Ritualni nakupovalni izleti, fetišizacija zalog in razprodaj, somnambulistični nakupi nepotrebnih stvari, pobožnost glamuroznih standardov - potrošnja je postala življenjska filozofija mnogih naših rojakov. Bi morala biti omejena? Jesti, kupiti in kaj potem? Je tisti, ki ima vse, srečen? O tem trdijo strokovnjaki "RG" in TV programa "Kulturna revolucija".

Eduard Bojakov, režiser, ustvarjalec gledaliških festivalov »Zlata maska«, »Nova drama«: Porabo je treba omejiti. V sovjetskih časih bi bil moj poziv popolno bogokletstvo. Navsezadnje smo vsi potrebovali, živeli v družbi popolnega pomanjkanja. In stanovanje, avto, dacha - to so bili nekakšni totemski cilji, ki jih je malo ljudi doseglo. In kapitalizem, ki je prišel v naše življenje pred kratkim, je omogočil zadovoljitev naših potreb. In končali smo v prostoru zahodnega supermarketa. Pomislite na svoje prvo potovanje v tujino. Glavna stvar, ki je šokirala naše rojake in tudi mene, niso bila velika umetniška in arhitekturna dela, niti muzeji. Trgovinske police! To je bil največji kulturni šok! Navajeni smo sira, kruha, klobas. In obstaja na stotine njihovih vrst in imen! Vsi smo mislili, da ko se bodo takšne trgovine pojavile v Rusiji, bomo začeli živeti drugače, postali bomo bolj svobodni in srečni. Vendar se ni zgodilo.

Spomnim se Getrude Stein, ki je rekla, da ko človek doseže, kar je želel, se pogosto izkaže, da tega sploh ni hotel. Tako se je zgodilo pri nas. Zdaj razumemo, da ta do konca napolnjen hladilnik, ki je bil predmet sanj naših staršev, ni nič drugega kot strašna profanacija oltarja, ki pravzaprav nima nobene zveze z našo srečo. To je parodija na oltar. Lovimo se za potrošnjo, želimo nekaj doseči, nekaj kupiti. In nenadoma se izkaže, da je to nekaj - pripomoček za otroka, igrača - potrebno le za to, da ga odvrne, da ga zasede. In potem lahko mama in oče .... trdo delata. In tako delajo, so v stresu, otrok je odtujen. Izgubljamo družino. Mislili smo, da bodo naše družine živele bolje. Izkazalo se je, da ne.

Ameriški znanstveniki so primerjali velikosti posode in hrane na dvainpetdesetih umetniških platnih zadnjega tisočletja. In ugotovili so, da so se dimenzije krožnikov povečale za šestinšestdeset odstotkov, porcije hrane za devetinšestdeset, rezine kruha pa za triindvajset odstotkov.

Verjeli smo, da bi naši ljudje živeli bolje, če bi imeli dobro tržnico s hrano. Toda razvite kapitalistične države kažejo nasprotno. Petindvajset odstotkov ameriških šolarjev je debelih. Ogromno število bolezni izvira iz dejstva, da se prenajedamo. Ne moremo se nadzorovati. In ta postopek velja za vse. V kaj se spremeni evropsko ali rusko mesto? Koliko asfalta položimo na tla? Koliko cvetja in zelenja ubijemo? Koliko odpadkov proizvedemo? Občasno se na internetu pojavijo grozljivi članki, da je v Tihem oceanu ogromen otok smeti, ki je po velikosti presegel nekatere evropske države.

Eduard Bojakov. Fotografija: Igor Filonov / RG

Eduard Bojakov: Kaj storiti v tej situaciji? Seveda je nemogoče omejiti porabo s kakršnimi koli političnimi odloki. Moramo pa razmisliti, ali res zaužijemo toliko, kot potrebujemo? To vprašanje je treba nasloviti nase. V svoji poslovni biografiji sem imel trenutek, ko sem poskušal prešteti število svojih kravatov. Priznam, bilo jih je petsto. Izbrala sem jih zaradi barv in tekstur. Zdaj se zdi tako neumno. Družba se ne bi smela starati, ampak bi morala postati modrejša. In ta modrost bo neizogibno vodila k dejstvu, da se bodo našli ljudje, ki bodo pokazali zgled omejenosti ... Na Zahodu že obstajajo. Dovolj je, da se spomnimo ustvarjalca imperija IKEA. Leti v ekonomskem razredu, zelo omejujoč do svojih otrok. Napovedal jim je denimo, da bo zapuščina, ki jo bo zapustil, zelo skromna. Razvijajte se!

Ruslan Grinberg, direktor Ekonomskega inštituta Ruske akademije znanosti: Če sem iskren, sem mislil, da bom prvak po številu izenačenih rezultatov. Imam dvesto sedemindvajset ...

Mihail Shvydkoi, umetniški vodja Glasbenega gledališča: Mimogrede, Wells je Karla Marxa opisal takole: "No, kakšen resen ekonomist je? Človek s takšno brado, na katero je treba paziti v nedogled, ne more biti resen ekonomist. !"

Ruslan Grinberg:... Dejstvo je, da ko se človek rodi, nima izhoda, mora biti srečen. In to je zelo lepo: imeti raznoliko hrano, veliko garderobo. Potrošnja je sinonim za svobodo. Za vse moramo imeti izbiro. Naj bodo to nogavice, šefi, premierji.

Ruslan Grinberg. Fotografija: Sergej Karpov / ITAR-TASS

Spomnite se sedemdeset let sovjetskega asketizma, strašnega ponižanja, malodušja, dolgočasnosti. In nenadoma je Mihail Gorbačov "odprl vrata zapora", videli smo štiristo sort sira in seveda bili nad tem osupli. To ni sinonim za srečo, ampak zelo dobra stvar.

A resno, tržno gospodarstvo deluje po načelu: vse, kar si proizvedel, moraš prodati. Na svetu je nekaj držav, ki ne mislijo tako. In tam, mimogrede, obstajajo uredbe o urejanju porabe. To sta Severna Koreja in Kuba. In moram reči, da v teh državah ljudje živijo precej srečno s tem, kar imajo, saj ne vedo ničesar drugega. Mimogrede, tukaj je zgodba iz sovjetske preteklosti. Moj prijatelj je šel v zapor za sedem let, ker je zamenjal nekaj rubljev za nekaj dolarjev, da bi svojemu dekletu kupil roman Bulgakova. "Mojster in Margarita" je bil prodan samo za trdo valuto.

A če povem iskreno in resno, se mi zdi razprava o temi nevarnosti konzumacije velika hinavščina in hinavščina. V naši blagoslovljeni deželi le petindvajset odstotkov prebivalstva zaužije tisto, kar zaužijejo Evropejci. Ostali preživijo. Premalo smo izkoriščeni.

Marina Krasilnikova, sociolog: Potrošniška usmerjenost treh četrtin ruskega prebivalstva je omejena na hrano in oblačila. Od kod torej nedavno priljubljeni pogovori, ki jih družba pretirano porabi? Razdraženost se pojavi, ko pride do neskladja med dohodkom in potrošnjo. Nekateri naši državljani so že prejeli veliko denarja, vendar se niso naučili, kako ga pravilno porabiti. Ljudje so potegnili veščine revnih iz sovjetske preteklosti. In kako lahko revni človek izkaže svoj družbeni status? Ker je dobro jedel in se lepo oblekel. Ko nekdo v središču Moskve kupuje oblačila po norih cenah, neprimerljivih s cenami v evropskih prestolnicah, ne plača za stvar, ampak za čast, da se pridruži višjemu statusu.

Sergej Kovalev, psiholog: Lev Tolstoj je verjel, da človek, ki spozna, postane resnično srečen: vse, kar ima, potrebuje. Akademik Dmitrij Lihačov mu je ponovil: reven ni tisti, ki ima malo, reven je tisti, ki ima malo.

Resno je treba govoriti o omejevanju tega statusa, tiste fetišizacije potrošnje, ki trenutno obstaja. Da, obstaja cilj - živeti dobro. Obstaja sredstvo - poraba. Temu se nihče ne prepira. To je običajen proces. Če pa sredstvo postane sama sebi namen, se pojavi tako imenovani zakon premika. Na primer, pri ženskah, ki so bile obsedene z dietami, cilj ni bila lepota, ampak samo hujšanje. Spremenili so se v anoreksike, ki so jih nato v psihiatričnih klinikah izvlekli iz tega svojevrstnega razumevanja smisla življenja. Nemogoče je potrošnjo spremeniti v glavni razlog obstoja civilizacije, družbe in posameznika. Vedno je nekaj višjega, za kar na koncu porabimo. Kot rezultat te fetišizacije pomena potrošnje, statusnega značaja potrošnje, imamo pri dvajsetih odstotkih populacije eksistencialno nevrozo. Naveličana, kupljena. In kaj potem?

