Ideali, ki so mi osvetljevali pot in mi dajali pogum in pogum, so bili prijaznost, lepota in resnica. Brez občutka solidarnosti s tistimi, ki delijo moja prepričanja, brez zasledovanja večno izmuzljivega cilja v umetnosti in znanosti, bi se mi življenje zdelo popolnoma prazno.

Iz temnega veka - obdobje upada, ki je prišlo v XI-IX stoletju. pr e. - Hellas je nosila semena novega državnega sistema. Od prvih kraljestev je ostal kraj vasi, ki je hranil najbližje mesto - središče javnega življenja, trg in zatočišče med vojno. Skupaj sta sestavljala mestno državo ("polis"). Največje politike so bile Atene, Šparta, Korint in Tebe.

Ponovno rojstvo iz teme

V temnem veku so se grška naselja razširila od južnega dela Balkanskega polotoka do zahodne obale Male Azije (današnja Turčija), ki je pokrivala otoke Egejskega morja. Do začetka 8. stoletja pr. e. Grki so začeli obnavljati trgovinske odnose z drugimi ljudstvi, izvažali so oljčno olje, vino, lončenino in kovinske izdelke. Zahvaljujoč nedavnemu izumu abecede s strani Feničanov je začela oživljati pisava, izgubljena v temnem veku. Vendar sta vzpostavljeni mir in blaginja povzročila močno povečanje prebivalstva, ki ga je bilo zaradi omejene kmetijske baze vse težje prehraniti.

Ko so poskušali rešiti ta problem, so Grki poslali cele skupine svojih državljanov, da bi razvili nove dežele, našli nove kolonije, ki bi si lahko zagotovile preživetje. Številne grške kolonije so se naselile v južni Italiji in na Siciliji, zato je celotno to območje postalo znano kot »Velika Grčija«. Grki so dve stoletji zgradili številna mesta po Sredozemlju in celo na obali Črnega morja.

Proces kolonizacije so spremljale drastične spremembe v politiki. Monarhija se je umaknila aristokraciji, torej vladavini najbolj plemenitih posestnikov. Toda s širitvijo trgovine in uvedbo kovinskega denarja v obtok okoli 600 pr. e. po zgledu sosednjega kraljestva Lidije na jugu Male Azije so se njihovi položaji opazno zamajali.

V VI stoletju pr. e. v politikah so se nenehno pojavljali konflikti, na oblast so pogosto prihajali tirani. "Tiran" je grška beseda, tako kot "aristokracija", vendar stari Grki niso pomenili, da je bil tiranov režim krut in protiljuden, ampak je pomenil, da je oseba na silo prevzela oblast, a je lahko bila hkrati reformator.

Kljub reformam slavnega zakonodajalca Solona je oblast v Atenah prevzel tiran Pizistrat. Toda po izgonu iz Aten Pejzistratovega naslednika Hipija leta 510 pr. e. sprejeta je bila demokratična ustava. Zunanja politika antične Grčije. To je še ena beseda grškega izvora, ki pomeni vladavino demosa, torej ljudstva. Grška demokracija je bila omejena, saj ženske in sužnji niso imeli volilne pravice. A zaradi majhnosti mest meščani niso mogli biti odvisni od svojih izvoljenih predstavnikov, saj so neposredno sodelovali pri določanju zakonov in obravnavi posebno pomembnih odločitev na ljudskih zborih.

V 5. stoletju pr e. v številnih politikah so izbruhnili konflikti med demokratičnimi in oligarhičnimi strankami. Podporniki oligarhije so verjeli, da mora oblast v družbi pripadati najbogatejšim državljanom.

Atene in Šparta

Če Atene lahko imenujemo trdnjava demokracije, potem je Šparta upravičeno veljala za središče oligarhije. Šparto so odlikovale številne druge značilnosti.

V večini grških držav je bil odstotek sužnjev svobodnih državljanov precej nizek, medtem ko so Špartanci živeli kot "gospodarska rasa", obkrožena z večjim številom potencialno nevarnih sužnjev helotov. Da bi ohranili svojo prevlado, so celotno ljudstvo Šparte spremenili v kasto bojevnikov, ki so jih že od zgodnjega otroštva učili prenašati bolečino in živeti v vojašnicah.

