Alkimijo je nedvomno mogoče pripisati okultnim znanostim. Sprva je temeljil na isti želji po ukazovanju nevidnih duhov, kar smo videli v šamanski praksi. Toda sčasoma je alkimija dobila še bolj pragmatičen in konkreten cilj - preoblikovanje nizkih kovin v zlato s pomočjo katalizatorja, imenovanega filozofski kamen (Lapis philosophorum).

O nastanku alkimije je bilo predlaganih veliko zanimivih hipotez. Eden od njih verjame, da je alkimijo ljudem razkril skrivnostni egipčanski polbog Hermes Trismegistus. Ta vzvišena osebnost, ki se je pojavila skozi meglo časa in je v rokah nosila nesmrtni smaragd, je bila po mnenju starih Egipčanov avtorica vseh znanosti in umetnosti. V njegovo čast se vsa znanstvena spoznanja skupaj imenujejo hermetične umetnosti. Ko je bilo Hermesovo telo pokopano v dolini Gebra, je bil z njim pokopan božanski smaragd. Po mnogih stoletjih je bil Smaragd odkrit; po eni različici so to storili arabski modreci, po drugi pa Aleksander Veliki. S pomočjo moči, ki je lastna temu smaragdu, na katerem so bili vgravirani skrivnostni spisi trikrat velikega Hermesa (skupaj trinajst stavkov), je Aleksander osvojil ves takrat znani svet. Ker pa se ni mogel obvladati sam s seboj, se je na koncu sesul.

Alkimija je v Egiptu cvetela že od najzgodnejših časov in Salomon naj bi jo izvajal. Njegova zlata doba se je začela z arabskimi osvajanji v Aziji in Afriki. Lahkoverni Saraceni, ki so poznali zgodbe o talismanih in nebesnih vplivih, so goreče verjeli v čudeže alkimije. Na čudovitih sodiščih Almanzorja in Haruna al-Rašida so profesorji hermetične znanosti našli pokroviteljstvo, študente in nagrade.

Dolgo časa je alkimija ostala resnično tajno učenje in vse do 11. stoletja je bil edini alkimist, ki je bil znan širši javnosti, Arabec Geber, katerega lastno ime je bilo Abu-Muza-Jafar, z vzdevkom el-Sofi. Njegovi poskusi, da bi navadne kovine spremenil v zlato, so privedli do različnih odkritij v kemiji in medicini. Bil je tudi znan astronom, vendar je prišel v naše čase kot ustvarjalec jezika, znanega kot "blebetanje".

Križarji so alkimijo prinesli v Evropo in okoli trinajstega stoletja so jo Albertus Magnus, Roger Bacon in Raymond Lully obudili. Henry VI, angleški kralj, je povabil gospode, plemiče, zdravnike, profesorje in duhovnike, da iščejo filozofski kamen.

Prvi in ​​najbolj znan alkimist v Evropi je bil Albert von Bolstat (Veliki). Rodil se je leta 1206 in umrl v starosti 74 let. O njem pravijo, da je bil »velik v magiji, močan v filozofiji in neprekosljiv v teologiji«.

Albertus Magnus je bil član dominikanskega reda in je bil učitelj Tomaža Akvinskega v alkimiji in filozofiji. Znano je, da je bil Albert Veliki regensburški škof in je bil leta 1622 razglašen za blaženega. Albert je bil filozofski filozof, astrolog in velik poznavalec medicine in fizike. V mladosti je veljal za slaboumnega (!), vendar je bila njegova iskrena vera nagrajena z vizijo, v kateri se je pred njim pojavila Brezmadežna Devica Marija in mu dala velike filozofske in intelektualne sposobnosti.

Ko je postal mojster magičnih znanosti, je Albert začel konstruirati radovedni avtomat, ki ga je obdaril s sposobnostjo govora in razmišljanja. Android, kot ga je imenoval njegov ustvarjalec, je bil narejen iz kovine in neznane snovi, izbrane po "nareku zvezd" in obdarjen z duhovnimi lastnostmi s pomočjo magičnih formul in urokov. To delo je trajalo trideset let. Po legendi ga je Tomaž Akvinski, ki je menil, da je ta mehanizem diaboličen, zlomil in s tem uničil Albertovo življenjsko delo. Kljub temu je Albert svoje alkemične formule prepustil Tomažu Akvinskemu, vključno s skrivnostjo filozofskega kamna.

Naslednja pomembna oseba, ki je trdila, da je imela v lasti filozofov kamen, je bil Paracelsus, čigar ime je bilo pravzaprav Philip Oreollus Theophrastus Bombast iz Hohenheima in ki so ga njegovi privrženci imenovali "princ zdravnikov, filozof ognja, švicarski Trismegistus, reformator alkemije filozofije, zvestega tajnika narave, lastnika eliksirja življenja in filozofskega kamna, velikega monarha kemičnih skrivnosti."

Splošno sprejet datum Paracelsusovega rojstva je 17. december 1493. Bil je edini otrok v družini. Njegova mati in oče sta se zanimala za medicino in kemijo. Njegov oče je bil zdravnik, mati pa je vodila bolnišnico. Še mlad se je Paracelsus zelo zanimal za spise Izaka Nizozemca in se odločil reformirati medicinsko znanost svojega časa.

Pri dvajsetih letih se je odpravil na potovanje, ki je trajalo dvanajst let. Obiskal je številne evropske države, tudi Rusijo. Verjetno je prodrl celo v Azijo. V Carigradu so mu arabski modreci zaupali skrivnosti hermetične umetnosti. Znanje o naravnih duhovih in prebivalcih nevidnih svetov je verjetno prejel od indijskih bramanov, s katerimi je prišel v stik neposredno ali prek njihovih učencev. Postal je vojaški zdravnik in njegova spretnost mu je prinesla veliko slavo.

Po vrnitvi v Nemčijo je Paracelsus začel reformirati medicino. Na vsakem koraku je naletel na odpor in bil podvržen najhujšim kritikam. Njegov nebrzdani temperament in razkošna osebnost sta mu nedvomno prinesla številne napade, ki bi se jim zlahka izognil, če bi bil malo bolj previden. Ostro je kritiziral farmacevte, da zdravila ne pripravljajo pravilno in ne upoštevajo potreb svojih pacientov, skrbijo le za njihov dohodek.

Zaradi izjemnih uspehov Paracelza na medicinskem področju so ga njegovi sovražniki še bolj sovražili, saj niso mogli ponoviti čudežev, ki jih je naredil. Njegovi sistemi zdravljenja so se takrat zdeli tako heretični, da so njegovi nasprotniki počasi, a zanesljivo izgnali Paracelza iz njegovega bivalnega mesta in ga prisilili, da je poiskal zatočišče v novem, kjer ga niso poznali.

Glede identitete Paracelza obstaja veliko nasprotujočih si govoric. Nobenega dvoma ni, da je bil vroče volje. Sovražil je zdravnike in ženske. Kolikor je znano, nikoli ni imel ljubezenskega zanimanja. Nezmernost, ki so mu jo pripisovali, mu je prinesla veliko težav. Rečeno je bilo, da ga je, tudi ko je bil profesor v Baslu, le malokdo videl treznega.

Okoliščine Paracelsove smrti so nejasne, a najbolj verjetna različica je ta: umrl je v boju z morilci, ki so jih najeli njegovi sovražniki, ki so se želeli znebiti svojega tekmeca.

Pravijo, da je bil Paracelsusov učitelj skrivnostni alkimist po imenu Salomon Trismosin. O njem se ne ve skoraj nič, le da je po dolgih letih potepanja in iskanja našel formulo za preoblikovanje kovin in izdelal ogromno zlata. Rokopis tega avtorja iz leta 1582 z imenom The Magnificent Sun je v Britanskem muzeju. Govori se, da je Trismosinus zaradi svojega alkimističnega znanja živel 150 let. Zelo izjemna izjava se pojavi v njegovem delu "Alchemical Wanderings", kjer govori o iskanju filozofskega kamna:

"Razišči, kaj zmoreš, in kar zmoreš, je del tega, kar znaš, in to je tisto, kar v resnici veš. Kar je zunaj tebe, je tudi v tebi."

To načelo je temeljna dogma alkimije. Bog je "znotraj" in "zunaj" vseh stvari. Manifestira se skozi rast od znotraj navzven, skozi boj za izražanje in manifestacijo. Rast in razmnoževanje zlata ni nič več čudež kot rast iz majhnega semena grma, tisočkrat večjega od tega semena. Če se to lahko zgodi rastlinskemu semenu, zakaj se ne bi zgodilo tudi zlatemu semenu, če je "posajeno v zemljo" (v navadne kovine) in "hranjeno" po skrivnih alkimističnih receptih?

Alkimija uči, da je Bog v vsem, da je univerzalni duh, ki se manifestira v neskončnih oblikah. Bog je duhovno seme, posajeno v temno zemljo (materialno vesolje). Z umetnostjo alkimije je mogoče to seme vzgojiti in pomnožiti tako, da bo z njim nasičena vsa univerzalna snov in postane, kot zlato seme, čisto zlato. V duhovni naravi človeka se to imenuje "ponovno rojstvo", v materialnem telesu elementov pa "preobrazba".

Vsako zrno peska po mnenju alkimistov ne vsebuje samo semena plemenitih kovin in semena dragih kamnov, temveč tudi semena sonca, lune in zvezd. Tako kot človeška narava odseva celotno vesolje v malem, tako je vsako zrno peska, vsaka kapljica vode, vsak delček kozmičnega prahu skrit v vseh delih in elementih kozmosa v obliki majhnih kalčkov – tako majhnih, da tudi najbolj močan mikroskop jih ne prepozna. Trilijonekrat manjša od ionov ali elektronov, ta semena, neprepoznavna in nerazumljiva, čakajo na svoj čas, da vzniknejo in začnejo rasti.

Njihovo rast je mogoče zagotoviti na dva načina. Prva je Narava, ker je Narava alkimist, ki doseže na videz nemogoče. Druga je umetnost in z umetnostjo se doseže rezultat v razmeroma kratkem času, medtem ko Narava za to potrebuje neskončno dolgo.

Pravi modrec svoje delovanje usklajuje z zakoni narave, saj se zaveda, da je umetnost alkimije preprosto metoda, prepisana iz narave, vendar se s pomočjo določenih skrivnosti formula močno skrajša in proces okrepi. S to umetnostjo lahko seme, ki je v duši kamna, raste tako hitro, da se lahko v nekaj trenutkih granitni kamen spremeni v velik diamant. Ker je seme v vseh stvareh, je mogoče diamant zrasti iz katere koli snovi v vesolju. Od določenih snovi pa je ta čudež veliko lažje izvedljiv, saj so v njih že zdavnaj oplojeni zametki diamanta in so tako bolje pripravljeni na poživljajoč proces umetnosti.

Alkimijo torej lahko štejemo za umetnost povečevanja in spravljanja v popolno stanje že obstoječih procesov. Narava lahko doseže želene cilje ali pa tudi ne. Toda s pomočjo prave umetnosti Narava vedno doseže svoje cilje, saj ta umetnost ni podvržena izgubljanju časa ali vandalizmu spontanih reakcij.

James Brown v svoji knjigi "Zgodovina kemije" oblikuje cilje, ki so jih želeli doseči alkimisti srednjega veka:

"Tako je bil splošni cilj alkimistov, da v laboratoriju, kolikor je to mogoče, izvajajo procese, na katerih je narava delovala znotraj zemlje. Njihovo pozornost je zanimalo sedem glavnih problemov:

1. Priprava kompleksne snovi, imenovane eliksir, univerzalno zdravilo ali filozofski kamen, ki je imel lastnost spreminjanja navadnih kovin v zlato in srebro ...

2. Ustvarjanje homunkulusa ali živega bitja, o katerem je bilo povedanih veliko čudovitih, a neverjetnih zgodb.

3. Priprava univerzalnega topila, ki bi raztopilo katero koli snov ...

4. Palingeneza ali obnova rastlin iz pepela. Če bi jim to uspelo, bi upali, da bodo mrtve obudili.

5. Priprava spiritus mundi, mistične snovi s številnimi lastnostmi, med katerimi je bila glavna sposobnost raztapljanja zlata.

6. Ekstrakcija kvintesence ali aktivnega primarnega vira vseh snovi.

7. Priprava aurum potabile, tekočega zlata, najpopolnejšega zdravila za zdravljenje, saj zlato, popolno samo po sebi, lahko najbolj popolno vpliva na človeško naravo.

Da je alkimija v bistvu le nekoliko rafiniran šamanizem, potrjuje kozmogonija alkimistov, ki nam je znana predvsem iz Paracelsovih spisov.

Po Paracelzusu je vsak od štirih primarnih elementov, ki so jih poznali stari ljudje (zemlja, ogenj, zrak in voda), sestavljen iz subtilnega plinastega elementa in grobe telesne snovi. Zrak je torej dvojne narave – je oprijemljiva atmosfera in neoprijemljiva hlapna snov, ki ji lahko rečemo »duhovni zrak«. Ogenj je viden in neviden, opazen in nerazločljiv. Voda se razume kot sestavljena iz goste tekočine in potencialne esence tekoče narave. Tudi zemlja ima dva bistvena dela, od katerih je nižji negiben, zemeljski, višji pa stanjšan, gibljiv in virtualen. Splošni izraz *ELEMENTI* se nanaša na nižje ali fizične faze teh štirih primarnih elementov, izraz elementarne esence (elementarne esence, *ELEMENTI*) pa za njihove nevidne duhovne sestavine. Minerali, rastline, živali in ljudje živijo v svetu, sestavljenem iz bruto strani teh štirih elementov, živi organizmi pa so sestavljeni iz njihovih različnih kombinacij.

Salamander (iz Paracelsusove knjige "Razlaga 30 čarobnih figur")

Tako kot vidno Naravo naseljuje nešteto živih bitij, tako nevidni, duhovni analog vidne Narave naseljujejo množice nenavadnih bitij. Paracelsus jih je razdelil v štiri skupine, ki jih je imenoval gnome, undine, silphe in salamandre. Učil je, da so v resnici živa bitja, ki so po obliki v marsičem podobna človeku in naseljujejo svoj svet, ljudem zaradi nerazvitosti čustev neznana, nesposobna prodreti onkraj sveta grobih elementov.

Paracelsus piše:

"Živijo v štirih elementih: Nimfe - v elementu vode, Sylphs - zrak, Pigmejci - zemlja in Salamanderji - ogenj. Imenujejo jih tudi Undine, Sylvester, Gnomes, Volcanoes itd. Vsaka vrsta se premika le v elementu, do katerega pripada in kar je zanj tisto, kar je zrak za nas ali voda za ribe, in nobena od njih ne more živeti v elementu, ki pripada drugi vrsti.

Za vsakega elementarnega duha je ustrezen element prozoren, neviden in diha, tako kot naše ozračje."

Iz zgoraj opisane kozmogonije sledi medicinska tehnika, ki so jo uporabljali alkimisti, ki je prav tako zelo podobna šamanski izkušnji.

Prepričanje, da vsi vzroki bolezni izhajajo iz nevidne narave človeka, je temeljno načelo hermetične medicine, ki ga je Paracelsus skušal uvesti v široko uporabo.

Po njegovih izračunih se eterična senčna lupina človeka po smrti ne razpade, ampak ostane, dokler fizična oblika popolnoma ne razpade. Te "eterične dvojnike" pogosto vidimo na grobovih in so osnova verovanja v duhove. Eterični dvojnik je veliko bolj substanciran kot zemeljska telesa, je veliko bolj podvržen impulzom. Motnja v tem astralnem telesu je vzrok za številne bolezni. Paracelsus je učil, da lahko človek z bolnim umom zastrupi lastno eterično naravo in ta okužba se bo z motenjem naravnega toka življenjske sile kasneje pokazala kot fizična bolezen. Paracelsus, ki je motnje eteričnega dvojnika smatral za najpomembnejšega vzroka bolezni, je »iskal načine, kako uskladiti njegovo snov, približevati se drugim telesom, katerih vitalna energija bi lahko oskrbovala potrebne elemente in je bila dovolj močna, da premaga obstoječo bolezen. v avri trpečega. Takoj ko nevidni razlog hitro mine tesnoba" (Manly P. Hall. Enciklopedična predstavitev prostozidarske, hermetične, kabalistične in rozenkrojcerske simbolne filozofije. - Novosibirsk: VO "Nauka", Sibirsko založništvo, 1993 ).

Po Paracelzusu rastline čistijo ozračje tako, da vzamejo ogljikov monoksid, ki ga izdihujejo živali in ljudje, na enak način pa lahko rastline prenašajo bolezni od ljudi in živali. Tiste nižje oblike življenja, katerih organizmi in potrebe so drugačni od človeških, so sposobne asimilirati te snovi brez škode. Včasih rastline ali živali umrejo in se žrtvujejo za bolj inteligentna in zato koristnejša bitja, ki pri tem preživijo. Paracelsus je trdil, da v vsakem od teh primerov bolnik postopoma okreva.

Od časa nesmrtnega Hermesa so alkimisti trdili, da lahko pridobijo zlato iz kositra, srebra, svinca in živega srebra. Cesarji, plemiči, duhovniki in meščani so bili priča »čudežu« preoblikovanja kovin. Ker so alkimisti res delali s kemičnimi spojinami, ni presenetljivo, da je najbolj nadarjenim med njimi uspelo realizirati in opisati kemične procese že v srednjem veku, ponovno odkrite veliko pozneje - v dobi razsvetljenstva in znanstveno-tehnološke revolucije. Številni alkimisti in hermetični filozofi imajo častno mesto v dvorani slavnih zgodovine znanosti in ne moremo zanikati njihovih dosežkov. Vendar pa je samo alkimijo za vedno diskreditiralo ogromno čarovnikov in šarlatanov, ki so si predstavljali, da so nosilci skrivnega znanja, podedovanega od prejšnjih generacij.

Na prvi pogled je zgodovina alkimije naravnost polna nerazložljivih (ali težko razložljivih) čudežev. Nekoč je dr. Franz Hartmann zbral "prepričljive dokaze", da so vsaj štirje od danes znanih alkimistov res "pretvorili kovine v zlato" in to storili večkrat.

Oglejmo si te primere po vrsti in poskusimo ugotoviti, kaj je pravzaprav stalo za poskusi preoblikovanja elementov.

V čast zmage na morju nad Francozi leta 1340 je angleški kralj Edvard III (vladal od 1327 do 1377) ukazal kovati posebne zlatnike, imenovane plemiči. Do leta 1360 so plemiči ohranili provokativni napis: "Kralj Anglije in Francije." Ti kovanci so bili po mnenju številnih avtorjev izdelani iz zlata, ki ga je izdelal Raimundus Lullus.

Alkimist Raymondus Lullus (Raymond Lull) iz Španije se je rodil leta 1235 v mestu Palma na otoku Mallorca, umrl je leta 1315, po drugih virih - najkasneje leta 1333. Živel je izjemno življenje. Kot deček je bil blizu aragonskemu dvoru, pozneje pa je postal kraljevi dostojanstvenik in vzgojitelj bodočega vladarja Mallorce Jakoba II. Do dvaintridesetega leta je Lullus živel življenje grablje in dvoboja. Toda potem se je njegovo življenje nenadoma spremenilo. Umaknil se je iz sveta in se naselil na vrhu gore. V tem času je napisal teološko in matematično razpravo "Knjiga kontemplacije". Lullus si je zadal cilj podati logičen dokaz krščanske resnice in s tem spremeniti vero v aksiomatizirano »znanost«.

Kralj Edvard je uspel spraviti potujočega alkimika v sodelovanje z obljubo, da bo organiziral in vodil križarsko vojno proti nevernikom – Turkom; za to se je Lullus zavezal, da bo iz živega srebra, kositra in svinca izdelal 60.000 funtov (27 ton) zlata, ki bi bilo »boljše kakovosti kot zlato iz rudnikov«.