Drugi imajo socialno nevrozo. Enostavno ne moremo doživeti glamuroznih standardov, ki nam jih prikazujejo na filmskih platnih, na televiziji, v revijah. Situacija, ko so avtomobili, cunje, zabave zamenjali pamet, čast in vest.

Sodobna vrednostna orientacija sodobne civilizacije: status, moč, materialno bogastvo in čutni užitki. Srečo nadomesti uspeh. Toda študije potrošnje so pokazale, da se je življenjski standard ameriških državljanov med letoma 1966 in 1996 dvignil za poldrugi krat, zadovoljstvo z življenjem pa se je zmanjšalo za polovico.

Japonska je bila zadnjih nekaj let depresivna samo zato, ker je prenehala jesti

G. Ishize Motoyuki, minister-svetovalec, vodja informacijskega oddelka japonskega veleposlaništva v Rusiji: Na Japonskem verjamejo, da v vsaki stvari živi duša. Starši mi niso dovolili, da bi riž pustil napol pojeden, saj s tem izkazujemo nespoštovanje duha hrane. Ničesar ne morete zapravljati. Razumevanje tega je japonska kulturna značilnost.

Z našega vidika morajo biti vse stvari in izdelki zelo kakovostni. Za ohranjanje kakovosti je morda smiselno omejiti količino proizvodnje. In še naprej. Tradicionalno je v naši družbi obsojen tisti, ki preveč zaužije ali zavrže stvari, ki bi še lahko služile. Po mojem mnenju je smiselno poslušati Japonsko, saj uspešno premaguje izzive, s katerimi se bo verjetno soočil tudi ves svet.

Ruslan Grinberg: Toda Japonska je bila zadnjih nekaj let depresivna samo zato, ker je nehala jesti. In to je zelo težko vprašanje. Živimo v kapitalizmu. Druge alternative nimamo. In kapitalizem je družba, ki proizvaja zato, da prodaja. Če ne greš v trgovino in če ne kupiš, se proizvodnja ustavi, svet se ustavi.

Mihail Švidkoj. Fotografija: Sergej Pjatakov / RIA Novosti www.ria.ru

Mikhail Shvydkoy: Iskreno povedano, nisem prepričan, da je v hišah s pečnim ogrevanjem, s straniščem na ulici, lažje razmišljati o smislu življenja. Čeprav se je zgodilo, da so ljudje razmišljali o tako resnih težavah, ravno takrat, ko so živeli v težjih časih kot danes. A zdi se mi, da ni vprašanje, kako bomo porabili in ali bomo s tem manj duhovni ali bolj duhovni. To je stvar notranjih prizadevanj vsakega. In kar je najpomembneje. Težava, s katero se bomo kmalu soočili, zlasti v razvitih državah, je, da bodo ljudje, ki nikoli niso delali, porabili. Že danes manj ljudi proizvaja kot tistih, ki porabijo brez dela. In zadnja priložnost za delo na splošno ni. Naj navedem primer ZDA. Industrijskih delavcev je le 17 odstotkov. Štiri odstotke kmetov. Nekateri delajo v storitveni dejavnosti. In polovica nikoli ni bila produktivna! To so tisti, ki preprosto prejmejo socialni paket.

Organizacija za gospodarsko sodelovanje in razvoj (OECD), ena vodilnih svetovnih gospodarskih organizacij, ki vključuje 34 držav, je objavila poročilo "Kako je življenje?". Iz tega sledi, da je napredek države odvisen od širših parametrov od BDP. Predvsem iz prioritet in želja ljudi, njihovih idej o njihovi "sreči".

Ruske in svetovne službe in organizacije, specializirane za statistične raziskave, že dolgo iščejo odgovor na vprašanje, kako je človekova sreča povezana s stopnjo njegove porabe in dobrega počutja. Tukaj so najnovejše informacije o tej temi. Psihologi pravijo, da je zadovoljstvo z življenjem, in to je skoraj srečen samoobčutek, le 10-15 odstotkov zaradi zunanjih okoliščin, 50 odstotkov - splošna osebnost in 35-40 - je odvisno od osebne izbire pri odločanju.

Sociologi iz ROMIR, ki so sestavili tako imenovani "globalni indeks sreče", so Rusiji dodelili 33. mesto od 54. Za srečne se je imenovalo 42 odstotkov naših državljanov, v povprečju po svetu pa 53 odstotkov. Od leta 2006 se izračunava tudi svetovni indeks sreče (The Happy Planet Index). To je sestavljeni kazalnik, ki meri dosežke držav sveta in posameznih regij glede na njihovo sposobnost, da svojim prebivalcem zagotovijo srečno življenje. Izračunan je po metodologiji britanskega raziskovalnega centra New Economic Foundation skupaj z okoljsko organizacijo Friends of the Earth, humanitarno organizacijo World Development Movement. Izdaja se vsaki dve ali tri leta.

Sestavljavci ocene poudarjajo, da v tistih državah, kjer je poudarek na razvoju proizvodnje in s tem na gospodarski rasti, ljudje praviloma ne postanejo srečnejši. Torej, po podatkih, objavljenih leta 2012, Rusija na tem seznamu 151. države zaseda 122. mesto. Med Kongom in Bolgarijo. Najsrečnejši od vseh so po oceni prebivalci Kostarike in Vietnama, najbolj nesrečni pa Čad in Bocvana. Državljani ZDA so na 105. mestu. Kriza, brezposelna Grčija - na 83., nestabilen Egipt - na 91.. Najsrečnejši od vseh nekdanjih republik Unije je bil Kirgizistan, ki je zasedel 38. mesto na lestvici sreče.

Druga mednarodna organizacija, OECD, je predstavila novo različico Indeksa boljšega življenja, izračunanega na podlagi ocen anketirancev 11 parametrov. V seštevku vseh se Rusija uvršča na 32. mesto od 36 mest na lestvici, ki se nahaja med Estonijo in Brazilijo. Švica, Norveška, Islandija in Švedska so bolj zadovoljne z življenjem kot druge. Rusi so nacionalno "ravnotežje dela in prostega časa" ocenili predvsem: približno na ravni prebivalcev Španije, Danske, Nizozemske in Norveške.

Vladislav Flyarkovsky, novinar:

Namera omejevanja porabe me spominja na močno željo po začetku novega življenja v ponedeljek ... Spomnil sem se ene epizode, ki me je šokirala. Letim z enim večjih letalskih prevoznikov. Ker nimam kaj početi, sem prebral katalog blaga: "Panda mehka igrača - dvajset evrov. Ponosni boste, da bo del vašega denarja šel v podporo Skladu za divje živali." Prelistam dalje: "Pazi. Tristo petdeset evrov. Super darilo, pas iz pravega pitonovega usnja." Človeštvo se je končno premaknilo z razumom. Nisem velik poznavalec človeške narave, a sem iz nekega razloga prepričan, da se človek lahko prisili, da ne jedo hamburgerjev. Toda ne more se prisiliti, da ne bi poslušal vulgarnih pesmi in bral neumne detektivske zgodbe. Tako je narejeno.

Vladislav Flyarkovsky. Fotografija: Grigory Sysoev / ITAR-TASS

Blitz anketa

Kaj je bil vaš sanjski predmet iz otroštva?

Eduard Boyakov: Avto.

Ruslan Grinberg: Cloak-bologna.

Ali imate doma dodatne predmete?

Eduard Boyakov: Veliko.

Ruslan Grinberg: Samo dodatni.

Ali ste zadovoljni z današnjim knjižnim trgom?

Eduard Boyakov: Ne.

Ruslan Grinberg: Več kot.

Koliko filmov gledaš na teden?

Eduard Boyakov: Verjetno pet.

Ruslan Grinberg: Nobenega.

kaj pogrešaš danes?

Eduard Boyakov: Spoznanje, da imam vse.

Ruslan Grinberg: Dovolj.

Mimogrede

Izraz "potrošništvo" sta leta 1970 skovala dva različna človeka: italijanski režiser Paolo Pasolini in ameriški politolog Herbert Marcuse. Akademik Vladimir Vernadsky je izračunal, da od celotne količine surovin, pridobljenih iz zemlje, oseba porabi približno šest odstotkov v obliki končnih izdelkov. Ostalo so odpadki na različnih stopnjah tehnološke verige.

