Jegorjevski nadškof Mark: "Nastanek cerkve sv. Ljudmile Češke v Pragi je na svoj način edinstven dogodek." Zavetnica tistih, ki nosijo ime Ludmila - sveta mučenica Ludmila, češka princesa

29. decembra 2012 je bila na veleposlaništvu Ruske federacije v Pragi posvečena nova cerkev v čast svete mučenice Ludmile, princese Češke. Obred malega posvečenja je opravil vodja Urada moskovske patriarhije za ustanove v tujini, jegorjevski nadškof Mark. Pred posvetitvijo cerkve se je z nadškofom Markom pogovarjala Natalija Sudlenkova, odgovorna urednica praškega telegrafa.

– Za Češko je odprtje novega templja Ruske pravoslavne cerkve velik dogodek. Ali ga lahko imenujemo precedens z vidika vseh zunanjih dejavnosti Ruske pravoslavne cerkve?

– V tujini precej pogosto odpiramo templje. Seveda to niso vedno naše cerkve, velikokrat smo deležni gostoljubja drugih veroizpovedi. To je značilno za tiste države, kjer se je takoj pojavilo veliko število pravoslavnih kristjanov. V Italiji imamo na primer dvainpetdeset skupnosti, a jih velika večina nima svojih cerkva. Bogoslužje poteka v katoliških cerkvah, kamor smemo iti prostovoljno preprosto brezplačno ali pa se plača nekaj majhne najemnine.

Obstajajo templji, ki jih gradimo v tujini, vendar je to običajno izjemen pojav ali pa stavbe pridobivamo tam, kjer so templji postavljeni. Nastanek cerkve sv. Ljudmile Češke v Pragi je edinstven dogodek te vrste. Stavba templja je posvetna zgradba za civilne namene, razstavni paviljon, ki se je uporabljal za povsem posvetne namene. Po ukazu predsednika Ruske federacije je bil prenesen v uporabo Ruske pravoslavne cerkve za ustvarjanje templja, ki je pravzaprav veleposlaništvo.

– Pravzaprav je prenos prostorov, ki pripadajo ruski državi, Ruski pravoslavni cerkvi precedens. Kako je mogoče razložiti? Zakaj se to ni zgodilo prej?

- Ta odločitev vodstva Ruske federacije govori o številnih pozitivnih trendih. Ruska država zdaj že razume, da se okoli cerkva združujejo najbolj zdrave sile rojakov, tiste, ki so nagnjeni k pozitivni dejavnosti. Za njih tempelj ni le kraj čaščenja, ampak tudi središče komunikacije in združevanja ruske diaspore. Hvaležni smo za to stavbo, čeprav je treba reči, da je bila v obžalovanja vrednem stanju, da je bilo treba narediti veliko kapitalskih naložb, ljudje so darovali denar za nastanek tega templja in popravilo še zdaleč ni končano.

Ko sem danes vstopil v tempelj, nisem prepoznal sobe. Zdaj je res pravi tempelj in presenetljivo je, da se je izkazalo, da je zgradba usmerjena proti vzhodu, torej ni bilo treba ničesar prenoviti, da bi ustvarili oltar. Krog je simbol večnosti, zato že sama oblika te strukture prispeva k dejstvu, da se tempelj nahaja v tej sobi brez kakršne koli škode z vidika kanonov.

»Kljub temu, ali ni inherentno protislovje v dejstvu, da bo stavba, ki je v bistvu posvetna, služila cerkvenim namenom, saj tempelj niso samo zidovi ali pravilna lokacija oltarja, ampak nekaj veliko več?

Ne vidim nobenega protislovja. Če se spomnimo zgodovine krščanstva, so templji nastajali tudi na mestih, ki so služila kot kraj poganskih kultov. Na primer, atenska Akropola in številni drugi templji v Grčiji in Rimu so bili poganski, nato pa so bili posvečeni, tj. kjer so žrtvovali malikom, se je začelo slaviti ime Edinega Boga. Ni naključje, da evangelij pravi, da gre tudi sonce skozi ne samo čiste, dobre in ugodne kraje, ampak tudi slabe kraje, vendar ni oskrunjeno. Vse je posvečeno in blagoslovljeno z molitvijo.

– Koliko vernikov bo po vaših ocenah nova cerkev lahko sprejela?

- Cerkev svete Ljudmile Češke bo postala največja pravoslavna cerkev v Pragi in to je logično, saj je ruska skupnost v Pragi zelo, zelo pomembna. Več kot tisoč ljudi lahko sprejme tukaj za praznične službe. Sem se je preselila skupnost, ki je pred tem obiskala cerkev sv. Jurija Zmagovalca na veleposlaništvu Ruske federacije na Češkem, vendar tam ni bilo zelo priročno, saj nadzor dostopa deluje na ozemlju veleposlaništva, ​in sam tempelj je majhen. 100 ljudi se je tam komaj spravilo, na veliko noč pa denimo pride k bogoslužju tudi do 1500 vernikov. Osem let smo čakali na odprtje novega hrama.