Čeprav so bili Grki goreči domoljubi svojih mest, so priznali, da so eno ljudstvo - Heleni. Združili so jih Homerjeva poezija, vera v vsemogočnega Zevsa in druge olimpijske bogove ter kult razvoja duševnih in telesnih sposobnosti, katerega izraz so bile olimpijske igre. Poleg tega so Grki, ki so spoštovali pravno državo, čutili svojo drugačnost od drugih ljudstev, ki so jih neselektivno poimenovali »barbari«. Tako v demokraciji kot v oligarhični politiki so imeli vsi zakonite pravice in državljanu ni bilo mogoče odvzeti življenja na cesarjev muh - za razliko od na primer Perzijcev, ki so jih Grki imeli za barbare.

Vendar pa je perzijska ekspanzija, ki se je začela v VI stoletju pr. e. in usmerjen proti narodom Antična grčija in Mala Azija se je zdela neizogibna. Vendar pa Perzijcev niso posebej zanimale dežele Grkov - revne in oddaljene na drugi strani Egejskega morja, dokler Atene niso podprle azijskih Grkov, ki so se uprli perzijski oblasti. Vstaja je bila zatrta in leta 490 pr. Perzijski kralj Darij je poslal vojake, da bi se maščevali Atenam. Vendar so Atenci premočno zmagali v bitki pri Maratonu - 42 km od Aten. V spomin na podvig glasnika, ki je vso to razdaljo tekel brez ustavljanja, da bi hitro oznanil veselega medveda, je bil v program olimpijskih iger vključen maraton.

Deset let pozneje je Darijev sin in naslednik Kserks izvedel veliko večji napad. Ukazal je, da svoje ladje postavijo v vrsto in oblikujejo most čez ožino Helespont, ki ločuje Malo Azijo in Evropo (sedanji Dardaneli), skozi katere je šla njegova ogromna vojska. Ob skupni grožnji so se grška mesta prisiljena združiti. Zunanja politika antične Grčije. Kserksova vojska je prišla s severa in Grki, ki so zbrali čete iz različnih mest, so naredili pravi podvig in postavili oviro na pot Perzijcem. Kralj Leonida in njegovih 300 Špartancev so dali svoja življenja, da bi čim dlje obdržali ozko sotesko Termopilov.

Žal je bila smrt Špartancev zaman, saj je starodavna Grčija še vedno padla pod sovražnikovim napadom. Prebivalci Aten so bili evakuirani, napadalci pa so požgali vse templje na Akropoli. Čeprav je leto pred vojno vodja Atencev Temistoklej resno okrepil floto, je bil po številu ladij brezupno slabši od superiornih sil Perzijcev in Feničanov, ki so jih osvojili. Toda Themistocles je uspel pregnati perzijsko armado v ozko Salaminsko ožino, kjer ji je bila odvzeta sposobnost manevriranja. To je povzročilo paniko v vrstah Perzijcev in Grkom omogočilo, da popolnoma premagajo sovražno floto.

Odločilna bitka

Ker se je Sparta dejansko umaknila iz osvobodilnega boja, so Atene postale nesporni voditelj v stari Grčiji. Leta 478 pr. e. Sklenjena je bila Delska liga, kar je Atenam in njihovim zaveznikom omogočilo, da združijo svoje vire in nadaljujejo vojno. Vendar se je unija kmalu spremenila v instrument političnega radikalizma. Zavezniki so bili dolžni v svojih državah uvesti demokratične oblike vladanja po vzoru Aten in financirati vzdrževanje vedno večje flote za potrebe splošne obrambe. Po koncu vojne s Perzijci leta 449 pr. e. zveza se je ohranila, vsi poskusi izstopa iz nje pa so bili močno zatrti.

