Zgodovina civilizacij starodavne Male Azije. Mala Azija

Mala Azija

Naravne razmere Male Azije niso podobne tistim, v katerih so se oblikovale »civilizacije velikih rek«. Na tem polotoku sploh ni velikih rek, tiste, ki obstajajo, pa so praktično neprimerne za ustvarjanje namakalnih sistemov. Kmetovanje je tukaj temeljilo predvsem na namakanju z dežjem in je bilo zato osrednjega značaja ter je prinašalo skromne in nestabilne pridelke. Relativno majhno število prebivalcev na anatolski planoti se je ukvarjalo s konjerejo in redilo veliko in malo govedo.

V neolitiku so na ozemlju Male Azije, kot je bilo že omenjeno, obstajale kulture, razvite v globoki antiki (VII-VI tisočletje pr. n. št.), predvsem znameniti Chatal-Hyuyuk s terasastimi zgradbami na pobočju hriba in svetiščem, okrašenim z bivolom. rogovi.

Toda v času, ko so se v dolinah Nila in Evfrata oblikovale prve civilizacije, so maloazijska ljudstva ostala na prejšnji, preddržavni stopnji razvoja. Nova doba za njih nastopi šele v bronasti dobi - v II. ali na samem koncu III. tisočletja pr. e. Najdeni so pisni viri iz tega časa, jezikovni podatki pa se lahko uporabljajo za presojo etnične sestave prebivalstva v regiji.

Velika večina dokumentov je v indoevropskih jezikih. To pomeni, da je vsaj v II tisočletju pr. e. na ozemlju sodobne Turčije so živela ljudstva, katerih jeziki so blizu jezikom severne Indije, pa tudi starogrški, romansko-germanski, baltski, slovanski. Indoevropski jeziki Male Azije se glede na območje razširjenosti imenujejo tudi anatolski. Glavni je hetitski (ali, kot so starodavni govorci sami imenovali ta jezik, ne-Sit).

V hetitskih klinopisnih besedilih (in Hetiti so si to pisavo sposodili od ljudstev Mezopotamije) je določeno število besed in izrazov, ki so jih pisarji izpostavili kot izposojene iz jezika domorodcev (kot pravijo jezikoslovci, substratnega jezika) . Da bi razlikovali ta jezik od indoevropskega hetitskega, ga znanstveniki imenujejo hatijščina ali protohetitščina. Zelo zanimivo je, da so se hatijske besede uporabljale na področju dvornega rituala in tudi naslova kralj in kraljica sta očitno hatskega izvora (besedi "tabarna" in "tavananna" nista prav nič podobni besedišču Indoevropejci). Sam izvor hetitske državnosti je mogoče povezati s tem predindoevropskim ljudstvom.

Do nedavnega ni bilo mogoče določiti njegovih družinskih vezi iz skromnih ostankov jezika Khat, zdaj pa velja za dokazano, da je soroden jezikom abhasko-adigejske skupine (sodobno območje razširjenosti ​​​​slednji je, kot veste, zahodni Kavkaz, vzhodni del črnomorske regije).

V severovzhodnem delu Male Azije, ki se nahaja relativno blizu te regije, najdemo sledove razvitih arheoloških kultur 3. tisočletja pr. e. Na primer, v Aladzha-Hyuyuk so našli grobove z bogatim orožjem in ceremonialnimi pripomočki iz plemenitih kovin. Očitno je to pokop plemenskih voditeljev, morda pa bi morali govoriti o majhnih kraljih že nastajajočih držav. Določanje stopnje družbenega in političnega razvoja družbe, ki jo poznamo le iz materialnih ostankov, je težko.

Prvi pisni dokumenti, odkriti v Mali Aziji, niso bili napisani v hetitščini, temveč v akadščini. Najdeni so bili predvsem med izkopavanji naselja Kul-tepe, kjer je bilo v starih časih mesto Kanish. Tukaj v XIX-XVIII stoletju. pr. n. št e. tam je bila uspešna trgovska kolonija semitsko govorečih trgovcev, ki so prispeli iz mesta Ašur na Tigrisu in iz regij severne Sirije. Dokumenti iz Kul-tepeja kažejo na širok razpon trgovinskih odnosov na začetku 2. tisočletja pr. e. Prav te kolonije so imele v tistem času glavno vlogo v mednarodni posredniški trgovini.