Poleg tega bomo ta tempelj lahko aktivno uporabljali za župljane pravoslavne cerkve Češke in Slovaške, za lokalne prebivalce, prebivalce Prage. Tukaj lahko organizirate praznične službe s sodelovanjem češke duhovščine in vernikov pravoslavne cerkve Češke in Slovaške.

– Ali je ustanovitev nove cerkve Ruske pravoslavne cerkve na ozemlju pravoslavne cerkve čeških dežel in slovaške v nasprotju z nenapisanimi pravili odnosov med sestrskimi cerkvami, v okviru katerih ni običajno odpirati cerkva ene cerkve na kanoničnega ozemlja drugega?

– Imamo tradicijo odpiranja kmetij – v Moskvi je kmetija Pravoslavne cerkve Češke in Slovaške, v Karlovih Varih pa kmetija Ruske pravoslavne cerkve. Kmetije lahko nastanejo izključno na podlagi vzajemnosti. Cerkev svete Ljudmile Češke ima status veleposlaniške cerkve, ne sodi povsem v splošni jurisdikcijski kanonski okvir, v nekem smislu je tako teritorialno kot kanonično eksteritorialna. Opravili smo potrebna pogajanja s pravoslavno cerkvijo Češke in Slovaške in sama ideja o gradnji cerkve je bila s strani češke duhovščine pozitivno sprejeta. Ustvarjanje templja bo služilo krščanskemu poslanstvu, koristi pa bosta obe Cerkvi – tako Ruska pravoslavna cerkev kot pravoslavna cerkev Češke in Slovaške.

– V mnogih evropskih državah obstaja težnja, da prebivalci teh držav izgubijo zanimanje za vero. Vse do tega, da skupnosti in občine prodajajo cerkve ali jih oddajajo za prireditve ali koncerte. Hkrati je v pravoslavju očiten nasprotni trend – odpiranje novih cerkva. S čim je to povezano?

- Prvič, z velikim pritokom ljudi v tujino. A ne bi rekel, da gre pri nas vse dobro, imamo tudi župnije, kjer se je število občestev zmanjšalo.

Imamo na primer župnijo v Iranu, kjer je zdaj malo župljanov, število župljanov upada tudi v afriških državah, na primer v Maroku. V Kanadi, na podeželju, kjer je bilo včasih veliko ljudi, ki so živeli na kmetijah in hodili v templje, se bogoslužja zdaj izmenjujejo v različnih templjih, saj veliko ljudi zapusti kmetije in odide v mesta.

Na splošno procesi globalizacije in urbanizacije vplivajo na pravoslavne cerkve, vendar, hvala Bogu, še vedno v Rusiji in drugih državah ruskega sveta ter v tujini še vedno nimamo takšnega problema, kot je potreba po uporabi pravoslavnih cerkva. cerkve za druge namene in jih hvala bogu ne prodajamo.

– Ali je mogoče reči, da imata katolicizem in pravoslavje skupne zunanje grožnje, pred katerimi bi se ti veroizpovedi lahko združili?

Seveda obstajajo takšne grožnje. Prvič, takšno grožnjo bi poimenoval kristjanofobija. V nekaterih primerih vidimo, da so kristjani preganjani iz različnih razlogov, ta agresija pa prihaja tako s strani predstavnikov drugih religij kot s strani militantnega sekularizma. Po drugi strani pa je to na splošno problem odstopanja od krščanskih vrednot, ki ga vidimo v različnih državah na različnih primerih.

Pred nekaj leti so predstavniki Evropske unije zavrnili omembo krščanstva v preambuli evropske ustave, v različnih tradicionalno krščanskih državah, na primer v Franciji, se razpravlja o tem, da bi istospolnim parom dovolili poroke. Na Danskem so nedavno sprejeli zakon, po katerem je treba v templjih državne luteranske cerkve istospolne poroke kronati. Dejansko govorimo o neposrednem pritisku sekularnega sistema na cerkev, o hudem vmešavanju v življenja ljudi in teptanju krščanskih vrednot.

– Kako resna je grožnja kvazikrščanskih veroizpovedi, na primer neoprotestantov in raznih sektaških organizacij?

