče ne bi smel ljubiti sveta, niti tega, kar je na svetu. Nato ponudi poučevanje očetom in mladeničem, ki so bolj sposobni in popolni. Da ne bi pod svetom razumeli celote nebes in zemlje, apostol pojasnjuje, kaj je svet in kaj je na svetu. In kot prvo, s svetom misli hudobne ljudi, ki v sebi nimajo Očetove ljubezni. Drugič, s tem, da je v svetu, misli na tisto, kar je storjeno v skladu s poželenjem mesa, ki deluje preko čutov in vzbuja poželenje. Kajti z očmi, glavnim instrumentom čutil, je mislil na ostala čutila. Pod poželenjem se razume vsako zlo: prešuštvo, pijančevanje, nespodobna vljudnost, umori (naj bodo storjeni iz pohlepa ali uničenja tekmecev), prevara, ki jo je treba razumeti kot vsako nasprotovanje - na splošno vse, kar je Bogu sovražno, in to počnemo s telesnim poželenjem.

. Kajti vse, kar je na svetu, poželenje mesa, poželenje oči in življenjski ponos, ni od Očeta, ampak od tega sveta.

. In svet preide in njegovo poželenje, kdor pa izpolnjuje Božjo voljo, ostane vekomaj.

Rekli smo že, da apostol hudobne ljudi imenuje svet, tako kot je Gospod rekel svojim učencem: "Vi niste od sveta, tako kot jaz nisem od sveta"(). Oče tega sveta, to je posvetnega poželenja in nereda, je hudič. Zato Gospod tudi o svojih učencih pravi Očetu: »Ne molim, da jih vzameš s sveta, ampak da jih obvaruješ hudega«(), to je svet, o katerem apostol na drugem mestu () pravi, da leži v zlu. V nasprotnem primeru. Če hudobni nasprotuje dobremu Očetu in tisti, ki služi poželenjem sveta, ni od Očeta, ampak od sveta, je očitno, da kdor ni od Očeta, ampak od sveta, je od hudič. Tako evangelij pravi Judom: "tvoj oče je hudič"(), to pomeni, da imate telesna nagnjenja, ki jih hudič seje in vrača. In ta posvetna poželenja so kratkotrajna in nestalna, in kar se zgodi po božji volji, je neprekinjeno in večno. Toda za preudarnega ni naravno, da teče okoli nenehnega in se oprijema trenutnega; kajti to je kot graditi hišo na pesku.

. otroci! zadnje čase. In kot ste slišali, da bo prišel Antikrist, in zdaj je veliko Antikristov, potem bomo vedeli iz dejstva, da zadnjič.

"Nedavni časi". Lažje je razložiti tako. Ker je koncilsko sporočilo namenjeno vsakemu človeku in meja življenja ni za vse enaka in nihče ne pozna lastne smrti, apostol vsakogar dostojno spomni na svojo smrt, tako da vsak čuti, da je zadnjič v življenju. prihaja in bodite nenehno trezni, tako da so vsi kristjani vedno živeli neoporečno življenje in opravljali čista dela. Še ena razlaga, ob kateri bi bilo smejati se neprimerno in noro. Vsako stvar lahko razdelimo na tri dele: začetek, sredino in konec. Brez dvoma ni nič neskladnega reči konec vsemu, kar sledi sredini. Torej, če je Gospod prišel sredi deset tisoč let (ker je bil njegov prihod na zemljo skoraj leta 5500), potem lahko ves čas, ki sledi temu, brez kakršnega koli spora imenujemo zadnji. In ker je vrstni red tisočletij ob Gospodovem prihodu prestopil sredino, potem lahko ves čas, ki sledi temu, dostojno imenujemo zadnji. Resničnost take razlage sprejema in .

. Šli so od nas, a niso bili naši: kajti če bi bili naši, bi ostali pri nas; vendar so šli ven in skozi to se je pokazalo, da nismo vsi.

Ko omenja antikriste, doda, od kod prihajajo, in pravi: od nas so. To doda, ne da bi pri tem kakor koli posegel v jasnost govora. Zdelo se je, da se sprašuje: od kod so prišli ti antikristi? In odgovoril je: od nas so. To bi moral storiti, a tega ni storil, morda zato, da bi pokazal neprijetnost, ki jim jo vzbuja sotočje govora. Zakaj so antikristi med Gospodovimi učenci? Da bi imeli zaupanje tistih, ki so zavedeni, da bi tisti, ki so zavedeni, mislili, da oni kot izmed učencev pridigajo nauk po mislih Učitelja in niso povsem v nasprotju z njegovim pridiganjem. Zato, pravi, »so nas zapustili«, se pravi, čeprav so bili učenci, so zaostali za resnico in si izmislili lastno bogokletje. »Nismo bili naši«, torej od dela tistih, ki se odrešujejo. Kajti drugače bi ostali v zvezi s svojimi. Zdaj so »šli ven iz nas«, da bi jasno pokazali, da so nam postali popolnoma tuji. Med njimi so tudi takšni, ki niso od nas, a se jim pridružujejo tisti, ki so izšli od nas. Zaradi njih je apostol rekel: "ni vse od nas."

. Vendar imaš maziljenje od Svetega in veš vse.

. Torej, kar ste slišali od začetka, naj ostane v vas; če ostane v vas, kar ste slišali od začetka, boste tudi vi ostali v Sinu in Očetu.

. Obljuba, ki nam jo je obljubil, je večno življenje.

Da ne bi po tem, ko je apostol rekel, kdo mislil, da si to spoznanje pridobi samo zase in se zato s tem hvali pred drugimi verniki, spodobno doda: tudi vi imate maziljenje. Zdi se, kot da pravi tole: ampak zakaj se o tem pogovarjam s teboj, kot da tega ne veš? ne, saj veš sam. Kajti pri svetem krstu si prejel sveto maziljenje in po njem Svetega Duha. Če je tako, potem vedite, da sem vam o tem pisal ne kot ignorant, ampak kot vem, da je zdaj zadnji čas, da antikristi močno delujejo, da so vsi polni laži. Ker so se laži množile, sem rekel, da se je pojavilo veliko antikristov. Kajti če je Kristus resnica () in vi, ki ste ga spoznali, imate resnico v sebi; potem je očitno lažnivec, ki nasprotuje resnici, to je Kristusu, Antikrist. In kdo je lažnivec? Tisti, ki pravi, da Jezus ni Kristus. Tako je umazani Simon govoril prazne besede, da je Drugi Jezus in Drugi je Kristus; Jezus je rojen iz Device Marije, Kristus pa se je spustil iz nebes na Jordan. Torej, kdor se strinja s to lažjo, je Antikrist. Lažnivec je Antikrist in tisti, ki zavrača Očeta in Sina. Kajti drugi krivoverci (iz katerih se je izrodil prekleti Valentin) so rekli, da je Drugi Oče brez imena, Drugi pa se imenuje Kristusov Oče. Ti isti zavračajo tudi Sina, ko pravijo, da je preprost človek in ne po naravi Bog od Boga. Zato apostol dodaja: kdor zavrača Sina, tudi Očeta nima. Judje na primer zavračajo Sina in si prisvajajo spoznanje Očeta. Vendar naj vedo, da tudi Očeta še niso spoznali; kajti če bi poznali Njega, bi poznali tudi Sina, ker je Oče in Edinorojeni Sin. Enako so govorili Simonovi somišljeniki. Takšna so mnenja heretikov. Vi pa obdržite zase, kar ste slišali od začetka, namreč, da je Kristus Bog; kajti to je pomen besed: naj ostane v tebi. Če ostane v vas to, kar ste slišali od začetka, potem boste tudi vi ostali v Sinu in Očetu, se pravi, boste v občestvu z njim. Kajti njegova obljuba je tole: »Kakor si ti, Oče, v meni in jaz v tebi, tako so lahko tudi oni eno v nama«(); in spet, da bi imeli večno življenje, "In to je večno življenje, da spoznajo tebe, edinega pravega Boga, in Jezusa Kristusa, ki si ga poslal." ().

