Pomen askolda in dir v kratki biografski enciklopediji. ruska zgodovina

Askold in Dir sta legendarna kneza, ki sta vladala v mestu Kijev ob koncu 9. stoletja, se spreobrnila v krščanstvo in postavila temelje starodavne ruske državnosti.

Viri

Podatki, ki jih črpamo iz zgodovine starodavne Rusije, so večinoma zbrani v Povesti preteklih let, pa tudi v poznejših kronikah, ki v veliki meri temeljijo na prvi. Zanesljivost tovrstnih dokumentov s strani sodobnih zgodovinarjev je pod vprašajem: in ne gre le za kronološke netočnosti ali mešanje dejstev.
Kronike so bile večkrat prepisane, zato so se vanje postopoma prikradle napake ali še huje, namerno izkrivljanje dogodkov v prid eni ali drugi politični ideji.

Lev Gumiljov je na primer verjel, da je kronist Nestor na zgodovino gledal kot na politiko, obrnjeno v preteklost, in jo je zato preoblikoval na svoj način.

Kljub temu, če imate neodvisne vire informacij - ne le starodavne ruske kronike, ampak bizantinske, evropske ali arabske dokumente, potem lahko na splošno obnovite sliko dogodkov pretekle dobe.

Od Varagov do Hazarjev

Zgodba preteklih let poroča, da sta bila Askold in Dir varjaška bojevnika novgorodskega kneza Rurika, ki ga je prosil, naj gre na pohod proti Carigradu (Konstantinopel). Toda v Nikonovi kroniki delujejo kot Rurikovi sovražniki: nezadovoljni z delitvijo volosti, borci sodelujejo v vstaji, organizirani proti njemu.

Tako ali drugače so Varagi, ki so se spuščali po Dnepru, na hribu videli veličastno mesto, ki ga je ustanovil Kiy. Ko so izvedeli, da v mestu ni vladarja in da njegovo prebivalstvo plačuje davek Hazarom, so se odločili, da se tam naselijo in zavladajo.

Ustjuška kronika pravi, da Askold in Dir nista bila "niti kneževo pleme, niti bojarji, in Rurik jima ne bo dal niti mesta niti vasi." Očitno je bilo potovanje v Carigrad le pretveza, končni cilj pa je bil pridobiti zemljo in knežji naslov.

Zgodovinar Yu. K. Begunov trdi, da sta se Askold in Dir, ki sta izdala Rurika, spremenila v hazarske vazale. Ni podatkov o porazu novgorodskega spremstva Hazarjev (in tega ni bilo lahko narediti), kar pomeni, da ima ta različica pravico do življenja - sicer Hazari (in njihovi plačanci) Varangom ne bi dovolili da tako zlahka razpolagajo s svojo dediščino. Toda morda je prišlo tudi do dogovora med obema stranema - ob soočenju z osramočenimi Varjagi je kaganat videl resno pomoč v spopadu z močnim Rurikom.

Pohod do Tsargrada

Poleg Povesti o preteklih letih izvemo o vpadih Rusov (kot so Grki imenovali ljudstva, ki živijo severno od Črnega morja) na Cargrad od bizantinskih in italijanskih kronistov, zaradi česar so podatki bolj zanesljivi. Res je, da se viri razlikujejo pri določanju datumov: Zgodba označuje leto 866, po bizantinskih podatkih pa 860-861, vendar lahko s prilagoditvijo netočne kronologije Povesti domnevamo, da govorimo o isti dogodki.

Bizantinci, izčrpani zaradi vojne z Arabci, niso pričakovali napada Rusov z morja. Po različnih virih se je obalam Carigrada približalo od 200 do 360 ladij.

Bizantinci so imeli malo pojma, od kod prihaja ta vojska, vendar kronist Nestor govori o četah Askolda in Dira, ki sta plenili okolico bizantinske prestolnice in grozili, da bodo zavzeli sam Konstantinopel.

Samo po zaslugi goreče molitve carja Mihaela in patriarha Fotija ter obleke Presvete Bogorodice, ki je bila namočena v morju, se je zgodil čudež: nenadoma je izbruhnila nevihta, ogromni valovi in ​​močan veter pa so razpršili ladje "brezbožnih Rusov" - le redki so se lahko vrnili domov.

Kristjani ali Judje?

