Težava s spominom. Odlomek iz knjige "Zadnji korak" V.A. Soloukhina (USE v ruščini)

Izvorno besedilo

Tako kot umetnik ustvarja krajinsko sliko, tako cel narod postopoma, nehote celo, morda potezo za potezo skozi stoletja, ustvarja krajino in krajino svoje države.

Obraz stare, predrevolucionarne Rusije je na primer v veliki meri določalo tistih sto tisoč cerkva in zvonikov, ki so bili po njenih prostranstvih postavljeni na večinoma vzpetinah in so določali silhueto vsakega mesta – od od največjih do najmanjših, pa tudi stotine samostanov, nešteto mlinov na veter in vode. Več deset tisoč zemljiških posesti s svojimi parki in sistemi ribnikov je prav tako prispevalo precejšen delež k pokrajini in krajini države. Ampak, seveda, na prvem mestu in majhne vasi in vasi z vrbami, vodnjaki, lopami, kopališči, potmi, vrtovi, kuhinjskimi vrtovi, obljubami, vijugami, izrezljanimi arhitravi, drsalkami, verandami, sejmi, sundresi, okroglimi plesi, košnjo , pastirski rogovi, srpi, mlatila, slamnate strehe, majhne posamične njive, preorani konji ... Ko so izginili vsi ti pokrajinski dejavniki, se je podoba dežele spremenila.

Tako kot krajinar v svoje ustvarjanje vnese delček svoje duše in ustvari pokrajino, v bistvu rečeno, po svoji podobi in sličnosti, tako je duša ljudi in ideja o lepoti, ki je v duši tega oz. ta oseba je vpeta v pokrajino katere koli države. ljudje živijo.

Hudo je, če duša spi, če je raztresena, utopljena v postranske okoliščine, interese, hrup, koristoljubje ali druge premisleke, če je mrtva ali, natančneje, v letargiji. Potem duhovnost zapusti pokrajino. Pokrajina ostaja pokrajina, a se zdi, da postane prazna, forma ostaja v odsotnosti vsebine, diha mraz, odtujenost, brezbrižnost in to je to, praznina. Posamezniku in celemu narodu postane vseeno: kako bo videti? Kakšna bo hiša, vas, reka, dolina, hribi, dežela kot celota? Kakšen bo obraz države?

Obstajajo oddelki za razvoj in pridobivanje mineralov, za gradnjo cest, za kmetijstvo, za elektrifikacijo, za lahko, težko in avtomobilsko industrijo, ni pa oddelka za videz države (zemlje), za njeno urejenost, urejenost, poduhovljenost ... Razmišljamo o trdnosti objektov, o naravi in ​​obsegu zemeljskih del, o količini lesa, centerjev in ton, kubičnih in kvadratnih metrov, ne razmišljamo pa o tem, kako bo to izgledalo? Kako bo videti ne samo zase, ampak v kombinaciji z okoljem, s prostorom, v skladu s tradicijo in s projekcijo v prihodnost.

Pokrajina v vsej svoji kompleksnosti in celovitosti ni samo obraz zemlje, obraz države, ampak tudi obraz te družbe. Posut gozd, razrite ceste z zagozdenimi avtomobili, plitve reke, zeleni travniki, posejani s traktorskimi gosenicami, napol zapuščene vasi, kmetijski stroji, ki rjavijo na prostem, standardne hiše, polja, okužena s plevelom, ne govorijo ničesar o prebivalcih tega ali onega. vasi, tega ali onega predela nič manj kot neugledno in zanemarjeno stanovanje o svojih najemnikih. (Po V. Soloukhin)

Pisanje

Pozor:

V delu so v celoti ohranjeni slog, črkovanje in ločila avtorja.