Klasične Atene

5. stoletje pr e. velja za veliko dobo klasicizma grške civilizacije, ki se v prvi vrsti identificira z Atenami. Toda tako pred kot po tem obdobju so druga grška mesta zelo pomembno prispevala k grški kulturi, ki so svetu dala številne mojstrovine poezije, keramike in kiparstva, pa tudi prve filozofe, ki so poskušali razložiti vesolje s stališča fizike, in ne čarovnije in čudeži.

In vendar so glavni dosežki človeške misli in umetnosti povezani z Atenami. Med templji, zgrajenimi na Akropoli, je najbolj znan Partenon s svojimi popolnimi proporci in vrhunskimi letvicami. Prva dramska dela na svetu so nastala na podlagi atenskih obredov v čast boga Dioniz. Atenski filozofi, vključno s slavnima Sokratom in Platonom, so bili prvi, ki so poglobljeno analizirali vprašanja morale in političnih idealov. Poleg tega so bile Atene rojstni kraj Herodota iz Halikarnasa, prvega pravega zgodovinarja (to je učenjaka, ki se je ukvarjal s kritičnimi raziskavami in ne le s pripovedovanjem basni in govoric).

Nič manj izjemen zgodovinar ni bil Tukidid, ki ni bil samo poveljnik atenske vojske, ampak tudi kronist velike peloponeške vojne 431-404 pr. Zaskrbljeni zaradi naraščajoče moči Aten so Špartanci ustanovili Peloponeško unijo, ki je vključevala predstavnike velikega Peloponeskega polotoka na jugu celine antične Grčije. Prvi spopadi med obema navezama so bili neodločni in kazalo je, da se bo tako stanje nadaljevalo še dolgo. Toda potem, ko je v Atenah izbruhnila kuga, ki je zahtevala življenje vodje Atencev Perikla, je v tem spopadu zmagala Sparta. A čeprav so Špartanci nadzorovali območje okoli Aten (Atika), je samo mesto zanje ostalo nepremagljivo, saj so slavni Dolgi zidovi, ki obkrožajo mesto, odrezali pristope k pristanišču Pirej, od koder so bile zaloge dostavljene v Atene. Zunanja politika antične Grčije. Tako se je ohranila prevlada Aten nad morjem.

Poraženi zmagovalci

Po sedemletnem premirju je spet izbruhnila vojna, ko je bila atenska vojska, ki je oblegala močno grško mesto na Siciliji v Sirakuzah, sama obkrožena in je bila celotna ekspedicijska sila popolnoma uničena. Špartanci so Atene zaprli v tesen blok blokade. Atenska flota je bila poražena v bitki pri Aegospotamiju. Leta 404 pr. e. sestradano mesto se je bilo prisiljeno predati.

Šparta in Tebe

Prevlada Šparte tudi ni trajala dolgo, nasprotovala ji je združitev Aten, Korinta in Teb. Leta 371 pr. e. Tebanci, ki jih je vodil Epaminonda, so v bitki pri Louctri Sparti zadali hud poraz.

Premoč Teb se je izkazala za še bolj minljivo in v drugi polovici 4. stoletja je Grčija vstopila kot še nikoli neenotna. V primerjavi z drugimi državami je Makedonija, ki se nahaja na severu Grčije, ostala nerazvito obrobje, vendar ji je vladal nadarjeni makedonski kralj Filip II., imela pa je dobro izurjeno vojsko. Leta 338 pr.n.št. e. v bitki pri Haeroneji je makedonska vojska popolnoma premagala združeno vojsko Atencev in Tebancev. Stara Grčija je imela enega samega vladarja. Začelo se je novo obdobje.

Čeprav človeku ni koristi lagati, to ne pomeni, da govori resnico: lažejo preprosto v imenu laži.

Sodobni svet dolguje veliko Antična grčija. Ta razmeroma majhna država je imela velik vpliv na razvoj vseh področij človeškega življenja. Vzemimo za primer mite, ki so odsev človeškega življenja, tako v tistih časih kot danes. Ideje o svetu - o človeku, medicini, politiki, umetnosti, literaturi - v svetovnem merilu izvirajo prav v Grčiji. Ta država se je nahajala na jugu Balkanskega polotoka in na otokih Egejskega morja. V skladu s tem je bilo na tako razmeroma majhnem območju malo prebivalstva, a, kot je rekel Aleksander Veliki, "en Grk je vreden tisoč barbarov." Grčija je izstopala od drugih držav - Babilonije, Egipta in Perzije - in to ne brez razloga.