– Tudi to je problem, ki ovira in ogroža krščanski svet. In na žalost obstaja bolj splošen problem: ljudje so zdaj navajeni na nadomestke. Poglejte - koliko ljudi pije čisto naravno vodo? Mnogi imajo raje pepsi-colo ali fanto itd. Ljudje izgubljajo okus za zdravo hrano in prave pijače, enako velja za vero. Marsikdo uporablja nadomestke, saj se v našem času dogaja: kdor je bolj aktiven, uspe prevzeti pobudo, ljudje pa so na žalost velikokrat zavedeni s kakšnimi lažnimi obljubami. Toda zelo pogosto ljudje gredo tja, nato pa se vrnejo, zavedajoč se, da tam ni nič drugega kot praznina.

Natalija SUDLENKOVA

Človeška narava je taka, da preprosto potrebuje podporo višjih sil. Vera v Boga nekaterim daje upanje, drugim potrpežljivost, tretjim ljubezen in krepitev duha. Upanje v Gospoda je vedno pomagalo ohraniti celovitost duše v težkih časih, sama vera je povezana s pojmi, kot sta upanje in ljubezen.

Zdaj je vpliv cerkve nesporen, veliko ljudi postopoma prihaja v njeno krilo in prosi Gospoda za posredovanje in pomoč. Molitev resnično pomaga, čudežne relikvije služijo zdravljenju, imena mnogih svetnikov so znana po vsem svetu. Svete Ludmile Češke pa ne poznajo vsi, čeprav je njena priprošnja lahko pomembna za družinsko srečo, blaginjo ter zdravje otrok in bližnjih.

Kdo je češka princesa

Češka je postala rojstni kraj velike matere, danes pa je njeno ime tam skoraj pozabljeno. Sveta Ljudmila se je rodila leta 860 v družini srbskega kneza Slaviborja. Zelo mlada se je poročila in zapustila očetovo hišo ter z možem odšla v takrat oddaljeno pokrajino – na Češko. Poroka s princem Borzhivoy iz družine Přemyslid je služila kot priložnost za združitev plemen na ozemlju sodobne češke države. Dokumentarni dokazi kažejo, da je bila visoko izobražena, govorila je več jezikov, vključno z latinščino in grščino.

V čeških rokopisih je zapisano, da je češka princesa Ludmila vstala v deželi Češki kot jutranja zvezda. Postala je simbol vere in resnice, z žarkom pravega krščanstva je razgnala temo zmote.

Sveta Ljudmila: življenje, krst

V tistih dneh se je par držal poganske vere, vendar se je situacija spremenila zaradi poznanstva z velikim vzgojiteljem Metodom. Verjetno je ta prevajalec iz aramejščine, latinščine, grščine in drugih jezikov naredil močan vtis na mladi par. Že leta 882 sta zakonca v navzočnosti Metoda prejela zakrament krsta.

Knežji par na Češkem je v Levem Hradcu postavil prvo cerkev krščanske vere na tej zemlji, ki je dobila ime po svetem Klementu. Sveta mučenica Ljudmila in njen mož sta po krstu začela prispevati k širjenju pravoslavne vere v češki državi. Pobožni par je zgradil cerkve v svoji kneževini, povabil duhovnike k opravljanju molitev in bogoslužja.

Sinovi knežjega para

Paru so se rodile štiri hčere in dva moška otroka. Vsi potomci so bili vzgojeni v strahu božjem. Princ je umrl pri 39 letih, svojo devetindvajsetletno ženo pa pustil v vdovi žalosti. Tudi najstarejši sin Spitignev je umrl zgodaj, na prestol pa je prišel najmlajši Bratislav, vendar je njegova mati, ki je veljala za modro vladarico, dejansko vodila državo. Sveta Ludmila je vodila pravično življenje v krščanski veri, pomagala vsem ubogim, bolnim in obubožanim.

Kljub vsem prizadevanjem princese se je poganstvo ohranilo na ozemlju države, zlasti med slovanskimi Slovani, ki so naseljevali sosednje dežele. Dejanja nemškega romanizma niso samo prispevala k zbliževanju lokalnih ljudstev s krščanstvom, ampak so, nasprotno, postala močno gorivo za sovraštvo do njega. Bratislavova žena Dragomira je bila poganka, kar se po nekaterih virih zdi zelo dvomljivo. Malo verjetno je, da je bila v tako krščanski družini, kot je knežja, knežja žena nekrščena. Vendar pa legende pravijo, da ni bila prava vernica, odlikovala sta jo arogantnost in ponos, zaradi takšnih značajskih lastnosti in neprilagodljivosti pa je cenila vse slovansko, vključno s poganstvom. Sovraštvo do vere, vzgojeno v polabskih Slovanih, ne brez prizadevanj nemških vladarjev in misijonarjev, se je pokazalo tudi pri njej.