V našem času mnogi ljudje, od katerih je odvisna stopnja razvoja njihove države, zelo redko razmišljajo o vlogi pokrajine in pokrajine v soočenju z Rusijo. Zelo pogosto lahko slišimo besede, kot so "Ruska narava je najlepša." In zelo malo ljudi misli, da tega, kar imenujejo ruska narava, ni ustvarila narava sama, ampak ljudje, ljudje, ki so živeli več stoletij in ustvarili pokrajine in pokrajine svoje države, ki bi jih kasneje imenovali najlepše. Konec koncev ni zaman, da avtor besedila V. Soloukhin primerja ljudi z umetnikom. Ljudje ustvarijo sliko na platnu v obliki zemlje, naše zemlje - Rusije. Vsaka podrobnost, vsak delček, v katerega je bila vložena ljubezen, delo in duša umetnika, v smislu ljudstva, daje obrazu države izjemno obliko, lepoto in pomen. Zemlja je nekakšen otrok, ki raste glede na to, kako je bil vzgojen, koliko je bil ljubljen in zanj skrbel. Toda v našem času, upam si celo trditi, da so se ljudje od začetka prejšnjega stoletja začeli osredotočati le na politiko, vojno in denar, zaradi česar so pozabili na obstoj edine človeške stvaritve na svetu, največja umetnina, kot ruska narava. Podirale so se cerkve, samostani, plemiški dvorci, vrtovi, brezmejna polja, hribi in reke. In Rusija je postopoma začela izgubljati svoj pravi obraz, z njim pa tudi ljudje, saj so neločljivo povezani z obliko države, v kateri živijo.

V. Soloukhin, ta problem skrbi do jedra. Ob branju besedila se zdi, da se avtor do neke mere sprašuje o prihodnosti svoje države in ne najde jasnega odgovora. Meni, da se smisel vsake krajine ne skriva v količini materialov, ne v volumnih in velikostih, temveč v urejenosti, urejenosti in poduhovljenosti. Po njegovih besedah ​​namreč »pokrajina ni le obraz zemlje, obraz države, ampak tudi obraz te družbe«, torej so ljudje res neločljivo povezani s pokrajino dežele, kjer živijo.

Verjamem, da je pokrajina, krajina, z eno besedo podoba države, v resnici odvisna od ljudi, ti pa od države. Nemogoče je ne opaziti, da je narava sama odvisna tudi od stanja ljudi, ki živijo v njej. Spomnimo se velike igre M. A. Bulgakova "Beži", prizora, ko general Černota, ko se ozre okoli sebe in zagleda mračne ruševine cerkva, polj in dvorcev, kjer povsod utripajo rdeče zastave, vzklikne, da so ljudje danes pozabili na svojo domovino, da kakšni so ljudje in Rusija.

Nekoč sem svoje tuje prijatelje, ki so prišli v Rusijo na svoje prvo potovanje, vprašal, s čim so povezovali našo državo, preden so prišli sem. Odgovorili so: "Oh, to je zelena Moskva, starodavni samostani in templji v mestih, brezmejna polja in gozdovi, pozimi zasneženi, in vse to ob Šesti simfoniji Čajkovskega. Na vprašanje: "Kaj po izletu?" so se namrščili in spominjali so se ruševin cerkva, razpadlih vasi, pozidanih njiv ... O glasbi P. I. Čajkovskega niso več govorili.

Dobili smo veliko zemljo, za katero smo odgovorni. Rusijo smo dolžni rešiti, pomagati in razvijati. Ne samo gospodarstvo, ne samo politika, ne samo kultura, ampak tudi videz, obraz, videz naše države, ki so jo ustvarili naši ljudje, vse od revnih kmetov do velikih pesnikov in skladateljev.

Ocena dela

Obseg dela presega 300 besed, zato se to upošteva pri točkovanju.

Delavnica

Pismenost

K7. Skladnost s pravopisnimi pravili

V eseju poiščite črkovalne napake.

Skupaj: brez napak

K8. Skladnost s pravili ločil

Poiščite ločila v svojem eseju.

Napaka: ... avtor postavlja vprašanja, do neke mere, o prihodnosti svoje države ...
Desno: ...avtor se do neke mere sprašuje o prihodnosti svoje države... Ali še bolje: ...avtor postavlja vprašanja o prihodnosti svoje države...
("Do določene mere" ni uvodna kombinacija. In ta kombinacija besed nima velikega smisla: bolje jo je v celoti izpustiti.)

Napaka: avtor postavlja vprašanja ... o prihodnosti svoje države in ne najde jasnega odgovora.
Tako je: avtor postavlja vprašanja ... o prihodnosti svoje države in ne najde jasnega odgovora.
(Unija in povezuje homogene predikate: vejica ni potrebna.)

2 napaki: Konec koncev Po njegovih besedah"Pokrajina ni le obraz zemlje, obraz države, ampak tudi obraz določene družbe"...
Tako je: Konec koncev, Po njegovih besedah, "pokrajina ni samo...
(Najprej morate poudariti uvodne besede " Po njegovih besedah«, in drugič, zahteva pomišljaj, ki je v izvornem besedilu.)