Zemljevid starodavne Grčije

Stari časi antične Grčije

Ozemlje antične Grčije Običajno je razdeljen na tri dele: južni, srednji in severni. Lakonika, bolj znana kot Šparta, se je nahajala v južnem delu. Atene - glavno mesto Grčije - so se nahajale v srednjem delu države, skupaj z območji, kot so Atika, Etolija in Fokis. Ta del so od severa ločevale skoraj neprehodne gore in so ločevale Atene in Tesalijo, ki je danes veliko zgodovinsko središče.

O prebivalstvu antične Grčije je mogoče soditi po številnih umetniških zgledih, ki so se ohranili skoraj v izvirni obliki - to so skulpture, freske in elementi slikarstva. V katerem koli muzeju na svetu boste našli dvorano starogrške umetnosti, kjer boste videli številne podobe visokih, vitkih ljudi s popolno postavo, s svetlo poltjo in temnimi kodrastimi lasmi. Stari zgodovinarji jih imenujejo Pelazgi - ljudje, ki so naselili otoke Egejskega morja v III tisočletju pred našim štetjem. Kljub temu, da se njihovi poklici niso nič razlikovali od poklicev drugih starodavnih ljudstev in so vključevali živinorejo in poljedelstvo, je treba opozoriti, da je bilo njihovo zemljo težko obdelovati in zahtevati uporabo posebnih veščin.

Narodi Grčije in njihov razvoj

Tisti, ki so naselili Grčijo pred skoraj pet tisoč leti, so bili izgnani iz svojih dežel točno v istem tisočletju, v katerem so se pojavili. Razlog za to so bili Ahejci, ki so vdrli s severa, katerih država se je nahajala tudi na otoku Peloponez s prestolnico v Mikenah. To osvajanje je bilo epohalne narave, saj je pomenilo začetek ahejske civilizacije, ki jo je doletela enaka žalostna usoda – ob koncu 13. stoletja pred našim štetjem, ko so Ahejci vdrli v grške dežele, so na to ozemlje prišli Dorci. Žal so osvajalci uničili skoraj vsa mesta in celotno akijsko prebivalstvo, čeprav so bili sami hkrati na nižji stopnji civilizacijskega razvoja. To dejstvo ni moglo vplivati ​​na kulturo antične Grčije. Najstarejša pisava, ki so jo ustvarili Pelazgi, je bila pozabljena, da ne omenjamo dejstva, da se je gradnja in razvoj orodij ustavila. To obdobje, ki ga zasluženo imenujemo »temno«, je trajalo ne več ne manj kot od 12. do 9. stoletja našega štetja. Med mesti sta še izstopali Atene in Šparta, kjer sta se nahajali dve nasprotni družbi.

torej v Lakoniji (Šparta) guvernerja sta bila dva kralja, ki sta vladala z dedovanjem. Kljub temu je bila resnična moč v rokah starejših, ki so sprejemali zakone in se ukvarjali s sojenjem. Ljubezen do razkošja so v Šparti močno zasledovali, glavna naloga starejših pa je bila preprečiti razredno razslojevanje družbe, za kar je vsaka grška družina od države prejela parcelo, ki jo je morala obdelovati brez pravice do prejema. dodatna ozemlja. Kmalu je bilo Špartancem prepovedano ukvarjati se s trgovino, kmetijstvom in obrtjo, razglašen je bil slogan, da je "okupacija vsakega Špartana vojna", ki naj bi prebivalstvu Laconice v celoti zagotovila vse potrebno za življenje. O morali Špartancev zgovorno priča dejstvo, da so vojake lahko izgnali iz odredov le zato, ker ob skupnem obroku ni v celoti pojedel svoje porcije hrane, kar je kazalo na to, da je večerjal ob strani. Poleg tega je moral ranjeni Špartanec umreti na bojišču v tišini, ne da bi pokazal neznosne bolečine.