Značilnost nove dobe je razvoj zasebne trgovine (in ne državne ali tempeljske, kot je bilo značilno za 3. tisočletje pr. n. št.). Vendar zasebnega kapitala tistega časa še ne moremo imenovati dovolj velikega, medtem ko je bilo trgovinsko tveganje zaradi raznolikosti in nestabilnosti političnega zemljevida te regije nesorazmerno veliko. Zato so trgovci ustvarjali društva – podjetja. Vzpostavili so močne vezi z rojaki in sorodniki v drugih kolonijah ter pridobili podporo lokalnih oblasti, zlasti vladarja mesta Kanish. Slednji, ki zagotavljajo vsaj nekaj zaščite pred ropom in samovoljo oblasti, niso prejeli le deleža dobička, temveč tudi darila in pravico do izbire najboljšega blaga.

Poleg trgovine so se kaniški poslovneži aktivno ukvarjali z oderuštvom in s tem prispevali k razvoju lastninskega razslojevanja lokalnega prebivalstva. Semitski kolonisti so lokalnim prebivalcem nedvomno predstavili ne le čare blagovno-denarnega gospodarstva, temveč tudi elemente materialne in duhovne kulture Mezopotamije (klinopisna literatura, verska prepričanja).

Mala Azija v začetku II. tisočletja pr. e. se zdi dežela majhnih neodvisnih mest, obkroženih s podeželjem z vinogradi, sadovnjaki in pašniki. Obilje nahajališč rude je prispevalo k precej široki porazdelitvi kovin, nekatere od njih (na primer srebro) so bile izvožene v druge države.

Prvi ohranjeni hetitski napis omenja tri mesta - Nesa, Kussar in Hattusa. Vladar Kussarja po imenu Anitta poroča, da je premagal kralja Nesa (nedavno dokazano, da je hetitsko ime za zgoraj omenjeni Kanish). Morda je zaradi te vojne trgovska kolonija v Kanishu prenehala obstajati. Ime Nesa je ostalo v imenu nesitskega jezika: očitno je bilo tukaj prvotno središče nastajajočega hetitskega etnosa.

Poleg tega navedeni napis pravi, da kralj ni le uničil Hattuse (sodobno turško mesto Bogazkoy), ampak je, ko ga je zravnal z zemljo, sam kraj posejal s plevelom. Anitta je preklinjala vsakogar, ki obnovi Hattuso. Ironično je, da kmalu po Anitti Hattusa ni le vstala iz ruševin, ampak je postala tudi prestolnica starodavnega Hetitskega kraljestva, ki je obstajalo v 17.-16. stoletju. pr. n. št e.

Kralj, čigar ime je povezano z vzponom mesta in okoli njega združene države, je znan kot Hattusili Starodavni (»Kralj Hattusa«). Iz časa njegove vladavine in nasploh iz starohetitskega obdobja so v ogromnem kraljevem arhivu Bogazkoy ohranjeni številni pomembni dokumenti (čeprav so mnogi le v kopijah iz poznejšega časa).

Omeniti velja značilnosti političnega sistema in običajev Hetitov, ki to državo močno razlikujejo od tistih, o katerih smo doslej razpravljali. Glavna je ta, da hetitski kralj sploh ni bil despot, temveč je igral vlogo "prvega med enakimi" v krogu svojih sorodnikov in drugih plemenitih Hetitov. Nobenega od njih ni mogel kaznovati brez soglasja zbora plemstva (t.i. pankus), vsa najpomembnejša državna vprašanja pa so se reševala le z odobritvijo pankusa. Tako je bilo hetitsko plemstvo zelo vplivno, centralna oblast pa šibka, kar je grozilo notranjim nemirom.

Ni bilo jasnega in stabilnega vrstnega reda nasledstva hetitskega prestola. Prestola niso zahtevali le kraljevi sinovi, ampak tudi možje hčera, pa tudi sinovi sester. Za kraljevo oblast je veljalo, da pripada celotni obsežni kraljevi družini in ne osebno vladajočemu monarhu in njegovim neposrednim moškim dedičem. V boju za prestol je bilo na strani enega ali drugega kandidata vključeno najvišje plemstvo - vsi, ki so bili povezani z vladajočim klanom. To se je končalo z dolgoletnimi prepiri in še večjo oslabitvijo centra.