Skupaj: 4 ločilne napake

K9. Jezikovna skladnost

V eseju poiščite kršitve jezikovnih norm.

Napaka: ljudje so svojo pozornost začeli usmerjati ne le na politiko, vojno in denar ...
Tako je: ljudje so svojo pozornost začeli usmerjati ne le na politiko, vojno in denar ...

Napaka: ... to je nekakšen otrok, ki raste glede na to, kako je bil vzgojen, koliko je bil ljubljen in zanj poskrbljeno.
Tako je: ... to je nekakšen otrok, ki raste glede na to, kako je bil vzgojen, koliko je bil ljubljen in skrben zanj.

Napaka: ...zakaj so pozabili na obstoj edine človeške stvaritve na svetu, največje umetnine, kot je ruska narava.
Tako je: ... zakaj so pozabili na obstoj edine človeške stvaritve na svetu, tako velike umetnine, kot je ruska narava.
(Dizajn: kot naprimer...)

Napaka: ob branju besedila se človek počuti ...
Desno: Ko bereš besedilo, se ti zdi... Ali: Ob branju besedila se mi je zdelo...
(Prislovni obrat ne more biti v neosebnem stavku.)

Napaka: namrščili so se in obujali spomine
Pravilno: ...namrščili so se in se spomnili... (oba NE glagola) ali: ...namrščili so se in se spomnili... (oba NE glagola)

Napaka: ruševine vas
Tako je: ruševine vasi
(napačna množinska oblika besede R.p vas)

Napaka: mi je bilo podarjeno Super Zemlja...
Pravilno: mi je bilo podarjeno Super Zemlja...
(Zadeva Zemlja v edninski obliki, I.p., je povedek skladen s subjektom na podlagi števila)

Napaka: Varčevati moramo pomagati in razvijati Rusija.
Tako je: Rusijo smo dolžni rešiti, ji pomagati in jo razvijati. Ali: Rusijo smo dolžni rešiti in razvijati.
(Beseda pomagati zahteva drugačno upravljanje)

Skupaj: 8 kršitev jezikovnih norm

K10. Skladnost z govornimi normami

V eseju poiščite kršitve govornih norm.

Neupravičena uporaba besed: V našem času je veliko ljudi, od katerih je odvisna stopnja razvoja njegov države...
Desno: V našem času je veliko ljudi, od katerih je odvisna stopnja razvoja države ... Ali: stopnja razvoja naš države...

Neupravičena besedna raba: ... zelo redko razmišljamo o vlogi pokrajine in krajine v obraz Rusija.
Tako je: ...zelo redko razmišljajo o vlogi pokrajine in pokrajine v Rusiji.

Napačen vnos citata: Zelo pogosto lahko slišimo besede, kot so"Ruska narava je najlepša."
Tako je: zelo pogosto lahko slišimo besede: "Ruska narava je najlepša."

Nepravilna uporaba glagola s številom homogenih članov: Podirale so se cerkve, samostani, plemiški dvorci, vrtovi, brezmejna polja, hribi in reke.
Pravilno: Propadale so cerkve, samostani, plemiški dvorci. Propadli so sadovnjaki, brezmejna polja, hribi in reke.
(vrtovi, polja, reke se ne morejo zrušiti)

Nepotrebna uporaba delca: V. Soloukhina enako Ta tema je moteča v bistvu.
Tako je: V. Soloukhin je zaskrbljen zaradi te teme do globine svoje duše.
(Delec enako nosi tukaj neupravičeno kontekstno nasprotno konotacijo. Zdaj, če bi esej govoril o drugih avtorjih in bi jim V. Soloukhin nasprotoval, bi bilo na mestu.)

Napačna izbira besede, ki se nanaša na vrsto enorodnih članov: ... oziram se okoli sebe in gledam mračno propad cerkve, polj in dvorci...
(Beseda propad ni mogoče združiti z besedo polje)

Kršitev norme, morda dvojna interpretacija: Ljudje ustvarijo sliko na platnu v obliki zemlje, naše zemlje - Rusije.
Tako je: Ljudje ustvarijo sliko na platnu v obliki zemlje, naša dežela - Rusija - sliko.
(Razlaga 1: slika v obliki zemlje ...,
interpretacija 2: na platnu v obliki zemlje ...)