. To sem ti napisal glede tistih, ki te varajo.

Ko je končal zgornji govor, apostol dodaja o tistih, ki jih zavajajo s krivoverstvom, ki se pojavlja v množici. Potem pa, da bi jim pregnal žalost, spet ponovi: "in maziljenje, ki si ga prejel od njega". Pod maziljenjem je, kot že rečeno, mišljen Sveti Duh. Torej, če se trdno držiš Svetega Duha, ki si ga prejel, potem ne potrebuješ nikogar, da bi te učil. Ker pa vas ta isti Duh uči vsega, potem ostanite v tem, kar vas je naučil; kajti to, kar vas je naučil, je resnično in resnično.

. Toda maziljenje, ki ste ga prejeli od njega, ostaja v vas in ne potrebujete nikogar, da bi vas učil; ker pa te prav to maziljenje uči vsega in je resnično in resnično, kar te je naučilo, ostani v tem.

Vrstni red je tak: ker maziljenje, ki ste ga prejeli od njega, ostane v vas, ni treba, da bi vas kdo učil; vendar se morate držati tega, kar vas je naučilo.

. Zatorej, otroci, ostanite v njem, da bomo, ko se prikaže, imeli pogum in se ne bomo sramovali pred njim ob njegovem prihodu.

. Če veste, da je pravičen, vedite tudi, da je vsak, kdor dela prav, rojen iz njega.

Če vas svet sovraži, vedite, da je mene sovražil pred vami. Če bi bili od sveta, bi svet ljubil svoje; ker pa niste od sveta, ampak sem vas jaz izbral od sveta, vas svet sovraži.
(Janez 15:18-19)
Ne ljubite sveta, niti tega, kar je na svetu: kdor ljubi svet, nima v sebi Očetove ljubezni. (1 Janez 2:15)

»... Luč je prišla na svet; a ljudje so ljubili temo bolj kot svetlobo, ker so bila njihova dela hudobna; Kajti vsak, kdor dela hudo, sovraži luč in ne pride k luči, da ne bi obsodili njegovih del, ker so hudobna« (Jn 3,19.20). Svet ljubi svoje in svoje in tiste, ki si upajo svetu govoriti o zlu sveta, sovraži in preganja. V zadnjih tednih se je razpletel nov krog podivjane ponorele histerije ljubiteljev volilne tolerance okoli predavanja Svetlane Jurijevne Šestakove, prebranega 18. aprila 2008 na dan spomina na tri ritualno umorjene Optinske mučenike, med dnevi sv. spomin na svetega mučenca Evstratija iz jam (10. aprila) in svetega mučenika Gabrijela iz Bialystoka (3. maja).

Nadaljuje se medijsko šikaniranje in kazenski pregon nosečnice na porodniškem dopustu z enoletnim dojenčkom v naročju, ki je že v maternici poznal prvi val tega šikaniranja, ki se je sprožil takrat tik pred porodom. In v mesecu dni po rojstvu je ta mali človek skoraj izgubil svojo mamo, ki je končala v bolnišnici zaradi hudega stresa v ozadju poporodne oslabelosti telesa po drzni raciji z iskanjem, opravljenim na praznik sv. Vnebovzetje Matere božje leta 2008, izvedeno v skladu z vsemi pravili iskanj po 282 "ruskem » členu. Takrat so bile zasežene knjige o primerjalni teologiji, Dvorkinov učbenik in božji zakon protoperija Serafima Slobodskega, »ekstremistična literatura, ki ogroža družbo«.

In kaj svet obtožuje Svetlano Jurjevno, univerzitetno učiteljico in zaposleno v misijonarskem oddelku Tjumenske dekanije, specialistko na področju sektologije? Svet kipi od jeze, ker si je »drznila« govoriti o tem, kar uči Ena sveta katoliška in apostolska Cerkev - Pravoslavna Cerkev. Ocenjevanje vsebine predavanja po tistih podlih zvitih in sekanih prepisih in objavah, s katerimi mrgoli internet in tisk, je naivnost, ki seže do neumnosti ali pa premišljene izdaje. Kaj je mogoče storiti s štiriurnim predavanjem, najprej ga na skrivaj posnamete na vsaj 2 diktafona s premori in postanki, zdi se, da ne prezirate urejanja, nato pa "dešifrirate" z ogromnim številom črkovalnih napak (pripisanih predavatelju ) in zavestno izkrivljanje? Ponekod so bile pripombe poslušalcev ali citati iz učbenikov pripisane predavatelju, ponekod se je marljivi prepisovalec domislil tistega, kar je bilo na posnetku težko slišati, kar je dokazovalo njegovo nizko izobrazbo, ponekod elipsa (tri pike) zamenjajo nekaj minut in besede, izgovorjene po tem času, ostanejo na prejšnjih, včasih so besede, izrečene o pravoslavnih, predstavljene kot besede, izrečene o katoličanih itd., itd. Fonografski pregled posnetka s posebnimi tehničnimi sredstvi za montažo med preiskavo kljub predlogu obrambe nikoli ni bila izvedena.

Nima smisla ponovno podrobno analizirati vseh točk obtožb proti Svetlani Yuryevni, o katerih je razmišljal avtor v prejšnjem članku "Če sol izgubi svojo moč, kako jo boste naredili slano?" . Naj na kratko spomnimo, da so glavno ogorčenje privržencev volilne tolerance povzročile določbe predavanja, ki jih lahko na kratko formuliramo takole:

1. Katolištvo je nemilostna herezija.
2. Mohamed je lažni prerok.
3. Neobinkoštne »cerkve«, ki se izdajajo za tradicionalne protestante ali binkoštnike, so totalitarne destruktivne sekte.
4. Judovska matza (ki jo neo-binkoštniki "komunirajo") je protikrščanski simbol, saj so v zgodovini obstajala dejstva, da so hasidi (smer judovstva) uporabljali kri krščanskih otrok za njeno pripravo, kar je ki se odraža v pravoslavni hagiografiji in zgodovinski literaturi, priznavajo posamezni predstavniki judovstva.

Obenem je predavanje vsebovalo številne omilitve, zadržke, pojasnila, na primer o tem, da je treba poznati pravo stanje stvari, a hkrati voditi dialog z razumevanjem, ob upoštevanju ponosa sogovornika, ne povedati, česar ne vsebuje; pa tudi besede o ljubezni do vseh ljudi, ne glede na vero in narodnost.