Po zgledu mezopotamskih držav so bili v starodavnem Hetitskem kraljestvu sestavljeni pisani zakoni, ki pa so bili opazno slabši od prejšnjih Hamurabijevih zakonov tako v sistematični predstavitvi gradiva kot v globini pravne misli. In sama družba, ki se v njih odraža, se zdi bolj arhaična. Hetitski šifrant ponekod daje vtis zapisa posameznih precedensov (»če nekdo drugega bika prime za rep in ga pelje čez reko, je odločitev taka in taka«). Kljub temu si nekatera načela, na katerih temeljijo ti zakoni, zaslužijo pozornost. Hetiti so na primer jasno razlikovali med nenamernimi prestopki (»samo njegova roka je storila zlo«) in zločini, ki jih je človek storil zavestno. V drugem primeru je bila kazen veliko strožja.

Kraljevi arhiv klinopisnih dokumentov Bogazkoy vsebuje državne pogodbe in anale, fragmente mitov in ogromno obrednih besedil. Za razliko od ljudstev Mezopotamije Hetiti niso zapustili skoraj nobenih gospodarskih dokumentov. Razlog je v tem, da ti dokumenti niso bili namenjeni za večno hrambo in zato niso pristali v arhivu. In niso bile napisane na glinenih tablicah, ampak na lesenih deskah; hkrati pa ni bil uporabljen klinopis, temveč drug pisni sistem - lokalni hieroglifi. Ohranilo se je zelo malo hieroglifskih dokumentov (zaradi krhkosti materiala), zato je sam njihov jezik znan veliko slabše od "klinopisnega hetitskega". O hetitski družbi je treba soditi na podlagi analize zgoraj omenjenega sodnega zakonika in več naključno ohranjenih listin.

Najbolj presenetljiva značilnost, ki pade v oči že ob prvem branju hetitske kodne knjige, je nasprotje »ljudi« (»moški«, »ženska«) tistim osebam, ki jih označuje ideogram, uporabljen v Sumerju za sužnje. Za vsako kaznivo dejanje v zvezi s "svobodnim možem" je predvidena dvakrat težja kazen kot za "podložnika". Praviloma je »hlap« odgovoren za svoj zločin. A lastnik lahko za to plača tudi kazen. Če slednji noče plačati, potem izgubi svojega "sužnja" in očitno postane last žrtve. Iz tožbe je razvidno, da se »podložnik« lahko poroči (tudi s svobodnimi ženskami), ima otroke in nanje prenese dediščino, vendar ga vse to ne razbremeni osebnih in premoženjskih obveznosti do lastnika.

Anali hetitskih kraljev večkrat omenjajo deportacijo prebivalstva iz osvojenih držav. Moške, ženske, otroke so gnali v državo Hetitov na enak način kot govedo in drobnico. Plen so nato razdelili, preseljenim družinam so dodelili parcele za obdelovanje, jim priskrbeli gospodarska poslopja, jim dali živino in orodje, da so lahko delale za tempelj, palačo ali zasebnika. Včasih so bile družine umetno ustvarjene iz zapornikov in razseljenih oseb. Seveda Hetitov sploh ni zanimalo vprašanje čustev teh ljudi: pomembno je bilo ustvariti nekakšno hišo, to je polnopravno gospodarstvo, iz katerega je mogoče pobirati davke.

Kot dokazujejo listine, so lahko polja, sadovnjake in vinograde skupaj z delovno živino, opremo in samimi družinami delavcev po ukazu oblasti odvzeli enemu plemiču in prenesli na drugega. Delovno ljudstvo ni bilo svobodno, ampak odvisno, menjava gospodarja pa je zanj pomenila predvsem to, da je moral zdaj opravljati dolžnosti za drugega.