Skupaj: 7 kršitev govornih norm

K1. Izjava o težavah z izvirnim besedilom

Ali je problem izvirnega besedila pravilno oblikovan?

Problem izvirnega besedila je pravilno razumljen in oblikovan.

Problem, ki ga je opredelil ruski pisatelj in publicist V. A. Soloukhin, je po mojem mnenju naslednji: ljudje so začeli pozabljati svojo preteklost. Zdi se mi, da je ta problem najpomembnejši odlomek iz knjige "Zadnji korak" V.A. Soloukhina. Postavlja se vprašanje: "Kaj se bo zgodilo, če ljudem odvzamemo preteklost?"

Vprašanje izginotja zgodovine in običajev ljudi ne more nikogar pustiti ravnodušnega. Problem, ki ga je opredelil V. A. Soloukhin, je danes še posebej aktualen, saj sovražniki našega naroda, naše zgodovine poskušajo prepisati, pozabiti, pohabiti preteklost našega naroda.

Zakaj se mi zdi stališče V.A. Soloukhina pravilno? Prvič, sam se nikoli nisem sramoval, da na splošno ne poznam zgodovine svojega backgammona, ampak sem ponosen, da poznam svoje prednike po materini liniji do enajstega kolena. Drugič, znanje je moč. Zgodovina preteklosti združuje naše ljudi pred življenjskimi težavami, krepi naš nacionalni duh. Tretjič, v tisku so se začeli pojavljati članki o spreminjanju imen zgodovinskih naselij, o uničenju zgodovinskih spomenikov, o vandalizmu nad spomeniki junakov našega ljudstva.

V odlomku iz knjige "Zadnji korak" V.A. Soloukhina je postavljen zelo pomemben problem. Čeprav je to zapisal ob koncu dvajsetega stoletja, je ta problem aktualnejši kot kdaj koli prej. Ljudstvo se mora naučiti življenja iz svoje zgodovine, se mora spominjati, spoštovati in nikoli pozabiti.

Učinkovita priprava na izpit (vsi predmeti) - začnite se pripravljati

Posodobljeno: 2017-12-14

Pozor!
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in pritisnite Ctrl+Enter.
Tako boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.

Hvala za vašo pozornost.

Kdo smo mi? Kdo so naši ljudje? Kaj pomeni ljudi prikrajšati za preteklost? V.A. Soloukhin poskuša odgovoriti na ta vprašanja v svojem delu "Zadnji korak".

Pisatelj, ki želi združiti prijatelje različnih narodnosti, ki z njim sedijo za isto mizo, jih vabi k razmišljanju. Trdi, da so ljudje vsakega od njih tesno povezani z velikimi mesti, s slavnimi pisatelji, z ljudskimi pesmimi in legendami ter z narodno kuhinjo. In če so na primer ljudje na podeželju pozabili peti ljudske pesmi, potem se človek sprašuje, ali se ljudje, ki so izgubili svoj izvor, spreminjajo v »samo prebivalstvo te države«?

Ne moremo se strinjati s stališčem avtorja. Menim tudi, da se pripadnost lastnemu narodu pokaže, ko poznaš zgodovino svoje države, razločno govoriš svoj materni jezik, poznaš kaj iz klasičnih del in ljudskega izročila, morda znaš peti ljudske pesmi ali plesati ljudske plese.

V podporo povedanemu lahko navedemo literarni primer. Najljubša junakinja Leva Tolstoja v epskem romanu "Vojna in mir" je Natasha Rostova, plemkinja po rodu. Toda ob obisku svojega strica, "ta grofica, ki jo je vzgojil francoski emigrant", mojstrsko izvaja ruski ples, saj je uspela "razumeti vse, kar je bilo v Anisiji, in v Anisijinem očetu, in v teti, in v materi, in v vsak Rus".

Vzemimo drug primer. V zgodbi "Otroštvo" A. M. Gorky zelo toplo opisuje svojo babico: kako tiho in skrivnostno pripoveduje pravljice, kako melodično govori, kako vneto pleše. Trdi, da je tudi v težkem življenju mogoče najti način za veselje, kar je značilno za človeka iz ljudstva. In pesmi in plesi pri tem pomagajo. Avtor opisuje ples babice, iskreno občuduje plesalko, njen vztrajni, resnično ruski značaj.