Potrošnja v klasični definiciji je uporaba blaga in storitev. Človek se mora obleči, jesti, imeti hišo in poslovno potovati. Poleg tega človekovo življenje med ljudmi povzroča duhovne in kulturne potrebe, ki jih je treba zadovoljiti. Potrošniška družba je skupek družbenih odnosov, v katerih ima ključno vlogo individualna potrošnja, posredovana s trgom. Od tod izvira nov odnos do ljudi. Sodobna družba svoje člane oblikuje na način, ki narekuje predvsem vlogo potrošnikov. Takšna družba bo seveda povzročila zrel kapitalizem. Seveda je v vsaki družbi osnova poleg proizvodnje potrošnja posameznikov. Na določeni stopnji postane individualna potrošnja ključni dejavnik gospodarskega razvoja, ki se globoko institucionalizira. Vendar pa ostaja odprto vprašanje, kaj točno ta stopnja razvoja kapitalizma prinaša s seboj, in da bi razumeli, s čim bodo morale živeti naslednje generacije družbe v sodobni Rusiji, bomo razmislili o ključnih vidikih oblikovanja potrošniške družbe v Ruski federaciji, pa tudi vedenje sodobnega ruskega potrošnika ter analizirati svetovne potrošniške trende.

Številni raziskovalci, med njimi Jean Baudrillard, Vladimir Ilyin, Yuri Levada in drugi, pravijo, da je potrošniška družba nastala z začetkom industrijske revolucije v Veliki Britaniji, ki je služila kot začetek razvoja potrošniškega trga, potrošnje in olajšanja proizvodnja blaga in storitev. Nekateri ekonomisti opozarjajo na elemente potrošniške družbe pred industrijsko revolucijo, potem pa je bil pogovor bolj o proizvodnji po naročilu in posameznih proizvodnih procesih. Nova stopnja v razvoju potrošniške družbe je bil konec druge svetovne vojne.

Danes mnogi znanstveniki in publicisti pogosto primerjajo dogodke in življenjski standard v ZSSR in sodobni Rusiji. Gre za dokaj pragmatičen pristop za razumevanje trendov, ki vplivajo na razvoj družbe v preteklosti in napovedani prihodnosti. Ne glede na to, ali je v ZSSR obstajala potrošniška družba ali bi jo bilo pravilneje imenovati potrošniška družba ali način življenja sovjetskega državljana - dajanje bolj gladke barve socializmu, bodo namigovali naslednji podatki.

Glavni vidik sovjetske potrošnje je bilo dejstvo, da je bila družba državnega socializma zgrajena kot pravo nasprotje kapitalizma, »potrošnja«, ki jo je ustvarila tržna konkurenca, pa je bila zavrnjena kot »ostanek kapitalizma«. To zanikanje možnosti premika proti potrošniški družbi je bilo jasno vidno v ekonomski politiki (prednostni razvoj proizvodnih sredstev), v političnem množičnem delu (duhovne vrednote sovjetskega državljana) in v socialni politiki (prednostni razvoj proizvodnih sredstev). pot k popolnemu premagovanju družbene neenakosti). In dejavnik ohranjanja stabilnosti in dinamike socializma se pogosto šteje za zunanjo grožnjo, s čimer se nekateri raziskovalci ne strinjajo. In končno, problem spodbujanja dela v ZSSR je bil rešen preprosto: kdor dela, ta poje; kdor slabo dela, slabo poje. Leta 1980 je novi program CPSU predvideval načrte za izgradnjo komunizma "v glavnem". Toda namesto materialnega izobilja je sovjetska družba vstopila v obdobje hitro naraščajočega pomanjkanja. V istem desetletju je ZSSR postala družba "praznih trgovinskih polic".

Postsovjetska Rusija je bila dolgo v protislovnem položaju. Po eni strani se je družba preoblikovala, ki je v družbeno-ekonomskem razvoju bistveno umaknila razvitim državam Zahoda. Po drugi strani pa Rusija še vedno razvija svoj kapitalizem. Vendar ga njegove glavne značilnosti razlikujejo od značilnosti modelov, ki so značilni za razvite tržne družbe. Kapitalizem v Rusiji je podoben zahodnemu modelu kapitalizma Tako kot ruski kapitalizem spominja na ersatz zahodnega kapitalizma, tako domačo potrošniško družbo, ki nosi ključne značilnosti teoretičnega modela, odlikujejo zarodna stanja številnih svojih atributov in oazna oblika obstoja.

Zahodna kultura potrošnje množično prodira v sodobno Rusijo, na robu revolucije potrošniških zahtev, ustvarja se nov sistem potrošniških sredstev, ki kopira tuje modele, nastal je viden družbeni sloj ljudi, ki v materialnem smislu zmogljivosti, si lahko privoščijo reproduciranje življenjskega sloga bogatih skupin razvitih držav sveta. Vendar večina prebivalstva ni dovoljena v ta prostor potrošnje. Navsezadnje za takšno družbo obstajata virtualna (mediji) in sekundarna potrošniška družba (trg ponarejenega in rabljenega blaga). Z drugimi besedami, ta večina ljudi živi v senci potrošniške družbe: to čuti, vendar lahko uživa njene koristi v omejenih in nadomestnih oblikah. Vendar so oaze potrošniške družbe vir želja, upanja, iluzij in motivov za ogromen del prebivalstva, predvsem pa današnje mladine.

Danes potrebe ljudi naraščajo z znanstvenim in tehnološkim napredkom ter družbenim razvojem. Nove, prej neobčutene potrebe se pojavijo, ko se pojavijo nove, prej neznane dobrine in storitve. Na primer, možnost preverjanja sporočil na družbenem omrežju z mobilnega telefona ob zajtrku bi se lahko pojavila šele po ustvarjanju družbenega omrežja, brezžičnega interneta itd.

Danes se je ideja napredka v javni zavesti meščanske družbe prelomila v prepričanje, da je vse novo očitno boljše od starega. Moralna zastarelost stvari nastopi veliko prej kot fizična obraba. Stvari med inflacijo depreciirajo kot denar. Dobrostoječa sodobna oseba se nenehno počuti do neke mere simbolično revnega: nedavno kupljena draga stvar se spremeni v simbol staromodnosti. Zaradi tega se je napredek preusmeril v skrajšanje življenjskega cikla proizvedenih izdelkov, pospešeno menjavo generacij. To je povzročilo poseben fenomen: gospodarstvo na strani ponudbe in potrošniško družbo. Sodobna družba potrebuje individualizacijo. Tako se konkurenca proizvajalcev razvije v konkurenco potrošnikov, ki v blagovni znamki iščejo individualnost in to na vse mogoče načine poskušajo dokazati. V naši dobi fleksibilnih tehnologij in mode postmodernizma se je načelo "Živeti nič slabše od sosedov (domači argument "Da je vse kot ljudi")" preoblikovalo v načelo "Porabi, da se ne združiš z Množica." Oglaševanje igra pomembno vlogo pri razvoju družbe. Sodobno oglaševanje v potrošniški družbi poraja željo po pripadnosti določeni skupini ali tipu ljudi zaradi posedovanja določenega izdelka. Embalaža je prenehala biti običajno sredstvo za zaščito blaga. Embalaža se spreminja v novo oglaševalsko orodje, ki poraja željo po nakupu izdelka. Argumenti o racionalnosti in funkcionalnosti bledijo v ozadje in predstavljajo simbol predstavitve prestižnega življenjskega sloga potrošnika. Oglaševanje se spremeni v nekakšno produkcijsko sredstvo: proizvaja želje, zaznane potrebe in interese. Oglaševanje postaja tako ključni dejavnik poslovnega uspeha kot tudi fenomen množične kulture. Zato kultura akumulacije postaja preteklost. Denar, ki se je komaj pojavil med prebivalstvom, se takoj porabi za nakup blaga na kredit. Zmerna inflacija spodbuja razvoj kulture zapravljanja: denar, shranjen doma ali v banki, depreciira, zato ga je učinkoviteje takoj dati v potrošnjo. V tem primeru je dobro počutje družine odvisno od stabilnosti delovnega mesta, saj so bili stanovanje, avto, gospodinjski aparati kupljeni na kredit.