Raymondus je dobil prostore v stolpu in, kot pravi legenda, je izpolnil svojo obljubo z ustvarjanjem zahtevane količine zlata, ki je bilo nato spremenjeno v šest milijonov plemičev.

Vendar kralj Edvard niti pomislil ni, da bi šel na križarsko vojno proti nevernikom. Luksuzni prostori Raymondusa v stolpu so se izkazali za častni zapor. Alkimist je kmalu začutil, kako so stvari v resnici. Razglasil je, da Edwarda čakata nesreča in neuspeh zaradi svoje šibke vere. In ušel iz Anglije.

Precej preprosto bi bilo to dejanje alkimika Lullusa uvrstiti med basni, kot si večina alkimističnih zgodb resnično zasluži. Vendar je te iste plemiče še vedno mogoče videti v muzejih. Izdelane so iz visokokakovostnega zlata in so bile verjetno izdane v velikih količinah, saj so se s tem kovancem v tistih dneh izvajali številni izračuni. To je še toliko bolj presenetljivo, pričajo zgodovinarji, da Anglija v tistem času praktično ni vodila pomorske trgovine in ni imela ne kolonij ne rudnikov zlata in je običajno ves uvoz plačevala s kositrom. Iz katerih virov je kralj Edward črpal zlato, s pomočjo katerega je očitno lahko pokril stroške tridesetletne vojne s Francijo? ..

V zgodovini srednjega veka obstajajo še druge tovrstne uganke.

Na primer, zakladi, ki jih je cesar Rudolph II zapustil po svoji smrti leta 1612, niso naredili nič manjše senzacije. Povsem nepričakovano se je v njegovi dediščini našlo 84 centerjev zlata v obliki ingotov in 60 centerjev srebra. Skrivnostna tekočina, ki je bila na istem mestu, je veljala za izdelano iz filozofskega kamna. Rudolf II., ki je imel od leta 1576 kot nemški cesar rezidenco v Pragi, je slovel po svojem velikem zagovorniku tajnih znanosti. V tistih dneh so se na njegovem dvoru v pestrem zaporedju gnetli astrologi, jasnovidci in alkimisti. Zato se je mnogim zdelo gotovo, da sta preostalo zlato in srebro alkemičnega izvora.

Rudolf II je našel številne privržence na nemških knežjih dvorih. Eden izmed njih je bil saški volilni knez Avgust, ki je v laboratoriju osebno izvajal poskuse s filozofskim kamnom - in, kot so rekli, uspešno. Ljudje so njegov laboratorij imenovali nič drugega kot "zlata hiša". Opremil ga je v mestu Dresden, kjer je zanj delal tudi profesionalni alkimist Schwerzer. Elector August je leta 1577 pisal italijanskemu alkimistu:

"Že tako sem seznanjen, da lahko iz osmih unč srebra naredim tri unče čistega zlata."

Ob smrti je Avgust zapustil zlato rezervo v višini 17 milijonov talirjev - precejšen znesek v tistem času. Ves svet je verjel, da je volilec našel recept za preoblikovanje kovin. Njegovi nasledniki, vključno z Avgustom II., imenovanim Močni, so zelo želeli izvedeti to skrivnost. Kot saški volilni knez in poljski kralj leta 1701 mu je Avgust II v državnem sporu s pruskim kraljem Friderikom I. vzel alkimika Johanna Betgerja. Slednjega so zaprli v Dresdnu, pozneje pa v trdnjavi Königstein, dokler ni prejel nečesa, kar so takrat nemški knezi cenili v zlatu. Bil je porcelan. Imenovan za direktorja porcelanske manufakture Meissen, ustanovljene leta 1710, je Betger očitno ostal zvest svojim nagnjenjem k alkimiji. Državna zbirka porcelana v Dresdenu še vedno hrani kos čistega zlata, težak okoli 170 gramov, ki naj bi ga Betger leta 1713 pridobil z alkemičnimi manipulacijami.

Kakšen je pravi izvor vsega tega zlata?

Nekoč si je to vprašanje zastavil Johann Christian Wiegleb, zgodovinar, izšolan za lekarnarja. Natančen odgovor najdemo v njegovi Historical-Critical Study of Alchemy, or the Imaginary Art of Making Gold, ki se je pojavila že leta 1777. Da bi ovrgel legendo o zlatu alkimistov, je Wigleb brskal po zgodovinskih virih in ugotovil, da obstaja zelo racionalistična razlaga za zlati zaklad saškega volivca.

V 15. in 16. stoletju je razvoj srebrovih rud v saških rudnih gorah dosegel nepričakovan vrhunec. Iz rodovitnih rudnikov v Schneebergu, Freibergu in Annabergu so izkopali veliko količino srebra. Deseti del (tako imenovana desetina) naj bi pripadal vladarju. Enako vsoto je volilec prejel od kovnice za privilegij kovanja novcev. Zgodovinsko je dokazano, da so si saški volilni volivci v obdobju od 1471 do 1550 samo iz rudnikov srebra Schneeberg prisvojili več kot 4 milijarde (!) Talerjev.

V času vladavine volilnega kneza Avgusta se srebro v rudonosnih gorah ni zmanjšalo. Zato po besedah ​​Wigleba "ni več skrivnost, kako je Avgust po 33-letni vladavini in prav tako dolgem izkoriščanju rudnikov ... lahko pustil 17 milijonov talirjev ... Morda bo presenečen, da ni pusti več."

Mimogrede, Schneebergov pirargit je vseboval precejšnje količine zlata, ki je bilo tudi izkopano. Schwerzer, imenovan za dvornega alkimika, je imel posebno naklonjenost tej srebrni rudi in jo je "transmutiral", dokler ni začelo zlato iskriti v talilnem lončku.

Kar zadeva zlato kralja Edvarda III., je zgodovinsko gotovo, da je pobiral vojaške odškodnine z dvigom davkov in nalaganjem dolžniških obveznosti. Brez obotavljanja je iz cerkva in samostanov zasegel zlate predmete, zasegel je celo simbole kronanja ...

Franz Hartmann v svojem temeljnem delu "V pronauzah templja modrosti", ki opeva fantastične dosežke alkimistov, piše:

"Najbolj nesporen dokaz o preoblikovanju navadnih kovin, ki lahko prepriča vsakogar, je na Dunaju. To je medalja iz cesarskih zakladov, in pravijo, da je del le-te, sestavljen iz zlata, tako z alkimističnimi sredstvi izdelal isti Wenzel Seiler, ki ga je pozneje cesar Leopold I. razglasil za viteza in ki mu je dal naziv Wenceslaus Ritter von Reinburg«.

Pogovorimo se o tem "najbolj nespornih dokazih". Pripovedujem po knjigi Klausa Hoffmanna "Ali lahko narediš zlato?".

Cesar Leopold I., ki je vladal od 1658 do 1705, je veljal za velikega zavetnika vseh alkimistov. Na njegovem dvoru so alkimisti izvajali senzacionalne poskuse preoblikovanja elementov. Do nedavnega so se znanstveniki zmedli nad njimi. Najbolj vznemirljiva alkimična pustolovščina je povezana z imenom meniha Wenzela Seilerja. Tukaj je njegova zgodba.

Leta 1675 so govorice o veselem življenju alkimistov na dunajskem dvoru pritegnile tega meniha v cesarsko rezidenco. Življenje v samostanu v Pragi ga je dolgočasilo. Sam Sailer bo služil alkimiji. Enemu kolegu je ukradel rdeč prah, saj je verjel, da je to skrivnostni filozofski kamen.

Cesar Leopold I je prijazno poslušal vse, kar mu je menih lahko povedal. Ker je bil zavetnik vseh potujočih obrtnikov, je dal zavetje tudi Seilerja. Menih naj bi svojo umetnost pokazal v cesarjevem tajnem laboratoriju. Bila je mračna klet z ozkimi okni, ki so komaj prepuščala dnevno svetlobo. Sailer je moral poklicati vso svojo zbranost, da je bil navzven videti hladnokrven. Konec koncev, od prihajajočega eksperimenta ni bila odvisna samo njegova kariera na sodišču, ampak samo življenje. Sojenje prevarantom je bilo običajno kratko. Mnogi med njimi so svoje življenje končali na vislicah, poslikanih z zlatimi lističi.

Seiler je cesarju sporočil, da bo bakreno posodo delno "obarval", torej spremenil v zlato.

"No, potem pa začni!" - je dokaj prijazno ukazal vladar.

Menih je slovesnost začel z gledališkimi gestami in skrivnostnimi besedami. Služabnik je držal bakreno skledo, pripravljeno, da bi jo na znak Sailerja postavili na ogenj. Ko je bila razgreta, jo je gospodar nalil s ščepcem čudežno rdečega prahu. Zyler je z mrmranjem nekaj zaklinjal bakreno posodo večkrat zavrtel v zraku in jo nazadnje potopil v pripravljeno kad s hladno vodo. Čudež se je zgodil! Kjerkoli se je filozofski kamen dotaknil bakra skodelice, je bil lesk zlata.

Menih se je obrnil k lončku z brbotajočim živim srebrom, ki je stal od daleč. Seiler je svojemu pomočniku naročil, naj poveča ogenj, saj je, kot je navdušeno napovedal, zdaj želel »živo srebro obarvati v zlato«. V ta namen je del rdečega prahu prelil z voskom in ga vrgel v vrelo tekočino. Izval se je gost, oster dim. Skoraj v trenutku je silovito brbotanje v lončku prenehalo. Talina se je strdila.

Vendar je menih izjavil, da ogenj še ni dovolj močan. S samozavestnim gibom je v talino vrgel nekaj premoga. Gorele so z gorečim plamenom. Ko je Sailer služabniku naročil, naj tekočino vlije v ravno skledo, je postalo jasno, da se je vsebina znatno zmanjšala. Spet se je zgodilo nekaj čudežnega. Utrjevalna kovina se je iskrila z lahkim zlatim sijajem in močno odseva svetlobo bakel. Cesar je s kimanjem ukazal, naj vzorec zlata odnesejo k zlatarju, ki je čakal v sosednji sobi.

Leopold I. in dvorjani so se veselili zlatarske sodbe. Končno je bil razglašen rezultat: draguljar je izjavil, da je to najčistejše zlato, s katerim je imel opravka!

Cesar ni skoparil s pohvalami:

"Brez obotavljanja nam podajte dodatne dokaze o svoji visoki umetnosti. Kopite zlato in zasuli vas bomo z uslugo!"

Cesar Leopold I. je ukazal kovati dukate iz »umetnega« zlata. Na eni strani imajo njegovo podobo, na drugi pa napis okrog datuma 1675: "Iz kositra sem se spremenil v zlato z močjo prahu Wenzela Seilerja." Preizkus teh kovancev je pokazal večjo čistost kot pri 23-karatnem zlatu. Res je, kritičnim sodobnikom so se dukati zdeli nekoliko lahki.

Z velikim pompom je bil Seiler nagrajen z naslovom "kraljevi dvorni kemik", septembra 1676 pa je bil razglašen za viteza. Poleg tega ga je Leopold I., ne brez daljnega pogleda, imenoval za obermajstra češke kovnice. Cesar je verjetno upal, da bodo po zaslugi Sailerjeve spretnosti češki rudniki kositra kmalu prinesli več dohodka kot madžarski rudniki zlata.

Recept za izdelavo filozofskega kamna je bil večkrat opisan v številnih alkimističnih razpravah, vendar v takšni obliki, da nihče, pogosto pa tudi sam alkimist, ni mogel ničesar razumeti. Nekateri od teh "receptov" so relativno jasni, na primer recept za izdelavo filozofskega kamna v Kemijskem zakoniku Bazilija Valentinija. Če so nekateri najpomembnejši podatki v njem šifrirani z alkemičnimi simboli, je njihova rešitev še vedno precej preprosta. Opisala je kemično pripravo krvavo rdeče tekočine iz živosrebrove rude z raztapljanjem slednje v aqua regia; mešanico so na koncu segrevali več mesecev v zaprti posodi – in čarobni eliksir je bil pripravljen.

Tukaj je treba opozoriti, da v nekaterih podrobnostih vsi alkimistični recepti sovpadajo. Pogosto se trdi, da je filozofski kamen svetlo rdeča nehigroskopna snov. Ko jo pridobivamo iz živega srebra in drugih sestavin, snov večkrat spremeni barvo – iz črne v belo, nato v rumeno in nazadnje v rdečo. Profesor van Niewenburg se je leta 1963 lotil ponovitve številnih operacij alkimistov. V enem od poskusov je dejansko opazil opisane barvne spremembe. Potem ko je z razgradnjo pri visokih temperaturah ali sublimacijo odstranil vse živo srebro, ki so ga predpisali alkimisti, pa tudi njegove soli, je dobil zelo lepo rdečo nehigroskopsko snov. Peneči prizmatični kristali so bili kemično čisti srebrov kloraurat. Možno je, da je bila ta spojina isti filozofski kamen, ki bi zaradi visoke vsebnosti zlata (44 %) lahko povzročil želeno preobrazbo – recimo površinsko pozlato ali fuzijo z navadnimi kovinami. Jasno je, da s pomočjo te spojine ni bilo mogoče pričarati več zlata, kot ga vsebuje.

Danes ni več mogoče ugotoviti, ali je Wenzel Seiler vzel snov, kot je kloraurat, ali je uporabil nekakšen prefinjen trik, da je svoje poskuse o pretvorbi kovin pod kritičnim očesom cesarja Leopolda I. pripeljal do želenega cilja. Je pa Seiler naredil še en trik, ki se mu danes lahko čudi. Zbirka medalj in kovancev Kunsthistorisches Museuma na Dunaju vsebuje medaljon, ki tehta več kot 7 kilogramov. Njegov premer je približno 40 centimetrov, po vsebnosti zlata pa ustreza 2055 starim avstrijskim dukatom. Na likovnem reliefu sprednje strani so vidni portreti številnih prednikov cesarske hiše. Na hrbtni strani napis v latinščini sporoča, da je leta 1677, na praznik sv. Leopolda, Wenzel Seiler izvedel »ta pravi poskus dejanskega in popolnega preoblikovanja kovin«.

Pred cesarjem, pred zbranimi dvorjani, predstavniki duhovščine in plemstva, je Sailer opisani srebrni medaljon spremenil v zlato. Medaljon je približno tri četrtine potopil v različne tekočine, za katere je verbalno trdil, da jih je pripravil iz velikega eliksirja. Nato je medaljon do suhega obrisal z volnenim robčkom. Ko je Seiler s spektakularno kretnjo odstranil robec, so bili vsi prisotni dobesedno zaslepljeni od zlatih bleščic medaljona.

Še danes se dobro vidi meja, na katero je alkimist spustil medaljon v čarovniško tekočino: zgornji, manjši del medalje je ostal srebrn; spodnji del je zlato obarvan in je res zlat, kar dokazujejo izkušeni draguljarji.

Kljub tako uspešnemu prikazu se je Sailerjeva kariera dvornega alkimista končala. Moral je priznati, da ne more več delati zlata. Morda je porabil ves svoj čudežni prah.

Zgodovinarji verjamejo, da je alkimist cesarja Leopolda stal 20 tisoč goldinarjev, Seiler pa je pustil kup dolgov različnim dvorjanom in državnim uslužbencem, ki so preveč zlahka verjeli v njegovo umetnost.

Na koncu je Leopold I. nesrečnemu obrtniku odvzel vse nazive in ga poslal nazaj v samostan. Vendar Leopold ni sprožil tožbe zoper Seilerja, ki bi se nedvomno končala s smrtjo na vislicah - nasprotno, cesar je tiho plačal vse dolgove alkimika.

Odločilni razlog za tako nenavadno vedenje prevarenega suverena je bil morda isti zlati medaljon, ki nas že nekaj stoletij navdušuje kot dokaz prave alkimistične umetnosti. Znanstveniki in strokovnjaki so se po svojih najboljših močeh trudili prodreti v skrivnosti navidezne transmutacije – deli vzorcev so vidni na več mestih na medaljonu. Analize so dosledno potrdile, da je spodnji del medaljona iz zlata.

Trajalo je 250 let, preden so znanstveniki uspeli rešiti skrivnost alkimičnega medaljona. Zgodilo se je leta 1931, ko sta dvema kemikoma z Inštituta za mikroanalizo na dunajski univerzi, Strebingerju in Reifu, uspelo prekiniti muzejsko prepoved jemanja novih vzorcev, saj sta vodstvu zagotovila, da za vsako analizo ne porabi več kot 10 miligramov.

Občutljive metode mikroanalize so dale osupljiv rezultat: medaljon ima popolnoma homogeno sestavo, in sicer: 43 % srebra, 48 % zlata, 1 % bakra in majhne količine kositra, cinka in železa.

Kako je Sailerju uspelo srebrovi zlitini dati tak odtenek, da so jo vsi zamenjali za čisto zlato?

Na zahtevo znanstvenikov je Dunajska kovnica izdelala zlitino enake sestave. Strebinger in Reif sta njegove vzorce potopila v različne kisline in solne raztopine, dokler nista ponovno odkrila recepta Wenzela Seilerja. Hladna, napol razredčena dušikova kislina, ki so jo srednjeveški alkimisti dobro pripravili in jo uporabljali za ločevanje zlata in srebra, daje srebrnim zlitinam, ki so vanjo potopljene, želeni zlati lesk! Trenutno je takšno jedkanje ali "rumeno vrenje" ena najpogostejših metod dela draguljarjev. Z obdelavo z različnimi mineralnimi kislinami dosežemo želeno barvo čistega 24-karatnega zlata.

Biografije večine alkimistov so bile praviloma veriga neuspehov in razočaranj.

Sprva se je zdelo, da to ne velja za bavarskega vajenca Franza Tausenda, a ga ta pokal ni mimo.

Tisoč je zapustil kleparsko obrt in se preizkusil v raznih drugih "umetniških oblikah". Po svojih glasbenih nagnjenjih je iskal in našel lak, ki naj bi violini dal zvok glasbil starodavnih italijanskih mojstrov. Poskušal je pridobiti morfij iz kuhinjske soli, revolucionirati predelavo jekla, pošiljal zdravila proti listnim uši, slinavki in parkljevki in razjedam pri živalih ter hemostatično sredstvo. Vsa ta "skrivna sredstva" je izdelal v svojem "laboratoriju" na svojem mestu v Obermenzingu pri Münchnu.

Vrhunec njegovih kemijskih raziskav je bila knjižica, ki jo je leta 1922 natisnil sam: "180 elementov, njihove atomske teže in vključenost v harmonično-periodični sistem."

Nekdanji klepar je dodobra prerisal klasični sistem elementov in ustvaril novega: "Kdor bo uporabil takšno ureditev, bo takoj razumel, da je Mendeljejev periodični sistem ostal daleč zadaj." Tisoč je razporedilo elemente po pravilih "doktrine harmonije" in prišlo do solidne številke - 180 elementov. Več kot sto jih je bilo še odkritih. Torej, v tabeli je bilo 12 elementov, lažjih od vodika, ki pa jih je "težko dobiti na našem planetu."

Avtor brošure ni prikrival, kam naj bi pravzaprav vodila raziskava, za katero je bavarski klepar ustvaril »teoretične predpogoje«: cilj njegovega raziskovanja je transmutacija elementov! Tisočletne težnje, upanja in sanje alkimistov zdaj - slava tisoču! - so bili blizu izvajanja.