15. stoletje pr e. včasih se v znanstveni literaturi imenuje obdobje srednjega hetitskega kraljestva. O njem je znanega zelo malo. Ogromno hetitsko državo so razdirali spori in sosednja država Mitani je aktivno posegla v njene zadeve. Toda po času težav pride obdobje razcveta, obsežnih osvajanj in nastanka velike sile - Novega Khetijskega kraljestva. Ne brez pomoči Huritov (Mitancev) je hetitska vojska obvladala novo vojaško opremo - lahke vozove, ki so jih vlekli konji. Hetiti si podredijo glavni del Male Azije in presežejo njene meje.

Širjenje Hetitov je usmerjeno proti Zakavkazju in vzhodnemu Sredozemlju, pa tudi proti zahodu - do obal Egejskega morja. V Zakavkazju osvajajo barbarska plemena, na zahodu pa osvajajo bogata obalna mesta. Toda glavni boj se je odvijal v severni Siriji, kjer se je Hetitom zoperstavila mogočna egipčanska država, ki jo je vodil energični in ambiciozni faraon Ramzes II. Hetitski jarem se Sircem ni zdel tako težek kot egipčanski, zato proti Ramzesu II do začetka 13. stoletja. pr. n. št e. sestavili močno koalicijo. Bitka pri Kadešu leta 1286 je bila odločilen preizkus moči in morda so bili Hetiti blizu končne zmage.

Vendar je treba priznati, da glavni nasprotnik hetitskega kralja sploh ni bil faraon, ne glede na to, kako mogočna je bila njegova vojaška enota, imenovana po egipčanskih bogovih. Glavna težava je bila ohlapnost samega Novega Hetitskega kraljestva, ki mu ni bilo lahko ohraniti enotnosti. Hetitski dokumenti izrazito poudarjajo to značilnost politične strukture svoje države, ko govorijo o »državah«, iz katerih je sestavljena. Te "države" so po hetitskih pisarjih razdeljene na "notranje", to je vključene v oblast, in "zunanje", ki vanjo niso vključene. Toda v primeru krize se je število "zunanjih držav" večkrat povečalo zaradi dejstva, da so številne "države" prenehale biti "notranje".

Vojaških uspehov Hetitov ni bilo mogoče razviti: v dinastičnem nemiru, ki je sledil smrti hetitskega kralja, niso imeli časa za osvajanja ali pomoč Sircem, ki so si veliko obetali. In 16 let po bitki pri Kadešu je Ramzes II. sklenil sporazum s Hattusilijem III., po katerem sta si razdelila vzhodno Sredozemlje. Njen severni del, kjer so dolgo živela ne le semitsko govoreča ljudstva, ampak tudi Huritci, je prišel pod oblast hetitskih kraljev. Zaradi dejstva, da so Hetiti aktivno prodirali na območja, ki so prej pripadala Mitani, so doživeli vse močnejši kulturni vpliv Huritov.

Hetitska kultura je večplasten in kompleksen pojav. Panteon, ki ga poznamo iz klinopisnih besedil, je pretežno indoevropski. V hetitskem bogu Siu zlahka prepoznamo indoevropsko božanstvo dnevne svetlobe, ki ustreza grškemu Zeusu in staroindijskemu Dyausu. Hetitski bog groma Pirva spominja na litovskega Perkunasa, slovanskega Peruna in indijskega Parjanya. Nekateri mitološki liki z ustreznimi atributi in legendami so izposojeni iz Mezopotamije (na primer akadski Anu - sumerski An). Nekateri obredi, opisani v besedilih arhiva Bogazköy, so predhetitskega (hatskega) izvora, znamenita sveta »galerija« reliefov na skalah Yazılıkaya pa prikazuje bogove in boginje združenega hetitsko-huritskega panteona.

Hetiti so zapustili izvirne žanre literarne ustvarjalnosti: kraljeve anale, podrobne biografije kraljev (na primer "Avtobiografija Hattusilija III"), pa tudi zapise molitev. Še posebej ganljive in čustvene so molitve kralja Mursilija med kugo: kralj, ki se obrne k bogovom, se spomni svojega greha, zaradi katerega so težave prizadele državo, in prosi za odpuščanje.