Ruski potrošniki so si precej nasprotujoči. Torej po podatkih Nielsen za leto 2010. 76 % Rusov se zanima za nove izdelke, vendar je le majhen del pripravljen takoj kupiti nov izdelek nenavadnega dizajna ali okusa. 70 % vprašanih raje kupuje blago, ki se oglašuje v njihovem maternem jeziku. In celo 47 % vprašanih raje varčuje za "jutri", kot pa porabi danes. In 63% Rusov raje poišče informacije o kupljenem izdelku vnaprej. Za 57 % Rusov ostaja cena pomemben dejavnik pri nakupih. Vsak drugi potrošnik ve za popuste, posebne akcije in ponudbe v trgovinah. 66 % anketirancev je pripravljenih porabiti čas za iskanje in primerjavo cen, da bi kupili svojo najljubšo blagovno znamko po najbolj privlačni ceni. Za 57 % Rusov ostaja cena pomemben dejavnik pri nakupih.

Vsak drugi potrošnik ve za popuste, posebne promocije in ponudbe v trgovinah. 66 % anketirancev si je pripravljenih vzeti čas za iskanje in primerjavo cen, da bi kupili svojo najljubšo blagovno znamko po najbolj privlačni ceni. 81 % vprašanih meni, da je kakovost blaga najpomembnejše merilo pri izbiri in nakupu. Ruski potrošnik bolj zaupa blagovnim znamkam: 60 % vprašanih izbere blagovno znamko, ki jo bodo kupili, preden gredo v trgovino. 47 % vprašanih radi kupuje znane blagovne znamke in je zanje pripravljeno plačati velik denar. Na splošno so glavne značilnosti potrošniškega vedenja Rusov:

Demonstrativnost vedenja potrošnikov;

Podoba vedenja potrošnikov;

Usmerjenost v blagovno znamko;

Racionalno-iracionalna narava potrošnje;

Menjava spolnih vlog;

Izgubljeni v informacijah;

Prehrana kot življenjski slog;

Skrb za videz;

Le besedna želja po zdravem načinu življenja.

Do danes obstaja veliko indeksov, ki pomagajo oceniti razpoloženje in pričakovanja potrošnikov. Na primer indeks razpoloženja potrošnikov (CSI), ki ga je oblikovala Tehnološka univerza Michigan, da bi ocenila razpoloženje potrošnikov, saj je nadaljnja reakcija trgov lahko močno odvisna od sprememb tega kazalnika. Obstaja tudi indeks zaupanja potrošnikov (CCI). Indeks je sestavljen na podlagi raziskav prebivalstva. Najbolj zanimiv indeks za rusko realnost je indeks pričakovanj potrošnikov (indeks Ivanov) (vir: študija Sberbank-CIB, 2013). Glede na študijo je klasični ruski gospod Ivanov samozavesten povprečen potrošnik, ki ima avto, stanovanje, svoje prihodke v letih 2012-13. upadajo, a je še vedno optimističen glede prihodnosti: prihrani pri živilih in kupi nov avto (pogosto na kredit). "Ivanov" preživi približno 3 ure na internetu (e-pošta, družbena omrežja, nakupovanje). 40% "Ivanov" vsaj enkrat na mesec opravi nakupe na spletu (v Moskvi in ​​Sankt Peterburgu - 50-60%) 26% od anketiranci se ukvarjajo z e-poslovanjem nikoli niso imeli. 92 % jih meni, da korupcija negativno vpliva na gospodarstvo 71 % vprašanih meni, da je gospodarstvo nestabilno ali nevarno nestabilno. 42 % lastnikov avtomobilov namerava svoj avto zamenjati v naslednjih dveh letih. 41 % vprašanih pravi, da morajo večje nakupe odložiti, dokler država ne doseže boljših stopenj rasti. 44 % vprašanih pričakuje, da se bo stanje v lastnih financah izboljšalo, 16 % - poslabšanje, ostali - brez sprememb.

26 % vprašanih sploh nima prihrankov. Ruske potrošnike najbolj skrbita inflacija (69 %) in grožnja brezposelnosti (47 %).

Svet ne miruje in že zdaj obstajajo takšni svetovni potrošniški trendi, kot je na primer "Spletni status". Internet je skoraj postal običajna kultura. Oprijemljivi znaki, ki prikazujejo spletni status, družbeno aktivnost ali ustvarjalnost, bodo nedvomno postali bistveni atributi, ki povezujejo virtualno življenje s fizično resničnostjo, virusno trženje pa bo to širilo.

Naslednji trend je bil nastanek segmenta "Twinsumers". V družbi se oblikuje mnenje o izdelkih, storitvah, razpravlja se o izkušnjah strank - in vse to vpliva na odločitev za nakup izdelka. Večina Rusov sprejema odločitve na podlagi osebnih priporočil, v Rusiji so podprti svetovni trendi - prenos nadzora nad informacijami o izdelkih v roke potrošnikov. Znani gumb »Všeč mi je« na Facebooku ali VKontakteu je eno glavnih orodij za širjenje informacij o blagovni znamki na družbenih omrežjih. Poleg tega postaja vse bolj priljubljena izgradnja osebne blagovne znamke "Brand Me" prek spletnega profila.

Vrlina in vljudnost sta danes v porastu. Približno 86 % potrošnikov po vsem svetu je prepričano, da bi morala podjetja plačevati v dobrodelne namene. Pojavila se je generacija G (iz angleške besede Generosity - velikodušnost), ki se ne zanima le za dobrodelnost, ampak tudi brezplačno razdeljuje rezultate svojih dejavnosti, svoj čas namenja interakciji in pomoči drugim ljudem. Vsako minuto se na Youtube.com naloži približno 13 ur videoposnetkov, na milijone blogov ljudje brezplačno delijo svoje dragoceno znanje, nasvete in življenjske izkušnje.

Potrošniki postanejo del ekskluzivnih skupin za prejemanje posebnih ponudb. Ker imajo potrošniki stalen dostop do interneta in ko slišijo ali vidijo novo ponudbo, v hipu širijo besedo po družbenih omrežjih, ustvarjajo pozitiven ali negativen odnos do blagovne znamke, spodbujajo ali odvračajo prodajo. Mimogrede, zahodne blagovne znamke so začele proizvajati nove lokalne izdelke za potrošnike na nastajajočih trgih. Na primer, proizvodnja avtomobilov Škoda Fabio, Škoda Rapid, Hyundai Solaris in KIA Rio je raven lokalizacije prinesla na 47%.

Pojem "načrtovana spontanost" dobi pomen. Življenjski slog sodobnega potrošnika postaja razdrobljen. Gosto urbano okolje s stalno izbiro različnih možnosti storitev in izdelkov, z mobilnimi telefoni in pametnimi telefoni, ustvarja novo generacijo, ki nima navad in izkušenj togega načrtovanja. Tako mobilne naprave v ZDA proizvedejo približno 600 milijonov transakcij na dan (klici, sms-i, nakupi, prejemanje informacij itd.).

Ne morem se veseliti trenda prijaznosti do okolja. Oblikovanje družbe in gospodarstva, ki se razvijata v smeri vitke proizvodnje in odnosa do okolja, poteka zelo počasi. 40 % potrošnikov pravi, da želi kupiti zelene izdelke, a le 4 % jih dejansko kupi, ko imajo izbiro. Hkrati 58 % potrošnikov meni, da so okolju prijazni izdelki predragi, 33 % pa jih meni, da niso dovolj učinkoviti.

Sodobna družba ne stremi k zmerni, razumni porabi, družba je usmerjena v trenutno zadovoljevanje želja. Poleg tega je potrošniška družba prodrla v Rusijo v odsotnosti omejevalnih regulatorjev v obliki razvite okoljske zavesti potrošnikov in strogega sistema okoljskega nadzora s strani države. Danes kulture potrošnje še ni, je le v prihodnosti. Naloga družbe je v sodobni mladini privzgojiti kulturo potrošnje in načela okolju prijazne potrošnje, racionalnega ravnanja z okoljem.

Petek, 05.06.2015 Petek, 05.06.2015

Starost porabe

Danes se glavni del človeštva ne sooča več z vprašanjem elementarnega preživetja. Za stanovanje, oblačila in hrano lahko zaslužite tudi v državah tako imenovanega tretjega sveta. Sodobna tržna civilizacija pa s pomočjo vseh razpoložljivih medijev in komunikacij človeka prepričuje, da je dolžan ne samo živeti, ampak tudi dobro živeti.