Glavni tekmec Sparte je bila sedanja prestolnica Grčije - Atene. To mesto je bilo središče umetnosti in ljudje, ki so ga naselili, so bili pravo nasprotje grobih in žilavih Špartancev. Kljub lahkotnosti in brezskrbnosti življenja se je tu pojavila beseda "tiran". Sprva je pomenila »vladar«, ko pa so atenske oblasti začele odkrito ropati prebivalstvo, je ta beseda dobila konotacijo, ki jo ima še danes. Mir je v opustošeno mesto prinesel kralj Solon, moder in prijazen vladar, ki je veliko naredil za izboljšanje življenja meščanov.

VI stoletje je prebivalcem Grčije prineslo nove preizkušnje - nevarnost je prišla od Perzijcev, ki so hitro osvojili Egipt, Medijo in Babilonijo. V soočenju s perzijsko državo so se grški narodi združili in pozabili na starodavne spopade. Seveda so bili središče vojske Špartanci, ki so svoje življenje posvetili vojaškim zadevam. Atenci so se nato lotili gradnje flotile. Darius je podcenil moč Grkov in, ko je izgubil že prvo bitko, ki je ovekovečena v zgodovini, ko je vesel glasnik tekel iz Maratona v Atene, da bi sporočil veselo novico o zmagi, in, ko je prevozil 40 km, padel mrtev. . Ob upoštevanju tega dogodka športniki pretečejo »maratonsko razdaljo«. Kserks, Darijev sin, ki je pridobil podporo in pomoč osvojenih držav, je kljub temu izgubil številne pomembne bitke in opustil vsak poskus osvojitve Grčije. Tako je Grčija postala najmočnejša država, kar ji je dalo številne privilegije, predvsem Atene, ki so postale prestolnica trgovine v vzhodnem Sredozemlju.

Šparta se je naslednjič združila z Atenami pred makedonskim osvajalcem Filipom II., ki je za razliko od Darija hitro zlomil odpor Grkov in vzpostavil oblast nad vsemi področji države, razen Sparte, ki ni hotela ubogati. Tako se je končalo klasično obdobje razvoja helenskih držav in začel se je razcvet Grčije kot dela Makedonije. Hvala Aleksandru Velikemu, Grki in Makedonci do leta 400 pr postali suvereni gospodarji celotne Male Azije. Helenistična doba se je končala leta 168 pred našim štetjem, ko so se začela obsežna osvajanja Rimskega cesarstva.

Vloga grške civilizacije v zgodovini razvoja sveta

Zgodovinarji se strinjajo, da kulturni razvoj sveta ne bi bil mogoč brez dediščine, ki nas je zapustila stara Grčija. Tu je bilo položeno temeljno znanje o vesolju, ki ga uporablja sodobna znanost. Tu so bili oblikovani prvi filozofski koncepti, ki opredeljujejo osnovo za razvoj duhovnih vrednot celotnega človeštva. Grški filozof Aristotel je postavil temelje zamisli o materialnem in nematerialnem svetu, grški športniki so postali prvi prvaki prvih olimpijskih iger. Vsaka znanost ali področje umetnosti je nekako povezano s to veliko starodavno državo - pa naj bo to gledališče, literatura, slikarstvo ali kiparstvo. Iliada, glavno delo, ki se je ohranilo do danes, zelo živo in barvito pripoveduje o zgodovinskih dogodkih tistih časov, o načinu življenja starih Elejcev, in, kar je še pomembneje, je posvečena resničnim dogodkom. K razvoju zgodovine je prispeval slavni grški mislec Herodot, katerega dela so bila posvečena grško-perzijskim vojnam. Prispevka Pitagore in Arhimeda k razvoju matematike ni mogoče preceniti. Poleg tega so bili stari Grki avtorji številnih izumov, ki so bili uporabljeni predvsem med vojaškimi operacijami.