Nekateri viri poročajo, da po porazu Rusov Bizanc vzpostavi odnose z mlado starorusko državo in tam začne izvajati svoje misijonske dejavnosti. Filaret Gumilevsky piše, da je "po nedvomnem glasu zgodovine Kijevska Rus upoštevala evangelijsko oznanjevanje pod kijevskima knezoma Askoldom in Dirom."
Vendar pa akademik A. A. Šahmatov trdi, da v starejših kronikah, ki pripovedujejo o pohodu proti Carigradu, ni omembe Askolda in Dira - njuni imeni so bili vstavljeni pozneje, o njih ni nič omenjeno niti v bizantinskih niti v arabskih virih. Poleg tega je glede na možne povezave kijevskih knezov z judovskim kaganatom prezgodaj govoriti o njihovem krščanstvu: imeli so veliko več možnosti, da se spreobrnejo v judovstvo.

Umor

Po smrti Rurika je Oleg, ki se je maščeval "nerazumnim Hazarjem", postal skrbnik svojega mladega sina Igorja in pravzaprav vodja Novgoroda. Spomnil se je osramočenih Varjagov, zato je bil pohod proti Kijevu, ki ga je organiziral leta 882, namenjen izpodrivanju nezakonite moči sleparjev. Kijev se je takrat spremenil v žarišče nemirov - tja so se nenehno zbirali nezadovoljni prebivalci novgorodskih dežel, zato so bili potrebni takojšnji ukrepi.

Vendar pa sta bila po mnenju poljskega zgodovinarja iz 15. stoletja Janusza Dlugosha, ki v veliki meri pripoveduje starodavne ruske kronike, Askold in Dir dedna vladarja Kijeva, potomca Kijeva in poleg tega brata, in zato strmoglavljenje kijevskih knezov izgleda ne samo zahrbtno, ampak tudi nezakonito.

Toda tukaj je mogoče videti željo Dlugosha, da pokaže veljavnost poljskih zahtevkov do Kijeva, saj je po njegovem mnenju Kyi, eden od dedičev poljske dinastije.

Je bil tam jelen?

Po kroniki je bil Askold pokopan na kraju njegove smrti - visokem desnem bregu Dnepra, vendar je bil Dirov grob za samostanom Irininsky - nedaleč od sedanjih Zlatih vrat. Ločijo jih trije kilometri: čudno dejstvo, sovladarji (ali celo bratje), ki so umrli na isti dan, so pokopani na različnih mestih!

Treba je opozoriti, da nekateri raziskovalci domnevajo, da sta Askold in Dir vladala v Kijevu v različnih časih, vendar obstajajo tisti, ki verjamejo, da sta Askold in Dir ista oseba. V staroskandinavski različici imena "Haskuldr" bi lahko zadnji dve črki ločili v ločeno besedo in sčasoma v samostojno osebo.
Tudi bizantinski viri, ki opisujejo obleganje Konstantinopla s strani Rusov, govorijo o enem vojskovodji, čeprav ga ne imenujejo.

Zgodovinar B. A. Rybakov nam razlaga: »Osebnost princa Dira nam ni jasna. Čuti se, da je njegovo ime umetno vezano na Askolda, saj nam pri opisu njunih skupnih dejanj slovnična oblika daje eno, ne dvojno število, kot bi moralo biti pri opisu skupnih dejanj dveh oseb.

Zgodba o kijevskih knezih Askoldu in Diru pušča več vprašanj kot odgovorov. Kronike kot glavni vir informacij na žalost trpijo zaradi netočnosti ali neposrednega popačenja dejstev, arheologija pa nam ne more pokazati popolne in zanesljive slike življenja starodavne Rusije v 9. stoletju. Seveda se moramo še nekaj naučiti, a veliko bo ostalo skrito v tančici preteklega tisočletja.

? — 882

Eden od bojevnikov legendarnega Rurika. Askold je skupaj z Dirom zapustil Novgorod, vladal v Kijevu in leta 866 odšel v pohod proti Bizancu. Leta 882 so ga v procesu združitve Severne in Južne Rusije v eno državo ubili vojaki knezov Olega in Igorja.

Askold je eden najstarejših zgodovinsko izpričanih vladarjev v Rusiji. Leta 862 je kot del "povabljenih" Varagov prišel v Rusijo. Skupaj sta izvedla slavni pohod proti Bizancu in postala vladarja Kijeva. Leta 882 so ga med združitvijo severne in južne Rusije v eno državo ubili vojaki knezov in.