Tu je treba opozoriti, da je v Nemčiji v zgodnjih dvajsetih letih prejšnjega stoletja romalo veliko "duhov" in eden od njih je bil duh alkemičnih transformacij. Mirovna pogodba, sklenjena junija 1919 v Versaillesu med bojevitimi imperialističnimi državami, je nemškemu ljudstvu prinesla povečano izkoriščanje tako s strani lastnih monopolnih gospodarjev kot s strani tujega kapitala. Aprila 1921 je zavezniška reparacijska komisija določila znesek reparacij, ki jih je morala plačati Nemčija - 132 milijard zlatih mark (!). Nemško gospodarstvo, ki ga pretresajo povojne krize, bi moralo porabiti desetletja, da bi dobil tako ubijalsko vsoto za katero koli gospodarstvo.

V povojni Nemčiji je mesto govorilo o temi zlata. V časopisih in revijah so se občasno pojavljali senzacionalni naslovi, ki vzbujajo upanje: "Zmagoslavni pohod nemškega genija", "Nemčija je obvladala skrivnost transmutacije in bo lahko poplačala reparacije; zlati ključ bo odprl nezaslišane možnosti", " Prvo zlato, narejeno s človeško roko", "Zlato iz živega srebra - svetovno-zgodovinski dosežek nemške znanosti".

Beletristi niso zaostajali za novinarji. Na primer, roman Reinholda Eihackerja, ki je izšel leta 1922, se imenuje: "Boj za zlato". Junak romana, nemški inženir Werndt, je sposoben ujeti energijo sončnega sevanja (»orkanski tok energijskih kvantov«) s pomočjo jambora iz nove aluminijeve zlitine, dolgega 210 metrov; ta energija, pretvorjena v več milijonov voltov, mu omogoča, da od vsakega svinčevega atoma odcepi dva alfa delca in en beta delec. Kot bi mignil, Werndt izdela 50.000 ton reparacijskega zlata. Ves svet je poln umetnega zlata...

Drugi pisatelj znanstvene fantastike Rudolf Daumann v romanu Konec zlata na fascinanten način opisuje prihodnje dogodke iz leta 1938. Nemški profesor kemije po imenu Bargengrond odkrije način pridobivanja zlata z atomsko transmutacijo, zaradi česar ga preganja tolpa ameriških gangsterjev. Po divjem zasledovanju mu uspe profesorju iztrgati svojo skrivnost: zlato je mogoče pridobiti tako, da dva alfa delca iz bizmuta ločimo s pomočjo "ritmičnih O-žarkov" - zelo trdih rentgenskih žarkov. Ko se je junaku Daumanovega romana posrečilo konstruirati močne rentgenske cevi, začne izdelovati zlato po centnih.

Kapitalistični trgi zlata se rušijo, zlom svetovnega borznega trga povzroča depreciacijo zlata ...

Zato ni presenetljivo, da je sodobni alkimist Franz Thauzent med svojimi rojaki, ki so čakali na čudeže, našel zadostno število sponzorjev.

Čisto prvega "partnerja", ki ga je našel, Thousand ga je ogoljufal za urejeno vsoto 100.000 mark. Uporabil je "proizvodni kapital", da bi zadovoljil svojo dolgoletno željo po pridobitvi posesti. Tisoč je brez razlike odkupoval hiše, zemljišča, porušene gradove, da bi špekulirali na nepremičninskem trgu. Ko je partner začel nekaj sumiti, ga je Thousand (aprila 1925) obvestil, da bodo zlato začeli prejemati prav zdaj. Ali bi se morali obrniti na novoizvoljenega predsednika rajha Hindenburga s prošnjo, da postane porok v podjetju? Našli so posrednika, državnega sekretarja Meisnerja - vodjo predsedniškega urada Hindenburg, ki se je na to idejo odzval pozitivno; prek njega se je na koncu našel še en predstavnik vlade za ustvarjanje bavarske »zlate kuhinje« – general Ludendorff.

Erich Ludendorff (Ludendorff) - nemška vojaška in politična osebnost, general pehote (1916). Rojen 9. aprila 1865 v Kruševni blizu Poznana v posestniški družini. Končal je kadetski zbor, od leta 1894 je služil v generalštabu. V letih 1908-12 - načelnik operativnega oddelka generalštaba. Med prvo svetovno vojno je bil prvi intendant 2. armade, od 23. avgusta do novembra 1914 pa načelnik štaba 8. armade, načelnik štaba Vzhodne fronte in 1. generalštaba vrhovnega poveljstva ( od avgusta 1916). Po Compiegnskem premirju novembra 1918 je Ludendorff emigriral na Švedsko. Spomladi 1919 se je vrnil v Nemčijo in postal vodja najbolj skrajnih protirevolucionarnih krogov ter bil aktiven udeleženec Kappovega puča leta 1920. Potem ko je postal tesen prijatelj z nacionalsocialisti, je Ludendorff novembra 1923 skupaj s Hitlerjem vodil "pivski puč" v Münchnu. Med sojenjem udeležencem puča je bil Ludendorff oproščen. Leta 1924 je bil izvoljen v Reichstag od NSDAP. Ko je na predsedniških volitvah leta 1925 predlagal svojo kandidaturo, je bil Ludendorff poražen. Bil je ustanovitelj Tannenbergove unije, katere cilji so bili boj proti »notranjim sovražnikom države« v osebi Judov, prostozidarjev in marksistov. Po nesoglasjih, ki so nastala s predsednikom Hindenburgom na eni strani in z njegovim nekdanjim sodelavcem Hitlerjem na drugi strani, se je Ludendorff umaknil iz aktivnega političnega delovanja. Umrl je 20. decembra 1937 v Tatzingu (Bavarska).

Kot založnik nacionalsocialističnega propagandnega letaka Völkischer Kurir se Ludendorff ni rešil dolgov. Zdaj je iskal finančne vire zase in za svojo stranko. V tej situaciji se je alkimist Tisoč zdel "junaku svetovne vojne" glasnik od zgoraj.

Ludendorff je povabil specialista kemika, ki naj bi pregledal Thauzendov proces. Pred očmi je Tisoč iz taline svinca, ki ji je dodal 3 grame železovega oksida (recimo rje), prejel 0,3 grama zlata. Demonstrativna alkemična transmutacija je bila uspešna.

Ko se je začelo govoriti, da je celo človek, kot je Ludendorff, zaupal »temu Thousendu«, je več finančnikov zlahka ponudilo svoj denar alkimističnim službam.

Z Ludendorffom kot sponzorjem je Thousand ustanovil "Society 164". To ni skrivna šifra: v sistemu elementov Franza Tausenda je imelo zlato številko 164. Da bi preprečil, da bi ptica odletela, preden je odnesla zlata jajca, je Ludendorff s Tausendom sklenil zasebno pogodbo, po kateri je alkimist zavrnil Ludendorffovo korist od kakršnega koli izvajanja njegovega postopka sinteze zlata. Thousend je dobil 5 % dobička. Delničarji in delničarji naj bi prejeli 12%, pomočniki - 8%. In Ludendorff naj bi 75% vzel v zakladnico nacionalsocialistov.

Med člani "Društva 164" so bili tako veliki industrialci, kot sta Mannesmann in Scheler, industrijski in finančni velikani nemškega rajha, na primer knezi Schonburg-Waldenburg. Franzu Tausendu so zaupali več kot milijon mark za njegove alkimistične poskuse.

Društvo 164, kasneje preimenovano v Thousend Research Society, je s tem denarjem ustanovilo alkimistične laboratorije po vsem nemškem rajhu.

Tisoč je svojo nalogo videl predvsem kot potovanje od podružnice do podružnice, sklepanje poslov za nakup zemlje in gradov ter pogajanja »na najvišji ravni«. Na primer, Thousand je želel vprašati predsednika uprave za finance, nekdanjega ministra Lenzeja, kam bi bilo v prihodnje najbolj zanesljivo dajati zlato iz njegovih tovarn. Nato je alkimist odšel v Italijo, se povezal z enim od sekretarjev diktatorja Mussolinija.

Do začetka leta 1929 je bilo "Raziskovalno društvo" prisiljeno priznati, da je insolventno. Zapravljenih je bilo več kot milijon zlatih mark. Nihče pravzaprav ni vedel, kam je izginila ta velika količina. Nedelujoče tovarniške inštalacije, zemljišča za nove delavnice, dotrajani gradovi - vse to je pričalo o tisočakovi ekstravaganciji. Po vseh delih Nemčije so ljudje, ki so mu zaupali, vložili tožbe proti Tisuču.

Na koncu so pobeglega napadalca pridržali v Italiji. Kot preiskovanca so ga premestili v Milano, kjer je bil šest mesecev v zaporu.

Brez izgube srca je zločinec trmasto vztrajal pri svoji nedolžnosti. Zna narediti zlato v kilogramih in naj najprej dokaže, da ga ne zmore. Preiskovalec in tožilec sta izgubila živce. Naročili so demonstracijski test.

Ta alkemična predstava je potekala oktobra 1929 v glavni kovnici v Münchnu v prisotnosti njenega direktorja, več posebej poučenih policistov, tožilca, preiskovalca in tudi obrambnega odvetnika.

Triki lopovskih alkimistov so bili takrat že dobro znani in sprejeti so bili vsi previdnostni ukrepi. Ko je Thousand prispel v kovnico, so ga slekli do gola, ga temeljito pregledali od zob do nohtov na nogah, izvrgli so mu celo veke. Vendar je mojster res naredil zlato! Iz vzorca svinca, težkega 1,67 grama, je stopil sijočo kovinsko kroglo, ki je, kot so pokazale kasnejše analize, vsebovala 0,095 grama čistega zlata in 0,025 grama srebra.

Čeprav je bil poskus zaključen, se je glas o uspešni transmutaciji kot strela razširil po mestu. Direktor kovnice je pod pritiskom novinarjev dejal, da bi se zagotovo počutil bolje, če tega iskrivega zlata, ki ga je izdelal Thousand, sploh ne bi bilo.

V specialkah na naslovnicah je tisk poročal o senzacionalnem rezultatu izkušnje; Naslov je bil natisnjen z velikimi črkami: Tisoč alkimist dokazuje svojo umetnost. Iznajdljivi zagovornik tisočerja je zahteval njegovo izpustitev iz zapora. Vendar je vrhovno sodišče države zavrnilo to peticijo: Tisoč je v preiskavi, predvsem zaradi goljufije.

Glavni proces se je začel šele januarja 1931. Razumljivo je, da je sojenje pritegnilo veliko pozornosti nemške javnosti.

Med postopkom so govorili tudi o uspešnem poskusu v kovnici v Münchnu. Strokovnjaki so bili zaslišani. Mnenje univerzitetnega profesorja Gonigschmida iz Münchna je bilo kategorično. Nemogoče je izvesti preoblikovanje elementov s preprosto kemično reakcijo, kot jo izvaja Tisoč.

Preoblikovanje svinca v zlato, ki ga je Tisoč v kovnici tako prepričljivo demonstriral na prvi pogled, je bil med postopkom tudi neverjetno razložen. "Umetno" zlato v količini 95 miligramov bi lahko nastalo ... iz zlatega peresa nalivnega peresa. Ko je tožilec to slišal, je odredil, da se dokazi nemudoma pripeljejo na sodišče, a Tisočovega nalivnega peresa z zlatim peresom ni bilo nikjer najti.

Sodišče je Franza Thousenda spoznalo za krivega večkratne prevare. Obsojen je bil na tri leta in osem mesecev zapora, vključno z dobo preiskovalnega pripora.

Tausendov odvetnik je poskušal po svojih najboljših močeh prepričati sodišče, da ni kriv le njegov klient: pravzaprav ne bi smel soditi Tausenda, temveč Ludendorffa in druge šefe strank iz NSDAP, pa tudi tiste, ki so dali Pošljite posojilo. Tisoča so »pobožalili«, dokler ni sanjal o sprejemanju lastne prevare kot resnice.

V času vladavine Hitlerja in njegove klike so nacisti našli svoj in, kot se jim je zdelo, obetaven vir zlata. To so bile zaplenjene zlate stvari in iztrgane zlate krone tistih, ki so šli po tekočem traku smrti v koncentracijska taborišča. Alkimisti niso bili več potrebni - zamenjali so jih profesionalni morilci v črnih SS uniformah.

Poleg poskusov o ustvarjanju filozofskega kamna in univerzalnega topila so alkimisti poskušali dojeti skrivnosti izvora življenja in v primerjavi s samim Gospodom Bogom ustvariti umetno bitje - homunculus (iz latinskega "homunculus"). " - Mali človek).

Antika je poznala številna umetna bitja – od bakrenega bika Moloha, ki je pogoltnil obsojeni in iz nosnic bruhal dim, do sprehajajočih se kipov, ki so varovali prostore kraljevih grobnic. Vsem pa je bila prikrajšana najpomembnejša lastnost, ki naredi stvar živo – dušo.

Albert Veliki, eden prvih evropskih alkimistov, je postal najbolj znan na področju oživljanja mrtve snovi. O tem priča njegov učenec, največji katoliški filozof Tomaž Akvinski.

Foma pripoveduje, kako je nekega dne obiskal svojega učitelja. Vrata mu je odprla neznana ženska, ki se je premikala v čudnih počasnih sunkih in govorila enako počasi, s premori med frazami. Bodoči filozof je v družbi tega Albertovega služabnika doživel občutek močnega strahu. Strah je bil tako velik, da jo je Tomaž Akvinski napadel in jo večkrat udaril s palico. Služkinja je padla, iz nje pa so nenadoma izlili nekateri mehanski deli. Izkazalo se je, da je bila ženska umetno bitje (android), pri ustvarjanju katerega je Albert Veliki delal trideset let.

Hkrati se je španski alkimist Arnold de Villanova trudil ustvariti umetnega človeka, katerega dosežke je kasneje uporabil Paracelsus, ki je izdelal podroben recept za gojenje homunkulusa. V svojem delu O naravi stvari je Paracelsus zapisal:

"Veliko polemik je teklo, ali sta nam narava in znanost dali sredstvo, s katerim bi bilo mogoče roditi človeka brez sodelovanja ženske. Po mojem mnenju to ni v nasprotju z zakoni narave in je res mogoče. ..."

Paracelsusov recept za proizvodnjo homunkulusa je naslednji. Prvi korak je, da svežo človeško spermo damo v retortno bučko, nato posodo zapremo in jo štirideset dni zakopljemo v konjski gnoj. V celotnem obdobju "zorenja" homunkulusa je treba nenehno izvajati čarobne uroke, ki naj bi pomagale zarodku prerasti v meso. Po tem času bučko odpremo in postavimo v okolje, katerega temperatura ustreza temperaturi konjske drobovje. Štirideset tednov je treba malo bitje, rojeno v bučki, dnevno hraniti z majhno količino človeške krvi.

Paracelsus je zagotovil, da se bo, če bo vse narejeno pravilno, rodil dojenček, ki bo nato zrasel na normalno velikost in bo odgovarjal na najbolj skrivna vprašanja.

V okultni literaturi tistega časa so bili še drugi recepti za izdelavo homunkulusa, vendar so vsi nekako odzvali Paracelzusov nauk in so se od njega razlikovali le v podrobnostih.

Gojenje homunkulov je veljalo za ne le težko, ampak tudi nevarno, saj bi napačna dejanja lahko povzročila strašno pošast. Grožnja je prihajala tudi iz cerkve, ki je pod strahom smrti prepovedala ustvarjanje osebe na nenaraven način. Toda hrepenenje po "višjem znanju" je bilo za alkimiste vedno močnejše od cerkvenih dogem: vsake toliko so se našli pogumni možje, ki so izjavili, da so premagali neživo naravo.

Na prelomu iz 16. v 17. stoletje se je pojavila legenda o rabinu Yehudi-Levu Ben-Bezalelu in njegovem potomcu Golemu.

Yehuda-Lev Ben-Bezalel (znan tudi kot Maharal mi-Prag) se je rodil leta 1512 v mestu Poznan v družini priseljencev iz Wormsa, ki je dal številne znane talmudiste. Po študiju v ješivi od 1553 do 1573 je bil Yehuda okrožni rabin na Moravi, nato pa se je preselil v Prago. Tu je ustanovil ješivo, ki je uživala veliko slavo, in društvo za preučevanje Mišne. Do leta 1592 je živel v Pragi. V isto obdobje njegovega življenja sodi tudi njegovo poznanstvo s češkim kraljem in cesarjem Svetega rimskega rimstva Rudolfom I. Od leta 1597 do konca življenja je bil Maharal glavni praški rabin. Umrl je leta 1609 in je pokopan na praškem pokopališču. Njegov grob je dobro znan. Še danes je to kraj čaščenja – in ne samo za Jude.

Povedati je treba, da so dejavnosti Maharala močno vplivale na nadaljnji razvoj judovske etike in filozofije. Njegova najbolj znana dela - "Poti sveta", "Slava Izraela" in "Večnost Izraela" - do danes niso izgubila svoje pomembnosti.

Poleg verskih del je rabin Yehuda Lev Ben Bezalel napisal ogromno knjig nereligiozne vsebine – o astronomiji, alkimiji, medicini in matematiki. Na splošno je treba opozoriti, da je bil Maharal eden od galaksij evropskih znanstvenikov tistega časa, njegov najbližji prijatelj pa je bil slavni danski astronom (in astrolog) Tycho Brahe.

Bezalel je iskal formulo za oživitev, pri čemer se je zanašal na navodila Talmuda, ki pravi, da če bi pravični želeli ustvariti svet in človeka, bi to lahko storili tako, da bi prerazporedili črke v neizgovorljivih božjih imenih. Iskanje je vodilo Bezalela, da je ustvaril umetno bitje, imenovano Golem.

Življenje v Golemu je bilo podprto s čarobnimi besedami, ki imajo lastnost, da privabijo "prosti zvezdni tok" iz vesolja. Te besede so bile napisane na pergamentu, ki so ga podnevi dali v usta Golema in ponoči vzeli ven, da bi življenje zapustilo to bitje, saj je po sončnem zahodu ideja Bezalela postala nasilna.

Nekega dne, kot pripoveduje legenda, je Bezalel pred večerno molitvijo pozabil izvleči pergament iz Golemovih ust in se je uprl. Ko so v sinagogi končali z branjem 92. psalma, se je na ulici zaslišal strašni krik. Golem je hitel in ubil vse, ki so se mu znašli na poti. Bezalel ga je komaj dohitel in raztrgal pergament, ki oživlja umetnega človeka. Golem se je takoj spremenil v glineni blok, ki je še vedno prikazan v praški sinagogi na ulici Alkimistov.

Kasneje je bilo rečeno, da je nek Eleazar de Worms hranil skrivnostno formulo za oživitev Golema. Zavzema naj bi triindvajset stolpcev ročno napisanega besedila in zahteva poznavanje "abecede 221 vrat", ki se uporablja v urokih.

Legenda tudi pripoveduje, da je bilo treba na čelo glinenega človeka napisati besedo "emet", kar pomeni "resnica". Ista beseda, vendar z izbrisano prvo črko - "met", v prevodu "smrt", je Golema spremenila v neživ predmet.

Zgodbe o androidu, homunkulih o Paracelzusu in Golemu so bile v 18. stoletju glavna tema razprav v znanstvenih krogih. Tu in tam so se porodile nove govorice o ugotovljeni metodi za spreminjanje mrtvih v žive.

Ena od teh zgodb pripoveduje, da je slavni zdravnik, botanik in pesnik Erasmus Darwin, dedek ustvarjalca evolucijske teorije, v svoji epruveti hranil kos vermikela, ki se je lahko premikal sam.

Veliko zanimanje za tovrstne poskuse so pokazali tudi roženkrojcerji, ki so asimilirali in razvili tradicijo alkimije.

"V posodi," beremo v skrivnih rozenkrojcerskih aktih, "se meša majska rosa, nabrana ob polni luni, dva dela moške in trije deli ženske krvi čistih in čednih ljudi. Ta posoda je postavljena na zmeren ogenj, zaradi katerega se spodaj odlaga rdeča zemlja, zgornji del pa ločimo v čisto steklenico in občasno prelijemo v posodo, kamor vlijemo eno zrno tinkture iz živalskega sveta. Čez nekaj časa se V bučki se bo zaslišalo ropotanje in žvižganje, v njej pa boste videli dve živi bitji - moškega in žensko - popolnoma lepi ... Z določenimi manipulacijami ju lahko ohranite pri življenju eno leto in se od njega lahko česa naučite jih, ker se te bodo bali in te spoštovali.