Posebno pozornost si zasluži grško gledališče, ki je bilo odprt prostor z okroglo strukturo za zbor in odrom za umetnike. Takšna arhitektura je pomenila ustvarjanje odlične akustike, občinstvo, ki je sedelo tudi v zadnjih vrstah, pa je lahko slišalo vse namige. Omeniti velja, da so igralci obraze skrivali pod maskami, ki so bile razdeljene na komične in tragične. Grki so s trepetajočim spoštovanjem svojih bogov ustvarjali svoje kipe in skulpture, ki še danes navdušujejo s svojo lepoto in popolnostjo.

Posebno mesto Antična grčija v svetovni starodavni zgodovini je ena najbolj skrivnostnih in neverjetnih držav v starodavnem svetu. Predhodnica znanosti in umetnosti, Grčija do danes pritegne pozornost vseh, ki imajo radi svetovno zgodovino.

obdobja stare Grčije. Zgodovina razvoja

Zgodnje obdobje (1050-750 pr.n.št.)

Po finalu, kdo je poznal pisanje, - zadnja od veličastnih civilizacij egejske bronaste dobe, so celinska Grčija in otoki ob njeni obali vstopili v obdobje, ki ga imenujejo nekateri zgodovinarji "temna doba". Vendar, strogo gledano, ta izraz bolj označuje prelom v zgodovinskih informacijah, ki se nanašajo na časovni interval, ki se je začel okoli leta 1050 pr. e., namesto pomanjkanja znanja ali zgodovinskih izkušenj med takratnim prebivalstvom Helade, čeprav se je pisanje izgubilo. Pravzaprav so se ravno v tem času, v času prehoda v železno dobo, začele pojavljati politične, estetske in literarne značilnosti, ki so bile takrat lastne klasični Heladi. Lokalni voditelji, ki so se imenovali parije, so vladali majhnim, med seboj tesno povezanim skupnostim – predhodnicam starodavnih grških mestnih držav. Očitna je naslednja stopnja v razvoju poslikane keramike, ki je po obliki postala enostavnejša, a hkrati močnejša; njen videz, kot dokazuje plovilo prikazano na desni, je pridobil novo eleganco, harmonijo in sorazmerje, ki so postali znak poznejše grške umetnosti.

Izkoristiti nejasne spomine, Trojanci in drugi, tavajoči pevci so sestavljali zgodbe o bogovih in navadnih smrtnikih, ki so grški mitologiji dajali pesniške podobe. Do konca tega obdobja so si grško govoreča plemena izposodila abecedo in jo prilagodila svojemu jeziku, kar je omogočilo zapisovanje številnih legend, ki so se že dolgo hranile v ustnem izročilu: najboljše med njimi, ki so prišle do mi smo homerski epi" 776 pr.n.št e., velja za začetek nadaljnjega nenehnega vzpona grške kulture.

Arhaično obdobje (arhaično) (750-500 pr.n.št.)

V 8. stoletju je spodbudil rast prebivalstva in bogastvo izseljenci iz antične Grčije so se v iskanju novih kmetijskih zemljišč in možnosti trgovanja razširili po Sredozemlju. Grški naseljenci v tujih državah pa postali ne le subjekti mesta, ki so ustanovila kolonije, vendar ločene, avtonomne politične enote. Duh neodvisnosti, ki je bil lastnik naseljencev, kot tudi potreba po skupnem delovanju za ohranitev vsake skupnosti, sta povzročila tako politično enoto, kot je politika. Po celem grškem svetu so menda obstajali do 700 podobnih mestnih držav. Tuje kulture, s katerimi je Helas prišla v stik v tem obdobju širitve, so na Grke vplivale na različne načine.