Vnuki svete Ludmile

Prinčevemu paru sta se rodila otroka - dva sinova. Fantje si sploh niso bili podobni: Vjačeslav je bil podoben prijaznemu očetu - globokemu kristjanu, Boleslav je postal odraz vseh lastnosti hudobne Dragomire. Primat nasledstva na prestolu je ostal pri Vjačeslavu, princ pa je njegovo vzgojo zaupal svoji bogaboječi materi, sveti Ljudmili. Drugega sina je vzgojila Dragomira.

Knez je zgodaj začutil bližino svoje smrti in želel Vjačeslavu zagotoviti prestol. Poklical je ugledne vladarje, škofa, predstavnike cerkve v tempelj Prečiste Bogorodice in ga po liturgiji povzdignil na stopnice oltarja, kjer je fant prejel škofovski blagoslov. Kljub vsem spletkam svoje snahe je bil Vjačeslav vzgojen v krščanskem pravu.

Princ je zapustil ta svet leta 921, njegov mladoletni sin je prejel oblast. Češki sejm je izdal odlok, po katerem je Dragomira postala regentka. Sveta Ludmila Češka se je ukvarjala z izobraževanjem in vzgojo svojega vnuka.

Umor mučenika

Dragomira, kljub širjenju krščanske vere, jo je poskušala iztrebiti iz češkega ljudstva. Uspelo ji je približati vse pogane, ki so ostali v kneževini, in začela je odpravljati zakone in odredbe, ki prispevajo k oslabitvi poganstva, ki sta jih sprejela Borzhivoi in Bratislava. Po vsej Češki deželi so se začeli vrstiti idolski hrami.

Sveta Ludmila je izrazila nezadovoljstvo svoji snahi. Toda v Dragomirini duši se je poganska norost že dolgo prepletala z oblastniškimi ambicijami in odločila se je, da bo ubila svojo taščo. Princesa, ki je upoštevala besedo Svetega pisma - da se odmakne od vsakega zla, je zapustila prestolnico, nato pa se je umaknila v Tetin, kjer je preživela čas v molitvi, ročnem delu in delanju dobrega. Vendar jo je snaha našla tudi tukaj.

V noči s 15. na 16. september so morilci vdrli v Lyudmilo in raztrgali vrata palače. V tem času je princesa klečala v molitvi v domači kapeli. "Torej se spominjaš mojih dobrih dejanj?" vprašala je. Ko je princesa videla, da jo bodo zadavili, je prosila, naj jo udari z mečem, da bi skupaj z drugimi trpečimi prelila kri za Kristusa. Toda morilci so se zavedali, da je prelivanje krvi pogoj za priznanje mučeništva, in so se zatekli k davljenju. Viri nakazujejo, da je tančica, ki je danes simbol svete Ludmile, postala orodje. Duša mučenika je odšla v večni počitek, telo pa je bilo pokopano brez upoštevanja krščanskih kanonov pod mestnim obzidjem Tetin.

Gospod je poveličal grobišče svetnika s čudeži: vsako noč so se nad njim pojavile goreče sveče. Slepi so videli, ko so se dotaknili tal z njenega groba. Vnuk princese, ko je slišal za taka znamenja, je truplo umorjene ženske prenesel v Prago in ga pokopal v baziliki svetega Jurija.

Ni zagotovo znano, ali je blaženi Vjačeslav vedel, da je Dragomira sodelovala pri umoru Ljudmile. Vendar pa sodobniki poročajo, da je bila njegova mati odstranjena s sodišča. Sam knez je še naprej živel v globokem krščanstvu in je po svoji veri urejal vse družinske in podložne zadeve.

Znan je primer, ko je sosednji knez Radislav z vojsko prišel v dežele Vjačeslava. Vnuk sv. Ljudmila je z zanj značilno miroljubnostjo poslala vprašat drugo stran, kaj je povzročilo napad. Odgovor je zahteval popuščanje Češki, zaradi česar je bil Vjačeslav prisiljen nastopiti z vojsko, da bi branil svojo domovino. Vendar knez ni hotel prelivati ​​krvi in ​​je Radislavu samemu ponudil pošten dvoboj, na kar je ta privolil. Posledično je bil nasprotnik poražen in Vjačeslava na kolenih prosil za odpuščanje.

Malo kasneje, na zboru v Wormsu, je Vjačeslav prosil cesarja Otona za relikvije svetega mučenca Witta, za kar je prejel naklonjenost. Blaženi knez jih je pripeljal v Prago in njemu v čast postavil tempelj. V tem svetišču so bile položene relikvije njegove babice Ljudmile.

Iz leta v leto je čaščenje mučenice le raslo, vendar je cerkev okoli leta 1144 uradno priznala njeno svetost. Potem so prestoli nekaterih čeških cerkva prejeli relikvije, dan svete Ludmile se je začel praznovati kot cerkveni praznik. V letih 1197-1214 je škof Daniel II dal svoj blagoslov za slikanje ikon mučenika, skupaj s podobami drugih pokroviteljev češke dežele. V času vladavine Karla Četrtega so nad svetiščem pobožne princese postavili nagrobnik. Na tem mestu je še danes pokopana sv. Ljudmila, katere (spomin) goduje 29. septembra.