Leta 1775 na sceno stopi grof von Küfstein s Tirolske s svojimi desetimi žganimi pijačami, zaprtimi v steklenice.

Grof je bil bogat avstrijski posestnik, ki je služil na cesarskem dvoru. Njegov tajnik Kammerer natančno izračunava, koliko talirjev je stalo grofovo potovanje v Italijo (hotelski računi, lasulja v prahu, stroški za gondole in napitnine), kot da mimogrede omenja tudi naključno poznanstvo z opatom Jelonyjem, ki je tako kot njegov ekscelenca, pripadal rozenkrojcerski bratovščini. Tako se je povsem nepričakovano med trgovskimi kalkulacijami zasula več kot fantastična zgodba, vredna Hoffmannovega peresa.

V petih tednih, preživetih v skrivnostnem laboratoriju avstrijskega gradu, sta grofu in opatu uspelo vzgojiti več »duhovnikov«: kralja, kraljico, arhitekta, meniha, redovnico, viteza in rudarja. Poleg njih so se v dimljenem steklu pojavili trije popolnoma fantastični liki: serafin in dva duha - rdeča in modra.

Za vsakega je bila vnaprej pripravljena dvolitrska bučka z vodo, pokrita z bikovskim mehurjem, kjer naj bi živeli, kot ribe v akvariju. Po Paracelsusovem receptu so posode postavili v smetišče, ki ga je opat vsako jutro zalil s kakšno raztopino. Kmalu se je začela intenzivna fermentacija in 29. dan so bile bučke spet na laboratorijski mizi. Želoni jih je nekaj časa pričaral in končno je občudujoči grof spet lahko videl svoje ljubljenčke. Metamorfoze, ki so se zgodile z njimi, so bile res vredne presenečenja. Gospodom je uspelo pustiti brado in brke po vrsti, edina dama pa je sijala od angelske lepote. Poleg teh čudežev je kralj čudežno pridobil krono in žezlo, vitez - oklep in meč, na prsih njenega veličanstva pa se je iskrila diamantna ogrlica.

Toda kmalu je veselje do velikega dosežka zasenčilo svojeglavo vedenje drobnih ujetnikov. Kadar je bil čas, da jih nahranijo, so si prizadevali pobegniti iz steklenega zapora! Opat se je celo enkrat pritožil, da mu je predrzni menih skoraj odgriznil prst. Kronani ujetnik se je obnašal še slabše. Ko se je med naslednjim obrokom uspel izmuzniti, je uspel steči do kraljičine bučke in celo odtrgal voščeni pečat, ki je visel z mehurčka. Očitno mu Paracelsusova zaveza, da zavrne žensko, ni bila po njegovem okusu.

Smeh smeh, a vse se je končalo precej slabo. Rozenkrojcerji so bili zelo skeptični glede Kufsteinove demonstracije. Nekdo je celo opazil, da v bučkah sedijo samo "slabe krastače". Le eden od adeptov, mimogrede, zdravilec, je pokazal pripravljenost za sodelovanje v poskusu s polaganjem rok, a je njegov ugled že resno spodkopala odkrita goljufija v Leipzigu.

Tudi dolgo pričakovana komunikacija s homunkuli ni bila razveseljiva. Oddajajo menda izključno prek Zheloni. Namesto modrih nasvetov in obljubljenih skrivnosti so se precej nejasno pogovarjali o lastnih zadevah. Kralj se je ukvarjal z nekaterimi političnimi težavami. Kraljica ni hotela niti razmišljati o ničemer razen o dvornem bontonu. Vitez je nenehno čistil svoje orožje, rudar pa se je prepiral z nevidnimi škrati zaradi podzemnih zakladov.

Najhuje pa se je zgodilo z menihom. Takoj ko ga je grof skušal povprašati o nekem Paracelsovem rokopisu, je nesmiselni menih naredil takšen škandal, da je bučka padla z mize in se razbila. Reveža ni bilo mogoče rešiti. Po slovesnem pogrebu na isti gredici je sledilo še eno presenečenje. Kralj je spet šel na beg in razbil skoraj vso laboratorijsko stekleno posodo. Neuspešno so se končali tudi poskusi, da bi izgubo meniha nadomestili z bolj zvesto osebo. Grof je hotel dobiti admirala, a je prišlo nekaj podobnega paglavcu. In res - "slabe krastače".

Na koncu je Kufshtein upošteval prošnje svoje žene, ki jo niso skrbeli toliko brezbožni poklici svojega moža kot nesmiselno zapravljanje družinskega kapitala. Tu se tajnikovi zapiski končajo. Lahko samo ugibamo, kako in v kakšnih okoliščinah se je cesarski grof ločil od svoje nenavadne zbirke in, nič manj zanimivo, kam je odšel opat mag.

Nekaj ​​namigov o "čudežu" z Zhelonijevimi homunkuli daje, nenavadno, bikov mehurček. V Evropi je zelo razširjena precej smešna igrača, ki je steklena cev, napolnjena z vodo z gumijasto hruško na koncu; znotraj hruške lebdi hudič, ulit iz raznobarvnega stekla, ki se, takoj ko pritisneš na hruško, začne vrteti in premikati roke in noge. Med "duhovniki" niso samo impi, ampak tudi vitezi in race, da o golih lepotcih sploh ne govorimo.

To igračo so verjetno poznali tudi v srednjem veku. In kdo ve, ali je bila to posledica legend o homunkulu ali, nasprotno, jih je povzročila? ..

V 20. stoletju je bila razkrita večina trikov alkimistov, sama alkimistična praksa pa je dobila ustrezno oceno tako v akademskih krogih kot v poljudnoznanstveni literaturi.

Kljub temu je nekoliko prezgodaj reči, da so s prihodom razsvetljene dobe alkimisti izginili kot dinozavri. Dobra izobrazba in močni materialistični pogledi niso zanesljiva obramba pred alkimističnimi metodami zavajanja javnosti. Kot je rekel poročnik Colombo, da bi razkrili trik, morate biti trdno prepričani, da je trik. Kaj pa "zaupanje", če alkimika podpira država sama?..

Kljub izrazito materialistični ideologiji je sovjetska država občasno hvalila najbolj razvpite alkimiste in jim dajala slavo, denar in moč. Eden od njih je bil zloglasni "michurinit" Trofim Lysenko.

Kmečki sin Trofim Denisovich Lysenko (rojen leta 1898) je vložil veliko truda, da bi "izstopil v ljudi", torej da bi se izognil težkemu in nedonosnemu kmečkemu delu. Pred svetovno vojno je že študiral na Poltavski hortikulturni šoli, v začetku dvajsetih let prejšnjega stoletja pa ga najdemo v vzrejni postaji Bila Cerkva Ukrajinskega sladkornega sklada. Dve kratki objavi iz leta 1923 (v "Biltenu" oddelka za preizkušanje sort Sugar Trust) o vzreji paradižnika in cepljenju sladkorne pese izkazujeta njegovo željo po obvladovanju metod znanstvenega dela, pa tudi zametke njegovih prihodnjih fantastičnih teorij.

V drugi polovici dvajsetih let prejšnjega stoletja je bil uslužbenec Centralne poskusne vzrejne postaje v Ganji (Azerbajdžan). Zaupano mu je bilo delo na problemu kalitve stročnic pozimi, a ga Lysenko ni dokončal. Postal je "žitni alkimist".

Prvi zagon za novo vrsto Lysenkovega delovanja je bil dan leta 1927, ko je postajo obiskal Vitalij Fedorovič, častitljivi publicist, ki je svoje eseje objavil v Pravdi. Dopisnik je potreboval prototip za vlogo junaka iz delavsko-kmečkega okolja, gostujočega novinarja pa je predstavil Lysenku. Fedoroviča je dva dni ukvarjal z zgodbami, ga vodil po poljih, mu kazal pridelke. Kar je videl, je dopisnika navdušilo in poskušal je ustvariti pravo senzacijo okoli prve izkušnje, konceptualno zanimive, a po rezultatu skromne. Časopis "Pravda" je objavil njegov dolg članek "Polja pozimi". V njem je bil na vse mogoče načine pohvaljen agronom začetnik, ki je avtorja navdušil s kmečkim poreklom. V popolnem soglasju s tedanjimi trendi se je dopisnika dotaknilo celo dejstvo, da njegov junak ni blestel z izobrazbo: "... ni šel skozi univerze, ni študiral kosmatih nog pri muh, ampak pogledal v korenino."

Dopisnik je o Trofimu navdušeno pisal in ga celo imenoval "bosonogi profesor". Zanimivo je, da je Lysenko kot oseba naredil neverjeten vtis, Fedorovič pa mu je dal neverjeten opis:

"Če človeka sodiš po prvem vtisu, potem ta Lysenko pusti občutek zobobola - Bog mu daj zdravja, na videz je dolgočasen. Videti je, kot da bo vsaj nekoga ubil." Toda novinar je o svojem obetavnem delu z grahom govoril z zavidljivim spoštovanjem:

"Lysenko rešuje (in reši) problem gnojenja zemlje brez gnojil in mineralnih maščob, pozimi sadi zelenje na praznih poljih Zakavkazja, da živina ne pogine zaradi skromne hrane, turški kmet pa je zimo preživel brez trepetanja jutri ... Bosonogi profesor Lysenko ima zdaj privržence, študente, poskusno polje, svetilke agronomije prihajajo pozimi, stojijo pred zelenimi polji postaje, hvaležno stisnejo roko ... "

Po tem, ko se je članek pojavil v Pravdi, je Lysenko takoj izgubil zanimanje za stročnice, prenehal sodelovati z njimi, vendar ga zaradi takšne svobode niso izgnali s postaje, ampak so mu ugodno dovolili, da preklopi na novo temo - vpliv temperature na razvoj rastlin.

Materiali, pridobljeni med raziskovalnim delom, so bili podlaga za eno od približno 300 visoko specializiranih poročil na veličastnem (2000 udeležencih) kongresu o genetiki, vzreji, semenarstvu in živinoreji, ki je potekal januarja pod vodstvom Nikolaja Vavilova. 1929 v Leningradu. Leningradska pravda, ki je plenarna zasedanja pokrivala v senzacionalnem duhu, je nekoč objavila članek z naslovom »Zimsko travo lahko spremeniš v spomladansko travo«. Šlo je za delo uglednega rastlinskega fiziologa Maksimova. Lysenka (ki je govoril na sekciji) tam nihče ni posebej opazil, razen Maksimova, ki je kritiziral nizko raven njegovega dela. (Pet let pozneje, po aretaciji in izgonu, bo Maximov skrbno izbiral izraze, ko bo govoril o novem favoritu nomenklature).

Propad pričakovanj je prisilil Lysenka, da se je preusmeril z akademske kariere na iskanje uspeha med strankarskimi in vladnimi uradniki. Za hiter vzlet je potreboval senzacijo. Toda vodja stranke Ukrajine Postyshev in ukrajinski ljudski komisar za kmetijstvo Shlichter sta iskala isto senzacijo: dve zaporedni zimi, 1927-28 in 1928-29, so pomrznili ogromni pridelki ozimne pšenice. Po dveh izpadih pridelka je bilo smiselno pričakovati povečan pridelek. Toda lokalne oblasti so potrebovale čudežno zdravilo za rešitev vseh težav - za zmagovito poročilo Kremlju.

Po uradni različici je Lysenko februarja 1929 pisal očetu, naj zakoplje seme ozimne pšenice v sneg in nato poseje izlegla semena. (Sredi šestdesetih let prejšnjega stoletja je bila v uporabi cinična, a verjetna različica: oče Lysenko je skril pšenico pred živilskimi enotami; žito se je zmočilo in vzklilo; iz pohlepa je s tem žitom posejal njivo in prejel žetev). 1. maja je Lysenko starejši posejal pol hektarja; kontrolnega sejanja ni bilo omembe. V različnih letih so poročali o tem incidentu o podvojitvi in ​​potrojitvi pridelka, o povečanju za 10 ali 15 odstotkov. Poleti 1929 je Ljudski komisar za kmetijstvo Ukrajine objavil rešitev problema žita. Kot nagrado je bil Lysenko poslan na delo na Inštitut za vzrejo in genetiko Odessa.

Poleti je po nacionalnih časopisih zajela senzacija. V tisku se ni pojavilo nobeno znanstveno poročilo o "izkušnji" Lysenkovega očeta in sina. Informacije zanje je lahko posredoval samo Lysenko sam.

Jeseni je Lysenko prejel pomembno podporo novoimenovanega ljudskega komisarja za kmetijstvo ZSSR Yakovlev (ki je pozneje postal vodja kmetijskega oddelka Centralnega komiteja in dosleden preganjalec genetikov). Čudežna jarovitev (namesto mukotrpne selekcije in agrotehničnega dela) je prišla ob pravem času: Stalin je zahteval, da se na vsakem posameznem področju dobi rezultati, ki so mu všeč, ne glede na kakršne koli meje možnosti, ki jih znanost pozna.

Na splošno bi se zgodba o takojšnjem priznanju Lysenkovega odkritja lahko zdela kot nekakšna potegavščina ali obsežno zameglitev umov stotih šefov naenkrat, če ne bi bilo preproste razlage: pod njimi so gorela tla, in so bili pripravljeni naročiti se na vsako neumnost, samo zato, da bi višjemu vodstvu dokazali skrb za kmetijstvo. Le to lahko pojasni čudno, celo paradoksalno situacijo, v kateri vodilni v kmetijstvu v Ukrajini in državi kot celoti niso videli nobenih težav pri uporabi neuspešnega odkritja v praksi. Takoj so verjeli v Lysenkov čudež in sklenili, da je žar ptica že v njihovih rokah.

V začetku leta 1935 je Lysenko prejel najvišjo pohvalo. Njegov govor na 2. kongresu kolektivnih kmetov-šokovcev z demagoškimi pozivi k razredni budnosti je prekinila psihološko natančno vztrajna izjava: "Stalin:" Bravo, tovariš Lisenko, bravo! "Aplavz v dvorani."

Po tem je sovjetski alkimist začutil, da so mu roke odvezane. Splošna bitka je potekala na zasedanju Vsezvezne akademije kmetijskih znanosti ZSSR (Vseslovenska akademija kmetijskih znanosti po Leninu) decembra 1937. Glavno vprašanje na razpravi je bilo: "S čim naj gredo materialistični biologi pri gradnji kmetijstva: z genetiko ali lamarkizmom?"

Tu je treba opozoriti, da je ime "lamarkizem" dobilo najljubšo teorijo romanopiscev poznega 19. stoletja, ki temelji na hipotezi o dedovanju zunanjih vplivov po vrstah.

Lamarck, Jean Baptiste (fr.: Lamarck, 1744-1829), francoski naravoslovec, predhodnik Charlesa Darwina, utemeljitelja psihologije živali. Ustvaril je nauk o evoluciji žive narave (lamarkizem). Glavna zabloda Lamarcka se običajno imenuje njegovo prepričanje, da je nastanek novih vrst povezan z vplivom okoljskih dejavnikov.

Na lamarkizmu je Lysenkova doktrina temeljila na možnosti preoblikovanja narave rastlin in živali v smeri in obsegu, ki je všeč sovjetski nomenklaturi. Znano je, da je sam Stalin verjel v ideje lamarckizma in alkimist sodobnega časa je pravilno ujel skrivno željo voditelja, da uniči načelo izvora gena.

Lysenko se je v svojem poročilu na seji VASKhNIL osredotočil na dve vprašanji. Prvi je »izboljšanje kakovosti semenskega materiala samooprašljivih rastlin z znotrajsortnim križanjem«, drugi je »sprememba narave rastline z izobraževanjem«. In spet, najbolj zablodne, popolnoma alkemične teorije najdejo podporo tistih, ki so na oblasti.

Naslednji korak oblasti je bila aretacija Nikolaja Vavilova in drugih izjemnih znanstvenikov leta 1940. Stalin je že začrtal "končno rešitev" genetskega vprašanja, za to pa je bilo treba iz igre odstraniti vse vplivne genetike.

Slavni genetik Iosif Rapoport se je spomnil: "A. R. Zhebrak, profesor genetike na akademiji Timiryazev, je dejal, da je po seji (avgusta 1948, - A. P.) po uvedbi ukrepov proti njemu dobil sestanek z eno zelo odgovorno osebo, ki je začela pogovor z njim z nezaslišano izjavo: »Vas genetike so rešili Nemci. Če ne bi bilo vojne, bi vas že leta 1941 uničili."

Toda tudi po vojni se je stanje le malo spremenilo. Avgusta 1948 je potekala redna seja Vseruske akademije kmetijskih znanosti ZSSR, na kateri so Lysenkovi podporniki s tiho odobritvijo najvišjega vodstva Centralnega komiteja CPSU uprizorili odločilen boj proti genetikom. O etiki je bilo mogoče ne razmišljati in Lysenkoiti niso šli niti za besedo v žep:

"... Misliti na predstavo o genu kot organu, žlezi z razvito morfološko in zelo specifično strukturo, lahko le znanstvenik, ki se odloči za samomor z znanstvenim samomorom. Predstavljati si, da je gen del kromosom, ima sposobnost oddajanja neznanih in ne najdenih snovi, pomeni sodelovati v metafizičnih neizkušenih špekulacijah, kar je smrt za eksperimentalno znanost ...«

"... Zgodovina razvoja mendelske znanosti o dednosti z izjemno jasnostjo prikazuje povezavo med znanostjo pod kapitalizmom in celotno pokvarjeno ideologijo meščanske družbe ..."

"... Propadajoči kapitalizem na imperialistični stopnji svojega razvoja je povzročil mrtvorojenega baraba biološke znanosti - popolnoma metafizično, protizgodovinsko učenje formalne genetike ..."

Zdaj je znano, da je besedilo Lysenkovega poročila na seji VASKhNIL leta 1948 predogledal, uredil in osebno odobril Stalin.

Najbolj ponižujoče je bilo na zadnji, deseti seji seje. Prejšnji večer so se slišali telefonski klici v stanovanjih nekih »mendelistov-morganistov«. Prejeli so klic iz »institucij«. In trije ljudje - izjemni botanik profesor P. M. Žukovsky, genetik, izredni profesor moskovske univerze S. I. Alikhanyan in profesor I. M. Polyakov so dali izjave o spremembi svojih pogledov in "prehodu v vrste mičurinistov."

Uničenje je bilo popolno. Ko se je Svet ministrov ZSSR odločil, da v VASKhNIL uvede 35 novih polnopravnih članov - akademikov, med njimi ni bilo niti enega genetika - vsi so bili varovanci Trofima Lysenka.

Takoj je začel delovati represivni aparat. Oddelke so zaprli, genetike izključili s svojih delovnih mest in jim odvzeli nazive.

Po odredbi ministra za visoko šolstvo Kaftanova je bilo odpuščenih okoli 3000 znanstvenikov, povezanih z genetiko.

Maja 1949 je bil aretiran Vladimir Pavlovič Efroimson, eden od ustanoviteljev medicinske genetike pri nas.

Zanimivo je, da je v obtožnici zahteval, da je bil aretiran zaradi boja z Lysenkom. Toda takega člena v kazenskem zakoniku ni bilo in Efroimson je bil nagrajen z "protisovjetsko agitacijo".

Niz "vavilovcev" in "mendelistov" se je raztegnil v taborišča Gulaga. Sodili so jim predvsem na podlagi obtožb, da "obožujejo Zahod" in "hvalijo ameriško demokracijo". Veliko jih je umrlo v snegu Sibirije.