Pot v Kijev

Askoldovo ime je povezano s samim začetkom ruske zgodovine. Ko je po zgodbi "Zgodba preteklih let" pod 862 Rurik začel razdeljevati mesta na severu Rusije svojim možem, sta ga dva Varaga - Askold in Dir prosila, naj gre skupaj s "svojimi" v pohod proti Bizancu. prijazen."

Nadangelski kronist poroča, da sta bila Askold in Dir leta 863 blizu, a se vanj nista naselila, ker je bilo »veliko mesto« in je bilo potrebno veliko moči, da so ga osvojili. Nadalje so se leta 864 ustavili v Kijevu, po kroniki, "majhnem mestu", ki je plačalo poklon Hazarom. Po mnenju nekaterih znanstvenikov na primer H. Lovmyansky, Askold in Dir niso osvojili Kijeva, ampak jih je mesto "poklicalo k vladanju", torej sklenilo sporazum ("vrstico"), tako kot se je zgodilo v severni Rusiji. .

Ko sta vzpostavila svojo oblast nad Kijevom in lokalnim plemenom Poljanov, sta Askold in Dir po ruskih kronikah vodila vojne z drugimi ljudstvi - Poločani, Kriviči, Drevljani, ulicami, pa tudi z Bolgari in Pečenegi. Nikonova kronika (XVI stoletje) celo poroča, da je bil leta 864 v Bolgariji ubit "Oskoldov sin". Na podlagi podatkov Joakimove kronike je menil, da so Askoldovega sina ubili Grki, kar priča o vojni med Rusijo in Grki že pred pohodom na Carigrad, ki je znan iz kronik.

Pohod do Tsargrada

Leta 866, kot pravi Povest o preteklih letih, sta Askold in Dir, ki sta zbrala četo "mnogih Varangov", na 200 ladjah odpotovala v Bizanc. V bizantinskih virih sicer poročajo o velikem napadu na Rusijo, vendar malo prej, leta 860. Novgorodska prva kronika ta dogodek uvršča v zapis s še zgodnejšim datumom - 854.

Večina zgodovinarjev zdaj meni, da je bizantinski datum 860 najbolj zanesljiv. Zgodnjih datumov v ruskih kronikah sprva ni bilo in so bili datirani v leta vladanja cesarjev v bizantinskih kronikah. Nekateri raziskovalci ugotavljajo, da je sama epizoda pohoda opisana prej z bizantinskega kot z ruskega vidika in bi jo lahko prepisali v anale iz bizantinskih kronik. Po vseh virih se je akcija končala neuspešno zaradi nenadnega neurja (pred tem so bile molitve cesarja in patriarha ter spuščanje deviškega oblačila v vodo) in razkropil ruske ladje. Grški avtorji žal ne omenjajo imen vodij akcije, obenem pa se po njuni zgodbi zdi, da jo je vseeno vodila ena oseba. Novgorodski kronisti, tako kot Bizantinci, v zvezi s temi dogodki ne omenjajo imen Askolda in Dira.

Žrtve lažnih trgovcev

Leta 882 je novgorodski knez skupaj z (še mladoletnim - po Povesti preteklih let) izvedel velik pohod proti Kijevu. Ko je odplul v mesto, se je Oleg ustavil v traktu na bregovih Dnepra. Princ se je pretvarjal, da je trgovec in celo rekel, da je bolan, na svoje srečanje povabil Askolda in Dira. Med srečanjem je Oleg izjavil, da imata samo Igor, sin, in on sam kot njegov sorodnik pravico vladati v Kijevu. Po tem so Olegovi bojevniki, ki so skočili iz čolnov, ubili Askolda in Dirja.

O teh dogodkih je veliko nejasnega. Po eni strani, če je opis dogodkov v analih pravilen, ni jasno, zakaj sta se Askold in Dir odpravila do njunih neznanih čolnov »trgovcev«, ne da bi slutila zasedo. Po drugi strani pa, če je bilo, kot menijo nekateri zgodovinarji, spremstvo soknezov tako majhno, da so se morali sami srečati s trgovci, potem ni jasno, zakaj se je Oleg moral prepustiti takšnemu triku.