Leta 1981 so relikviarij odprli in ob svetih relikvijah našli belo svileno blago z geometričnim vzorcem. Zgodovinarji verjamejo, da (povoy), s katerim so si plemenite dame pokrivale glave.

Čaščenje v Ruski pravoslavni cerkvi

Ruska pravoslavna cerkev časti sveto mučenko Ljudmilo, njeno ime je vključeno v ruski pravoslavni koledar, v cerkvah so slike. V Moskvi, v eni od katedral, je svetišče: ikona mučenika s koščkom relikvij. Sem prihajajo številni romarji iz vse dežele, da bi se ji lahko poklonili.

Za kaj prosijo v molitvah?

Najprej tisti ljudje, ki jo imajo za svojo zavetnico, molijo k sveti Ludmili. Vsak dan lahko rečete kratko prošnjo mučeniku ali preberete akatist. Prečastitega prosijo za priprošnjo in nebeški blagoslov svojih otrok.

Molitev sveti Ludmili, Kristusovi svetnici, je treba izgovarjati s čisto dušo in dobrim srcem. Pomaga znebiti se grešnih misli, prejeti kesanje in odpuščanje od nebeškega kralja.

V molitvah in akatistih do mučenika se pogosto omenja njen vnuk, blaženi Vjačeslav. Po njem se moli tudi za priprošnjo v odnosu do lastnih otrok in vnukov.

Prošnje lahko vložite ne samo s pripravljenimi molitvami, ampak tudi z lastnimi besedami - priprošnjik bo slišal vsak klic na pomoč, ki prihaja iz srca. Klasični akatisti so v kanonu, ki ga je mogoče kupiti v kateri koli cerkveni trgovini. K svetniku se lahko obrnete kadar koli v dnevu, ko to zahtevajo pobožne misli.

Molitveno pravilo

Vsak človek ima svojo pot do Gospoda in vsi smo na določenem segmentu te poti. Vsak od vernikov ima svoje fizične in časovne zmožnosti za molitev, oziroma preprosto ni enotnega pravila. Vsak naj se zateka k svetnikom in Gospodu, kolikor more.

Ikone prečastite matere v Rusiji

Na ikonah je češka princesa Ludmila upodobljena v dolgi obleki, njena glava je vedno pokrita s plaščem, na nekaterih slikah - s knežjim klobukom. Glavni atribut, ki ima simbolni pomen, se šteje za novo, ki se spusti do vratu. Obstajajo slikarji ikon, ki namesto tega upodabljajo vrv - simbol muke. Zelo redke so ikone, kjer je svetnik upodobljen s skledo, napolnjeno z grozdjem. Pogosto je upodobljena z mladim Vjačeslavom, ki posluša nauke.

Ikona sv. Ludmile mučenice pomaga preprečevati družinske nesoglasja, zagotavlja zaščito pred zlonamernimi nameni. Pred podobami molijo za zdravje in dobro počutje mlajših članov gospodinjstva, na primer vnukov, otrok. Svetnik jim pomaga, da ne trpijo zaradi greha, da stopijo na pot pravega kristjana.

Če je v družinskem krogu že dozorel konflikt, bo molitev, ki se ponuja ikoni mučenika, pomagala obnoviti mir. Ženska, rojena pod imenom tega priprošnjika, se bo izognila različnim težavam pri prošnjah in rešila vse svetovne težave.

V Rusiji je ikona svetnika v Moskvi, v Kotelnikih, v metohu pravoslavne cerkve in na Slovaškem, nahaja se v cerkvi svetega Nikolaja. Na dan spomina na mučenika vsako leto prinesejo košček relikvij. Molite lahko tudi pred ikono v cerkvi Vjačeslava Češkega, ki je bila zgrajena v Barvikhi. Druge podobe, manj znane, je mogoče najti v templjih v vseh delih države.

Pomen ikone

Ikona sv. Ludmile pripoveduje o pobožnem življenju princese. Toda njene težave, ki jih pogumno prenaša, najdemo v življenju navadnih žensk, na primer težave s sorodniki, v družini, izgubo ljubljenih in ljubljenih. Zgodba o mučeniku uči premagati vse vzpone in padce, ostati v veri, krščanstvu, dajati ljubezen in pomagati ljudem. Molitev pred slikami je ljudem večkrat pomagala.