Pogosto so prostovoljno umrli. Tako je fiziolog Dmitrij Anatoljevič Sabinin, ki je branil genetiko, zato, ker ni mogel vzdržati preganjanja, naredil samomor. Še dva genetika sta storila samomor - A. N. Promptov in L. V. Ferri.

V ozračju zmagoslavja alkimije so se začele pojavljati prave pošasti. Tako je nepismena 80-letna stara ženska Olga Borisovna Lepeshinskaya izjavila, da je že dolgo odkrila nastanek celic iz brezoblične "žive snovi" (na primer infuzija sena, sok aloe itd.). Več kot 70 profesorjev, ki so protestirali proti tej neumnosti, so izključili iz znanstvenih institucij in univerz. Njena hči, prav tako Olga (Panteleimonovna) Lepešinski, in njen zet Kryukov sta v najprestižnejših znanstvenih revijah objavila fantastične članke o preoblikovanju celic v kristale in kristalov v celice.

In kmalu je neki Boshyan izdal knjigo "O izvoru virusov in mikrobov". V njem je povedal, da se virusi spremenijo v bakterije, bakterije in nižje glive pa v ... antibiotike. Iz penicilina nastane penicillum - plesnična gliva!

Zakaj ne eksperimenti s pridobivanjem "žganja"? ..

Samo čas je vse postavil na svoje mesto...

Ponovitve alkimije, oblečene v obleko eksperimentalne znanosti, niso bile posebnost Nemčije ali Sovjetske zveze. Lahko bi potekali v drugih državah z voditeljem-diktatorjem na čelu. Poučen, čeprav malo znan primer je odkritje "sistema kenrak" profesorja Kim Bong Hana v Severni Koreji leta 1961. Bistvo odkritja je naslednje. V telesu višjih vretenčarjev in ljudi je odkril zapleten sistem kenrak, sestavljen iz cevi, imenovanih bonhans, in bonhanskih teles, povezanih z njimi. Ta sistem se razlikuje od cirkulacijskega, limfnega in živčnega sistema. Uresničuje naj bi celovitost organizma in njegovo povezanost z okoljem. Skozi bonhanske cevi kroži tekočina, ki vsebuje deoksiribonukleinsko kislino, ki je del zrn, imenovanih sanal. Sanalna zrna se lahko spremenijo v celice, celice pa se razgradijo v zrna. To je "Cikel Bon Khan: sanalna celica".

Sistem kenrak je veljal za teoretično osnovo orientalske medicine "donihak", ki zlasti zagotavlja znanstveno utemeljitev akupunkture.

Od leta 1962 je Sovjetska zveza začela prejemati obilo informacij o kenraku prek revije "Koreja" in del Kim Bong Hana, ilustriranih z odličnimi barvnimi mikrofotografijami. Seznanitev z objavljenimi gradivi ni pustila nobenega dvoma, da je vse to potegavščina. Na fotografijah, ki naj bi upodabljale bonhanske cevi in ​​telesa, se zlahka prepoznajo znane histološke strukture – kolagen, elastika, živčna vlakna, deli lasnih korenin, inkapsulirani živčni končiči in podobno. Cikel Bon Khana se ni razlikoval od sramotno neuspešne teorije Lepešinske o nastanku celic iz žive snovi.

Hkrati je postalo znano, da je bil v Pjongčangu ustanovljen poseben inštitut za Kim Bong Hana, s številnimi laboratoriji, bogato opremljenimi s sodobno uvoženo opremo. Inštitut je zasedal petnadstropno stavbo. Občasno so se sklicale Kenrakove konference in prispevki objavljeni v različnih jezikih. Najbolj pohvalne ocene so bile deležne: »veliko odkritje«, »velika prelomnica pri reševanju temeljnih problemov bioloških znanosti«, »revolucija v razvoju medicine« itd. Predsednik Korejske akademije medicinskih znanosti Hong Hak-geun je Bong Hanovo delo označil za "izjemno znanstveno odkritje" je zapisal:

"Ti uspehi so bili doseženi le po zaslugi modrega vodstva Korejske delavske stranke in ljubljenega voditelja korejskega ljudstva, premierja Kim Il Sunga."

Kako se je lahko zgodilo, da so alkimistično teorijo, ki nima nobene zveze z znanostjo, zamenjali za "veliko odkritje"? Edina razlaga je lahko dejstvo, da je bilo 1. februarja 1962 Kim Bong Hanu in njegovi ekipi poslano pismo predsednika Centralnega komiteja Delavske stranke Koreje in predsednika Sveta ministrov DLRK Kim Ila. Sung, ki pravi:

"Varno vam čestitam za vaš velik znanstveni dosežek, odkritje snovi kenrak ... Celotno ljudstvo Koreje zelo ceni vaš podvig in je ponosno nanj kot na velik dosežek v razvoju znanosti pri nas ... Vaša predanost stranki in ljudem izkazuje plemenit videz rdečih znanstvenikov, ki jih neguje naša stranka ...« in tako dalje. Izkazalo se je, da je to dovolj.

Povzamemo vmesne rezultate. Na primeru zgodovine alkimije smo ugotovili, kakšne oblike lahko dobi v razvoju primitivna pravera. Zaenkrat se soočamo z samotarji, ki si zahtevajo posebno (rekel bi celo ekskluzivno) mesto v človeški družbi in vesolju, a zelo kmalu se bodo začeli združevati v interesne skupine, ki pa bodo rasle in prerasle v skrivne okultne skupnosti. Vendar že dejavnost teh posameznikov kaže, kako destruktivna je lahko praksa uvajanja okultnih (v tem primeru alkemičnih) teorij v okvir uradne znanosti ali državne politike. Genija Paracelza lahko spoštujemo in opevamo na vse mogoče načine, vendar ne smemo pozabiti, da se je veliki zdravnik v marsičem zmotil in vsi njegovi recepti niso učinkoviti. Treba je znati ločiti resnico od laži, špekulacije od resnice in takrat se bo morda človeštvo naučilo obiti tiste nevarne zavoje, ki vodijo v mrak razuma. Konec koncev Franz Thousend, Trofim Lysenko in Kim Bong Han še niso nezaslišan primer, v naslednjih poglavjih bom govoril o okultnih teorijah, ki so skoraj pripeljale do katastrofe za ves svet.

Zaradi dolgega (trajalo je 32 let) in mukotrpnega iskanja učinkovitih, univerzalnih metod zdravljenja osebe je bilo mogoče "pravilno" prebrati dela alkimistov - transmutacija, ki se je zgodila v zavesti, je prinesla razumevanje načela alkimije in te alkemične metode - pristop k zdravljenju tako preprostih kot kompleksnih človeških bolezni. Izkazalo se je, da je vse ležalo na površini (kot običajno) in "tega" ni težko razumeti, je pa enostavno govoriti o tem, ko poznaš bistvo!

Dela alkimistov so šifrirana z alegorijami, simboli in abstraktno deskriptivno naravo dogajanja v »peči« in »retorti«, težave zaznavanja pa se s tem ne končajo; "transmutacija" ima več pomenov in ni lahko razumeti, kdaj in za kaj gre! Filozofski kamen ni tlakovanec, ki leži na cesti, ampak »kamen«, ki ga je treba premakniti ... in izpod njega bo tekla voda!

Prav to se je zgodilo, dobesedno. Govorimo o vodi, ki je pripravljena pod posebnimi pogoji, na alkemični način, ni vsaka voda primerna za to ... Skrivnosti je bilo veliko in so se odprle naenkrat; kot rezultat eksperimentov na sebi, sorodnikih, prijateljih, znancih, znanih znancih in samo ljudeh "z ulice" so se pojavila prepričljiva dejstva o učinkovitosti pristopa, metode, sistema - toliko pozitivnih rezultatov (ozdravitev) v tako kratkem času intervalov (2-4 mesece) v teh tridesetih letih nisem opazil, močan učinek "žive vode" pa ne samo na somatske bolezni neselektivno, ampak tudi na psihosomatske! Imena bolezni niso pomembna, preprosto izginejo brez sledu in neboleče, brez izčrpavajočih in bolečih kliničnih postopkov!

"Omnia in unum", - eden od premišljenih izrazov Alkimistov, ki po pravici pripada Hermesu Trismegistu - vse v enem. Za kaj gre, ko je vse v enem ... Govorimo o človeku, v katerem je vse v enem ... Peč je telo, retorta je želodec - biokemični laboratorij telesa, kaj dati tja , kako ga postaviti tja, v kakšni obliki ga postaviti tja? Vprašanja-odgovori, ki si zaslužijo Nobelovo nagrado... Toda zakaj hermetično znanje potrebuje to nagrado, če le kot potrdilo o nemoči današnje medicine!? Snov, ki jo telo potrebuje, da jo obnovi, telo topi samo znotraj, ne zunaj, kot kemično, sintetično spojino, ki jo je treba še prilagoditi telesu in testirati, pri vsakem posebej pa se tu pojavijo težave, z listom kontraindikacij v obliki opombe k pripravku ... Zakaj je tako? Napaka v logiki sklepanja je pripeljala do današnje medicine! Pa kaj, če je bil Paracelsus "veselec in ženskar" - preživel je bubonsko kugo v Evropi, ki je prišla skupaj z nomadi iz Mongolije, zaradi invazije je umrlo 60 milijonov ljudi, vendar ne od rok nomadov , kaj pa je bilo na njihovih rokah in telesu: virus bubonske kuge! Ne pozabite - "Praznik med kugo", nihče ni vedel, kdo je naslednji in kako kmalu ... Kuga hitro ubije! Paracelsus je preživel, umrla je vsa njegova družina: "V vaši državi ni prerokov!" Ampak to je samo -" Omnia in unum"- vse v enem je nekdo razumel, večina pa ne in se je celo prepirala s preganjanjem, posledično pa sami prepirci niso preživeli, bili so pokriti z apnom v skupnem jarku! Opozorilo norcem! Zgodovina se ponavlja!

Tako razočarana diagnoza, kot je Crohnova bolezen neznane etiologije, kar pomeni, da nihče ne ve, kaj in kako zdraviti!? Štiri mesece v posebno kroničnih primerih - in ni bolezni, ni recidivov, tukaj imate Alkimijo, ki so jo preganjali in teptali, da ne bi ostali brez dela, kot zdaj, ni se nič spremenilo! Revmatoidni artritis se danes uspešno zdravi s hormoni, ki iznakažejo telo, posebej pa jetra, ledvice, vranico in druge sisteme, četudi niso steroidni, ampak v nasprotju z živo vodo ali vodo iz grala, kot jo imenujem, jaz imel to diagnozo, skupaj s poliartritisom ... Polipoza je neprijetna bolezen, izčrpavajoča, medicina tudi ne odgovarja na vprašanje izvora, zdravi se le z operacijo, lahko pa zrasteta vsaj dva nova namesto enega odstranjenega polipa, in mnogi razumejo, o čem govorim med vrsticami, .. mine brez napora, strogih diet in bolečih pričakovanj naslednje krvavitve ali driske, vsaj. Papilomi izginejo sami brez kozmetičnih postopkov odstranjevanja, koža postane gladka, elastična, gube in gube se izravnajo. Hitro se zdravijo vse bolezni prebavil, srčno-žilnega sistema, mišično-skeletnega sistema, endokrinega sistema in mnoge druge. Pari, ki dolgo niso mogli imeti otrok in so bili že v vrsti za IVF, sta oba v redu, otrok pa ni, 3-5 ženskih ciklov in dva trakca sta jemala živo vodo skupaj z možem ali moškim, od katerega je ženska je hotela imeti otroka, da ne bi ugotovila: kdo je zdrav in kdo ne, to ni bistvo, čeprav človeška čustva dosegajo to mejo! Lahko jih razumemo: biološki program in njegovo izvajanje sta izjemno pomemben del v življenju vsake ženske, poudarjam - ženske! Zdaj je zaposlen z vprašanjem pomlajevanja, v bližnji prihodnosti bo pokazal svoje rezultate!

"Raje imam škodljivo resnico kot koristno zmoto, resnica sama ozdravi zlo, ki ga je povzročila." (J. W. Goethe)

Izraz "kemija" egiptovskega izvora - v starih časih so Egipt imenovali država Kemi - Črna zemlja. Svečeniki starega Egipta so bili izjemni mojstri kemičnih obrti, kemijo pa so postopoma začeli imenovati "egipčanska znanost".

Dvesto let pred našo dobo je v mestu Aleksandrija v Egiptu že obstajala Akademija znanosti, kjer je bila posebna zgradba dodeljena "sveti umetnosti kemije", tempelj Serapis - tempelj življenja, smrti in celjenje.

Ta tempelj so uničili krščanski fanatiki leta 391 našega štetja, nomadski Arabci, ki so zavzeli Aleksandrijo leta 640 našega štetja, pa so dokončali njegovo uničenje. Sledili so preprostemu pravilu: vse ideje, ki jih ni v Kur'anu, so napačne in škodljive, zato jih je treba izkoreniniti. Poleg tega je treba dela, ki so v skladu s Kur'anom, uničiti kot popolnoma odveč.

Mnogo kasneje, na začetku 1. stoletja našega štetja, so arabski kemiki namesto "kemije" uvedli drugo ime - "alkimija". Menijo, da je ta beseda bližja konceptu "plemenite kemije", saj je alkimija veljala za "umetnost pretvarjanja navadnih kovin (železo, svinec, baker) v plemenite" - zlato in srebro s pomočjo posebne snovi. - "filozofski kamen".

ZOSIMA IZ PANOPOLISA IN SKRIVNOST "SMARADNE TABLE"

Za enega od ustanoviteljev alkimije velja Zosima, rojen v grškem mestu Panopolis, ki je živel v 4. stoletju našega štetja v Aleksandriji v Egiptu in poučeval študente Akademije.

Zosima je v svojih spisih večkrat omenjal ime legendarnega učitelja alkimistov Hermesa in ga imenoval Hermes Trismegistus - trikrat največji, gospodar duš in božanski čarovnik. Zapisi, ki jih pripisujejo Hermesu, so očitno pripadali 5.-6. stoletju pred našim štetjem.

Po legendi so vojaki Aleksandra Velikega našli grob Hermesa Trismegista s kamnito ploščo - Hermesovo smaragdno ploščo. Na njej je bilo vklesanih trinajst navodil potomcem.

Sedma zapoved je rekla: "Ločite zemljo od ognja, subtilno od grobega, z največjo skrbnostjo, s trepetajočo skrbjo." . Ta skrivnostni nasvet naj bi pomagal tistim, ki se ukvarjajo z iskanjem »filozofskega kamna«, ki eno snov spreminja v drugo.

Pogosto se verjame, da je Hermes Trismegistus legendarna figura in se celo identificira s staroegipčanskim bogom čarovnikom Thothom.

Od samega začetka rojstva alkimije, od prvih laboratorijev egiptovskih duhovnikov, je bila skrivna znanost, polna mistike. Alkimisti so svoje rezultate šifrirali, govorili v posebnem alegoričnem jeziku, nerazumljivem za nepoučene.

Res je, takrat še ni bilo znanih simbolov kemičnih elementov in kemičnih formul snovi, nihče ni sestavil enačbe reakcij. Poleg tega so se alkimisti, ki so iskali načine za pridobivanje zlata iz preprostih kovin, bali, da bi kdo razkril njihove skrivnosti.

OD ALBERTA VELIKEGA DO ISAACA NEWTONA

"Moj oče, nedružaben, izviren,
Celo življenje sem razmišljal o naravi...
Alkimija tistih dni je pozabljen steber,
Z verniki se je zaprl v omaro
In z njimi je tam destilirao iz bučk
Sestavine vseh vrst smeti.
Tam so poklicali srebrno lilijo,
Lev je zlato in njihova mešanica je zakonska vez.
(J. W. Goethe, "Faust")

Najbolj razsvetljen alkimist svojega časa je bil Nemški škof Albert von Bolstedt - Albertus Magnus (1193-1280) . On je pisal Nabor pravil, ki je navajal, da naj alkimist »mora biti tih in skromen ter nikomur ne pripovedovati rezultatov svojega delovanja; živeti bi moral v hiši ločeno od ljudi.

Albert Veliki je, tako kot drugi njegovi sodobniki alkimisti, verjel, da so vse kovine ustvarjene iz živega srebra, da je živo srebro "stvar" kovin, štirje "duhovi" pa so določali njihovo barvo - živo srebro, žveplo, arzen in amoniak (amonijev klorid NH4Cl). .

Kljub temu je bila alkimija zgodovinsko prva znanost, ki je združila teorijo in eksperiment. Skoraj dve tisočletji - od časa Zosime do 17. stoletja našega štetja - so alkimisti izvajali številne poskuse preoblikovanja snovi. Kemijska znanost je nato zrasla iz teh poskusov.

Med alkimisti je bil Angleški fizik in matematik Isaac Newton (1643-1727). Veliko časa in energije je posvetil iskanju filozofskega kamna in univerzalnega topila. Toda Newtona niso zanimale toliko metode pridobivanja zlata kot preučevanje medsebojnih pretvorb snovi.

Izjemen je bil tudi alkimist Angleški filozof, menih frančiškanskega reda Roger Bacon (1214-1292). Izvedel je številne poskuse v iskanju načinov za preoblikovanje ene snovi v druge. Ker ni hotel izdati skrivnosti pridobivanja zlata, ki jih ni poznal, so Bacona obsodili soverniki in je preživel 15 dolgih let v cerkveni ječi. Njegovi spisi so bili po naročilu generala reda frančiškanov za kazen priklenjeni na mizo v samostanski knjižnici v Oxfordu.

ALKIMIKI RUSIJE

V Rusiji alkimija ni bila široko uporabljena: niti oblasti niti ljudje niso imeli zaupanja v alkimike. Namesto alkimistov so bili v lekarnah in na kraljevem dvoru alkimisti. Pripravili so konvencionalna zdravila, v bistvu so bili laboratorijski kemiki.

Alkimisti so prejemali in čistili najrazličnejše snovi, jih mešali po navodilih farmacevta. Skupaj s farmacevtom sta sodelovala pri analizi in pregledu (»grizenju«) novih zdravil. V 18. stoletju je ime poklica "alkimist" postopoma nadomestilo "kemik".

Položaj kemika v tovarnah v Rusiji se je prvič pojavil pod Katarino II. "Pravilnik o orožarski tovarni Tula" iz leta 1782 pravi: "V tovarni naj bi bili kemik, mehanik in arhitekt." Takrat so v tej tovarni proizvajali dušikovo kislino v majhnih količinah.

V enem od del španskega alkimista Raymonda Lulla (1236-1315) je taka definicija: "Alkimija je zelo potreben božanski del skrivne nebeške naravne filozofije, ki sestavlja in tvori eno samo, a dobro znano znanost. ... da vse kovine spremenimo v pravo srebro in nato v pravo zlato z enim univerzalnim zdravilom."

In tukaj je Roger Bacon definiral alkimijo: »Alkimija je znanost, ki kaže, kako pripraviti in prejeti nekatera sredstva (eliksir), ki jih, vržena na kovino ali nepopolno snov, naredijo popolna v trenutku dotika.«

Albert Veliki je takšen eliksir ali encim (to ime so uporabljali Grki in Rimljani) štel za mešanico žvepla, živega srebra, arzena, amoniaka in arzenovega sulfida As2S3.

ISKANJE FILOZOFSKOG KAMNA

Tisočletja so alkimisti poskušali najti "filozofov kamen"- neka trdna ali tekoča snov, ki je sposobna pretvoriti enostavno kovino v srebro ali zlato.

Obstaja legenda, da je kralj Midas, ki je vladal v maloazijski državi Frigiji od 738 do 696. pr.n.št., domnevno je prejel od boga Dioniza sposobnost, da vse spremeni v zlato, ne glede na to, česa se dotakne s kakšnim skrivnostnim čarobnim kamnom. Midas je bil res bajno bogat, a ne zato, ker je imel kamen: imel je v lasti vsa nahajališča zlata v Frigiji.