Po domnevah številnih raziskovalcev sta bila Askolda in Dira zvabila v past, s čimer sta jima dala vedeti, da želijo nasprotniki Olega in "klana Rurik" z njimi vzpostaviti stik v boju za oblast nad vso Rusijo. Morda potomci bratov Rurik - ali? Vsekakor pa Olegov cilj ni bil le umor Askolda in Dira, ampak tudi vzpostavitev "klana Rurik" kot edinega zakonitega vladarja Rusije.

Prenos oblasti nad Kijevom na Olega in Igorja ni edino vprašanje, ki so ga raziskovalci kronike zastavili v zvezi z Askoldom in Dirjem. Prvi izmed njih: kdo je pravzaprav predstavljal Rurika te Varjage in ali sta bila res dva?

Askold - sin Rurika?

Zgodovinarji so že dolgo pozorni na marljivost, s katero kronist Povesti preteklih let kaže, da Askold in Dir nista pripadala "rodu" Rurika in je zato prednost oblasti nad Kijevom upravičeno pripadala Igorju. Pod letom 862 piše o njih: Rurik je imel dva moža, ki nista bila njegova sorodnika, ampak bojarja. In v vpisu iz leta 882 poudarja, da so polnopravni knezi Rusije le iz družine Rurik.

Novgorodska prva kronika, ki je ohranila starejšo plast informacij o začetku ruske zgodovine, kaže, da so Olegovi informatorji v Kijevu imenovali brata Askolda in Dira. Hkrati pa ne omenja niti tega, da so bili Rurikovi bojarji niti da so bili na splošno seznanjeni z Rurikom. Nadangelski kronist pa o Askoldu in Diru piše, da nista pripadala niti knežji niti bojarski družini.

Predlagal je, da je bil Askold v resnici sin Rurika in pastorek ovdove leta 879 "princeze Ryurik". Raziskovalec je opozoril na dejstvo, da je v Joakimovi kroniki za razliko od drugih omenjen le Askold. Dir se je po zgodovinarju pojavil zaradi napake kronistov, ki so za ime zamenjali besedo tirar, ki je sarmatskega izvora, kar pomeni pastorka. Verjetno je vredno bolj pozorno poslušati argumente V. N. Tatishcheva. Čeprav je zapisano, da Askold ni iz rodu Rurik, ga slednji ni pustil z vojsko. Če ne bi bil princ in če ne bi prejel vojakov, potem v Kijevu ne bi mogel sprejeti vladanja. Od tod, meni prvi ruski zgodovinar, Olegova zavist Askoldu in želja, da ga ubije.

Dva ali ena?

Hipoteza V. N. Tatiščeva, čeprav pojasnjuje, zakaj so ruski kronisti za nazaj tako zagovarjali prednost Igorja (kot zmagovalca) pred Askoldom za oblast v Kijevu, ni bila priljubljena v znanosti. Toda ideja, da sta Askold in Dir ena in ista oseba, je našla veliko podpornikov.

Skandinavsko ime Askold, kot verjame večina zgodovinarjev, zveni kot Hoskuldr. Ime Dir najde najbližje analogije v starodavnih severnih jezikih - Djor, Djur, kar po mnenju mnogih raziskovalcev pomeni "Zver", eshatološka podoba v tradicionalni kulturi. Se pravi, "Dir" bi lahko bil Askoldov vzdevek. V preteklih letih je zgodovinopisje veliko razpravljalo o možnosti, da sta Askold in Dir, ki sta kljub temu resnični osebnosti, vladala v Kijevu, vendar ne hkrati. Kombinacija Askolda in Dira v analih kot "sovladarjev" v obdobju 862-882, - je zapisal slavni znanstvenik G. S. Lebedev, - je zagotovo umetna konstrukcija. Eden od argumentov v prid hipotezi o vladavini Askolda in Dira v različnih časih so poročila kronike o, čeprav častnih, a vseeno različnih krajih njunih pokopov v Kijevu. To je res videti čudno, glede na okoliščine njune hkratne smrti, ki jih prenašajo anali.

Datum, ko je prišlo do zamenjave oblasti, se imenuje 860, čas pohoda Rusije na Carigrad. Poleg tega je Dir po besedah ​​G. S. Lebedeva vladal Rusiji v letih 838–860, torej je začel že pred letom 862. Kot argument za hipotezo, da je Dir vladal pred Askoldom, se pogosto navaja sporočilo arabskega avtorja iz desetega stoletja. al-Masudi v delu "Zlati travniki" o prvem od slovanskih kraljev.