No v družbi množične potrošnje, ko ima človek v lasti določen nabor materialnih vrednot. Hkrati se od potrošnika zahteva ne le, da ima ta niz ugodnosti, temveč da sodeluje v njegovem nenehnem množenju in posodabljanju. To dokazuje redno, z intervalom 3-4 tednov, menjavanje zbirk v trgovinah z oblačili, nenehne izdaje novih "ultramodernih" modelov telefonov, tablic, računalnikov, gospodinjskih aparatov, avtomobilov. Hitrost ponudbe raste, želje potrošnikov pa so vsako leto bolj izpopolnjene.

Thorstein Bunde Veblen je bil prvi, ki se je lotil znanstvenega in teoretičnega obravnavanja problema potrošnje, že leta 1899 je napisal knjigo The Theory of the Leisure Class: An Economic Study of Institutions, v kateri je orisal problem t.i. porabe, ki je pozneje v ekonomski teoriji dobil ime »Veblenov učinek«. Po drugi strani pa je psiholog in filozof Erich Fromm v knjigi "Imeti ali biti?" sprožila problem prekomerne množične potrošnje, hkrati pa v široko znanstveno rabo uvedla izraz »potrošniška družba«. Pozneje so o potrošniški družbi pisali tako ugledni raziskovalci, kot je Jean Baudrillard, ki je predstavil teorijo simulakra; Gilles Deleuze, ki je izrazil koncepta "telo brez organov" in "stroj želja"; Dennis Meadows je v svoji knjigi The Limits to Growth izpostavil problem preoblikovanja etičnih vrednot v množični potrošniški družbi; in Herberta Marcuseja, ki je ustvaril koncept "enodimenzionalnega človeka", ki je sposoben samo porabiti. Kasneje je Benjamin Barber uvedel poseben izraz McWorld, ki označuje sodobni svet, ki temelji na načelih množične potrošnje, Pierre Bourdieu pa je, ko je govoril o televiziji in vlogi novinarstva, pisal o fenomenu hitrega razmišljanja, ki ga ustvarjajo televizijske tehnike za hitro ustvarjanje. lahko prebavljive informacije. Pop art in delo postmodernistov sta postala kritika potrošniške družbe v umetnosti. Raziskave znanstvenikov in umetnikov v tej smeri se nadaljujejo še danes, vendar nihče ni uspel doseči nobenega vidnega rezultata, ki bi ljudem omogočal, da opustijo množično potrošništvo.

Praksa kaže, da se danes vse več raziskav izvaja na področju trženja, katerih cilj je najti dodatne vzvode vpliva na zavest, želje in čustva potrošnika. Rezultati teh študij so osnova za obsežne oglaševalske kampanje, ki povečujejo število oboževalcev določenega izdelka/znamke. Paradoks je praviloma v tem, da človek preprosto ne potrebuje blaga ali storitev, ki so mu tako dobro vsiljeni z vsemi razpoložljivimi sredstvi. Če bi vse restavracije McDonald's ali KFC nenadoma izginile z obličja zemlje, se ne bi zgodilo nič strašnega. Kot je nekoč dobro rekel Mark Twain: "Civilizacija je stroj za proizvodnjo potreb, po katerih ni potrebe."

K temu je dodano dejstvo, da se široko oglaševane »novosti« od prejšnjih modelov razlikujejo le po manjših tehničnih izboljšavah ali pa izključno oblikovno v obliki nove oblike žarometov ali dodatnih ovinkov karoserije. V zasledovanju vedno bolj zahtevnih okusov potrošnikov proizvajalci avtomobilov, pripomočkov, gospodinjskih aparatov varčujejo pri kakovosti svojih izdelkov. Površno pestrost, ki jo potrošnikom predstavljajo oglaševalci, se kompenzira z notranjo tehnično enotnostjo »novosti«. Inženirji preprosto nimajo časa ustvariti nečesa revolucionarnega, saj jih tržna dirka za potrošnika sili, da izdajo nove artikle v vedno krajšem času. Torej, po statističnih podatkih, če so v poznih 90. letih podjetja za proizvodnjo mobilnih telefonov vsaka dva meseca izdala 2-3 nove modele, lahko danes, v istem obdobju, število objavljenih novih izdelkov doseže deset. In čas razvoja novega modela avtomobila se je skrajšal s povprečno 4 na 2 leti. Nič boljše ni pri znamkah oblačil. Levji delež njihovih stroškov predstavljajo stroški obsežnih oglaševalskih kampanj in ne sama proizvodnja. Večletna hoja v istih oblačilih (z enim telefonom več kot šest mesecev, vožnja istega avtomobila več kot pet let) je postala družbeno neodobrena, neke vrste deviantno vedenje. Hkrati proizvajalci in prodajalci sami praktično ne uporabljajo več sloganov, kot so "škornji, ki se ne bodo porušili." Potrošniška družba živi po načelu: kupi danes, jutri zavrzi. Stvari postanejo skoraj za enkratno uporabo. In tu je še en problem: potrošnik ne zna resnično ceniti stvari. Navsezadnje posluša oglaševanje, ona pa trdi, da namesto ene stvari zlahka kupiš drugo "boljšo" (in tudi po bolj privlačni ceni).

Poleg čisto ekonomskega vidika potrošniške družbe obstaja tudi družbenopolitični (ki je povezan s psihološkim, socialnim in etičnim). Kot trdijo marksisti in drugi kritiki množične potrošniške družbe, je ključna točka pri razmišljanju o potrošništvu morala oziroma njena odsotnost. Po njihovem mnenju je ideologija potrošniške družbe, ki se je okrepila po drugi svetovni vojni v ZDA in številnih zahodnoevropskih državah, postala alternativa morali. V pogojih liberalne svobode, ki daje vsakemu človeku pravico, da izbere zanj najugodnejša moralna načela in življenjske norme, postane delovanje družbe - zaradi pomanjkanja morale, osnovne za celotno družbo - nekoliko oteženo (lahko ne pišite vsega v zakone). Edini način, da v takih razmerah obdržimo družbo vsaj pod nekakšnim nadzorom, poleg poti sile, je nadzor ljudi skozi njihove želje in potrebe. Poleg tega človek, ki je osredotočen na potrošnjo materialnih dobrin, ne razmišlja veliko o svetu, v katerem živi. In to močno poenostavi nalogo menedžerjev.

V družbenem smislu potrošništvo povzroča izkrivljen odnos osebe do okoliških ljudi in stvari. Potrošniki priznavajo vrednost stvari ne v smislu njene resnične uporabnosti ali kakovosti, temveč glede na skladnost te stvari s trendi in normami vedenja, ki jih postavljajo mediji, oglaševanje in množična umetnost (filmi, pop glasba, video posnetki). . Mimogrede, potrošništvo obstaja v različnih sferah družbe, od vsakdanjega življenja do »tehnologije za življenje« ali visoke množične umetnosti, ki je zasnovana tako, da deluje za trg in oblikuje okus javnosti za potrošniški življenjski slog. Kar zadeva medosebne odnose, v razmerah družbe množične potrošnje ocenjevanje ene osebe s strani druge poteka izključno iz upoštevanja njegove skladnosti / neskladnosti z zahtevami trga. Človek postane tudi nekakšno blago, ki se mora znati donosno prodati.

Žal, večina teoretikov sodobnega tržnega gospodarstva ne daje enoznačnega odgovora na vprašanje, kam bo brezumno potrošništvo vodilo svet. Množična potrošnja je že povzročila številne tako globalne probleme (okoljske, etične) kot tudi zelo ozke psihološke (na primer šopingholizem ali, znanstveno, oniomanija). In vredno je priznati, da viri planeta niso neskončni (v nasprotju z aktivno spodbujanimi človeškimi potrebami), pa tudi trgi blaga in storitev ter možnosti za nadaljnjo globalno delitev dela. Zato bo poraba prej ali slej začela upadati, to pa bo zahtevalo izjemna prizadevanja od človeštva, ki so ga že pokvarili tržniki. Vredno se je začeti pripravljati vnaprej, in kdo ve, morda je bil pojav nekaterih subkultur, kot so ulični tagerji ali minimalisti, prvi koraki človeštva v postpotrošniško prihodnost našega planeta.

Potrošniška družba: bistvo, značilnosti

Ena od značilnosti sodobne družbe je »potrošniška družba«. Načelo potrošnje je še posebej očitno v gospodarsko razvitih državah: vse več denarja se porabi za prosti čas, zabavo, za izdelke, ki jih ne potrebujemo itd.