Sveta Ludmila: Angelov dan

Običaji so predpisovali, da se otroku poimenuje osmi dan po rojstvu. Ime je izbral duhovnik, ki ga je vodil božični čas. Mučenik, v čast katerega je bil otrok imenovan, je postal njegov nebeški priprošnjik. Pravoslavci se tega reda držijo še danes. Vsa dekleta z imenom Ljudmila (ob upoštevanju krsta v njem) morajo spoštovati svojega angela varuha in priprošnjika, ki je častitljiva princesa. Angelski dan se praznuje 29. septembra.

Praznuje se tudi dan spomina na sveto mučenko blažene češke princese - Ljudmile. Cerkev ga goduje 16. septembra po starem in 29. septembra po novem. Svetnico lahko imajo za nebeško zavetnico vsi verniki, ki iščejo njeno priprošnjo.

Kanonizirana princesa - zavetnica svoje domovine

Sveta Ludmila je postala prva češka mučenica, zavetnica svoje domovine. Častijo jo tudi kot dobrotnico babic, mam, učiteljic, učiteljic in vzgojiteljic. Njen kip je postavljen na Karlov most, kjer so predstavljene tudi druge skulpture najbolj čaščenih svetnikov Češke republike. Častno mesto zavzema obraz, upodobljen na podstavku spomenika sv. Vaclava, postavljenega v središču Prage.

Templji v Pragi

Katoliška cerkev svete Ljudmile mučenice je bila ustanovljena leta 1888. Nahaja se na Trgu miru, v mestnem območju Vinohrady. To veličastno neogotsko stavbo odlikujeta dva visoka, popolnoma enaka zvonika. Tempelj je zgrajen tako, da se zdi, kot da lebdi nad trgom. Višina stolpov z zvonikom je šestdeset metrov. Cerkev sv. Ljudmile je dominanta sosednjega prostora in privablja ne le vernike, ampak tudi turiste.

Visoka težka vrata vodijo do glavnega vhoda, portal pa je okrašen s strogim ornamentom. Na obeh straneh vhodne skupine so vgrajeni kamniti portiki, nad portalom je velika rozeta. Zaradi podolgovatih suličastih oken se zdi, da so stolpi navpično podolgovati. Timpanon je okrašen z reliefnimi podobami Kristusa, svetnikov - Vaclava in Ludmile.

Cerkev sv. Ljudmile je aktivna in je last rimske cerkve. Kristjani, ki so sprejeli katoliško vero, skupaj s pravoslavnimi praznujejo dan pobožne Ljudmile in jo častijo. Svetišče je med bogoslužjem odprto za vse vernike.

Drug, nič manj znan tempelj, je bil postavljen v mestu Tetin, blizu Po legendi je bil zgrajen na mestu, kjer je bila ubita princesa. Pod glavnim oltarjem je bil položen kamen, na katerem je – spet po legendi – svetnica molila, ko so se davilci priplazili do nje.

Cerkev mučenika, ki je že v lasti Ruske pravoslavne cerkve, je bila posvečena v Pragi konec leta 2012. Postavljen je bil v nekdanjem razstavnem paviljonu ruskega trgovinskega predstavništva na Sibirskem trgu. V času Sovjetske zveze je bila tukaj razstavljena gradbena in kmetijska oprema, kasneje pa je bila postavljena razstava retro avtomobilov. Ne tako dolgo nazaj je bilo ozemlje vrnjeno v naročje pravoslavne cerkve.

V okviru prve etape obnovitvenih del je bila izvedena ureditev cerkve znotraj glavnega okroglega volumna objekta. Druga faza zajema izgradnjo zvonika in kupol. Pravoslavna cerkev svete Ludmile v Pragi pa že sprejema župljane, ki želijo moliti svetnico. In tudi tisti, ki računajo na njeno nebeško pomoč.

svetišča

Relikvije svete Ludmile so v Pragi in jih verniki častijo kot eno glavnih krščanskih relikvij. Grobnica se nahaja v baziliki svetega Jurija, v ločeni kapeli praškega gradu. Najpogosteje je zaprta za obiskovalce, le enkrat na leto pa je vernikom dovoljeno častiti bližino čudežnih relikvij.

Na dan sv. Ljudmile tod hodijo pravoslavni ljudje, na koncu pa duhovniki dovolijo vsem župljanom, da častijo relikvijo.

Namesto zaključka

Sveta velika mučenica Ljudmila je postala simbol pobožnosti in kreposti za kristjane po vsem svetu. Čaščenje te princese, prošnje, ki so ji bile ponujene, pomagajo ohraniti mir v družini, dobre odnose z ljubljenimi in drugimi. Ni tako pomembno, kako je pritožba izgovorjena - po kanonih ali po lastnih besedah, če prihaja iz pobožnega srca in duše, potem bo dosegla svoj cilj. Molitev k sveti Ludmili vedno daje dobro!