Alkimisti so menili, da je narava živa in živahna, zato so bili prepričani, da kovine rastejo in zorijo v črevesju Zemlje zaradi mešanja žvepla s srebrom. Zlato so smatrali za popolnoma zrelo kovino, železo pa za nezrelo.

Alkimisti niso videli bistvene razlike med živo in neživo naravo in so verjeli, da se v neživi naravi odvijajo enaki procesi kot v rastlinskem in živalskem svetu. Po njihovem mnenju je razlika med zlatom in srebrom le v tem, da je žveplo v zlatu zdravo - rdeče, v srebru pa - belo. Ko pride pokvarjeno rdeče žveplo v črevesju Zemlje v stik s srebrom, nastane baker. Ko se žveplo, tako črno kot pokvarjeno, zmeša s srebrom, se začne svinec: po Aristotelu je svinec gobavo zlato.

Alkimisti so verjeli, da je s pomočjo filozofskega kamna mogoče pospešiti proces "zorenja" nezrelih in "celjenja" obolelih kovin, ki v naravi potekajo precej počasi. Mitski "filozofski kamen" lahko štejemo za prototip prihodnjih encimov in katalizatorjev.

Ker je veljalo, da je glavna sestavina katere koli kovine živo srebro, druga komponenta pa žveplo, so imeli alkimisti trdno prepričanje, da se s spreminjanjem vsebnosti živega srebra in žvepla v mešanici lahko ena kovina poljubno pretvori v druge. .

Ko so si zastavili fantastičen cilj - iskanje "filozofskega kamna" - so alkimisti dosegli resničen praktični uspeh. Ustvarili so prvi aparat za destilacijo (destilacijo) tekočin, sublimacijo (sublimacijo) trdnih snovi, prekristalizacijo soli in njihovo toplotno razgradnjo.

Znani tadžikistanski zdravnik, alkimist in filozof Abu Ali al-Hussein ibn Sina (980-1037), bolj znan kot Avicenna, je že znal pridobivati ​​klorovodikovo, žveplovo in dušikovo kislino (HCl, H2SO4 in HNO3), kalijeve in natrijeve hidrokside ( KOH in NaOH).

Alkimisti so prvi uporabili zlati amalgam (raztopino zlata v živem srebru) za pozlačevanje bakrenih in železnih predmetov. Naučili so se pridobivati ​​zlato iz ubogega zlatega peska z uporabo živega srebra. Dejstvo je, da je zlato (kemično inertna kovina) v naravi predvsem v naravnem stanju. Pri obdelavi zlatega peska z živim srebrom raztopi zrna zlata in tvori težek in tekoč amalgam. Amalgam so ločili od peska in ga segrevali v pečeh, živo srebro je izhlapelo in ostalo je čisto zlato.

Izumljena je bila tudi druga metoda pridobivanja zlata iz slabe kamnine. V starem Egiptu so alkimistični svečeniki zlatonosne kamnine obdelali s staljenim svincem, ki je raztopil zlato in srebro, nato so talino prelivali in žgali v posebnih loncih. Svinec se je spremenil v svinčev oksid PbO in se vpijel v stene lonca ter s seboj odnesel vse naključne nečistoče, na dnu lonca pa je ostala zlitina zlata in srebra. Glavna skrivnost takšnega žganja je material loncev; narejene so bile iz kostnega pepela.

Alkimisti so se naučili uporabljati dušikovo kislino za ločevanje srebra in bakra, s katerim zlato pogosto tvori naravne zlitine. Zlato ne sodeluje z dušikovo kislino, medtem ko srebro in baker tvorita vodotopne soli - nitrata AgNO3 in Cu(NO3)2. Pri teh reakcijah nastane tudi dušikov dioksid NO2, ki se sprošča v obliki rdeče-rjavega plina.

DVORNI ALKIMIKI

Številne kronane osebe, knezi, sultani in kani so v svojem spremstvu držali alkimiste v upanju, da bodo z njihovo pomočjo povečali svoje bogastvo. Toda že ob koncu 3. stoletja našega štetja je postalo jasno, da so alkimisti polni šarlatanov in prevarantov. Ni naključje, da je cesar Dioklecijan (245-316) ukazal izgnati vse alkimiste iz Rima in zažgati njihove rokopise.

Tisoč let pozneje Dante Alighieri (1265-1321) v Božanski komediji postavi alkimiste v pekel kot zlonamerne prevarante. In potem je bila pesem:
»Vsakdo z veseljem razume alkimijo:
Idiot brez možganov, starec in debel mlad,
Krojač, starka, okretna odvetnica,
Plešasti menih, pastir in vojak."

Kljub temu se je zanimanje za "filozofski kamen" nadaljevalo v srednjem veku. Zlata so bili še posebej žejni habsburški monarhi. Tu se je začel hobi za alkimijo cesar Rudolf II (1552-1612), ki je pridobil precejšnjo slavo kot zavetnik alkimistov. drugega Monarh rimsko-nemškega cesarstva Ferdinand III (1608-1657) vseboval alkimist Johann von Richthausen, ki je obljubil, da bo izdelal "filozofski kamen". V cesarjevi navzočnosti je živo srebro "spremenil" v zlato, kar je povzročilo navdušenje dvorjanov, potem pa se je izkazalo, da je alkimist zlato pred tem raztopil v živem srebru in mu dodal ščepec "kamna", zmletega v prah, izhlapil. živega srebra s segrevanjem. Kaj se je potem zgodilo z Richthausnom, zgodovina molči ...

spodbujal alkimiste in cesar Leopold I (1640-1705). Njegov najljubši alkimist-menih Wenzel Seiler je s pomočjo "filozofskega kamna", skrivnostnega rdečega prahu, spremenil cink v zlato, iz katerega so kovali dukate - beneške zlatnike, ki so bili v obtoku po vsej Evropi. Na eni strani dukatov naj bi bil napis: »Z močjo prahu Wenzela Seilerja sem se iz cinka spremenil v zlato. 1675". Vendar se do danes ni ohranil niti en tak kovanec. Cesar je, navdušen nad uspešnim pridobivanjem zlata, Sailerja celo povzdignil v plemstvo.

UMETNOST ALKEMIKA JADRANCA

To se je zgodilo leta 1676. Menih-alkimist Seiler je v prisotnosti cesarja Leopolda I. in več njegovih dvorjanov izvedel poskus pridobivanja zlata iz živega srebra. Kraj poskusa je bil cesarjev skrivni laboratorij – ljubitelj alkimije, ki se je nahajal v mračni kleti z ozkimi okni in je bil osvetljen z baklami na stenah.

Seiler je povoskal ščepec rdečega prahu, ki ga je imenoval »filozofski kamen«, in ga vrgel v živo srebro, ki je vrelo v lončku, nato pa ga je začel mešati s precej debelo leseno palico. Vedel se je gost oster dim, ki je vse prisilil, da so se odvrnili od lončka in se odmaknili. Mornar je ukazal hlapcu, naj z mehom še bolj razpihuje ogenj pod loncem, v živo srebro pa je vrgel nekaj premoga, ki je takoj pogorelo z iskrivim plamenom.

Ko so tekočino iz lončka prelili v ravno skledo, so vsi videli, da je živega srebra veliko manj ... Postopoma se je staljena kovina strdila in se iskrila z zlato rumeno barvo; namesto živega srebra je bila skleda zlato. Takoj so vzorec nastale kovine odpeljali sodnemu draguljarju. Čez nekaj časa je sporočil: prejelo je najčistejše zlato!

Sailer je dobil naziv "kraljevi dvorni kemik", postal vitez in imenovan za Obermajstra kovnice Češke.

Kako je Sailerju uspelo prevarati samega cesarja in njegove služabnike?

Očitno je bila palica, s katero je prevarant mešal vrelo živo srebro, na dnu votla, v njej je bil skrit zlat prah, Seiler pa je luknjo zakril z voskom. Spodnji del palice - fizični dokaz prevare - je zgorel. Tudi premog, ki ga je Sailer vrgel v lonček, je bil verjetno votl, v njih pa je bilo skrito nekaj zlatega prahu. In vosek in saje sta bila popolna kamuflaža.

Zlati prah se hitro raztopi v živem srebru, da nastane tekoča zlitina živosrebrnega srebra in plemenitih kovin (amalgam), ki lahko vsebuje do 10 % zlata. Ko smo živo srebro segreli do vretja, je izhlapelo in v lončku je ostalo le čisto zlato. Živosrebrov oksid HgO, ki se pri visoki temperaturi popolnoma razgradi na živo srebro (ki tudi izhlapi) in kisik, bi lahko prešel za »kamen filozofa«: 2 HgO = 2 Hg + O2.

Tako je lopov alkimist živo srebro spremenil v zlato pred plemenitimi preprosti - cesarjem in njegovim spremstvom ...

ZGODOVINA OTTA VON PAYKULA

Navedemo lahko še eno zgodbo pustolovca. Šlo bo za Švedski general Otto von Paikule.

Služil je v četah poljskega kralja Avgusta II. Saškega, ki se je boril na strani Petra I. s Švedsko. Leta 1705 so v bližini Varšave Švedi ujeli Paikula in ga obsodili na smrt. General se je obrnil na švedskega kralja Karla XII (1697-1718) s prošnjo za pomilostitev in kot alkimist obljubil, da bo v velikih količinah pridobil zlato iz antimona, železovega oksida in antimonovega sulfida.

Paikul je dobil priložnost, da pokaže svojo umetnost. V kraljevi navzočnosti je prejel zlato tako, da je na navedeno mešanico deloval s prahom »filozofskega kamna«. Njegova izkušnja je trajala 140 dni, ponoči pa je mešanico "na počitek" odnesel domov, kjer je očitno vanjo vmešal zlat prah. Paikul se ni mogel izogniti smrtni kazni ...

Leta 1802 je slavni švedski kemik Jens-Jakob Berzelius poskušal ponoviti svojo izkušnjo z uporabo Paikulovih zapiskov in seveda ni prejel zlata.

Že v 20. stoletju je postalo jasno, da naravno živo srebro in živo srebro, pridobljeno iz minerala cinobarja (živosrebrov sulfid HgS), vedno vsebujeta majhno primesi zlata. Živo srebro tvori številne spojine z zlatom, nekatere od njih pa lahko preidejo skupaj z živim srebrom v paro in nato kondenzirajo. Zato živega srebra ni mogoče osvoboditi nečistoč zlata niti z večkratno destilacijo.

Le z dolgotrajnim električnim razelektritvijo v živosrebrnih hlapih se lahko na stenah reakcijske cevi izolira črna prevleka iz fino zdrobljenega zlata. Ta pojav je bil razlog za oživitev v dvajsetih in tridesetih letih našega stoletja stare alkimistične zgodbe o možnosti spreminjanja živega srebra v zlato - zdaj pod vplivom elektrike ... Žal, to zlato je bilo nečistoča v živem srebru.

V izginjajoče majhnih količinah je mogoče zlato pridobiti iz živega srebra v jedrskih reaktorjih. Na primer iz radioaktivnega izotopa živega srebra-197 v jedrski reakciji, ko je jedro zaradi ujetja elektrona iz elektronske lupine atoma živega srebra (tako imenovani K-zajem) enega od protoni jedra atoma živega srebra se z emisijo fotona spremenijo v nevtron.

ELIKSIR DOLGOŽIVOSTI

Najbolj znan alkimist, ki je trdil, da je mogoče pridobiti skrivnostno snov, ki bi človeku omogočila dolgo, skoraj večno življenje, je bil Jabir ibn Hayyan (721-815) iz Bagdada. V Evropi je bil dolga stoletja znan pod imenom Geber. Njegovo ime je zajeto v legendah. V Bagdadu je Jabir ustvaril znanstveno šolo, tako kot je v svojem času Aristotel ustvaril licej, Platon pa Akademijo.

Jabir je pustil enega od receptov za dolgoživost. »Treba je le,« je zapisal, »poiskati krastačo, ki je živela deset tisoč let, nato ujeti tisočletnega netopirja, ga posušiti, zdrobiti in zmleti v prah, raztopiti v vodi in vzeti žlico vsake dan".

Jabir je v opis recepta vnesel lastno ironijo in poudaril njegovo neresničnost. Toda on je, tako kot drugi alkimisti, trdno verjel, da so se kovine v zemlji tvorile iz žvepla in živega srebra pod vplivom planetov, in ta ideja je svojega ustvarjalca preživela za 700 let.

Legenda o eliksirju dolgoživosti je nastala približno dva tisoč let in pol pred našim štetjem v sumerskem kraljestvu, ki se nahaja med Tigrisom in Evfratom. To je bil ep o Gilgamešu, sinu boginje Ninsun in smrtniku. Gilgameš je ob koncu svojega življenja želel pridobiti nesmrtnost in so mu svetovali, naj poje »travo življenja«, ki raste na morskem dnu. Ko je pridobil travo, se je Gilgameš na poti do hiše odločil za plavanje. Kača je na obali našla "travo življenja", jo pogoltnila in postala nesmrtna, Gilgameš pa je umrl.

nadarjen filozof in alkimist Roger Bacon precej resno verjel, da bo zaradi "eliksirja dolgoživosti" človek lahko živel tisoč let.

Zdravnik francoskega kralja Ludvika XIII Alkimist David Campi leta 1583 je priporočil svoj »eliksir dolgoživosti« – koloidno raztopino zlata v vodi za podaljševanje življenja. V enem od Campijevih del so besede: "Zlato je vsa narava, zlato je seme zemlje."

Reformator alkimije zdravnik Theophrastus Paracelsus (1493-1541) napovedal, da naj bi "eliksir dolgoživosti", če ga dobimo, človeku podaljšal življenje na šeststo let.

V Rusiji se je zaveznik Petra I. ukvarjal s pridobivanjem "eliksirja dolgoživosti" Jacob Bruce (1670-1735), ki je imel laboratorij v Moskvi na Suharjevskem stolpu. Za nepismene Moskovčane je bil Bruce znan kot čarovnik, zato so stolp Sukharev zaobšli za miljo. Po eni od legend, ki so takrat krožile po Moskvi, je Bruce prejel "živo" in "mrtvo" vodo in hlapcu zapustil, naj se po smrti oživi. To skoraj ne drži: navsezadnje je bil Bruce po njegovi smrti slovesno pokopan. Yakov Bruce je bil eden najbolj razsvetljenih ljudi v Rusiji. Ukvarjal se je ne le s kemičnimi poskusi, ampak tudi z astronomijo in matematiko.

kitajski alkimist Wei Po-yang, ki je živel v drugem stoletju našega štetja, je pripravil tablete za nesmrtnost (v kitajščini »hu-sha« in »tang-sha«) iz živosrebrovega sulfida HgS. Legenda pravi, da je Wei Po-yang sam vzel te tablete in jih dal svojim učencem in svojemu ljubljenemu psu. Vsi so umrli, potem pa naj bi vstali in živeli večno. Vendar iz nekega razloga nihče ni sledil njegovemu zgledu.

V srednjem veku, nekje okoli leta 1600, legendarni menih-alkimist Vasilij Valentin odločil doseči dolgoživost menihov svojega samostana benediktinskega reda. Začel je "očistiti njihovo telo škodljivih principov" tako, da je hrani dodajal tablete antimonovega oksida Sb2O3. Nekateri menihi so zaradi takšnega "očiščevanja" umrli v agoniji. Od tod je prišlo drugo ime antimona - "antimonium", kar pomeni "antimonastičen".

Ustvarjanje "eliksirja dolgoživosti" je fantastična naloga, vendar je sinteza snovi, s pomočjo katerih bi človek lahko živel tudi do sto let, povsem dosegljiv sodobnim biokemikom.

UNIVERZALNO TOPILO

Hkrati je potekalo iskanje "alkagest" - univerzalno topilo, s katerim so alkimisti upali izolirati »filozofski kamen« iz naravnih in umetnih snovi. Verjeli so, da bi bilo z raztapljanjem kovin in mineralov v takem topilu mogoče oboriti zlato ali srebro z izhlapevanjem nastale raztopine.

Nekoč se je zdelo, da so našli takšno topilo.

Leta 1270 Italijan Alkimist kardinal Giovanni Fadanzi, znan po imenu Bonaventure, je izbral tekoče zmesi za pridobitev univerzalnega topila, zlil koncentrirani klorovodikovo in dušikovo kislino ter preizkusil učinek te mešanice na zlati prah. Zlato je izginilo pred njegovimi očmi ...

Navdušen Bonaventura ni mogel stati na nogah. "Ali je bilo pridobljeno univerzalno topilo?" mislil je. Mešanico so imenovali "kraljevska vodka" zaradi svoje sposobnosti, da raztopi "kralja kovin" - zlato.

In Bonaventure se je lotil izolacije "kamena filozofa".

Vendar je minilo deset let, izvedenih je bilo na stotine poskusov, a cilj ni bil dosežen. Izkazalo se je, da aqua regia ne vpliva na steklo, keramiko, morski pesek (silicijev dioksid), kositrov kamen (kositrov dioksid) in številne druge snovi, zato nima univerzalnih lastnosti. Bonaventure je opustil alkimične poskuse in se lotil priprave zdravil ...

Zaton alkimije se je v Evropi začel konec 16. stoletja in se nadaljeval vse do konca 18. stoletja, čemur so v veliki meri prispevali kemiki iz mnogih držav, predvsem Nemčije, Francije, Nizozemske, Anglije in Rusije.

Vir informacij: www.alhimik.ru

Izraz "umetna inteligenca" (AI) se že dolgo pogosteje pojavlja v znanstveni literaturi kot v leposlovju. Izvaja se na tisoče simpozijev, izhajajo knjige, revije in celo učbeniki z naslovom "Umetna inteligenca". Ali lahko pričakujemo, da bodo videli navodila za ustvarjanje AI? Nepoučena oseba bo očitno zelo presenečena, če se seznani s temi materiali in ne bo našla skoraj nobene povezave z vsakodnevnim konceptom AI, pridobljenim iz leposlovnih knjig in filmov. Zdaj je AI ime za veliko področje znanstvenih raziskav, povezanih z reševanjem določenih problemov avtomatizacije in modeliranjem posameznih elementov človeškega mišljenja. Nenavadno je, da skoraj ni strokovnjakov za umetno inteligenco, ki bi rekli, da ustvarjajo pravo (močno ali univerzalno) umetno inteligenco. Precejšnje število jih lahko celo zanika samo možnost njegovega obstoja in primerja umetno inteligenco s filozofskim kamnom v alkimiji.

Ob zori področja umetne inteligence je bilo razpoloženje znanstvenikov povsem drugačno. Številni navdušenci so verjeli, da je ustvarjanje prave umetne inteligence, ki ni slabša od človeške, stvar več desetletij. Ta pričakovanja niso bila izpolnjena, kar se pogosto obravnava kot neuspeh celotne linije raziskav. »Profesionalci« nimajo več naivnih iluzij o realističnosti ustvarjanja močne umetne inteligence z lastnimi rokami in jih pri svojem delu vodi pragmatičen pristop, ki razvija najrazličnejše uporabne »inteligentne tehnologije« (šibke AI), ki tvorijo tako barvit mozaik da je težko videti kakšno skupno sliko. In kljub temu obstaja globoka povezava vseh raziskav na področju AI, kot da predstavljajo projekcije ene inteligence na različnih ravninah. Vredno je poskusiti obnoviti trenutno sliko, začenši od samega začetka.