Francoski sociolog Jean Baudrillard je v istoimenskem delu obravnaval bistvo potrošniške družbe. Poraba imenuje psihološka verižna reakcija, ki jo poganja sodobna magija, katere narava je nezavedna. Meni, da je potrošniška družba družba samoprevare, kjer niso možni niti pristni občutki niti kultura in kjer je celo obilje posledica skrbno zamaskiranega in varovanega pomanjkanja, ki ima pomen strukturnega zakona preživetja. sodobnem svetu.

Ključni koncept družbene strukture - srečo - Baudrillard obravnava kot absolutiziran princip potrošniške družbe. Obdaja srečo s kvantitativnimi značilnostmi, merjenimi z atributi družbene diferenciacije, jo vidi kot osnovo sodobne demokracije, katere pomen je enakost vseh ljudi pred znaki uspeha, blaginje itd. Z drugimi besedami, potrošniška vrednost blaga je absolutna in ni odvisna od določene osebe. V sodobni civilizaciji ni racionalnega potrošnika, ki bi se samostojno odločil. Individualna izbira, ki jo narekujejo resnične potrebe, je iluzorna - narekuje jo sama struktura potrošniške družbe, ki pripisuje pomen ne predmetom, temveč abstraktnim vrednotam, enakim znakom, ki so jim odtujeni. Potrebe skupaj proizvajajo dobrine, ki jih zadovoljujejo. Izbira dobrin temelji na želji po družbeni drugačnosti, in ker je podpora tovrstnim razlikam bistven pogoj za obstoj sodobne civilizacije, ostaja potreba vedno nezadovoljena. Socialna varnost, »sreča« postanejo imperativi potrošniške družbe, ki ne spodbuja pasivnosti in varčnosti, saj jim sledi izguba potrošniške sposobnosti.

Značilnosti potrošniške družbe (po Baudrillardu)

b Personalizacija ali najmanjša mejna razlika (LMR)

Funkcionalna, strežna narava človeka v potrošniški družbi vodi v sintezo individualnosti iz znakov in poudarjenih razlik. Na področju znakovnih razlik ni prostora za pristno razliko, ki bi temeljila na resničnih osebnostnih lastnostih. Vse – od razkošja in pravice do prostega časa do očitne poenostavitve – je vključeno v niz povsem družbenih razlik, ki jih legitimira sistem sam. Tudi iskreno iskanje izgubljene realnosti, poznavanje samega sebe, ima za posledico le ustvarjanje družbene razlike – glavnega gonilnega mehanizma potrošniške družbe. Personalizacija človeka v znakih vse prilagaja njegovim tipom. Model zahtevnega moškega in ženske, ki skrbi zase, sta enaka univerzalna, pravno deklarirana ideala, ki imata demokratičen pomen le v svoji lastnosti, da sta enako zaželena za vse.

ь Kultura množičnih informacij

Odnos množične kulture do tradicionalne kulture je analogen odnosu mode do predmetov. Tako kot moda temelji na zastarelosti predmetov, tako množična kultura temelji na zastarelosti tradicionalnih vrednot. Množična kultura je torej sprva ustvarjena za kratkotrajno rabo, je okolje, v katerem se znamenja spreminjajo. Njen imperativ je zahteva po ustreznosti, modernosti, funkcionalni primernosti za človeka potrošnika. Razvoj komunikacijskih sredstev vodi v izgubo simbolne osnove v človeški komunikaciji. Živa kultura namesto individualnosti pride obredizacija nesmiselnih znakov, ki nimajo vsebine. Oblikuje se določen minimum tovrstnih znakov, ki je obvezen za vsako »kulturno« osebo. Baudrillard definira ta minimum kot »najmanjšo skupno kulturo«, ki v množični zavesti igra vlogo »dokaza kulturnega državljanstva«. Atribut sveta potrošnje je kič - ničvredni predmet, ki nima bistva, zanj pa je značilen plaz distribucije, ki ima razredno naravo. Poraba kičastega artikla je simulativna iniciacija v modo, nakup razpoznavne lastnosti.

Mediji odražajo in krepijo totalitarno naravo potrošniške družbe. Bistvo tega totalitarizma je »homogenizacija« dogodkov, ki jim daje enake pravice pred zaznavo potrošnika. Mediji ubijajo živo vsebino sveta in iz nje izvabljajo le dogodke, katerih vsebina pa se reducira na nič drugega kot neskončna sklicevanja drug na drugega. Na podlagi takšnega odnosa do resnične realnosti mediji tvorijo »neorealnost«, ki nima kategorij resnice in laži. »Neo-realnost«, v kateri sodeluje tudi oglaševanje, je sestavljena iz »psevdo-dogodkov«, pred nastankom katerih ni nobena cenzura. Oglaševanje ne zahteva analize zanesljivosti svoje vsebine, ampak zahteva samozavest. V tem smislu je preroško.

b Telo je najlepši predmet uživanja

Potrošniška družba uvaja kult telesa, ki vzpostavlja fetišizacijo ne le sveta, ampak tudi človeka same. Človeka sili, da manipulira s svojim telesom, da ga naredi instrument za odpravljanje družbenih razlik. Tradicionalne koncepte lepote, erotike nadomestijo funkcije - štejejo se kot predmeti potrošniške sposobnosti. Telo postane poenostavljen analog duše – treba ga je »najti«, »odkriti«, »spoznati« in »rešiti«. Postane predmet sodobne mitologije in v bistvu ni več materialna. Telo je predmet porabe, skupaj z lastnikom ga porabijo medicina in modne revije. Spolnost, povezana z njo, je zagnana v postavljene standarde in s tem komercializirana, postane element produkcijskega sistema.

Drama prostega časa ali nezmožnost ubijanja časa

Čas ima uporabno vrednost. Ne more biti resnično svobodna, saj je njena svoboda predvidena in izračunana s strukturo potrošniške družbe. V tradicionalnem smislu čas izginja – njegova delitev na brezplačno, prijetno ali slabo porabljeno ni več temeljno merilo za njegovo razlikovanje. Čas je homogen v svojem statusu kot element proizvodnje. Prosti čas ni nič drugega kot čas okrevanja. Ljudje so postali »izguba denarja in časa«. V potrošniški družbi časa ni mogoče ubiti, ga ni mogoče porabiti izven sistema potrošnje.

b Mistika skrbi

"Pod soncem nege se sodobni potrošniki sončijo." Zaščitni, preudarni in skrbni obraz potrošniške družbe ni nič drugega kot njen obrambni mehanizem, ki skriva "globalni sistem moči, ki temelji na ideologiji velikodušnosti, kjer "dobro delo" skriva dobiček." Nesimboličnost, objektivizacija odnosov med ljudmi se kompenzira z znaki udeležbe in dobre volje. Ustrežljivost, servilnost, ideologija darila - to so sistematična dejstva sodobne družbe, ki skrivajo prave ekonomske mehanizme. Ta dejstva zavezujejo potrošnika, da se meni, da je bolan, invalid, ki potrebuje pomoč globalnega sistema storitev.

b Anomija v premožni družbi

Z navideznim izobiljem se pojavi posredni kult nasilja kot nekakšna varnostna naprava, ki človeka preklopi iz razmišljanja o svobodi v razmišljanje o sreči. Obilje človeka ovije in ga neizogibno postavi pred novo moralo, ki ni posledica napredka. V tem stanju se pojavlja nova vrsta nasilja, ki je kompenzacija za obilje in nekakšen dokaz njegove nestabilnosti. Drugi dokazi so nenehna utrujenost in depresija, ki sta postali le posledice obilja, poenostavitve, avtomatizma sodobnega življenja. http://ru.wikipedia.org/wiki/Consumer Society

Vsako leto potrebe družbe vedno bolj naraščajo, kar vodi v določene gospodarske in družbene spremembe.

ü V trgovini in storitvenem sektorju se vloga malih trgovin zmanjšuje. Glavno vlogo začnejo igrati veliki nakupovalni centri in supermarketi. Nakupovanje postaja priljubljena oblika prostočasnih dejavnosti.

ь Revolucija na področju komunikacij (širjenje interneta, mobilnih omrežij) vodi v nastanek novega informacijskega prostora in širitev komunikacijske sfere. Poleg tega dostop do tega prostora in sodelovanje v komunikaciji postaneta plačani storitvi.

l Posel proizvaja takšne kulturne pojave, kot so okusi, želje, vrednote, norme vedenja, interesi. Oglaševanje ima pri tem pomembno vlogo.

b Konkurenca proizvajalcev povzroča konkurenco potrošnikov. Človek v potrošniški družbi si prizadeva za potrošnjo tako, da po eni strani »ni slabši od drugih«, po drugi strani pa se »ne zlije v množico«.