Z vidika skladnosti s pravoslavno dogmo lahko prva in druga določba, ki so ju nedvoumno oblikovali sveti očetje in učitelji Cerkve, povzročijo začudenje le pri patoloških strpnih navdušencih ali nevednih, kot so strokovnjaki iz Ufe, ki so sestavili tako imenovano »religiozno in etnopolitično strokovno znanje« za tožilstvo, pri tem pa nima niti kančka verouka, predvsem teološke izobrazbe. Po presoji, da gradivo predavanj »odseva lastno prepričanje predavatelja« (in ne naukov Cerkve), se nesrečni »strokovnjaki« med izpitom niso potrudili uporabiti niti Svetega pisma niti del svetih očetov, omejili so se na posvetno. in njim bolj razumljive enciklopedične publikacije. Šele na podlagi te lažne, zlonamernosti polne ekspertize je preiskovalcu uspelo zadevo pripeljati na sodišče. Skoraj vsi drugi materiali primera so pričali v korist Svetlane Jurijevne.

Tudi v fazi preverjanja je preiskovalec Chernyaev dvakrat zavrnil uvedbo kazenske zadeve zaradi pomanjkanja korpusa delicti. Po tem so gradivo predali drugemu preiskovalcu, ki je odprl primer. Iz vseh krajev dela Svetlane Yurievne so ji dali čisto pozitivne lastnosti. V prid obtoženega so pričale tudi pričevanja prič (z izjemo izpovedi prijaviteljev in predavateljev, ki so bili poslani na predavanje). Med preiskavo so bile opravljene psihološke in jezikovne preiskave, ki so prav tako pričale v prid Svetlane Jurjevne: brez žalitev, ponižanj, vse je bilo v skladu s teološko razpravo, analizo dogem. Poleg tega so jezikovni pregled v Moskvi opravili strokovnjaki FSB.

Glede navzočnosti milosti v katolicizmu danes obstajajo v teološkem okolju različna mnenja, vendar imajo sveti očetje o tem vprašanju neverjetno koncilsko soglasje, ki ga izraža predavatelj, ki se ne naslanja na nestrinjanje sodobnih teologov, temveč na sveti očetje od Teodozija jamskega do Janeza Kronštatskega in Lovrenca Černigovskega. O tem, da je Mohamed, ki je »prerokoval«, da Jezus ni Bog, lažni prerok, je zapisano tudi v najpogostejši izdaji Božjega zakona danes, nadduhovnik Seraphim Slobodsky. Se pravi, to ve vsak pravoslavni študent. Čeprav na žalost nekateri častiti teologi to pozabljajo in častijo cerkvene kanone bodisi kot školjke, ki so prilepljene na dno ladje in ovirajo njeno napredno plovbo, bodisi kot trakove z oltarja ali kot smeti na podstrešju, ki jih nihče ne potrebuje.

Tretja določba je neposredna izjava o mnenju vodilnih sektašev v Rusiji, predvsem A.L. Dvorkin. Na splošno v tem grozljivem primeru pride celo do smešnega - Svetlana Yuryevna je kriva (pripisuje avtorstvo sebi) za citate iz učbenikov in sklicevanja na znane verske študije. Oktobra je v Tjumnu potekala konferenca, na kateri je govoril protojerej Aleksander Novopašin, znani sektolog iz Novosibirska. Ko sem poslušal njegov govor, sem obžaloval, da med občinstvom ni bilo preiskovalca in drugih obtožnikov Svetlane Jurjevne - z visokega podija velike sejne sobe Tjumenske regionalne dume so besedo za besedo (!) zveneli fragmenti obtožnice proti "Primer Shestakova" - isti citati, za katere sodijo Svetlano Yurievno! Ko je govoril o totalitarnih destruktivnih sektah, se oče Aleksander ni omejil na splošne fraze, ampak je dvakrat ponovil in se obrnil na predsednika regionalnega odbora za narodnosti, ki je bil prisoten v predsedstvu, imena takšnih sekt, ki so še posebej dejavne v Tjumnu, so " Luč svetu” in njen “socialni” oddelek “Sol zemlje”, ki se ukvarja s psevdorehabilitacijo odvisnikov od drog in prikriva svojo konfesionalno pripadnost. Na splošno je bil govor znanega sektologa posvečen temi psevdo-rehabilitacije odvisnikov od drog, med katero se ena odvisnost (kemična) nadomesti z duševno odvisnostjo - nič manj, včasih pa še bolj grozno. Tjumenska sekta "Luč sveta" je del Ruske združene zveze kristjanov evangeličanske vere (binkoštniki) - ROSHVE. Oče Aleksander na številnih znanstvenih konferencah vedno poudarja, da je ROSKhVE, ki jo vodi Sergej Rjahovski, »najokrutnejša totalitarna neobinkoštna sekta okultnega tipa, ki je po vsem svetu priznana kot posebej nevarna in uničujoča«. Eden od prijaviteljev v primeru Shestakova je g. Lavrenov, "škof" "cerkve" "Luč sveta", ki je del ROSHVE ... Poleg predavanj o sektaških študijah je Svetlana Yuryevna pred odhajala na porodniški dopust, vodila pogovore z žrtvami okultizma in sekt. Prišli so tudi nekdanji neobinkoštniki. Zato Svetlana Jurjevna ve, kaj počnejo z ljudmi v takih organizacijah, ne samo iz Dvorkinovih učbenikov.

Zaradi razkritij Lavrenova, ki je ponosen, da se člani njegove sekte »obhajajo« z judovsko maco, je bila Svetlana Jurjevna prisiljena omeniti četrto določbo. Treba je poudariti, da je Svetlana Yuryevna omenila matzo ravno zaradi dejstva, da ga je uporabljala sekta, medtem ko sama sebe imenuje "krščanska", da bi razkrila protikrščansko notranjost te sekte. Kristjani ne morejo uporabljati tako odvratnih protikrščanskih atributov pri bogoslužju, tako kot na primer domoljubne organizacije ne morejo, ne smejo uporabljati svastike - pomenljivega starodavnega simbola, ki se je uporabljal tudi v krščanstvu, tk. zgodovinsko je povezana s Hitlerjevim fašizmom. Svetlana Jurijevna ni skušala za vsako ceno diskreditirati judovstvo, ampak je poskušala razkriti psevdokrščansko ali protikrščansko bistvo sekte, opirajoč se na sveto izročilo Cerkve.