Običajno se začetek razvoja na področju umetne inteligence pripisuje petdesetim letom prejšnjega stoletja - malo po nastanku prvih računalnikov. Menijo, da je bil sam koncept umetne inteligence leta 1956 zapisan v naslovu seminarja na Dartmouth Collegeu, v 60. letih prejšnjega stoletja pa se je razširil. Leta 1969 je potekala 1. mednarodna skupna konferenca o umetni inteligenci. Toda ali ljudje pred tem niso razmišljali o možnosti poustvarjanja uma?

Na primer, ni skrivnost, da je izraz "robot" prvi uporabil češki pisatelj Karel Capek v drami R.U.R. 1921, miti o umetno ustvarjenih humanoidnih bitjih pa segajo v veliko globljo preteklost. Tako so v srednjeveški Evropi alkimisti poskušali ustvariti homunkule - umetna bitja, podobna ljudem. Še prej so se pojavili miti o oživitvi golemov (bitij iz nežive snovi) s pomočjo kabalistične magije. Številna starodavna ljudstva imajo legende o umetnih bitjih.

Da bi sami vdahnili življenje mrtvi snovi!.. To so bile povsem naravne sanje, saj so se ljudje tako lahko primerjali s svojimi bogovi. In iz istega razloga so takšne želje pogosto veljale za heretične, umetna bitja pa za usodo črne magije. Še vedno je mogoče slišati verske ugovore glede možnosti ustvarjanja umetne inteligence.

Vendar pa so čisto praktični premisleki govorili v prid reprodukciji vsaj nekaterih sposobnosti živih organizmov. Pravzaprav je celotna zgodovina tehnologije zgodovina zamenjave ali dopolnjevanja živega z umetnim: kolo namesto nog, vzvod namesto mišic. Toda takšni izumi so le orodja, ki jih nadzoruje človek. Sami po sebi ne kažejo lastnosti živih organizmov, nimajo lastnega vedenja.

Ali res ni bilo poskusov razvoja "neodvisnih" mehanizmov? Dejansko so v pravljicah ljudje vedno tako zaželeni samostojen prt ali leteča preproga in še veliko bolj samostojnih stvari. A pravljice se ni dalo spremeniti v resničnost. V praksi je ustvarjanje takšnih predmetov oviralo dejstvo, da je mišljenje tradicionalno veljalo za nekaj neoprijemljivega in zato ni bilo predmet reprodukcije v konvencionalni tehnologiji. Dolgo časa ni bilo mogoče natančno identificirati niti organa mišljenja: zanj so veljali bodisi srce bodisi jetra. Vendar pa imajo ne le izmišljena, ampak tudi zelo resnična umetna bitja dolgo zgodovino. Številne mehanske ptice, glasbeniki, ki igrajo na različne inštrumente, plesalci in razne druge mehanske igrače so nastale v različnih državah in v različnih časih. Poskusi avtomatizacije rokodelskega dela so se izvajali tudi že dolgo pred prihodom računalnikov. Različne vrste obdelovalnih strojev so se začele še posebej široko širiti v 18. stoletju. Vsi ti mehanizmi so izvajali nekakšna neodvisna dejanja, ki so se izrazito razlikovala od običajnih orodij, ki zaživijo le v rokah osebe.

Vendar se je živo bitje od običajne tehnologije vedno razlikovalo ne le po lastni dejavnosti, temveč tudi po kompleksnosti vedenja in sposobnosti odzivanja na zunanje vplive. Predstavljajte si avtomat, ki izvaja togo določena dejanja, ne glede na njihovo smotrnost, na primer stroj za žigosanje na praznem tekočem traku. Malo verjetno je, da ga bodo zaznali živega. Nasprotno, zdel se bo skoraj živ, recimo robot igrač, ki ne opravlja nobenih utilitarnih funkcij, ampak se na situacijo odzove na enak način kot hišni ljubljenček. Sposobnost takšne reakcije, značilna za vsak živi organizem, pomeni prisotnost mišljenja ali nekaterih njegovih začetkov.

Kaj pomeni misliti? Ali ves čas razmišljaš? Kaj počnejo tvoji možgani? Poglejmo, za katere situacije velja glagol "misliti". Običajno pravijo, da človek razmišlja o neki nalogi ali problemu: učenec razmišlja o vprašanju učitelja; filozof razmišlja o problemu bivanja; šahist razmišlja o problemu igre. Kot predmet razmišljanja lahko deluje nekakšna uganka, vprašanje, šolska naloga, situacija v neki intelektualni igri, življenjski problem itd.. Razmišljanje je v marsičem proces reševanja problemov. Ko nekdo prehitro ugane uganko, lahko ogorčeno reče: "Si vedel!", - torej, če je odgovor za neko nalogo znan vnaprej, razmišljanje ni posebej potrebno. Z drugimi besedami, razmišljanje se »vklopi« kot odgovor na nalogo, problemsko situacijo, za katero ni pripravljene rešitve.

Da bi tehnologijo zaznali vsaj malo »živo«, mora biti sposobna pravilno razrešiti situacijo, ki je sama sebi nova, torej imeti mora vsaj nekaj začetkov inteligence. Ne glede na to, kako so se izumitelji trudili, niso mogli doseči podobnosti v obnašanju svojih potomcev, vsaj pri živalih, kaj šele pri ljudeh. Nekateri so šli na neposredno prevaro. Najbolj znan primer je šahovski aparat Kempelen, v katerem se je skrivala živa oseba. Ta "umetni" igralec je bil pred razkritjem demonstriran številnim vladarjem, vključno z Napoleonom. Pošteno povedano, je treba omeniti, da je bil Wolfgang von Kempelen izumitelj številnih resničnih strojev, zlasti "govorečega" stroja, ki je posnemal otroški glas z uporabo sistema parnih ventilov.

Poskušali so ustvariti stroje, ki bi človeku pomagali pri duševni dejavnosti. Najlažji način za avtomatizacijo aritmetičnih operacij, ki so bile poleg tega zelo priljubljene. Prvi aritmetični stroji so se očitno pojavili pred našo dobo. Najbolj znani pa so stroji Blaisea Pascala, ki jih je izdelal na podlagi urnega mehanizma v 17. stoletju.
V tistih dneh ni imel vsak človek sposobnosti štetja in seveda te sposobnosti še niso opazili pri živalih. Ni presenetljivo, da so bili aritmetični izračuni prepoznani kot primer zapletene miselne dejavnosti (sedaj jih smatramo za premalo intelektualno dejavnost, sicer bi bili prisiljeni priznati, da so računalniki nekako pametnejši od nas). Možnost avtomatizacije elementov duševne dejavnosti, ki so živalim nedostopni, je Pascalu omogočila, da izrazi ideje, ki so bile za 17. stoletje zelo drzne o možnosti mehanske reprodukcije mišljenja na splošno. Konec koncev bi se ideja nebožanskega mišljenja lahko zdela veliko bolj bogokletna kot na primer ideja heleocentrizma. Še prej je Rene Descartes govoril o osebi kot o stroju (hkrati pa ni zanikal obstoja ločene "misleče snovi").

Poleg aritmetičnih strojev so bile predlagane naprave za avtomatizacijo drugih oblik miselne dejavnosti, na primer stroje za iskanje knjig v knjižnicah ali stroje za primerjavo idej ("ideoskopi" S. N. Korsakova).

Zdi se, da so vsi ti precej uspešni stroji prototipi sodobnih gospodinjskih in industrijskih robotov in prav njihov razvoj bi moral pripeljati do nastanka področja umetne inteligence. Vendar se je strast do "mehanskega življenja" končala v 19. stoletju, ko je naletel na nepremostljive ovire.

Razlog ni bila toliko v nizki primernosti mehanike za izvedbo kompleksnih krmilnih sistemov, temveč v tem, da so izumitelji posnemali le značilnosti zunanjega vedenja, ne da bi razumeli notranje procese, ki so to zagotavljali. Vsak mehanizem je bil edinstveno delo tehnične umetnosti (beseda "tehnika" je v antiki pomenila samo "umetnost" ali "veščina"). Tudi bolj zapletene humanoidne naprave, izdelane v dvajsetih letih prejšnjega stoletja na podlagi nove elementne baze, te omejitve niso presegle. In šele z izumom računalnikov je postal možen pojav znanosti o umetni inteligenci.

Toda ali niso aritmetični stroji, ki obstajajo že stoletja, osnova sodobnih računalnikov? Vendar razmislite, kaj je računalnik za vas? Kaj je njegova glavna značilnost? Kljub temu, da mnogi poznajo potencialno skoraj neomejene možnosti uporabe računalnikov, še vedno velja mnenje, da je računalnik le velik kalkulator, katerega glavna naloga je računanje.

To je resna napačna predstava. Ni pretirano reči, da so bili računalniki prvotno razviti samo za modeliranje razmišljanja, ne za računalništvo. In čeprav je pri tem imel določeno vlogo izum različnih mehanskih naprav, dolgujemo pojav računalnikov predvsem zelo abstraktnemu teoretičnemu delu matematikov.

Leta 1526 je Atrippa svojemu prijatelju napisal: "Slava tebi, Gospod, če je v tej pripovedi resnica, sem bogat. bolj vroč od sončne vročine. In tako kot kokoš dan in noč vadi svoja jajca, tako mi ogrej peč in čaka, da se iz posod izležejo ogromni zlati piščanci.Če se vsi izležejo, bomo po bogastvu ali vsaj po dolžini ušesa presegli Midasa...

Tega posmehljivega in posmehljivega odnosa do alkimije niso delile vlade in kralji, ki so z neomajnim navdušenjem še naprej iskali zlato. Konec 16. stoletja je beneški senat najel ciprskega alkimika, da bi obnovil obubožano zakladnico republike, vendar brez uspeha. Angleški kralj Charles II je pod svojo spalnico zgradil alkemični laboratorij, pri čemer je zanemaril celo močne eksplozije, ki so bile pogosto edini oprijemljivi rezultat njegovih alkimističnih poskusov. Škotski kralj Jakob IV. je najel pogumnega alkimika, ki je ne le neuspešno poskušal izdelati zlato, ampak je poskušal tudi leteti z dvema pernatima kriloma. Skočil je z gromadov gradu Stirling, se zgrudil na tla in si zlomil nogo. Svoj neuspeh je pojasnil s tem, da so imela krila perje piščanca, ki običajno "stremi v smetišče in ne navzgor." V 1640-ih je bilo alkemično izkopano zlato uporabljeno za ulivanje kovancev za danskega kralja Christiana IV. Iz tega materiala so odlivali denar in medalje tudi drugi monarhi. Leta 1675 je alkimist ob prisotnosti cesarja Leopolda I. baker in kositer spremenil v zlato, dve leti pozneje pa je isti adept srebrni medaljon spremenil v zlato. Leta 1888 je bil ta medaljon podvržen analizi, ki je razkrila nenavadno težo te kovine, njena vrednost je bila med zlatom in srebrom.

Najvišji cilj alkimistov je bila izdelava filozofskega kamna, ki je imel po njihovih zamislih moč vse spremeniti v zlato. JW van Helmont, kemik iz 17. stoletja in tudi izumitelj izraza "plin", je ta kamen opisal v svoji knjigi O večnem življenju. "Kamen filozofov sem videl in držal več kot enkrat: po barvi je podoben žafranovemu prahu, le težek in sijoč, kot zdrobljeno steklo. Za določen posel sem dobil četrtino zrna, kar je bilo šeststo unče. Dal sem ga na devet unč živega srebra, ki so ga segreli v atanarju, in takoj se je živo srebro s tihim zvokom spremenilo v rumeno maso. Ko sem ga stopil na močnem ognju, sem našel osem unč brez enajstih zrna najčistejšega zlata.

Za razliko od van Helmonta je bil Helvetius, priznan avtor medicine, skeptičen do alkimije. Leta 1666 je Helvecija obiskal neznanec in mu pokazal tri kose kamna, "vsak v velikosti majhnega oreha, prozorne, bledo sive barve." Po dolgem prepričevanju se je neznanec strinjal, da bo Helveciju dal kos tega materiala. Ko se je Helvecij pritožil, da je premajhen, ga je neznanec prepolovil in dal polovico. Potem ko je neznanec odšel, je Helvecij kamen zavil v vosek in ga segrel v atanarju s pol unče svinca. Dvomil je, da bi iz tega lahko bilo kaj, a po četrt ure se je vodstvo spremenilo v zlato, katerega visoko kakovost je potrdila analiza.

Ta sporočila se lahko štejejo za utelešeno jasnost v primerjavi z opisi kamna, ki jih daje večina alkimistov. Pravijo, da kamen obstaja povsod v naravi, vendar velja za neuporabnega. Sestavljen je iz živalskega, rastlinskega in mineralnega; ima telo, dušo in duha; njegovo meso in kri rasteta in rasteta; narejen je iz ognja in vode. Je kamen in ne kamen, pozna ga vsi in nihče, je zanemarjen in je hkrati nepredstavljivo dragocen, prihaja od Boga in ne od Boga. Navodila za njegovo izdelavo so šifrirana z najrazličnejšimi simbolnimi kodami. "Dvakrat privežite sužnja in ga trikrat zaprite," piše v knjigi, ki jo pripisujejo alkimistu in astrologu Arnaldu iz Villanove iz 13. stoletja. "Zavijte ga v najbolj belo perilo, in če je neposlušen, ga zopet postavite v ječo. Naj prizna. Tretjo noč mu dajte belo ženo. In oplodil jo bo. In ona bo dala življenje tridesetim sinovom, ki bodo presegli svojega prednika." Rozenkrojcerski alkimist Michael Mayer, ki je umrl leta 1622, je rekel: "Iz moškega in ženske naredite krog, nato kvadrat, nato trikotnik in spet krog, in prejeli boste filozofov kamen."

Alkimisti so proces izdelave kamna ovili s tančico skrivnosti, ki je druge alkimiste pogosto zmedla in njihovo umetnost naredila še bolj nespoznavno, saj so bila izvedena dejanja ne le kemične, ampak tudi mistične narave. Alkimija se pogosto obravnava kot dolg, neumen uvod v kemijo, vendar je to najmanj zanimiv pogled nanjo. Filozofski kamen naredi več kot le spreminjanje kovin v zlato. Doseže tudi duhovno preobrazbo človeka iz stanja zemeljske nečistosti v nebeško popolnost. Nekateri alkimisti se nikoli niso niti približali laboratoriju in so se posmehovali poskusom izdelave zlata z namenom obogatitve, vendar so mnogi od tistih, ki so upali, da so delali na pečeh in atanarjih, verjeli, da lahko kamen izkopljejo le tisti, ki so globoko razumeli najgloblje skrivnosti. vesolja. Teh skrivnosti ni mogoče izraziti v preprostem jeziku in ne samo zato, ker bodo nevredni postali njihovi lastniki. Prenesti jih je mogoče le s simboli in alegorijami, njihov polni pomen pa je mogoče dojeti le skozi mistično izkušnjo.

Osnove alkimije

"Kajti glejte, božje kraljestvo je v vas." Luka 17, 21

Alkimija, tako kot vse magične umetnosti, temelji na predpostavki, da je vesolje enotnost. Osnovo enotnosti in reda so alkimisti odkrili v snovi, imenovani prvotna snov, v snovi, ki ostaja nespremenjena v vsej raznolikosti. Primarna snov ni materija v natančnem pomenu besede, je njena možnost. Primarno snov je mogoče opisati le z nasprotujočimi si izrazi. Nima ne lastnosti ne kakovosti, hkrati pa ima vse lastnosti in lastnosti, saj vsebuje možnost vsega, kar je v njem v latentnem stanju. Primarna snov je tisto, kar ostane od predmeta, ko je prikrajšan za vse lastnosti.

Vse do 18. stoletja in še pozneje so alkimisti verjeli, da je mogoče predmetu odvzeti njegove lastnosti in ga reducirati na prvo snov, ki ji potem lahko dodamo druge, boljše lastnosti. Temeljile so na takrat razširjeni teoriji materije, ki so jo razvili Platon, Aristotel in dopolnili kasnejši filozofi – teorija štirih elementov. Po tej teoriji, ki je bila pod vprašajem šele v 17. stoletju (ko jo je kritiziral Robert Boyle), je vesolje ustvaril Bog ali manj pomembno nadnaravno bitje iz prve snovi, ki jo je ustvaril ali odkril. Po tem je bila primarna snov uokvirena in poduhovljena. Iz nje so bili prvi izpeljani štirje elementi - ogenj, zrak, zemlja in voda. Vsak od teh elementov vsebuje dve od štirih osnovnih lastnosti, ki obstajajo v vseh stvareh - toploto, mraz, mokroto in suhost. Ogenj je vroč in suh, zrak je vroč in vlažen, voda je hladna in mokra, zemlja je hladna in suha. Vse je narejeno iz teh štirih elementov, razlike med predmeti in materiali pa so posledica razlike v razmerjih, v katerih so ti elementi združeni v njih.

Če je ena od lastnosti elementa kršena, se ta spremeni v drug element. Če vroč in suh ogenj izgubi toploto, postane hladen in suh ter se spremeni v zemljo (pepel), ko se hladna in mokra voda segreje, postane vroč in moker ter se spremeni v zrak (izhlapeva).

Ta teorija je pomembna za alkimijo, ker dopušča možnost transmutacije. Zlato je kombinacija štirih elementov v določenem razmerju. Drugi materiali so kombinacija istih elementov, vendar v nekoliko drugačnih razmerjih. S spreminjanjem razmerij v teh spojinah, segrevanjem ali hlajenjem, sušenjem ali vlaženjem se lahko druge kovine spremenijo v zlato.

Sodobni okultisti, od katerih mnogi verjamejo, da je alkimistom uspelo izdelati zlato, se na splošno strinjajo s teorijo štirih elementov. "Sodobne raziskave potrjujejo stare ideje, da je bilo vesolje ustvarjeno iz štirih elementov - ognja, zraka, vode in zemlje, in v tem vrstnem redu; vsak od teh elementov je nastal iz svojega predhodnika in ga je po vrsti poduhovila Beseda, ki ga je vanj vdihnila ob trenutek Stvarjenja." Toda z vidika sodobnega okultizma štirje elementi predstavljajo štiri oblike obstoja energije. Ogenj simbolizira elektriko, zrak je plinasto stanje, voda je tekoča, zemlja pa trdno. Vsi predmeti obstajajo v obliki enega od teh stanj ali njihove kombinacije, eno stanje pa se lahko spremeni v drugo.

Teoretično možnost transmutacije so v praksi dokazali zgodnji alkimisti s takratnimi metodami obdelave kovin. Egiptovski obrtniki, kjer je alkimija verjetno nastala tik pred ali takoj po Kristusovem rojstvu, so izdelovali zlitine bakra in srebra, zelo podobne zlatu, v tolikšni količini, da je nastal zapleten sistem izrazov za razlikovanje različnih vrst tega "zlata" na trgu. . Papirus, najden v Tebah, napisan v grščini okoli leta 300 našega štetja. e., predlaga več metod za pridobivanje zlata in srebra iz drugih kovin in trdi, da bodo pridobljene kovine v vsaki analizi ustrezale pravim. Tako v tem kot prejšnjih receptih je poudarek na barvi kovine, na potrebi po rumenenju ali beljenju, dokler ne postane videti kot zlata ali srebrna.

Obrtniki starodavnega sveta so skušali posnemati naravo z uporabo zlitin in barv, tako da so umetno ustvarjeni materiali spominjali na naravne. Prepričanje, da je Naravo mogoče posnemati, je ena od temeljnih teorij alkimije, povzeta v maksimi "najbolj naravno in popolno ustvarjanje je ustvariti tisto, kar je sebi podobno." Hkrati je veljalo mnenje, da so manj vredne ali "izvirne" kovine pomanjkljivosti narave. Narava vedno stremi k popolnosti, poskuša ustvariti najboljšo kovino - zlato, najmanj dovzetno za kvarjenje in korozijo. Toda naravni procesi se pogosto zapletejo in posledično nastanejo druge, nepopolne kovine. Ko poskuša alkimist navadno kovino spremeniti v zlato, verjame, da osvobaja kovino njenih nečistoč in jo pripelje v višje stanje, v stanje, za katerega je bila namenjena. Alkimistovo zlato mora biti pravo zlato, njegovi proizvodni procesi pa posnemajo tiste, s katerimi nastaja zlato v zemlji.