Askold - Odinov sin?

V znanosti obstajajo tudi dvomi o zgodovinski resničnosti Askolda. Na primer, Vladimir Egorov, ki opozarja na pomanjkanje zgodovinskih dokazov in njihova protislovja, namiguje, da sta bila Askold in Dir legendarna lika v analih. Po njegovem mnenju njihova imena predstavljajo spremenjeno črkovanje imen sinov skandinavskega boga Odina - Skold in Tyr, legende o katerih bi lahko prinesli v Rusijo z Varjagi. Poljski kronist Jan Duglosh (XV. stoletje) je verjel, da sta bila Askold in Dir potomca "dinastije Polyan" ustanoviteljev Kijeva, dedičev Kyija, Shcheka in Khoriva. To hipotezo so pozneje podprli tudi drugi avtorji, ki so skušali prikazati prednost Kijevske Rusije pred Rurikovo Rusijo.

Jasen dokaz resničnosti Askolda je prodor krščanstva v Rusijo med njegovim vladanjem.

Evangeliji ne gorijo!

Pod letom 876 najdemo v Nikonovi kroniki zgodbo o prvem krstu Rusije pod Askoldom. Po neuspešnem pohodu proti Carigradu so se Rusi odločili za krst, cesar pa je v Rusijo poslal škofa. Knezi so želeli videti znamenje in so škofu predlagali, naj vržejo evangelij v ogenj, da bi se prepričali o moči Kristusovega nauka. Evangelij je ostal nedotaknjen v ognju in Rusija, šokirana nad čudežem, ki ga je videla, se je krstila.

V. N. Tatiščov je bil prvi ruski zgodovinar, ki je opozoril na podatke o krstu Rusije pod Askoldom in v bizantinskih virih, ki vsebujejo tudi zgodbo o čudežu evangelija, ki ni zgorel v ognju. Kronist Nestor po njegovem mnenju potrjuje Askoldov krst tako, da ga ubije od Olega in da kristjani na mestu njegovega pokopa postavijo cerkev sv. Ime Nikolaj, Askold, je verjetno prevzel ob krstu. Zgodovinar namiguje, da je bil možen vzrok Askoldove smrti nepripravljenost prebivalcev Kijeva, da se krstijo, ki so zato sklenili sporazum z Olegom. Lahko ga častijo kot prvega svetega mučenika v Rusiji in samo zaradi "nevednosti zgodovine" njegovo ime ni bilo vključeno v koledar.

hazarska "sled"

Po Povesti preteklih let sta Askold in Dir začela vladati Kijevu namesto Hazarjev, ki jim je travnik pred tem (od leta 859) plačeval davek. Toda navsezadnje ista kronika poroča, da je Oleg osvobodil jase pred hazarsko močjo, potem ko je zavzel Kijev. Zato mnogi učenjaki menijo, da bi se morala Askold in Dir, da bi se uveljavila v Kijevu, ali bi se lahko priznala kot vazala Hazarjev.

Pomembno vlogo v politični strukturi, ki se je razvila v Kijevu, bi lahko imeli tudi Madžari, ki živijo v vzhodnoevropskih stepah, ki so bili v tem obdobju podrejeni Hazarskemu kaganatu. O njihovi prisotnosti v Kijevu pričajo tudi lokalni toponimi ugroškega izvora.

Ruska kronika pripoveduje, da so po umoru Askolda njegovo truplo odpeljali na Ugorsko goro, kjer je bil Olmin Dvor, in tam pokopali. Na grobišču je Olma po Povesti preteklih let zgradila cerkev sv. Nikola. Zgodovinar G. V. Vernadsky je predlagal, da je za skrivnostno zgodbo o Olomi, očitno precej pomembne osebnosti v starodavnem Kijevu, stal znani madžarski guverner Almosh, ki je bil takrat vazal hazarskega kagana.

Ali se je ruska kronika začela pisati pod Askoldom?

Znani znanstvenik B. A. Rybakov, ki je analiziral sporočila Nikonove kronike za 867-889, jih je rekonstruiral kot najstarejšo staro rusko kroniko. Začelo se je po mnenju raziskovalca po krstu Rusije pod Askoldom in po izumu slovanske pisave s strani solunskih bratov.