Po dogmatični teologiji je sveto izročilo utelešeno »v aktih ekumenskih in krajevnih zborov, v življenjih in stvaritvah svetih očetov, v kanoničnih odlokih, v liturgični ustvarjalnosti, v ikonografiji in pobožnih običajih«. Razlaga svetega izročila in naukov pravoslavne cerkve občinstvu, ki se je zbralo, da bi izvedeli, kaj uči cerkev, ni mogoče šteti za »razpihovanje medverskega sovraštva«. V nasprotnem primeru bo za »razpihovanje medverskega sovraštva« treba obtožiti celotno pravoslavno cerkev, Sveto pismo in svete očete. V Razodetju Janeza Teologa se Gospod obrne na angela Cerkve v Smirni z besedami: »Poznam tvoja dela, in žalost, in revščino (vendar si bogat) in obrekovanje tistih, ki pravijo o sebi, so Judje, vendar niso taki, ampak skupnost satanska. Ne bojte se ničesar, kar boste morali prestati. Glej, hudič bo vrgel izmed vas v ječo, da vas skuša, in imeli boste stisko deset dni. Bodi zvest do smrti in dal ti bom venec življenja." (Razodetje 2:9,10) V pravoslavnih pesmih, ki jih pojejo v vseh delujočih pravoslavnih cerkvah tri dni pred veliko nočjo na veliki petek (dan, ko je bil Kristus, ki so ga Judje izdali, križan), so Judje imenovani "hudobni", "Bog- ubijalci« itd. e. Eden najbolj znanih in čaščenih svetih očetov pravoslavne cerkve Janez Zlatousti je o Judih zapisal: »nič ni bolj usmiljenega od Judov« ali »zato še posebej sovražim sinagogo in se gnusim ker imajo (Judje) preroke, ne verjamejo prerokom, berejo Sveto pismo, ne sprejemajo njegovega pričevanja; in to je značilno za ljudi, ki so izjemno zlobni." Skupno ima Janez Zlatousti 8 obširnih besed proti Judom. Naj vas spomnim, da je ta svetnik čaščen kot največji pridigar, steber-organizator Cerkve, njen ekumenski učitelj. V vseh pravoslavnih cerkvah je liturgija (služba ), ki jo je sestavil Janez Zlatousti, njegovo ime spominja duhovnik ob vsakem dopustu (na samem koncu službe). Poleg tega lahko citiramo življenje svetega mučenika dojenčka Gabrijela Zabludovskega iz Enciklopedije pravoslavne svetosti, ki je bila izdana z blagoslovom njegove svetosti patriarha moskovskega in vse Rusije Aleksija II.: Beloruskega kmečkega fanta po imenu Gavriil je ugrabil judovski najemnik, da bi iz njegove nedolžne krvi gnetel judovsko maco. Na splošno je v zvezi z ritualnimi umori veliko dokumentarnih in neizpodbitnih dokazov o takih zločinih, vključno s tistimi, ki so jih ugotovila predrevolucionarna sodišča. Več kot sto primerov je navedenih v znani študiji avtorja Razlagalnega slovarja živega velikoruskega jezika, ne samo filologa, ampak tudi specialista na področju medicine, akademika V. I. Dahl. Dejstvo ritualnega umora Andreja Juščinskega je ugotovila porota v znameniti zadevi Beilis, čeprav je bil sam Beilis oproščen zaradi nezadostnih dokazov proti njemu osebno (pri čemer je bila porota enakomerno razdeljena).

Sveto pismo, dela sv. Janez Zlatousti in Življenja svetnikov niso na Zveznem seznamu ekstremističnega gradiva. Te vire je mogoče citirati in uporabiti na predavanjih. V tem primeru so ti šokantni ignorantski citati podani zato, da pokažejo absurdnost sojenja pravoslavnemu predavatelju: to, kar je zbudilo ogorčenje gorečih selektivne tolerance, je namreč v nauku Cerkve. Leta 2005 je medokrožno tožilstvo Cheryomushkinskaya v Moskvi izdalo odločitev o zavrnitvi uvedbe kazenske zadeve v zvezi z objavo knjig M.V. Nazarov "Skrivnost Rusije" in "Živeti brez strahu pred Judi!" saj se »avtor drži samo pravoslavnega krščanskega nauka - priznane svetovne duhovne in moralne tradicije.« Enak zaključek je očiten tudi v primeru Svetlane Jurjevne.

Seveda so v Svetem pismu in prerokbah svetnikov še druge besede o Judih – o njihovem kesanju in odrešenju v zadnjih časih, o tem, da mi, nekdanji pogani »cepljene divje oljke«, ni treba dvigniti nad "naravne veje". »Kajti če Bog ni prizanesel naravnim vejam, poglejte, ali bo prizanesel vam« (Rimljanom 11,21). Res je ruska množica, ki je drug drugemu navdušeno čestitala ob prisilni »odpovedi« Božjemu maziljencu ali brutalnem umoru obrekljivega sibirskega kmeta ali se norčevala iz trupla velikega kneza Sergeja Aleksandroviča, razkropljenega po trgu z ženo, ki je zbirala koščke truplo njenega ljubljenega moža tukaj in sto let pozneje hvaljenje morilcev in teroristov v učbenikih za otroke, organiziranje zabavnih »križevih procesij« in diskotek v oskrunjenih cerkvah je zelo podobno množici Judov, ki izdajo Kristusa in kričijo Pilatu. : "Njegova kri je na nas in naših otrocih!" (Matevž 27:25).

Dejansko je mogoče pristransko izbrati gradivo, vendar te pristranskosti v predavanju Svetlane Yuryevne ni bilo, kar trdijo skoraj vsi pravi poslušalci predavanja, z izjemo poslanih provokatorjev. Tudi zlepljen zvočni posnetek v polni različici pusti povsem drugačen vtis v primerjavi s »prepisi«.

»... Ljubiti človeka, kogarkoli: katolika, nekatolika, muslimana, ateista – to je krščanska naloga. Ne sodite, ali se bo rešil ali ne, treba mu je rezati na nos. Ne vemo."

»... Kaj je nadalje rečeno (Teodozij iz jam - avtor) v zvezi z osebo: »Daj miloščino ne samo svojim po veri, ampak tudi tistim, ki verjamejo v druge. Če vidiš koga nagega ali lačnega ali v stiski, pa naj bo Jud, Turek ali Latin, bodi usmiljen do vseh, reši ga iz stiske, kolikor moreš, in ne boš prikrajšan za plačilo od Boga. , kajti sam Bog v tej dobi ne izliva svoje miloščine samo kristjanom, ampak tudi nevernikom.

»...Prvič, to ni vprašanje narodnosti. Tako je treba pravilno reči z ljubeznijo do človeka ... oni (muslimani - avtor) živijo res pobožno v mnogih pogledih: vzgajajo otroke, ne nečistujejo, ne splavijo ... veliko je učiti se od njih: kako spoštujejo zapoved spoštovanja staršev, spoštovanja do starejših ... v vsaki narodnosti so tako neverjetne lastnosti, nekaj čudovitih strani, nagnjenj, njihovih darov,
Odgovor:…tradicije…
Odgovor: ... od Boga dano ...
Opomba: ... vsak narod ima tradicijo ... "
»Moramo paziti na jezik v tem pogledu in dojemanju in ljubiti vse, ker so vsi ... nihče ni prišel od hudiča, vsi so prišli od Boga. Kako Gospod vodi, ni naša stvar ... "
Vse to je tudi predavanje Svetlane Jurijevne ...

Enemu znanemu teologu, ki tudi sam pogosto trpi zaradi montaže in provokacij ter se nad tem pritožuje, ki je dejansko nastopal kot izvedenec na strani tožilstva in obtožil Svetlano Jurjevno »sovražne teologije«, je avtor članka že odgovoril prek objave na internetu: “Teologija sovraštva” je pridobljena iz več zlepljenih citatov, potegnjenih v 4 urah. Oprostite, z nekaterimi svojimi predavanji boste preprosto prisilili, da na primer storite nekaj podobnega. Samo tožilstvu ga ne bom poslal, niti na forumu ga ne bom dal - drugače bodo budisti nenadoma užaljeni ... "

No, kje smo lahko potrpežljivi in poslušamo 3 ure - hitro kaznujemo - takoj bomo obsodili v treh frazah v pripovedovanju sektašev. In sveti očetje niso hoteli niti poslušati, ko se je o kakšnem bratu poročalo kaj slabega, sploh niso razumeli - res ali ne - le utišali so govorice ... toda kaj so sveti očetje za nas »izobraženi ljudje 21. stoletja« - torej granate na dnu ladje.