Tako je iz zgoraj navedenega mogoče sklepati naslednje. Spomniti se moramo zgodovine našega naroda, spoštovati čistost našega jezika, nadaljevati tradicijo in po možnosti podaljševati življenje ljudskih pesmi in plesov. Sicer se bomo vsi spremenili v Ivane, ki ne pomnijo sorodstva. Ni čudno, da je A. S. Puškin zapisal: »Nespoštovanje prednikov je prvi znak divjaštva in nemoralnosti. Biti ponosen na slavo svojih prednikov ni samo mogoče, ampak tudi potrebno, ne spoštovati je pa je sramotna strahopetnost.

Učinkovita priprava na izpit (vsi predmeti) -

UPORABA - Soloukhinova vest

Vsak od nas v življenju naredi veliko napak. Seveda vsi pozneje obžalujemo storjeno napako, da nismo ravnali po svoji vesti.

Toda v resnici je grozno delati po svoji vesti. Ne delamo premišljeno, potem pa to dolgo obžalujemo, zato tudi plačamo za negativno neprimerno ravnanje: "Sram nas je."

Avtor se ni naključno dotaknil teme vesti, saj je bila aktualna ne le v vojnih letih, ampak še danes. Soloukhin v svojem delu bralcu pokaže, kako slabo je storiti nepremišljena dejanja, ki jih po dolgem času obžalujemo: »Šele zdaj, dve leti pozneje, šele zdaj, po mnogih letih, sem mislil, da smo takrat zapustili jedilnico, ne da bi se zahvalili. ti ... ".

Omeniti velja, da ni samo Soloukhin obravnaval temo vesti, tako da v romanu Mihaila Bulgakova "Mojster in Margarita" podoba prokuratorja Judeje simbolizira, kako je človek lahko kaznovan za strahopetnost. Zaradi nesramnega dejanja nedolžnega Ješua pošlje na usmrtitev, v strašne muke, zaradi katerih trpi tako na zemlji kot v večnem življenju.

In če se spomnimo romana Dostojevskega "Zločin in kazen", potem lahko vidimo, da glavni junak tega dela ni ravnal po svoji vesti. Rodion Raskolnikov je ubil starega zastavnika samo zaradi njegove teorije. Uničil je človeško življenje in nato trpel zaradi popolne žalitve.

Za zaključek želim povedati, da naj vsak od nas ravna le po svoji vesti, saj tako ne bomo trpeli ne drugi ne sami.