ü Pojavlja se razvit kreditni sistem, bančne kartice, kartice rednih strank itd.

ь Struktura stroškov blaga in storitev se bistveno spreminja. Pogosto vključuje simbolično ceno za "blagovno znamko" (blagovno znamko), ko lahko blago "znanih" podjetij stane veliko več kot podobni izdelki manj "promoviranih" proizvajalcev.

b Hitrost modnih sprememb se pospešuje. Stvari se amortizirajo in zastarajo hitreje, kot se fizično obrabljajo.

ü Izobraževanje, predvsem visoko šolstvo, postaja plačana tržna storitev.

l Telesna kultura in šport postajata proizvajalca očal in kupca športnikov. Dostop do športne vzgoje postaja tržna storitev.

Vrsta potrošnje industrijske družbe. Vrsta potrošnje tako imenovane množične potrošniške družbe (najvišja stopnja razvoja industrijske družbe). Vrsta potrošnje postindustrijske družbe...

Pogled na človeške potrebe z vidika gospodarstva. Gospodarski razvoj družbe

Vsaka vrsta potrošnje razvije poseben sistem potreb in ustrezen slog storitvene dejavnosti. Opišimo glavne značilnosti teh vrst porabe. 2.1...

Civilna družba: zgodovina in sodobna vprašanja

V teoretičnih študijah civilne družbe lahko ločimo dve glavni interpretaciji njenega bistva, dve različni razumevanju tega pojma. Najbolj tradicionalno, čeprav je zapustilo oder, je bilo stališče ...

Zakaj kljub vsem grozotam, do katerih vodi uživanje psihostimulacijskih substanc, ljudje, predvsem pa mladi ...

Zgodovina nastanka in posledice odvisnosti od drog

Natančna študija razmer z drogami v Rusiji vodi do žalostnih razmišljanj - očitno močno pomladitev udeležencev trgovine z drogami in zlorabljalcev drog ...

Univerzalne vrednote družbe množične potrošnje

Potrošniška družba je razširjena metafora za opis stanja sodobne družbe, za katero so značilni industrializacija in urbanizacija, standardizacija proizvodnje, birokratizacija javnega življenja ...

Osnove in značilnosti ruske poti v informacijsko družbo

Zahodni sociologi in socialni filozofi (D. Bell, D. Riesman, O. Toffler, A. Touraine idr.) že od sredine šestdesetih let prejšnjega stoletja aktivno razpravljajo o vprašanju vstopa najrazvitejših držav v kvalitativno drugačno stopnjo. družbenega razvoja...

Poraba materialnih dobrin in storitev prebivalstva

Dvajseto stoletje je zaznamovala temeljna sprememba gospodarske situacije – prišlo je do prehoda iz podproizvodnje in pomanjkanja v prekomerno proizvodnjo osnovnih potrošniških dobrin, ko je namesto vprašanj o...

Proces samoaktualizacije mladih v potrošniški družbi

Sodobna družba se imenuje potrošniška družba, kjer informacija in množična kultura obstajata samo zato, da spodbujata proces pridobivanja različnih materialnih dobrin, ki nadomeščajo duhovne dvojnike, ki pa ...

Gallupov 5D načrt za izboljšanje CSI javnega mnenja

Obstaja veliko različnih pogledov na to, kaj je javno mnenje. Samo v ruski literaturi je mogoče najti skoraj dva ducata definicij ...

Razvoj civilne družbe kot nujen pogoj za zagotavljanje družbenopolitične varnosti

Sam izraz civilna družba se pojavi po zaslugi Aristotela. V sedemnajstem - osemnajstem stoletju je dobil novo razumevanje in razvoj. Poenostavljeno ...

Razvoj družbe znanja v sodobnih razmerah

Na vseh stopnjah razvoja idej o družbi znanja je ostal problem razmejitve med temi idejami in drugimi teorijami družbenih transformacij. Očitno so teorije informacijske družbe ...

Vloga subkultur v življenju sodobne mladine (na primeru preučevanja hip-hop kulture)

Koncept "subkulture" je vstopil v znanstveni obtok relativno nedavno. Do sredine 80. let prejšnjega stoletja ga v referenčni literaturi ni bilo mogoče najti. Izraz je bil uveden v znanstveni obtok v 30. letih. 20. stoletja ameriški sociolog T. Rozzak...

Družina kot potrošniški subjekt

strategija družinske krize potrošnik Koncept družine v marketingu je mogoče obravnavati z dveh različnih zornih kotov. Po eni strani je družina družbena institucija, torej skupek prepričanj, norm, stališč, vrednot ...

Socialna stratifikacija družbe

socialna stratifikacija družbena neenakost V političnem smislu je zaprta družba družba, kjer je pretok posameznikov ali informacij iz ene države v drugo izključen ali znatno omejen ...

Potrošniška družba

Izraz je prvi uvedel nemški sociolog Erich Fromm.

Potrošniška družba nastane kot posledica razvoja kapitalizma, ki ga spremlja hiter gospodarski in tehnološki razvoj ter družbene spremembe, kot je rast dohodka, ki bistveno spremeni strukturo potrošnje; zmanjšanje dolžine delovnega dne in povečanje prostega časa; zamegljenost razredne strukture; individualizacija potrošnje.

Značilnosti potrošniške družbe

• V trgovini in storitvenem sektorju se vloga malih trgovin zmanjšuje. Glavno vlogo začenjajo igrati veliki nakupovalni centri in supermarketi. Nakupovanje postaja priljubljena oblika prostega časa.
• Revolucija na področju komunikacij (širjenje interneta, mobilnih omrežij) vodi v nastanek novega informacijskega prostora in širitev komunikacijske sfere. Poleg tega dostop do tega prostora in sodelovanje v komunikaciji postaneta plačani storitvi, nemogoča brez prisotnosti posrednika (ponudnika).
• Gospodarski sistem je tesno prepleten s kulturo potrošnje. Posel proizvaja takšne kulturne pojave, kot so okusi, želje, vrednote, norme vedenja, interesi. Pri tem ima pomembno vlogo oglaševanje, ki prodira v najgloblje plasti zavesti.
• Konkurenca proizvajalcev povzroča konkurenco potrošnikov. Človek v potrošniški družbi si prizadeva za potrošnjo tako, da po eni strani »ni slabši od drugih«, po drugi strani pa se »ne združuje z množico«. Individualna potrošnja odraža ne le družbene značilnosti potrošnika, ki odraža njegov družbeni status, temveč tudi značilnosti njegovega individualnega življenjskega sloga.

Argumenti v obrambo potrošniške družbe

Med sociologi in javnimi osebnostmi je veliko zagovornikov potrošniške družbe in potrošništva. Njihove glavne teze so:

• Potrošnja prispeva k nastanku dobre in odgovorne vlade, ki prispeva k dolgoročni družbeni stabilnosti, ki jo družba potrebuje.
• V potrošniški družbi imajo proizvajalci spodbudo za izboljšanje in ustvarjanje novih dobrin in storitev, kar prispeva k napredku na splošno.
• Visoki potrošniški standardi so spodbuda za zaslužek in posledično trdo delo, nenehen študij in izpopolnjevanje.
• Potrošnja prispeva k zmanjševanju socialne napetosti.
• Potrošniški motivi vedenja mehčajo nacionalne in verske predsodke, kar pripomore k zmanjšanju ekstremizma in povečanju strpnosti. Poleg tega je oseba v potrošniški družbi ponavadi manj naklonjena tveganju.
• Člani potrošniške družbe zahtevajo višje okoljske standarde in okolju prijazne izdelke, zato proizvajalce silijo v njihovo ustvarjanje.
• K njihovemu razvoju prispeva poraba surovin in blaga iz držav "tretjega sveta".