Zakaj torej sodijo Svetlani Yuryevni? Vprašal bi tudi, kdo v resnici podpihuje medkonfesionalne spore: Svetlana Jurjevna je na predavanju teološkega verouka znotrajkonfesionalnemu pravoslavnemu občinstvu, ki ga je sestavljalo 35-40 ljudi, seveda omenila nasprotja v veroizpovedih različnih veroizpovedi. , ali tisti, ki že več kot leto dni v medijih pretiravajo s temi protislovji, uživajo v najostrejših frazah, vnašajo provokativne komentarje, uporabljajo popačene kompilirane materiale in se ne prezirajo do odkritega propagandnega blatenja v stilu črnega političnega piara?

Beseda herezija izhaja iz stare grščine - izbira, izbira, smer, mnenje. S senzacionalnim predavanjem Svetlane Jurjevne Šestakove sektaški heretiki ravnajo približno tako kot s Svetim pismom: izbirajo, izkrivljajo, izvzemajo fraze iz konteksta, sestavljajo po lastni presoji, izkrivljajo celovit pomenski kontekst. No, tega niso vajeni. Hkrati pa so strokovno pripravljen in organiziran informacijski hrup, ki so ga navdihnili neobinkoštniki v vseruskem in celo mednarodnem obsegu, povzele ne le »druge veroizpovedi«, ampak še bolj vneto obnovljenci iz pravoslavja. Po eni strani je to presenetljivo: kako je mogoče tako lahkomiselno zaupati še enemu zvijačnemu projektu sektašev, ki pod krinko protestantizma drvijo med »tradicionalne«? Navsezadnje se heterodoksni, sektaši in ateisti norčujejo iz vašega brata (v tem primeru sestre) v Kristusu (tudi če se po vašem mnenju na nek način moti in se z njo ne strinjate). Ali ni to notranja stvar - razumeti obstoječa nasprotja, presojati, ampak od zunanjih - zaščititi! To počnejo verjetno v kateri koli tesno povezani skupini enako mislečih ljudi. Po drugi strani pa jeza renovatorjev ne preseneča, saj predavanje pravzaprav ni bilo namenjeno predvsem kritiziranju »drugih veroizpovedi«, temveč soočenju z duhom renovacije v pravoslavnem okolju. Predvsem pa Svetlana Jurijevna »kritizirala« ne Judov, katoličanov ali muslimanov (muslimanov, včasih je celo dala zgled), temveč pravoslavce ali tiste, ki se samo tako imenujejo. Predavanje je bilo konfesionalne in ideološke narave in je bilo namenjeno oblikovanju poslušalcev (pravoslavnih, razen tistih, ki so bili poslani z diktafoni), da bodo trdno stali v veri pred prihajajočimi izzivi strpnosti (do greha), globalizacija in ekumenizem.

V tem kontekstu je zvenel stavek "Mohamed je lažni prerok". Svetlana Yuryevna v nobenem primeru ni pozvala k kričanju o tem na trgih ali nujno poročanju na lekciji vojaško-industrijskega kompleksa. To je jasno vsakemu, ki je predavanje dejansko poslušal, kar se odraža zlasti v izpovedih prič. Govorila je le o tem, kako odgovoriti, če vam, ki priznavate Kristusa za Boga, neposredno ponudijo, da se mu odrečete - molčite ali zavajate na neposredno, celo provokativno vprašanje: »Ali lahko ti, pravoslavec, imenuješ Mohameda lažnega. prerok?". O ja, bojimo se, da bi porušili medkonfesionalni mir v regiji, bojimo se, da bi užalili verska čustva »drugačne vere«, bojimo se, da bi se temu svetu pokazali kot nestrpni mračnjaki, bojimo se, da bi izpadli iz naklonjeni posvetni oblasti, bojimo se maščevanja fanatikov, ne bojimo pa se Boga. Navsezadnje je Mohamed »prerokoval«, da Jezus ni Bog... »kdorkoli me zataji pred ljudmi, ga bom tudi jaz zatajil pred svojim Očetom, ki je v nebesih« (Mt 10,33). Odpovedujemo se ne pred šeriatskim sodiščem v Otomanskem cesarstvu in ne pred sadističnim militantom, ki lahko tedne muči (kot Jevgenij Rodionov v Čečeniji), odrekamo se na pravoslavni konferenci pred enim samim muslimanom, ki ga je nekdo pridno pripeljal sem posebej za to provokativno vprašanje. Ta incident se je res zgodil v Tjumnu nekaj mesecev pred predavanjem Svetlane Jurijevne in je objektivno "priplaval" med predavanjem.

Danes v Rusiji nekatere sile poskušajo postaviti temelje za "Drugi vatikanski koncil - v ruščini". V nekaterih evropskih državah je javnim uslužbencem, učiteljem, tistim, ki »delajo z ljudmi«, že prepovedano javno izjavljati svojo versko pripadnost, redno se postavlja vprašanje prepovedi postavljanja križev nad bogoslužnimi prostori (to žali »druge veroizpovedi«) . Enostavno je nevarno govoriti o kakršnih koli manjšinah v drugačnem tonu kot pokorniški – bodo odpuščeni, izgnani, izdani z »anatemo« ali celo v zapor.

Vse, kar ne sodi v paradigmo podrejenosti božje resnice temu prešuštnemu in grešnemu svetu, se izruva z resničnim satanskim besom. Toda ta zloba je zaman, kajti Gospod je rekel svojim vernikom: »Na svetu boste imeli stisko; ampak bodi dobre volje: premagal sem svet.« (Janez 16:33)

P.S. Pozivam se na vse pravoslavne kristjane, še posebej na očete. Danes ne sodijo samo Svetlani Jurijevni. Danes bomo molčali – jutri ne bo samo v učilnicah, ampak tudi s prižnic prepovedano govoriti Resnico, učili bodo strpnosti, do »pozitivne diskriminacije« kot v Evropi. Nadalje - sprememba besedila božjih služb, začenši s pesmimi na veliki petek, dekanonizacija najbolj "odvratnih" svetnikov in ne bo se mogoče omejiti na Gabrijela iz Bialystoka in Genadija Novgorodskega. In razpela, ki žalijo verska čustva drugih veroizpovedi, bo treba potem skriti ... Medtem pa je ena vaša beseda - koncilska beseda Cerkve dovolj, da bo konec brezpravnosti tolerance.
Svoboda v Kristusu ni svoboda grešiti, je svoboda govoriti resnico, izpolnjevati Božjo voljo in ne ugajati ljudem, kot so to počeli prvi krščanski mučenci, novomučeniki in spovedniki 20. stoletja, kot je pater Daniil Sysoev, ki je bil umorjen v cerkvi, kjer je služil Bogu.
Bog ni v moči, ampak v Resnici.
Šestakov Konstantin Aleksandrovič, vodja misijonskega oddelka tjumenske dekanije

Opombe:

1. Internetna revija "Ruski teden"
oz
http://portal-credo.ru/site/?act=news&id=63 525&type=view

3. "Božji zakon", zvezek 2. - M .: Založba "Ark", "Scholia", 2004 - 432 str.

4. Dvorkin A.L. Sektologija. totalitarne sekte. Izkušnje sistematičnega raziskovanja - Nižni Novgorod: Založba Bratstva v imenu sv. Princ Aleksander Nevski, 2002, str. 561-562:

6. Dogmatična teologija. Arhimandrit Alipy, Arhimandrit Isaiah. Sergijeva lavra Svete Trojice. 1997 Z blagoslovom njegove svetosti moskovskega in vse Rusije patriarha Aleksija II. S. 31.