V znanstvenem svetu še vedno ne pojenjajo spori o rekonstrukciji tako imenovane "Askoldove kronike" B. A. Rybakova in s tem o pripisovanju začetka sestavljanja ruskih kronik času Askolda. Prihodnje raziskave bodo pokazale, ali je ta človek res navdihnil prve ruske pisce, a dejstvo, da je za vedno vstopil v starodavno zgodovino Rusije, je že nesporno.

Roman Rabinovich, dr. ist. znanosti,
posebej za portal

Askold in dir

Začnimo z Askoldom in Dirjem: morda sta najbolj neposredno povezana z Rurikom. Kronist pravi, da sta ta dva Rurikova "bližnja ljudi" leta 866 zavzela Kijev. Bodisi je bilo mesto takrat brez knezov, brez bojevnikov, brez zaščite, ali pa so ob samem nastopu Askolda in Dira potomci Kiya in Shcheka hiteli bežati ... Vsekakor ni podatkov o obrambi mesta. , o odporu. Niti o odporu poklicnih vojakov, niti o odporu ljudstva.

Kronika pripoveduje o zavzetju Kijeva na elegično preprost način: Askold in Dir sta prosila za dopust, da bi šla v Carigrad "z družino" (očitno naj bi se najela v vojsko Bizanca, ne drugače). No, plujejo po Dnepru in zagledajo mesto na gori. Zataknili so se in vprašali: "Čigavo mesto je to?" Odgovorijo jim: "Bili so trije bratje, Kyi, Shchek in Khoriv, ​​ki so zgradili to mesto, vendar so umrli, mi pa sedimo, njihova družina, in plačujemo poklon Hazarjem." Askold in Dir sta ostala v tem mestu in z njimi je bilo veliko Varagov.

Na splošno je Kijev ležal na bregovih Dnepra, Askold in Dir sta ga našla in pobrala. Šala? Ampak tako v analih. Kljub temu, da je v isti "Zgodbi preteklih let" napisano črno-belo: po smrti Kiya, Shcheka in Khoriva so njihovi potomci kraljevali blizu jas. "In še vedno obdrži brate, pogosteje njihove kneževine na poljih."

"Zgodba ..." govori o bližnjih bojarjih "Rurika", vendar se severni anali Askolda in Dira štejejo za neodvisna vodja enot: "In knezi so bili tistega poletja na ruskih deželah; Od knezov Varjagov 5 je prvo ime Skald [to je Askold], drugo pa Dir, tretji pa Rurik ... "

Na splošno se varjaški knezi množijo in Rurik je le eden izmed mnogih.

In po novgorodskih kronikah Askold in Dir nikakor nista povezana z Rurikom. Prišli so celo v Rusijo, v Kijev, še pred povabilom samega Rurika. V Kijevu so se »imenovali knezi« in pojdite razumet, za kaj gre: o nepooblaščeni razglasitvi sebe za kneze, čemur je kronika ironično, ali o najbolj legitimni preobrazbi vodje potujoče čete v princa. po zavzetju mesta ...

Severna kronika novgorodskega škofa Joachima pripoveduje o še bolj fascinantnih podrobnostih, ki jih v drugih krajih popolnoma ni: o hudem boju za oblast v Novgorodu, begu dela novgorodskega plemstva v 870-ih letih od Rurika do Askolda. Te zgodbe pa so povezane z zgodbo "Zgodba ..." o "Vadimovem uporu".

Prav ta kraj potrjuje druga kronika - "Nikonovskaya": pozna koda, sestavljena iz rokopisov, ki niso prišli do nas.

In "Ioakimovskaya" pripoveduje o zgodovini Kijeva v času vladavine Askolda. Na primer o Askoldovih pohodih proti Pečenegom in Bolgarom, o smrti Askoldovega sina v vojni z Bolgari. Pripoveduje tudi o kampanjah proti plemenom Polochan in Krivichi, navsezadnje pa je Rurik, po Zgodbi preteklih let, posadil svoje guvernerje blizu Polochan in Krivichi! Toda o Askoldovi vojni z Rurikom v "Zgodbi ..." ni niti besede. In na splošno je v "Zgodbi ..." sam Askold uporniški guverner Rurika ... Popoln vtis je, da kronika ne pove ničesar, čeprav ni jasno, zakaj.

Morda kronist trmasto noče poročati, da so poleg Rurika v Rusiji obstajali neodvisni vladarji? Konec koncev so bili anali združeni, sestavljeni v eno kodo pod neposrednimi potomci Rurika?