Kraljeva vrata pravoslavne cerkve sv. Nikolaja v Pragi ostajajo zaprta že vrsto let. Toda tok romarjev tukaj že nekaj stoletij ni usahnil.

Staro mestno jedro očara s svojo srednjeveško arhitekturo že na prvi pogled. Zna obdržati svoje skrivnosti, ki so razkrite le posvečenim. Ko se sprehajajo po ozkih ulicah, številni turisti niti ne slutijo, da pročelja nekaterih gotskih in baročnih stavb za seboj skrivajo svetišča. Pravoslavje ima na Češkem namreč več kot tisočletno tradicijo.

Princesa-čudežna delavka

Ludmila je bila žena prvega krščanskega vladarja Češke, kneza Borživoja iz dinastije Přemyslidov. Rodila se je okoli leta 860, še zelo mlada se je poročila s češkim knezom in kmalu skupaj z možem prestopila v krščanstvo. Domneva se, da je knežji par krstil sam sveti Metod, ki je takrat služil kot nadškof Velike Moravske.

Zakonca sta veliko naredila za krepitev nove vere, zgradila prvo krščansko cerkev na Češkem, povabila duhovnike iz Bolgarije. Vendar je Bořivoj kmalu umrl, vdova pa se je umaknila na svoj grad Tetin, kjer se je popolnoma posvetila vzgoji svojega vnuka Vaclava, bodočega kneza in zavetnika Češke.

Leta 921 je bila sveta Ljudmila zlobno umorjena po ukazu svoje snahe, poganke Dragomire, ki ni bila zadovoljna z vse večjim vplivom svoje tašče na mladega Vaclava. Dva morilca sta se pritihotapila v spalnico 60-letne princese in jo kar med molitvijo zadavila s tančico.

Sprva je bila Ljudmila pokopana na pokopališču v bližini gradu njene vdove Tetin, kjer je bila umorjena. Na njenem grobu so se začeli dogajati prvi čudežni primeri ozdravljenja. Štiri leta kasneje je njen vnuk Vaclav, ki je že postal princ, ukazal, da se babičine posmrtne ostanke prenesejo v baziliko svetega Jurija Zmagovalca na Praškem gradu.

Samo enkrat na leto

Prvič, presenetljiv je tok romarjev z vsega sveta. Grobnica s čudežnimi relikvijami svete Ludmile Češke se nahaja v ločeni kapeli, desno od oltarja, za odprto mrežo. Sama bazilika je zdaj muzej, včasih pa je za romarje narejena izjema in jim je dovoljen vstop v tempelj brez vstopnice. Res je, da je ob običajnih dneh kapela zaprta za javnost, tako da na žalost ne bo uspelo iti naravnost do grobnice.

Samo enkrat na leto imajo pravoslavni verniki priložnost, da se neposredno molijo ob relikvijah svete Ludmile. Po ustaljeni tradiciji se vsako leto na dan spomina na sv. Ludmilo ob 16. uri nad njenim grobom prebere akatist, po katerem se romarji lahko poklonijo relikvijam.

Na praškem gradu prebivajo relikvije še treh pravoslavnih svetnikov. Vnuk svete Ludmile, sveti Vaclav, ki ga Ruska pravoslavna cerkev časti kot svetega mučenika Vjačeslava Češkoslovaškega, je pokopan v kapeli svetega Vaclava v katedrali svetega Vida. V isti katedrali so relikvije svetega Vida Sicilijanskega, v kapeli vseh svetih, ki meji na staro kraljevo palačo Praškega gradu, pa lahko častite relikvije svetega Prokopija Sasavskega, ustanovitelja slovite Sasave. Samostan.

Samo enkrat na leto, 28. septembra, imajo pravoslavni verniki priložnost moliti neposredno ob relikvijah svete Ludmile.

Dekoracija Prage

Skoraj sto let je bila pravoslavna katedrala v Pragi cerkev svetega Nikolaja Čudežnega na Staromestnem trgu. Ta veličasten baročni tempelj je zasnoval izjemen češki arhitekt Kilian Ignaz Dientzenhofer. Odlikuje ga sijaj in še danes krasi osrednji del mesta.

Sredi 19. stoletja je bil ta edinstveni arhitekturni spomenik v ruševinah. Mestne oblasti so celo razmišljale o rušenju zapuščene stavbe, nato pa so jo predale Ruski pravoslavni cerkvi. Cerkev so župljani popravili sami. Istočasno so se v notranjosti katedrale pojavile stenske poslikave in razkošen kristalni lestenec - darilo ruskega cesarja Aleksandra II.

Z izbruhom prve svetovne vojne so bile pravoslavne službe v katedrali svetega Nikolaja prepovedane, rektor katedrale pater Nikolaj Ryžkov pa je bil aretiran in vržen v zapor. Češka je bila takrat del Avstro-Ogrske, avstrijske oblasti pa v središču Prage niso želele moliti za zmago ruskega orožja.