7. Popolna zbirka del sv. 645-759.

8. Enciklopedija pravoslavne svetosti: V 2 zv., T.1. / Samodejno stanje. A.I. Rogov, A.G. Parmenov. - M .: Založba "Niola 21. stoletje", Založba "Lik press", 2003. - 400 str. S. 122.

9. Dal V.I. Opomba o ritualnih umorih - M .: "Vityaz", 1995

Resnost: Opozorilo

Sporočilo: mktime(): Ni varno zanašati se na sistemske nastavitve časovnega pasu. *Obvezno* morate uporabiti nastavitev date.timezone ali funkcijo date_default_timezone_set(). V primeru, da ste uporabili katero od teh metod in ste še vedno prejemate to opozorilo, ste najverjetneje napačno črkovali identifikator časovnega pasu.

Ime datoteke: common/common.php

Številka vrstice: 2205

Prišlo je do napake PHP

Resnost: Opozorilo

Ime datoteke: common/common.php

Številka vrstice: 2215

Prav tako je zapisano v Novi zavezi, v pismu apostola Janeza, da »kdor ljubi svet, Božja ljubezen ne prebiva v njem«. Kako to? Bog je ustvaril ta svet! In tako je ljubil svet, da je dal svojega edinorojenega Sina za grehe vsega sveta. Ali nam je zapovedano, da ne ljubimo sveta? Še več, če ljubimo svet, potem Božje ljubezni NI v nas? Je to kakšno protislovje? Kaj je narobe? In kako je to razumeti?

Tukaj je potrebno RAZODETJE BOGA, da bi razumeli duhovne, nebeške stvari s telesnim, zemeljskim umom. Vsak preprosto MORA prositi Boga za razodetja, da bi razumel Boga. Danes bom povedal, kako sem to odkril.

Ja, tako je, Bog je res ustvaril ta svet z veliko ljubeznijo. S požrtvovalno ljubeznijo do ljudi se je učlovečil, da bi bili po njem odrešeni duhovne smrti. In po veri so lahko sprejeli vase Božje življenje, večno življenje. In tako - vrniti izgubljeno občestvo človeka z Bogom, ki je bilo v Edenu.

Kdaj je to mogoče in ali je to mogoče? Ali ni to fikcija?

št. To ni fikcija. Bog je Duh, - je učil Kristus, - in Bog išče svoje častilce v duhu in resnici (v Kristusu, Božji besedi, saj je to resnica).

To pomeni, da smo zdaj po veri poklicani, da pridemo iz materialnega sveta. In ne le priti ven, ampak priti ven skozi smrt. Kot Kristus, ko je umrl namesto nas. Ampak samo z vero. Se pravi, mi - z njim, ki je umrl, se imamo tudi za mrtve za materialni svet, ki ležimo v grehu.

In potem morajo vstopiti tudi z vero – v duhovni svet, kjer je Bog. Tako kot je bil Jezus vstal v duhovnem telesu, tako se mi po veri smatramo vstali z Njim. Kot eno z Njim (Njegovim telesom, Cerkvijo). In že moramo živeti v duhu, ne v svojem materialnem bistvu. Čeprav v telesu - vendar glavno ni telo, ampak prerojeni duh, ki ima druge vrednote in prioritete.

Tako vstopamo z Bogom v Novo zavezo – za življenje v Duhu, v Jezusu Kristusu. Kot je o tem zapisal apostol Pavel, smo krščeni v Kristusovo smrt in v njegovo vstajenje. (krščeni smo - to, prevedeno v naš jezik, pomeni potapljamo se). In Bogu obljubljamo, da bomo živeli po njegovih, Božjih zahtevah, ki nam jih je dal v Nauku Nove zaveze. Ne pripadamo več sami sebi. Pripadamo samo Bogu, ki nas je odrešil kot otroke, ki jih je On na novo posvojil v Jezusu Kristusu.

Če meso išče, kar hoče, domače in ljubeče, potem duh išče tisto, kar hoče Bog in kar odobrava kot tisto, kar bo v naše dobro (ne za zemeljske blagoslove, ampak najprej za odrešenje, za večno življenje). Bog usmerja našega duha, ga poučuje in opominja, ga vodi tako, da se naučimo vsega duhovnega, kar je potrebno v našem novem, duhovnem stanju.

Z Jezusom Kristusom je na zemljo prišla nova doba, novo življenje – na novo rojen človeški duh. In zdaj - živeti morate po tistih navodilih, ki jih je Bog dal v Naukih Nove zaveze. To je nauk o novem stvarjenju in vodstvo Božjega Duha – v nas, Božjih otrocih. In kdor nima tega novega duha, prerojenega od Boga, in ne živi po njem, še ni odrešen.

Takoj, ko sem začel brati evangelijske nauke v knjigi Nove zaveze, sem Boga veliko spraševal, kako bi se lahko ponovno rodil. Vendar se je izkazalo, da to ni odvisno od mene. Evangelijski nauk (Nove zaveze) moram sprejeti z vero in zgodilo se bo samo od sebe. Bog nas rodi, ne mi sami.

Prišlo je do napake PHP

Resnost: Opozorilo

Sporočilo: date(): Ni varno zanašati se na sistemske nastavitve časovnega pasu. Morate *obvezno* uporabiti nastavitev date.timezone ali funkcijo date_default_timezone_set(). V primeru, da ste uporabili katero od teh metod in ste še vedno prejemate to opozorilo, ste najverjetneje napačno črkovali identifikator časovnega pasu.

Ime datoteke: common/page.php

Številka vrstice: 1900

Prišlo je do napake PHP

Resnost: Opozorilo

Ime datoteke: common/page.php

To zapoved daje Božja beseda v 1. Janezovem evangeliju 2:15-17. Tam beremo:

1. Janezovo 2:15–17
»Ne ljubite sveta, niti tega, kar je na svetu: kdor ljubi svet, nima v sebi Očetove ljubezni. Kajti vse, kar je na svetu, poželenje mesa, poželenje oči in življenjski ponos, ni od Očeta, ampak od tega sveta. In svet mineva in njegovo poželenje, kdor pa izpolnjuje Božjo voljo, ostane vekomaj.«

Po tem odlomku: »Kdorkoli ljubi svet, nima v sebi Očetove ljubezni«. Z drugimi besedami, ljubezen do sveta izključuje ljubezen do Očeta. Ne morejo sobivati drug z drugim. Danes bi rad razmislil o nekaterih vprašanjih, povezanih s to temo, in začeli bomo s Knjigo sodnikov.

1. Knjiga sodnikov 1-2

V Sodnikih 1–2 so Izraelci, Božje ljudstvo, končno prišli v obljubljeno deželo in so jo pripravljeni zavzeti. Toda Bog je ukazal ne le zasesti deželo, ampak jo tudi osvoboditi ljudstev, ki so na njej živela. Kot beremo v Deuteronomiju 7:16:

5. Mojzesova 7:16
»In pokončal boš vse narode, ki ti jih daje Gospod, tvoj Bog: naj jim tvoje oko ne prizanese; In ne služi njihovim bogovom, kajti to je zanka zate."