Geometrijsko slikanje keramike se je umaknilo podobam živali in rastlin v orientalskem slogu ter podrobnim mitološkim prizorom novega črnofiguralnega sloga vaznega slikarstva (glej spodaj v spodnji fotogaleriji). Umetniki, ki so delali s kamnom, glino, lesom in bronom, so začeli ustvarjati monumentalne človeške skulpture. arhaični kip Kurosa(fotografija levo) nosi jasne sledi egipčanskega vpliva, a hkrati kaže na porajajočo se željo po simetriji, lahkotnosti in realizmu. V sedmem stoletju pojavijo se prvi zares grški templji, okrašeni z razširjenimi frizami in dorskimi stebri (glej spodaj v fotogaleriji). Lirična in elegična poezija, globoko osebna in čustveno bogata, prihaja na mesto veličastnih verzov preteklosti. Razvoj trgovine prispeva k razširjenemu kovancu, ki so ga izumili Lidijci. Hkrati na celini Šparta uvaja politični sistem, ki poudarja strogo vlado in disciplino, in posledično postane največja in najmočnejša mestna država tistega obdobja. Atene Nasprotno, spreminjajo in kodificirajo zakone, skrbijo za pravičnost in enakost, odpirajo dostop do organov oblasti vse večjemu številu državljanov in postavljajo temelje demokracije.

Klasično obdobje (500-323 pr.n.št.)

Klasično obdobje v stari Grčiji, ko je tukaj neverjetno hitro zacvetela umetnost, literatura, filozofija in politika, omejena s časom vojn z dvema tujima silama - Perzijo in Makedonijo. Zmaga Helenov nad Perzijci je povzročil nov duh sodelovanja med različnimi mestnimi državami in Atenami, katerih flota je imela odločilno vlogo pri zagotavljanju ugodne prelomnice v boju proti tako imenovanim barbarom. Davek, ki je šel od zaveznikov v atensko blagajno v zameno za vojaško zaščito, je Atenci omogočil, da povečajo svoje že tako pomembno bogastvo in temu mestu zagotovili politično, kulturno in gospodarsko prevlado po vsem Sredozemlju. Skoraj vsem državljanom Aten, ne glede na finančni status, je bil omogočen dostop do izvoljenih funkcij, za opravljanje ustreznih nalog pa so prejeli plačilo. Na javne stroške so kiparji, arhitekti in dramaturgi delali na delih, ki še vedno ostajajo najvišji ustvarjalni dosežek človeštva. Na desni je na primer prikazan bron Zevsov kip Visoka 213 centimetrov daje v zgoščeni obliki predstavo o spretnosti umetnikov klasične Helade (stara Grčija), ki so v svojih delih reproducirali človeško telo z izjemno dinamiko. Grški filozofi, zgodovinarji in naravoslovci so pustili primere racionalne teoretične analize.

Leta 431 je dolgoletno sovraštvo med Atenami in Šparto povzročilo vojno, ki je trajala skoraj 30 let in se je končala s porazom Atencev. Desetletja neprestanih bitk so privedla do oslabitve političnega vpliva v številnih mestnih državah, kjer se hudi spopadi niso ustavili. Preračunljiv in ambiciozen Makedonski kralj Filip II uspel izkoristiti tak kaos in kmalu postal gospodar celotnega ozemlja stare Grčije. Filipu ni uspelo dokončati gradnje imperija, bil je ubit, njegov sin pa se je povzpel na prestol Aleksander. Le 12 let pozneje je umrl Aleksander Veliki (Makedonec), a za seboj pustil moč, ki se je raztezala od Jadrana do Medije (glej spodaj v fotogaleriji).

Helenistično obdobje (323-31 pr.n.št.)

Na ruševinah Aleksandrovega cesarstva so po skoraj 50 letih hudega boja za njegovo dediščino nastale tri velike sile: Makedonija, ptolemajski Egipt in država Selevcidov ki sega od današnje Turčije do Afganistana. To udari da so od makedonske prestolnice Pella na zahodu do Ai-Khanuma na vzhodu jezik, literatura, politične institucije, likovna umetnost, arhitektura in filozofija v mestih in naseljih, ki so nastala kot posledica Aleksandrovih pohodov, ostali brezpogojno grški po njegovi smrt. Kasnejši kralji so poudarjali sorodstvo s Helado, zlasti z Aleksandrom: slika na levi prikazuje Traški srebrnik, na katerem je upodobljen z ovnovskimi rogovi Zevsa-Amona, boga, ki ima korenine tako na vzhodu kot na zahodu. Helenistični svet je s skupnim jezikom, pod vplivom stalnih trgovskih stikov, ohranjanjem pisnih besedil in privabljanjem številnih popotnikov postajal vse bolj svetovljanski.