Mala Azija hetitske dobe ni bila usmerjena le na vzhod, na huritsko in semitsko kulturo, temveč je bila tesno povezana z zgodnjim grškim svetom. V klinopisnih besedilih arhiva Bogaz-Kei je omenjeno mesto Vilus. Očitno je to homerski Ilion, torej Troja. Dogodki trojanske vojne so časovno zelo blizu zadnjih dni novega hetitskega kraljestva. Hetiti so vzdrževali raznolike stike s plemeni Ahajcev (Achiyava), ki so se nato naselila ne le v celinski Grčiji in na otokih Egejskega morja, temveč tudi na obali Male Azije. Apolon in Artemida sta v grških mitih božanstvi maloazijskega izvora. Njihova mati Leto (Latona) ni nič drugega kot maloazijska boginja Lada (Velika Gospa).

Hetitski imperij je propadel okoli 12. stoletja. pr. n. št e. Njegovo smrt so olajšali napadi "morskih ljudstev", ki jih omenjajo tudi v zgodovini Egipta in vzhodnega Sredozemlja. Arheološko je dokazano preseljevanje plemen z zahoda - z Balkana. Del indoevropskih plemen, ki so prečkali celotno ozemlje Male Azije, se je naselil na armenskem višavju in, pomešavši se z lokalnim prebivalstvom, kasneje tvoril jedro staroarmenskega kraljestva.

Sirsko-hetitski bog groma [relief IX e. pr. e. ]

V nekaterih napisih najdemo sklicevanja na "velikega kralja Hetitov" do 8. stoletja. pr. n. št e., vendar je ta veličastni naslov takrat nosil kralj majhne države v zgornjem toku Evfrata s prestolnico v mestu Karkemiš. Imel se je za pravega dediča hetitske države 2. tisočletja pr. e. Kultura tega časa se imenuje poznohetitska ali siro-hetitska, ker je bilo glavno prebivalstvo tega provincialnega fragmenta hetitske države semitsko (sirsko). Prav ti »Hetiti« se pojavljajo na straneh Svetega pisma (»Hetit« je bil na primer poveljnik Urija, ki mu je kralj David odvzel ženo, lepo Batšebo, ki je pozneje rodila Salomona). S pravimi indoevropskimi Hetiti nimajo veliko skupnega. Po asirskih osvajanjih 8. st. pr. n. št e. in to "hetitsko" kraljestvo je prenehalo obstajati.

Mala Azija I. tisočletje pr. e. znana po nekaj arheoloških najdbah in dokaj bogatem starozgodovinskem izročilu. V začetku tisočletja je v osrednjem delu polotoka obstajala velika in bogata država Frigija. Po legendah je njen kralj Mida vse, česar se je dotaknil, spremenil v čisto zlato. Kasneje začne vodilno vlogo v Mali Aziji igrati Lidijsko kraljestvo s središčem v mestu Sardi. Lidijski kralj sredi VI stoletja. pr. n. št e. Krez je postal znan po svojem bogastvu.

Legende o pravljičnih zakladih maloazijskih kraljev se niso razvile po naključju. Tukaj so res kopali zlato in uporabljali elektr (zlitino zlata in srebra). Bilo je v Lidiji v 7. stoletju. pr. n. št e. Prvič v svetovni zgodovini se je pojavil kovanec. Skozi obalna grška mesta Jonije se je lidijski izum hitro razširil v helenski svet.

Frigijska abeceda v antiki ni slabša od grške in se od nje praktično ne razlikuje. Zato še vedno obstajajo spori o prioriteti: ali so si Frigijci izposodili grško abecedo takoj po njenem nastanku ali pa je, nasprotno, grška abeceda nastala na podlagi frigijske.

Vsekakor pa ni dvoma, da so bile maloazijske države pred perzijskim osvajanjem najtesneje povezane z grškim svetom. Kralji so delfskemu preročišču poslali velikodušna darila; so skupaj z Grki aktivno sodelovali v vojaško-diplomatski igri tiste dobe. V arhaičnem obdobju (VIII-VI stoletja pred našim štetjem) so bila mesta Jonije, ki se nahajajo na zahodni obali Male Azije, najbolj razvita središča helenskega sveta. Njihov razcvet je bil nenazadnje posledica bližine azijskega sveta s tisočletno kulturno tradicijo.