In v Deuteronomy 7:2-6
»In GOSPOD, tvoj Bog, ti jih bo izročil, in ti jih boš pobil, nato jih preklel, ne sklepaj z njimi zveze in jim ne prizanesi; in ne vstopaj v razmerje z njimi: ne daj svoje hčere za njegovega sina in ne vzemi njegove hčere za svojega sina; kajti tvoje sinove bodo odvrnili od mene, da bi služili drugim bogovom, in [tedaj] se bo Gospodova jeza vnela nad te in kmalu te bo uničil. Toda ravnajte z njimi takole: uničite njihove oltarje, zdrobite njihove stebre in posekajte njihove gaje in sežgite njihove malike z ognjem; kajti sveto ljudstvo ste Gospodu, svojemu Bogu; Gospod, vaš Bog, vas je izbral za svoje ljudstvo izmed vseh ljudstev, ki so na zemlji.«

Gospod je izbral Izraelce za SVOJE LJUDSTVO. Zato se njegovo ljudstvo ni smelo mešati s pogani. Gospod noče mešancev, z eno nogo v svetu in z drugo v njem. Želi, da je Njegovo ljudstvo POPOLNOMA Njegovo, saj ve, da jih bo vsako mešanje z drugimi narodi odvrnilo od Njega.

Kljub jasnosti Gospodovega ukaza ga Izraelci niso hoteli izpolniti. Sodniki 1:27-33 nam govorijo:

Sodniki 1:27–33
»In Manase ni pregnal [prebivalcev] Betsana in od njega odvisnih mest, Faanaha in od njega odvisnih mest, prebivalcev Dora in od njega odvisnih mest, prebivalcev Ibleama in od njega odvisnih mest, prebivalci Megidona in od njega odvisnih mest; in Kanaanci so ostali živeti v tej deželi. In Efraim ni pregnal Kanaancev, ki so živeli v Gezerju ... In Zebulun ni pregnal ljudstva Kitrona in ljudstva Naglola ... In Ašer ni pregnal ljudstva ... In Naftali ni pregnal ljudstva Betšemeša in ljudstva Betanata.«

Nato beremo v 2. poglavju:

Sodniki 2:1–3
In Gospodov angel je prišel iz Gilgala v Bochim in rekel: Izpeljal sem te iz Egipta in te pripeljal v deželo, za katero sem prisegel tvojim očetom - [da ti jo bom dal], in sem rekel: »Ne bom zlomil svojega zavezo s teboj za vekomaj; in ne sklepaj zavezništva s prebivalci te dežele; uniči njihove oltarje. Toda nisi poslušal mojega glasu. Kaj si naredil? In zato pravim: Ne bom jih izgnal od vas in postali vam bodo zanka in njihovi bogovi vam bodo zanka.

Namesto da bi se Izraelci ločili od poganov, so se pomešali z njimi in jih niso hoteli pregnati. Morda so imeli svoje razloge. Mogoče so mislili, da je Božji ukaz... preveč. Da bodo na koncu lahko služili Bogu, tudi če bodo med njimi živeli pogani. Zlahka je najti izgovore, ko sklepaš kompromise z Božjo besedo. Človek si bo izmislil veliko razlag, da bi upravičil mesto, ki ga svet zaseda v njegovih srcih. Vendar je resnica tisto, kar je rekel Bog. Svojemu ljudstvu je ukazal, naj se loči od poganov. In zapovedal je tudi nam, Njegovemu ljudstvu, »naj se ne uklonimo pod jarem drugih z neverniki«:

2. Korinčanom 6:14–18
»Ne priklanjaj se tujemu jarmu skupaj z neverniki, kajti kakšna skupnost je med pravičnostjo in krivico? Kaj ima svetloba skupnega s temo? Kakšen dogovor obstaja med Kristusom in Belialom? Ali kaj je partnerstvo vernih z nevernimi? Kakšna je združljivost božjega templja z maliki? Kajti vi ste tempelj živega Boga, kakor je rekel Bog: Prebival bom v njih in hodil [v njih]; in jaz jim bom Bog in oni bodo moje ljudstvo. Zato pojdi izmed njih in se loči, govori Gospod, in ne dotikaj se nečistega; in sprejel te bom. In jaz bom vaš Oče in vi boste moji sinovi in hčere, govori Gospod vsemogočni.«

Bog je rekel. Želi, da so njegovi ljudje sveti, nevezani na svet in njegova pravila. Ni želel, da bi se Izraelci pomešali s pogani, saj je vedel, da bi jih takšno mešanje oddaljilo od njega in jih približalo poganom, kar se je na koncu tudi zgodilo:

Sodniki 2:11–13
»tedaj so Izraelovi sinovi začeli delati, kar je hudo v Gospodovih očeh, in so začeli služiti Baalom; zapustili so GOSPODA, Boga svojih očetov, ki jih je izpeljal iz dežele Egiptovske, in se obrnili k drugim bogovom, k bogovom ljudstev, ki so jih obdajala, in jih začeli častiti ter razdražili GOSPODA; zapustil Gospoda in začel služiti Baalu in Astartes.

Mešanje božjega ljudstva s pogani vedno vodi v uničenje. Ljubezen do sveta ubija ljubezen do Očeta in »jarem pod jarmom drugih z neverniki« vodi v zavračanje Gospoda in čaščenje bogov, ki jih častijo pogani. Ljubezen do Gospoda zamrzne, ko začnejo njegovi otroci gledati na svet. Ko dovolijo, da »skrbi tega sveta, zapeljivost bogastva in druge želje (Mr 4,19) vstopijo v njihova srca in se odvrnejo od Gospoda, tako kot so pogani odvrnili Izraelce, ko so jim dovolili deliti zemljo z njimi.

2. Jakob 4:4 in drugi odlomki

Da sta ljubezen do Boga in ljubezen do sveta popolnoma nezdružljivi, potrjujejo tudi drugi odlomki Svetega pisma, kjer ena ljubezen nasprotuje drugi. En tak odlomek je Jakob 4:4. Tam beremo:

Jakob 4:4
»Prešuštniki in prešuštniki! Ali ne veste, da je prijateljstvo s svetom sovraštvo proti Bogu? Kdor torej hoče biti prijatelj sveta, postane sovražnik Bogu.«

Prešuštnik je oseba, ki je poročena, vendar išče druge odnose zunaj zakonske zveze. Tako postane prešuštnik. Podobno je prešuštnik v Jakobu 4 tisti, ki je povezan z Bogom, zaročen z Gospodom Jezusom Kristusom (2 Korinčanom 11:2), išče druge povezave, namreč povezave s svetom. Tako postane prešuštnik. Z drugimi besedami, prešuštvo je imeti odnos z Gospodom in hkrati iskati prijateljstvo s svetom. Prijateljstvo s svetom in z Bogom je NEMOGOČE. V srcu božjega moža mora živeti samo Bog. Kot je jasno navedeno v Lukežu 10:27:

Evangelij po Luku 10:27
« Odgovoril je in rekel: »Ljubi Gospoda, svojega Boga, z vsem svojim srcem in z vso svojo dušo in z vso svojo močjo in z vsem svojim mišljenjem.«

In tudi - v Matej 6:24
»Nihče ne more služiti dvema gospodarjema: kajti ali bo enega sovražil in drugega ljubil; ali za enega bo goreč, drugega pa zanemarjal. Ne morete služiti Bogu in mamonu."

Ne moreš služiti dvema gospodarjema. Nemogoče se je osredotočiti na Boga in na svet. Za:

( Matej 6:21
"Kjer je tvoj zaklad, tam bo tudi tvoje srce."