Argumenti proti potrošniški družbi

• Potrošniška družba naredi človeka odvisnega, odvisnega.
• Glavni cilj posameznika postane potrošnja, trdo delo, študij, izpopolnjevanje pa so le stranski učinek.
• Osnova potrošniške družbe so naravni viri, od katerih so mnogi nenadomestljivi.
• Potrošniška družba obstaja izključno v visoko razvitih državah, medtem ko se države tretjega sveta uporabljajo kot surovinski dodatek.
• V potrošniški družbi se spodbuja pospeševanje procesov. Vključno s pospešenimi negativnimi, destruktivnimi procesi.
• V potrošniški družbi je odgovornost posameznika zmanjšana. Tako je na primer odgovornost za onesnaževanje okolja z emisijami iz tovarn v celoti na proizvajalcu in ne na potrošniku.
• Dvojnost razvojnega procesa. Za delovanje potrošniške družbe zadostuje le tanek sloj ljudi, ki zagotavlja napredek. Zanje veljajo višje zahteve. Preostanek, večina družbe se ukvarja z zagotavljanjem nemotenega delovanja tehnologije. Zahteve za takšne ljudi so zmanjšane.
• Moralne vrednote potrošniške družbe zanikajo potrebo po celovitem duševnem, moralnem in duhovnem razvoju človeka. To vodi v norčevanje ljudi, njihovo degradacijo kot posameznikov, zaton množične kulture. Poleg tega poenostavlja manipulacijo z zavestjo, saj je temne, nevedne ljudi zelo enostavno zavajati. Doktor fizikalnih in matematičnih znanosti, akademik Ruske akademije znanosti Vladimir Arnold je zapisal:

To so mi razložili ameriški kolegi nizka raven splošne kulture in šolske izobrazbe v svoji državi – zavesten dosežek zavoljo gospodarskih ciljev. Dejstvo je, da izobražen človek po branju knjig postane najslabši kupec: kupuje manj pralnih strojev in avtomobilov, namesto njih začne raje imeti Mozarta ali Van Gogha, Shakespeara ali teoreme. Zaradi tega trpi gospodarstvo potrošniške družbe, predvsem pa dohodki lastnikov življenja - zato si prizadevajo preprečiti kulturo in izobraževanje(ki jim poleg tega preprečujejo, da bi manipulirali s prebivalstvom, kot čreda brez inteligence).

• Številne verske organizacije uradno obsojajo ideale potrošniške družbe in trdijo, da so v nasprotju z verskimi dogmami in uničujejo duševno in fizično stanje človeka s strastmi. Zlasti patriarh moskovski in vse Rusije Kiril je to stališče utemeljil z naslednjimi argumenti:

Navadni ljudje kupijo stvar - in se veselijo. In nebrzdano uživanje jemlje to veselje ... Človek se oropa. Če se cela družba poda na pot takšne nebrzdane potrošnje, potem je zemlja naša, njeni viri ne bodo zdržali! Dokazano je že, da če je povprečna raven porabe enaka kot v Združenih državah, bodo glavni viri trajali le 40-50 let. Bog nam ni dal sredstev, da bi nam vsem omogočil tako življenje. In če vsi ne morejo tako živeti, kaj pomenijo ta ogromna lastninska nesorazmerja?

- "Patriarh Kiril:" Prišel sem kot romar ", časopis Argumenti in dejstva v Ukrajini št. 32 (677) z dne 5. 8. 2009

V Rusiji

Potrošniška družba v postsovjetskem obdobju v Rusiji: Po podatkih Rossiyskaya Biznes-Gazeta analiza zadnjih petih let kaže dosledno visoke stopnje razvoja ruskega potrošniškega trga - 10-15 % letno rast. Tudi negativni vpliv inflacijskih procesov ne ustavi trenda, ki se je pojavil od leta 2000, da se Rusija spremeni v postindustrijsko potrošniško družbo. Finančna kriza 2008-2009 v Rusiji je upočasnila tempo razvoja potrošniške družbe.

Po podatkih centralne banke v V Rusiji obstaja težnja, da stopnja rasti potrošniške porabe prebivalstva presega stopnjo rasti njegovih dohodkov. Strokovnjaki Banke Rusije so prepričani, da je za to krivo potrošniško posojilo, ki se hitro razvija in spreminja psihologijo Rusov, ki spodbuja potrošnjo.

Povezani pojavi

Veshchizm - odvisnost od stvari, materialnih vrednot v škodo duhovnih vrednot. Izraz se je uporabljal predvsem v ZSSR, kjer prestiža stvari pogosto ne določajo stroški, temveč pomanjkanje - v skladu s tem je veliko ljudi skrbelo, da bi jih "dobili".

"Affluenza" affluenza ) je izraz, sestavljen iz besed influenca (gripa) in affluence (bogastvo). Označuje "epidemijo" prekomernega dela (na primer, ko oseba poleg glavne službe zasluži dodaten denar), rast dolga potrošnikov in nenehno zaskrbljenost za svoje finančno stanje.

Poglej tudi

• "Pogumni novi svet" (distopija Aldousa Huxleyja)
• "Plenilske stvari stoletja" (zgodba bratov Strugatski)
• "Borilski klub" (film)
• "99 frankov" (film)

Opombe

Literatura

• Baudrillard, J. Potrošniška družba. Miti in strukture. - L., Thousand Oaks, N.Y., Delhi: SAGE Publications, 1998. - ISBN 0-7619-5691-3
• Miles, S. Potrošništvo kot način življenja. - London: SAGE Publications, 1998.
• Debord, Guy Ernst Društvo spektakla.
• Limonov, E.V. Disciplinski sanatorij. - St. Petersburg. : Amfora, 2002. - ISBN 5-94278-320-9
• Ilyin, V.I. Potrošniška družba: teoretični model in ruska realnost.
• Ilyin V.I. Potrošnja kot diskurz. - Sankt Peterburg: Intersocis, 2008.
• Ilyin V.I.Življenje in bivanje mladih ruske metropole. Družbeno strukturiranje vsakdanjega življenja potrošniške družbe. - Sankt Peterburg: Intersocis, 2007. - ISBN 978-5-94348-044-7

Povezave

• Kondratiev K. Ya. Sodobna potrošniška družba in njene okoljske omejitve // Energija. - 2005. - Št. 10. - S. 60-66.
• Sofronov-Antomoni V. Teorija produkcije potrošnje // Znanje je moč. - 2002. - № 7.
• Jameson F. Postmodernizem in potrošniška družba // Logotipi. - 2000. - Št. 4. - S. 63-77.
• Ali ima potrošniška družba prihodnost? Predavanje Petra Mostovoya s Polit.ru

globalni svet
Procesi	Westernizacija Globalizacija (gospodarska) Glokalizacija Integracija Standardizacija (mednarodna)
družba	Množična kultura Množična družba Potrošniška družba množični mediji
Povezane teme	Kulturna asimilacija Mednarodna trgovina Znanstvena in tehnološka revolucija Totalitarizem Civilizacija

Fundacija Wikimedia. 2010 .

Poglejte, kaj je "Consumer Society" v drugih slovarjih:

angleščina družba, potrošnik; nemški Konsumgesellschaft. Sodobna družba industrializiranih držav, za katero je značilna množična poraba materialnih dobrin in oblikovanje ustreznega sistema vrednostnih usmeritev in stališč. cm.…… Enciklopedija sociologije

Iz angleščine: Consumer social. Iz knjige "Sredstva za dvig razpoloženja" (1973) ameriškega politologa Ivana Illicha (r. 1926). Enciklopedični slovar krilatih besed in izrazov. Moskva: Locky Press. Vadim Serov. 2003 ... Slovar krilatih besed in izrazov

POTROŠNIŠKA DRUŽBA- razširjena metafora za opis stanja sodobne družbe, za katero so značilni industrializacija in urbanizacija, standardizacija proizvodnje, birokratizacija javnega življenja, širjenje "množične kulture", ... ... Odlična aktualna politična enciklopedija

- "Potrošniška družba" (fr. La société de consommation: ses mythes et ses strukture) je družbeno filozofsko delo Jeana Baudrillarda, napisano leta 1970. Ruski prevod E. A. Samarskaya je bil objavljen leta 2006 ... ... Wikipedia

POTROŠNIŠKA DRUŽBA (POTROŠNIK)- Angleščina. družba, potrošnik; nemški Konsumgesellschaft. Sodobna družba industrializiranih držav, za katero je značilna množična poraba materialnih dobrin in oblikovanje ustreznega sistema vrednostnih usmeritev in stališč. cm…… Razlagalni slovar sociologije

- (francosko La Société du spectacle) knjiga, ki jo je napisal Guy Debord leta 1967. Knjiga je posvečena analizi sodobne zahodne družbe z radikalno levih pozicij. Guy Debord opredeljuje bistvo sodobne države kot izgubo neposrednosti: »vse ... ... Wikipedia

POTROŠNIŠKA DRUŽBA- (POTROŠNIŠKA DRUŽBA) Ta izraz uteleša idejo, da se sodobne družbe razlikujejo po tem, da so vse bolj organizirane okoli potrošnje. Značilnosti potrošniških družb so hitro predmet ... ... sociološki slovar