Enkrat v življenju sem bil pravi prevarant. Bili smo na praksi v tujem mestu, v veliki tovarni letal. Bila je druga vojna pomlad in bojda je imela letalska tovarna dovolj skrbi poleg tega, da se je mešala z rumenoustimi pripravniki. In tu se je znova potrdila starodavna modrost: brezdelje je mati vseh slabosti. Če smo, ko smo branili svojo izmeno, utrujeni, četudi trikrat lačni, skupaj z delavci prišli v tovarniško menzo, z njimi sedli za mize, večerjali, se pogovarjali o svojem delu in se počutili enake med enakimi, smo mi, jaz Seveda, in ne bi mi prišlo na misel, da bi naredil, kar sva naredila nekoč. Znano je, da so najstniki najbolj požrešni ljudje. To pomeni, da še nismo zapustili najstniških let, če bi lahko, tako se nam je zdelo, neprekinjeno jedli od jutra do večera. Ampak žal! .. Zelo hitro smo se spopadli z zajtrkom, tudi s kosilom (razen zamud zaradi natakarjev) in večerjo ... Sploh nam ni bilo treba večerjati, ker smo pojedli vse, kar se je dalo veliko pojesti prej. In nekako po večerji je Yashka Zvonarev iz žepa vzel zmečkano vozovnico, isto tisto, s katero so nam dali kruh. -Pobral sem ga na tleh.Tisoč jih lahko izrežeš iz enega lista.Ampak kruh! Ta kos papirja vsebuje dvesto gramov kruha Veste kaj ... Imeli bomo kup kruha, bratje, poglejte ... - S temi besedami je Yashka s črnilom na dlani narisal: "13. junij 1942" , pustite, da se črnilo posuši, vdahnite nanje, kot dihate v pisarni za tiskanje, in pritrdite na papir. Na papir so bile zapisane številke in črke. A bili so bledi, poleg tega pa so se brali obratno. Enkrat je Genka Serov, ne da bi rekel karkoli, odšel ven in izginil za približno dve uri. Pojavil se je skrivnostno sijoč in na mizo postavil napravo, s katero so v kinematografih na vstopnice vpisovali dan, mesec in leto, s katero smo natisnili celo goro kuponov, ki jih ni bilo za razliko od tistih, ki so nam jih dali v tovarniški menzi. Ko smo prispeli v jedilnico, se je Yashka z zaskrbljenim pogledom ozrla po vseh. -Smo ogroženi? Po ne obžalujte. - Daj, - je za vse odgovorila Genka Serov. Natakar - temnooka, bleda, suha deklica - je vse naše vstopnice pometla na pladenj in izginila. Spet sva se spogledala in vsak na obrazu drugega verjetno prebrala tesnobo. Ne, nismo razmišljali o tem, koga bomo prosili za štiri kilograme kruha, ki ga bomo zdaj prejeli: od te črnooke in tako rekoč prosojne deklice ali od delilke, starejše ženske z nekakšnim stacionarjem. utrujenost v njenih očeh.. Na to nismo pomislili, morda ti štirje kilogrami ne bodo zadostovali za dvajset delavcev, ki so stali ob stroju deset ali dvanajst ur. A prvič smo pomislili, kaj bi se zgodilo z nami samimi, če bi bili nepričakovano izpostavljeni. Nenadoma sem jasno videl, da nas bodo takoj izključili iz tehnične šole, poleg tega pa nam bodo seveda sodili po vojnih zakonih. Ne bodo dali veliko, a že eno leto v taboriščih je dovolj, da se celo življenje zlomi in za naslednja desetletja zleti iz kolotečine. Tu se je gibanje dekleta upočasnilo. Ponovno je začela pregledovati vse papirje. Z njo se je nad papirje sklonila točilka, starejša, utrujena žena. Spet so se jih dotaknili; znova so začeli prebirati – očitno so skrbno šteli. Nato je distributer dekle nekaj vprašal. Deklica je pokimala z glavo v našo smer, distributerka pa nas je začela iskati z očmi, našla in nas dolgo gledala, kot da razmišlja. Kako bo zdaj vse potekalo? Verjetno bo zdaj distributer šel nekam v zaledne prostore in telefoniral.No, seveda! Dozirnik ji je z brisačo obrisal roke in odšel. Namesto nje se pri razdeljevanju pojavi zamenjava - druga, prav tako starejša in prav tako utrujena ženska.In črnooka ženska, kot da se ni nič zgodilo, na velik lesen odloži krožnike z juho in kosmiči ter krožnik kruha. pladenj. Na krožniku je osemsto gramov kruha, na krožniku s kruhom, na dnu, pod čednimi črnimi rezinami, so naši kuponi. Na oknu se je spet pojavil stari avtomat. A nismo pogledali v njeno smer. Sram nas je. Mi, ki se pečemo, ne razumemo okusa, jemo grahovo juho, se pečemo, pogoltnemo neokusno sago kašo ... Šele zdaj, dve leti pozneje, šele zdaj, po mnogih letih, sem mislil, da smo takrat zapustili jedilnico, ne da bi rekli po zaslugi črnooke strežnice ali starejše ženske pri razdeljevanju z brezupno utrujenimi, vojnimi očmi.