Nemogoče je, da bi bilo naše srce v nebesih, če je naše bogastvo v zemeljskih stvareh. Ne moremo hoditi po Božji poti, če so naše oči uprte v zadeve sveta. Da hodimo po Gospodovi poti, potrebujemo ustrezno vizijo. Hebrejcem 12:1-2 nam govori o njem:

Hebrejcem 12:1-2
»Hodimo s potrpežljivostjo v teku, ki je pred nami, zremo v Jezusa, začetnika in dovrševalca vere, ki je namesto veselja, ki mu je bilo pred njim, prestal križ, zaničeval sramoto, in se usedel k desnica božjega prestola."

Tako dobro, kot Kološanom 3:1-2:
»Če ste torej vstali s Kristusom, iščite tisto zgoraj, kjer Kristus sedi na Božji desnici; razmišljaj o stvareh zgoraj in ne o stvareh na zemlji.«

Misliti moramo na višje stvari, na Božje stvari. Kristjanov pogled je usmerjen v GOSPODA JEZUSA KRISTUSA. Vse druge vizije, tudi če se zdijo logične in dobre, so lažne in vodijo na lažne poti. Kot je rekel Jezus v Mateju 16:24-25:

Evangelij po Mateju 16:24-25
»Tedaj je Jezus rekel svojim učencem: Če hoče kdo hoditi za menoj, naj se odpove samemu sebi, vzemi svoj križ in hodi za menoj, kajti kdor hoče svoje življenje rešiti, ga bo izgubil, in kdor bo svoje življenje izgubil zaradi mene, ga bo našel. . »

Pot Jezusa Kristusa, prava pot, ni sebična pot, ampak ravno nasprotno, pot odrekanja sebičnosti. Kdor ji hoče slediti, ne sme več slediti svoji volji, ampak volji tistega, ki je umrl zanj. Kot nam pove 2. Korinčanom 5:14-15:

2. Korinčanom 5:14–15
»Kristusova ljubezen nas namreč objema, razmišljajoč takole: če je eden umrl za vse, so umrli vsi. In Kristus je umrl za vse, da tisti, ki živijo, ne bi več živeli zase, ampak za njega, ki je zanje umrl in vstal.«

Jezus Kristus je umrl, da ne bi živeli zase, ampak za NJEGA, ki je umrl za nas. "Kdor pa je Kristusov, je križal meso z njegovimi strastmi in poželenji." pravi Galačanom 5:24. Lahko sledimo Kristusu ali mesu. Lahko služimo Bogu ali svetu. Lahko se priklonimo pod tuj jarem z neverniki ali pod jarem z Bogom. Vse vmes je nesprejemljivo. Božja pot je nasprotna poti sveta in ne moremo slediti obema.

Kaj pomeni "ne ljubite sveta ali stvari, ki so na svetu" iz 1. Janezovega pisma 2:15-17. Ali to pomeni, da si ne morete luknjati ušes, uporabljati kozmetike ali nositi prstana na prstu?

Besedilo iz Prvega Janezovega pisma »Ne ljubite sveta ne tega, kar je na svetu. Če kdo ljubi svet, ni v njem Očetove ljubezni«, je eden najpomembnejših svetopisemskih odlomkov, ki zadevajo praktično krščansko življenje. Zelo pomembno je razumeti, da živimo v presečišču dveh kraljestev, dveh različnih sistemov življenja, ki si nasprotujeta. Prvo kraljestvo je božje kraljestvo. V tem kraljestvu je Bog priznan kot absolutni Gospod in suvereni Suveren. Drugo kraljestvo je kraljestvo hudiča, ki ga Sveto pismo imenuje knez tega sveta (Jn 12,31).

Ti dve kraljestvi sta si v svojem bistvu diametralno nasprotni. Prvo kraljestvo je zgrajeno na principu absolutne podrejenosti Bogu, Božja beseda, kot je izražena v Svetem pismu, je tukaj priznana kot absolutna resnica, Njegov sistem moralnih standardov pa je tukaj priznan kot absolutno dobro. Vsi podložniki Božjega kraljestva priznavajo Boga in svoje bližnje za višje od sebe, zato svoje življenje gradijo na načelih služenja Bogu in bližnjim.

Kraljestvo hudiča je zgrajeno na popolnoma nasprotnih idejah in načelih. Tu ljudje delujejo na podlagi ideje, ki jo je navdihnil hudič, da so sami »bogovi« (1 Mz 3,1-7), torej verjamejo, da morajo biti njihove pravice, njihova mnenja, njihova merila, njihova moralna načela nad vsem . Vse, kar podložniki hudičevega kraljestva tako ali drugače počnejo, se spušča v ugajanje njihovemu "jazu". V razumevanju ljudi tega kraljestva ima človek in ne božja beseda pravico določati, kaj je prav in kaj narobe.

Citirano besedilo najdemo v prvem Janezovem pismu. Splošna tema te poslanice je pokazati, kako se podložniki Božjega kraljestva razlikujejo od podložnikov hudičevega kraljestva. Janez v tem pismu predstavlja tri glavne preizkuse, s katerimi lahko ugotovimo, ali človek pripada Bogu in njegovemu kraljestvu ali pa je pod oblastjo hudičevega kraljestva. Ta tri načela je mogoče povzeti takole: Pravi kristjan priznava svetopisemski nauk kot absolutno resnico, po kateri želi graditi svoje življenje (1 Janez 4:6).

Pravi kristjan ljubi Boga in zato ljubi brate in sestre, jim praktično služi. Veselja in zadovoljstva ne najde v samopovzdigovanju, temveč v ponižnosti pred Bogom in pred ljudmi (1 Jn 2,9-11).

Pravi kristjan ne more živeti v grehu. Njegova nova narava, ki jo je prejel od Boga, ima največje zadovoljstvo v tem, da se podredi Bogu, zato mu je vse, kar je v nasprotju z Bogom, neprijetno (1 Jn 3,9).

Tako to besedilo govori o nevarnosti, da ljudje, ki se izrekajo za kristjane, dejansko živijo po načelih hudičevega in ne Kristusovega kraljestva. Kot lahko vidite, je ta problem veliko višji in širši od vprašanja nakita ali oblačil. To se nanaša predvsem na splošni položaj v življenju - ali človek podredi svoje življenje Bogu ali pa si ga sam uredi, kot se mu zdi prav. Včasih taki ljudje morda celo poslušajo, kaj pravi Bog, vendar to sprejmejo le kot informacijo, po kateri se sami odločijo, koliko jih je vredno sprejeti ali zavrniti. Pravi Božji otroci sprejemajo Božjo nadoblast in njegova načela kot absolutno dejstvo, želijo živeti po njegovih zapovedih in njihovo največje veselje je, da se podredijo volji svojega Učitelja Jezusa Kristusa.

Kar zadeva obleko ali okrasje kristjanov, ne ljubiti sveta pomeni, da se glede svojega videza ravnajo po načelih, zapisanih v Svetem pismu. Več o tem si lahko preberete v odgovoru na vprašanje »Kako naj se oblečemo kristjani«. O vprašanjih Božjega kraljestva in Kraljestva kneza tega sveta lahko dobite popolnejše informacije v ciklu pridig »Božje kraljestvo v panorami sodobnega sveta«.

deljenje v družabnih omrežjih:

Oddelki