Po vojni in razglasitvi neodvisnosti Češkoslovaške je bila katedrala prenesena v novoustanovljeno Husitsko cerkev. Vendar pa je bilo pravoslavni skupnosti dovoljeno, da tukaj redno opravlja svoja bogoslužja. Skupna uporaba katedrale se je nadaljevala do leta 1945, dokler pravoslavni niso bili dokončno izgnani iz templja. Zdaj pravoslavna bogoslužja v katedrali svetega Nikolaja potekajo le enkrat letno na veliko noč.

Zakaj so kraljeva vrata zaprta?

Ikonostas in kraljeva vrata iz katedrale na Staromestnem trgu so prenesli v hišno cerkev Nikolskaya v praškem okrožju Dejvica, kjer so še danes. Zgodovina te cerkve se je začela leta 1925, ko je češko-rusko profesorsko društvo zgradilo dve stanovanjski stavbi za izseljence iz Rusije. Obenem je bila v kleti ene od hiš posvečena manjša hišna cerkev.

Maja 1945, takoj po osvoboditvi Prage s strani Rdeče armade, je večino ruskih prebivalcev »profesorskih« hiš aretirala NKVD in jih prisilno odpeljala v Stalinova taborišča. Izpraznjene bivalne prostore so zasedle češke družine. Tako hišna cerkev svetega Nikolaja danes edini spominja na ruski izvor »profesorskih« hiš.

Tukaj ljudje še vedno molijo pred istim ikonostasom iz katedrale na Staromestnem trgu. Le kraljeva vrata so se izkazala za prevelika za klet, zato so danes pritrjena na steno in dolga desetletja ostajajo zaprta.

Ruski grobovi

Po boljševiški revoluciji je bilo Pragi usojeno, da postane eno od središč ruske emigracije. V preteklih letih so tu živeli teolog Sergej Bulgakov, pesnica Marina Tsvetaeva in sociolog Pitirim Sorokin. Mnogi izseljenci so svoje zadnje zatočišče našli na čeških tleh.

V ruskem delu praškega Olšanskega pokopališča so pokopani pisatelj Arkadij Averčenko, filozof Pavel Novgorodcev, vdova generala Brusilova, mati in sestra pisatelja Vladimirja Nabokova. Skromen bel križ označuje grob duhovnika Mihaila Vasnetsova. Sin slavnega umetnika Viktorja Vasnetsova je bil rektor prav te katedrale svetega Nikolaja Čudežnega delavca na Staromestnem trgu.

Cerkev Marijinega vnebovzetja se dviga nad grobovi ruskih emigrantov. Strog tempelj v najboljših tradicijah pskovske in novgorodske arhitekture je leta 1924 postavil arhitekt Vladimir Brandt. Freske in mozaiki nad glavnim vhodom so nastali po skicah znamenitega Ivana Bilibina. Prvi predsednik češkoslovaške vlade Karel Kramář je skupaj s svojo rusko ženo Nadeždo aktivno sodeloval pri gradnji cerkve Marijinega vnebovzetja. Oba sta bila pozneje pokopana v kripti pod templjem. Tam so bili pokopani tudi beli general Vladimir Šorohov, raziskovalec bizantinske umetnosti Nikodim Kondakov in inženir Nikolaj Ipatijev, isti, v čigar hiši je bila ustreljena kraljeva družina.

V romarskem zvezku:

Bazilika svetega Jurija Zmagovalca z grobnico svete Ludmile Češke na Praškem gradu je odprta vsak dan od 9.00 do 16.00 (od novembra do marca) in do 19.00 (od aprila do oktobra). Metro – Hradčanska.

Vsak četrtek duhovnik oče Igor (Efremuškin) služi molitev blizu grobov sv. Ljudmile in sv. Vjačeslava.

Tel. +420 601 371 317 (oče Igor).

Romarska spletna stran:

Katedrala sv. Nikolaja na Staromestnem trgu je odprta vsak dan od 10.00 do 16.00.

Metro - Staroměstska.

www.pravoslavnacirkev.cz

Hišna cerkev sv. Nikolaja, Rooseveltova ulica 29, Praha 6 - Bubeneč.

Metro - Dejvicka. Odprto samo med bogoslužjem: sreda ob 9.00, sobota ob 16.30 in nedelja ob 10.00.

Pokopališče Olshansky je odprto vsak dan od 8.00 do 17.00.

Metro – Zelivskeho.

Cerkev Marijinega vnebovzetja. Službe v petek ob 9.00, v soboto ob 16.00 in v nedeljo ob 10.00.

Tel. +402 603 253 757.

Rektor templja nadškof Vladislav (Dolgušin).

Vladimir Pomorcev,