Alkimisti verjamejo, da z delom s kovinami delajo z življenjem. Ne razlikujejo ostrega med živim in neživim. Po njihovem mnenju je vse, vključno z ljudmi in živalmi, sestavljeno iz istih štirih elementov in je živo (oziroma, kot pojasnjujejo sodobni okultisti, vse vsebuje energijo). Kovine rastejo v maternici zemlje, tako kot otrok raste v maternici svoje matere. Nemški priročnik o kovinah in rudarstvu, napisan leta 1505, pravi: "Opozoriti je treba, da morata za rast ali nukleacijo kovine obstajati iniciator in nek subjekt, ki je sposoben sprejemati generativno delovanje", poleg tega pa "ko živo srebro je prisotno v rudi in žvepu, žveplo se obnaša kot moško seme, živo srebro pa kot ženska pri spočetju in rojstvu otroka.

Vzporednico med obstojem kovine in človeškim življenjem je mogoče zaslediti skozi celotno alkimijo. To odraža magično načelo, da je vse ustvarjeno po podobi človeka. Prvi pomemben korak pri delu alkimika je redukcija prvotne kovine na primarno snov. Sestoji iz "ubijanja" zunanje oblike kovine in v sproščanju iskre življenja, ki jo vsebuje, tako kot se po smrti človekova duša sprosti iz telesa. Nato se iskra življenja združi s prvinsko snovjo, da nastane "zarodek" kovine, ki bo imel naravno težnjo, da postane zlato, saj Narava hrepeni po popolnosti. Pravilno negovan bo zarodek zrasel in se končno rodil v alkimističnem athanarju kot popolno zlato, Kamen. Ta proces spremlja nešteto zapletenih postopkov, a splošna shema je ravno to. Alkimisti razlikujejo med "telesom" snovi - njenim nevročim delom, in "duhom" - njeno vročo in hlapno komponento. Ko se drevo "ubije" s sežiganjem, nastaneta dim in pepel. Pepel je mrtvo telo drevesa, dim, ki se dviga do neba, je njegov duh ali iskra življenja.

Pojem, da je iskra božanskega življenja, ki je padla z neba, vsebovana v vseh predmetih materije, je alkimija podedovala iz kompleksa religioznih in filozofskih idej, priljubljenih v vzhodnem Sredozemlju v Kristusovi dobi. Enakega mnenja so bili številni gnostiki, ki so verjeli, da duša prihaja od Boga skozi nebeške sfere in pade v okove materije, na primer v telo. Dejstvo, da Geneza vsebuje dve različni različici stvarjenja človeka, je judovske in gnostične komentatorje spodbudilo k razmišljanju o dvojnosti človeške narave. Po eni strani je v svojem bistvu duhovno in božansko, po drugi pa materialno in zemeljsko. Manihejci, ki so verjetno prevzeli idejo o božanski iskri od zoroastrijcev, so trdili, da so se sprva zle sile teme borile z božansko sfero svetlobe. Temne sile so ujeli del svetlobe in je niso hotele izpustiti, so to svetlobo zaprle v osebo, ki so jo ustvarile.

Tako se je božanska svetloba pomešala s človeško temo, svetlobo, ki so jo manihejci imenovali "živa esenca" ali "svetleča esenca" - predhodnik astralnega telesa sodobne okultne teorije. Nekateri krščanski gnostiki so ga imenovali iskra ali seme svetlobe. V Novi zavezi se imenuje pneuma, "dih" ali "duh".

K teoriji pnevme so prispevali tudi grški filozofi. Aristotel je rekel, da je vse na Zemlji podvrženo spremembam in staranju, saj je sestavljeno iz štirih spremenljivih elementov. Vedel je že o nespremenljivosti vrst. Podgana je rodila podgano, ne želvo. Zdaj je nespremenljivost vrst povezana z delovanjem kemičnega elementa, imenovanega DNK, v živih celicah. Aristotel je to pripisal delovanju nespremenljive komponente v človeškem semenu – pnevme.

V zadnjih letih naše dobe in v prvih letih naše dobe so stoični filozofi šli po isti poti. Trdili so, da je pnevma nekaj, kar je prisotno v vseh živih bitjih poleg gostih tkiv in tekočin, iz katerih so sestavljena. Pneuma se giblje v valovih, podobnih zvoku, in lahko obstaja v različnih "tonih" ali stopnjah napetosti, podobno kot boben, ki oddaja različne zvoke glede na stopnjo napetosti kože. To je zgodnja oblika okultnega koncepta vibrirajočega vesolja. Lastnosti katerega koli bitja so odvisne od stopnje intenzivnosti valov njegove pnevme.

Živo telo vsebuje različne vrste pnevme. »Vezujoča pnevma« drži svoje dele skupaj, »vitalna pnevma« jo oživlja, »racionalna pnevma«, ki biva samo v mislečih bitjih, pa ji zagotavlja zavest. Racionalna pnevma je stoični ekvivalent božanske iskre. Po smrti se telo vrne v nebesa v obliki ognjene pare. Nebo je univerzalna pnevma, snov, ki veže vse skupaj, torej Eno samo.

Alkimisti so s svojim antropomorfnim pogledom na vesolje verjeli, da vsa snov vsebuje pnevmo ali duh, ki so ga identificirali z živim srebrom, kovino, ki pripada bogu razuma, Merkurju. Verjetno je bila svetlost in sijaj živega srebra podobna božanski svetlobi, zaprti v snovi, zato je bilo živo srebro dojeto kot življenjski princip kovin. Morda se je to zgodilo tudi zaradi tekočega stanja živega srebra. Veljalo je, da so tekočine posoda življenja - dež, kri, sperma, vsebina jajčeca. Če so kovine živa bitja, potem je očitno, da je živo srebro najbolj živo od njih, saj se lahko premika.

Živo srebro so dojemali kot duh katere koli posamezne snovi, izhlapevanje, ki nastane pri segrevanju, včasih so ga celo obravnavali kot Enega - enotnost, ki stoji za vso raznolikostjo (na enak način, po teoriji stoikov, racionalna pnevma posameznika bitja je bila del univerzalne pnevme). Tako kot Eno tudi živo srebro združuje nasprotja. Je hkrati kovina in tekočina. Je tekočina, vendar ne zmoči površine, na kateri se nahaja. Zaradi tega so jo imenovali "moško-žensko" in jo pogosto upodabljali kot hermafrodita. Prav tako je bilo živo srebro upodobljeno kot kozorog, ki ga je ukrotila devica, simbol sprave nasprotij; kot lev, ki se bori z samorogom - simbol antagonizma nasprotij; kot zmaj ali krilata kača, ki simbolizira gostoto (kača, zemlja) in gibljivost (krila, zrak, para).

Živo srebro alkimistov ni navadno živo srebro, ampak filozofsko živo srebro - idealna snov, le na daljavo podobna kovini, ki obstaja v naravi. Alkimisti so verjeli v obstoj drugih idealnih substanc in to potrdili v Platonovi teoriji oblik, pa tudi v izjavi Aristotela, ki je pojasnil, da nam znani štirje elementi niso pravi elementi. Na primer, zrak v svoji pravi obliki je prečiščena oblika zraka, ki ga dihamo, ki vsebuje mešanico vseh štirih elementov s prevlado zraka.

Pomena, ki ga alkimija daje živemu srebru, ne določa le klasična teorija (ki se je srednjeveški alkimiki niso učili neposredno, temveč prek arabskih piscev, ki so bili prevedeni v latinščino od 12. stoletja naprej), temveč tudi Sveto pismo. Filozofsko živo srebro je bilo v Genezi poistoveteno z Božjim Duhom, ki počiva na vodah. Gospod je ustvaril prvo snov - prazno zevajočo temo - "Zemlja je bila brezoblična in prazna in tema je bila nad breznom." Tema se je zgostila nad vodami, kamor je priletel Sveti Duh. Duh je oživil vodno primarno snov in ji dal obliko, ki vsebuje možnost vseh stvari. Po analogiji s starodavnimi miti, v katerih je življenje vesolja veljalo za rezultat spolnega odnosa bogov, je bilo delovanje Duha dojeto kot oploditev. Ortelius, alkimist s poznega 16. stoletja, je dejal, da je duh "pognal nad vodo" in "vnesel seme vanje, jih oplodil in izvalil jajce kot piščanec". Veljalo je, da je bil to začetek vsega nadaljnjega ustvarjanja.

Verjeli so, da prva poglavja Geneze vsebujejo vse skrivnosti alkimije, nekateri adepti pa so izumili postopke, v katerih so kopirali sedem dni ustvarjanja.

Ortelius je tudi izjavil, da je »Duha v vse vdihnila Božja beseda in je tako prejel svojo inkarnacijo«. Ta predpostavka je prispevala tudi k teoriji pulzirajočega vesolja. V Genezi Gospod ustvarja tako, da svoje ukaze ubesedi in nato vdihne svoj dih, kot je vdihnil življenje v Adamove nosnice. Izgovarjanje besed ali dih povzroči, da zrak zavibrira, in sodobni avtor, ki smo ga prej citirali v zvezi s pospeševanjem štirih elementov, »s pomočjo Besede, ki jo je vdihnila vanje v trenutku stvarjenja«, pravi, da je beseda izdihnila. ustvarja vibracije, ki prežemajo celotno vesolje. Okultisti pogosto povezujejo duha ali božansko iskro v človeku z navdihom – besedo, katere dobesedni pomen je, da je bilo človeku nekaj vdihnjeno. Prvo poglavje svetega Janeza je dalo priložnost alkimistim in okultistom, da združijo ustvarjalno Božjo besedo s Svetim Duhom bitja, z življenjskim principom, božanskim dihanjem, ki je vdihnil v Adama, in tudi z iskro božanske svetlobe, zaprte v materiji. . "V začetku je bila Beseda in Beseda je bila pri Bogu in Beseda je bila Bog. Na začetku je bila pri Bogu. In luč sveti v temi, in tema je ni dojela."

Živo srebro ali "duh" se v alkimiji pojavlja v različnih podobah. V XII-XIII stoletju je veljalo mnenje, da so vse kovine sestavljene iz živega srebra in žvepla. Žveplo je kot vnetljiva snov veljalo za ognjeno, aktivno, moško in živo srebro - vodeno, pasivno, žensko. Včasih sta bila oba začetka združena v dvojni naravi samega živega srebra. Veljalo je, da je idealno zlato, filozofski kamen, rezultat kombinacije v popolnem razmerju filozofskega žvepla in živega srebra. In glavni proces ustvarjanja kamna je bila kombinacija teh dveh sestavin oziroma sprava nasprotij.

V devetem stoletju je vplivni arabski alkimist Rhazes predlagal, da kovine vsebujejo tretjo, solno komponento. Ta ideja je postala izjemno pomembna za pozno evropsko alkimijo in že v 16. stoletju je Paracelsus trdil, da je vse sestavljeno iz filozofskega živega srebra, žvepla in soli (pri tem pa ni opustil teorije štirih elementov). "Svet je takšen, kot ga je ustvaril Bog. Najprej je ustvaril telo, sestavljeno iz štirih elementov. To prvotno telo je potopil v trojstvo živega srebra, žvepla in soli. Iz teh treh snovi je sestavljeno celotno telo. Kajti tvorijo vse, kar je v štirih elementih vsebujejo vse moči in zmožnosti smrtnih stvari, dan in noč, toploto in mraz, kamen in sadje in vse drugo, kar še ni nastalo." Poskus uskladitve 4 (elementov) s 3 (živo srebro, žveplo, sol) in 2 (nasproti dan-noč in tako naprej) v enoti (filozofski kamen) je eden od glavnih poklicev pozne alkimije.

V skladu z božansko Trojico in trojno naravo človeka je sodobna alkimična teorija v svojem bistvu trojna. Po tej klasifikaciji je človek sestavljen iz treh glavnih delov - telesa, duše (občutki, želje, naravna nagnjenja in odvisnosti) in duha (višje sposobnosti zavesti - navdih, domišljija, intuicija, sposobnost moralnega ocenjevanja in presojanja). V kovinah sol predstavlja telo – inertno, pasivno, ženstveno. Ognjeno žveplo, ki ustreza vročim strastem človeka, je duša in moško. Nasprotje žvepla in soli se razreši v živem srebru, ki je dvospolno in ustreza duhu oziroma zavesti človeka, zahvaljujoč kateremu se gibi duše spremenijo v telesna dejanja.

To je vrnitev k mnogo zgodnejši delitvi človeka na meso, ki ustreza zavezujoči pnevmi stoikov, duša – čustva in strasti (vitalna pneuma), in duh – racionalna pneuma ali na najvišji ravni – Logos sv. , Božja beseda, ki je Njegova previdnost (Hokmah in Binah v Kabali). Po teoriji o spustu duše skozi krogle je duh zaprt v duši. Ko duša po smrti znova vstane, je ena za drugo. drugim odvrže nakopičene plasti ali kože, dokler se nazadnje sama duša ne vrže stran in se duh znova združi z Bogom.

Tako kot kabalisti so tudi gnostiki in mistični kultisti verjeli, da smrt ni nujen pogoj za ponovno združitev človeka z božanskim. Gnostična molitev »Rešeni s tvojo lučjo« pravi: »Veseli se, da si se nam TI prikazal v svoji polni podobi, veselimo se, da si nas v naših telesih ob pogledu na vas naredil za bogove.« V skrivnostih Mitre je posvečen šel skozi sedem vrat in se vzpenjal po sedmih stopnicah, kar je simboliziralo vzpon duše skozi sedem planetarnih sfer. V 6 skrivnostih Yzida je iniciant oblekel ali slekel sedem oblačil (včasih dvanajst). V obeh primerih je bil rezultat iniciacije ponovno rojstvo. Posvetnik se je ponovno rodil Kai Bog. Na koncu "zlatega osla" Apuleja je junak posvečen v skrivnosti Izide. Vseh podrobnosti slovesnosti ne razkrije in pove le, da se je približal samim vratom smrti, vendar je dobil dovoljenje za vrnitev. Nato se pojavi, oblečen v dvanajst miz in ogrinjalo, na katerem so izvezene svete živali, ta plašč se imenuje olimpijska miza. Junak je okronan s palmovo krono, ki simbolizira žarke vzhajajočega sonca, "...nenadoma sem se pojavil pred očmi množice, kot kip, s katerega so odstranili tančico, oblečen kot Sonce. Bil je najsrečnejši dan moje iniciacije in ga praznujem kot dan svojega duhovnega rojstva ..."

Poskus postati bog je veliko dejanje tako v magiji kot v alkimiji. Domnevo, da lahko človek doseže božansko stanje, če še naprej ostane v svojem telesu, pa tudi odnos tega procesa s pretvorbo prvotnih kovin v zlato, so grško-egiptovski gnostični alkimisti prenesli na temelje metalurgija starodavnega sveta. Eden od njih, Zosima iz Panopolije iz Egipta (okoli 300 n.š.), je opisal sanje, v katerih je videl duhovnika, ki je daroval žrtev na kupolastem oltarju, do katerega vodi 15 stopnic. Zaslišal je duhovnikov glas, ki je rekel: "Opravil sem delo spusta po petnajstih stopnicah v temo in delo vzpenjanja po petnajstih stopnicah k svetlobi. Žrtva me obnavlja, odpravlja grobo meso telesa. Tako, posvečen po potrebi, postanem duh." Duhovnik nadaljuje, da je utrpel neznosno nasilje. Razkosal ga je meč. Njegove kosti so bile pomešane z mesom in "zažgane v ognju očiščevanja". Tako je s preobrazbo telesa postal duh.

Beseda, po kateri je poimenovan kupolasti oltar - fiala - je bila uporabljena tudi za označevanje zaobljene steklene posode, ki je bila nameščena nad destilatorjem za kondenzacijo hlapov. Verjetno sanje opisujejo uničenje "telesa" kovine s segrevanjem in sproščanjem pare - "duha". Toda hkrati simbolizira tudi skrivnost iniciacije. Spust po stopnicah v temo in vrnitev k svetlobi predstavlja spust in vzpon Duše skozi krogle. Razkosanje z mečem je psevdosmrt, ki je pred novim rojstvom. Gorenje v ognju - čiščenje zemeljske narave in njena preobrazba v duha.

Kasneje v istih sanjah Zosima vidi na oltarju množico ljudi, potopljenih v vrelo vodo. Zagleda bakrenega moža s svinčeno mizo. Opazovalec mu pravi, da "tu vstopijo tisti, ki želijo doseči vrlino in, ko izgubijo svoje telo, postanejo duhovi." Zosima, ko se zbudi iz sanj, bralcu svetuje, naj zgradi tempelj "kot iz belega svinca, kot iz alabastra, ki ne bi imel ne začetka ne konca. Najdi ozko odprtino, ki vodi v tempelj. Tam leži kača pri vhod. Zapri ga, ubij ga, održi ga in uporabi njegovo telo kot odskočno desko do vhoda. Našel boš kar iščeš. Bakreni človek je postal srebrn in če želiš, bo postal zlat. ".

Tempelj je simboliziral laboratorij alkimika, oltar - njegovo opremo, ljudi - sestavine, ki se spremenijo v duha ali hlape, kačo - težave pri delu. Vendar je jasno, da imajo te sanje globlji pomen. Sodobni okultisti lahko razlagajo tempelj, ki nima začetka ali konca, kot pravi jaz, ki je večen, ali kot telo ženske, ki vsebuje penečo vodo življenja, božansko iskro. Ozek vhod spominja na evangelij po Mateju: »Ker so vrata ozka in pot, ki vodi v življenje, ozka in le redki jo najdejo,« in kača, ki ga varuje, je zverska narava človeka, ki mu stoji na poti. duhovno rast, a premagana in spremenjena postane pomemben korak k božanskemu. Prodor skozi ozek vhod je mistična kopulacija ali združitev nasprotij, ki je pred novim rojstvom posvečenega.

Alkimija se je rodila in ustvarila na istem mestu in ob istem času kot Kabala. Zosimini spisi so prišli do nas le v drobcih, toda v zgodnjih komentarjih nanje - Olimpijodorjeva "sveta umetnost" - je rečeno, da je izpovedoval združitev z Bogom, kar je najvišji cilj kabalistov. Oi pravi, da je za to potrebno pomiritev strasti in telesni mir, kar so s svojimi vajami poskušali doseči kabalisti. Pravi, da mora alkimist priklicati božansko bitje v sebi in da tisti, ki se poznajo, poznajo Boga v sebi. To ustreza kabalističnemu nauku, da je človek oblika, ki Boga skriva v sebi. V kasnejši alkimiji je bila izdelava filozofskega kamna pogosto prikazana kot drevo, podobno drevesu življenja, kjer so bili deblo in veje zaporedni koraki v delu, kot so sefiroti stopnice lestve, ki vodi v nebesa.

Filozofski kamen je idealno zlato, platonska "oblika" zlata, ki prodre v vsako snov in jo vrne v njeno lastno zlato naravo. Ker so se zgodnji metalurzi pri spreminjanju izvornega materiala v zlato osredotočali predvsem na spreminjanje barve, so kamen pogosto imenovali tinktura. Zosima pravi, da se "naše zlato, ki ima želeno kakovost, lahko spremeni v zlato in ga obarva v zlato. Tukaj je največja skrivnost - zlato postane zlato in vse okoli sebe naredi zlato." »Naše zlato« so poznejše generacije imenovale Kamen. Je božanska iskra ali Sveti Duh v otipljivi obliki. To je Mistično utelešen, in to je človek kot Bog.