Sestava izpita

V kratkem besedilu V. Soloukhina so izpostavljeni številni problemi, tako moralni in etični kot estetski in celo družbeni.
Želim se posvetiti problemu lepote, izražene v barvah, njenemu vplivu na človekovo življenje v sodobni družbi.
V. Soloukhin je zaskrbljen zaradi številnih vprašanj. Nekaterim sam odgovarja: »Zakaj ljudje plačujejo denar za rože? Verjetno zato, ker obstaja potreba po lepoti. In ne samo potreba, ampak "lakota po lepoti" ...
Avtor trdi, da ljudje do rož niso ravnodušni tudi zato, ker se v rožah ukvarjajo z »idealom in zgledom«. Pisatelj govori o potrebi po "popolnem okusu", da bi razlikovali pravo umetnino od ponaredka. In rože lahko pomagajo pri negovanju tega občutka, saj »narava ne more goljufati«.
V. Soloukhin opozarja bralca na moč, ki jo imajo rože nad ljudmi v vsakem trenutku. A svoj članek konča z retoričnimi vprašanji o tem, kako je mogoče rože kombinirati z umazanijo in opustošenjem, ki nas obdajata, ter bralca prisili, da si nanje odgovori sam.
Stališče avtorja, ki je značilno za novinarski članek, je izraženo neposredno. Trdi, da v sodobni družbi obstaja "lakota po lepoti", kar se izraža v dejstvu, da ljudje kupujejo rože, kljub njihovi visoki ceni.
S tem stališčem avtorja se popolnoma strinjam. Navedel bom nekaj argumentov.
Veliko pesmi pesnikov vseh časov in narodov je posvečenih rožam. In to ni naključje! Lepota rože je bila vedno povezana z žensko lepoto, pobožanstvo. »Dajajte ženskam rože!« kliče pesnik.
Z branjem pravljic otrokom: "Škrlatna roža" Aksakova, "Mali princ" Exuperyja, "Snežna kraljica" Andersena, odrasli zavestno vzgajajo pri otrocih sposobnost videti lepoto rož, željo po negovanju in cenitvi to.
V zgodbi P. Bazhova "Kamniti cvet" vidimo mojstra Danila, ki se je boril z rešitvijo lepote žive rože in jo poskušal prenesti v kamen.
Mnoge sodobne ženske gojijo rože tako doma kot na dvorišču, zaradi česar je svet okoli njih lepši in zato prijaznejši.
Na koncu bi rad povedal, da če ljudje kupujejo rože, jih gojijo, to pomeni, da je v njih živa potreba po lepoti in to je čudovito!

Besedilo po V. Soloukhinu

Moskva absorbira ogromno količino cvetja, njihove cene pa so vedno visoke.
Toda zakaj Moskovčani plačajo toliko za eno rožo? Zakaj ljudje plačujejo denar za rože? Verjetno zato, ker obstaja potreba po lepoti. Če se spomnimo na rože, potem moramo ugotoviti, da imamo ljudje danes željo po lepoti in željo po komunikaciji z divjino, občestvu z njo, povezanosti z njo, vsaj bežni.
Še več, v rožah nimamo opravka z nekakšno psevdo lepoto, temveč z idealom in modelom. Ne more biti nobene prevare, nobenega tveganja. Kristalna vaza, porcelanasta skodelica, bronast svečnik, akvarel, čipka, kos nakita ... Vse je odvisno od spretnosti in okusa. Stvar je lahko draga, a grda, brez okusa. Pri nakupu moraš imeti tudi sam, če že ne prefinjen okus in čut za pristnost, pa vsaj razumevanje, da ne bi namesto stvari, ki je polna žlahtnosti, kupil okorne, pompozne, vulgarne, le z zahtevo po plemenitosti in pristnosti.
Toda narava ne zna goljufati. Strinjamo se, da kisla roža ni tulipan. Z enim tulipanom lahko prideš v hišo, a z enim kislim cvetom - malce strašljivo. Toda to je le naša človeška konvencija. Oglejmo si jo pobližje, rožo velikosti malega nohta, in videli bomo, da je popolna kot ogromna, v primerjavi z njo težka skleda tulipanov, in morda celo bolj elegantna od nje ... avtentičnost, ni dvoma.
Seveda pa je bolje, ko vam ni treba gledati lepote in obremenjevati vida. Mimo cvetov oksalis lahko hodite, ne da bi jih opazili, mimo tulipana pa ne boste. Ni čudno, kot veste, da je bil nekoč predmet strasti do človeštva.
Vendar pa imajo rože neopazno, a stalno moč nad ljudmi, razen tega, da občasno postavijo kakšno rožo v kult. Potreba po njih je bila ves čas velika. Poleg tega je bilo po odnosu družbe do cvetja mogoče ves čas soditi družbo samo in njeno zdravje ali bolezen, njen ton in značaj. Država v svojem razcvetu in moči je merilo v vsem. Rože po odlični ceni, vendar brez patoloških nepravilnosti. Z razpadom državne utrdbe dobiva odnos do rožic poteze ekscesa in morbidnosti. Ali ni to nekakšen barometer?
Pri nas, tako kot drugod po civiliziranem svetu, se z rožami pozdravi novorojenčka in pospremi pokojnika, pozdravi slavljenca in se zahvali umetniku. Kako pa je mogoče kombinirati rože s tem neopranim stopniščnim steklom, s temi temnimi obrobljenimi stenami? In s tem smradom v vhodu in s tem dvigalom, znotraj popraskanim z ostrim nohtom?

(Po V. Soloukhin)