Izobraževanje in razsvetljenstvo sta cvetela, nastajale so knjižnice - med njimi je bila Velika Aleksandrijska knjižnica, kjer je bilo okoli pol milijona zvezkov. Toda grški vladajoči razredi niso hoteli sprejeti navadnih podložnikov v svoje vrste in ogromna nova kraljestva so povsod pretresla notranji nemiri. Postopno slabila in obubožala Makedonija leta 168 pr. e. prišel pod prevlado. Guvernerji provinc v državi Selevcidi so se drug za drugim razglasili za neodvisne in oblikovali številne majhne države z dinastično obliko vladanja. Od kraljestev, v katera je Aleksandrovo cesarstvo razpadlo, je kot bastijo še vedno stal ptolemajski Egipt. Kleopatra VII, zadnja v njenem rodu (in edina, ki se je naučila jezika predmetne populacije), je storila samomor, ko so Rimljani zmagali pri Actiumu. A čeprav jim je uspelo podrediti celotno Sredozemlje, prevlada Latincev ni pomenila konca grškega vpliva: Rimljani so vsrkali kulturo stare Grčije in ohranili helensko dediščino na način, ki ga sami Grki niso mogli.

Tema 1

1. Politična misel antičnega svetastarodavni vzhod, antična grčija, rim2. Politična misel srednjega veka in renesanse3. Politična misel sodobnega časa (Hobbes, Hegel, Marx, Fourier, Jean-Jacques Rousseau)

1. Politična misel antičnega sveta Stari vzhod, antična Grčija, Rim

Politična misel starodavnega vzhoda

Na vzhodu sta Indija in Kitajska še posebej veliko prispevali k razvoju idej o državi in ​​pravu. Z vso izvirnostjo svojih političnih idej (indijska misel, z izjemo razprav o umetnosti vladanja - arthashastra, ki so večinoma posvetne narave, je povsem verska in mitološka, ​​kitajska misel pa racionalistična) sta oba sistema odražala družbeno in politični sistem, ki temelji na tako imenovanem azijskem načinu proizvodnje. Zanj je značilno: vrhovna državna lastnina zemlje in izkoriščanje svobodnih kmetov – članov skupnosti z davki in javnimi deli. Orientalski despotizem je postal tipična državna oblika. Paternalistične ideje o moči so postale zelo razširjene. Monarha je zavezoval samo običaj, tradicija. Hkrati je bilo poudarjeno, da je cilj države skupno dobro, kralj je oče podložnikov, ki mu niso upravičeni postavljati nobenih zahtev. Vladar je odgovoren bogovom, ne ljudem. Politična misel Vzhoda je prežeta z vero v modrost starih institucij in tradicij, v njihovo popolnost.

Starodavna Indija nam je dala budizem, najstarejšo svetovno religijo, ki pridiga cikel ponovnega rojstva človeške duše skozi trpljenje. Tam je nastal kastni sistem delitve družbe (obstajale so 4 kaste: brahmani - modreci in filozofi, kšatrije - bojevniki, vaishye - kmetje in obrtniki, šudre - služabniki).

V starodavni Indiji so državi vladali s pomočjo "dharme" in "danda". »Dharma« je pravično izpolnjevanje svojih dolžnosti (dharmashastre so pisali o naravi in ​​vsebini »dharme«), »danda« pa je prisila, kazen« (o tem so pisali arthashastre). Bistvo vlade je bilo vzdrževati »dharmo« s pomočjo »dande«. Starodavni indijski učenjak Kautilya je v 1. stoletju pred našim štetjem dejal, da je dejavnost modrega vladarja sposobnost vladanja s pomočjo prava, vojne in diplomacije.

1) Posebno mesto v zgodovini starodavnih Indijcev politično misel zaseda razprava, imenovana "Arthashastra" ("Navodila o koristih"). Za njegovega avtorja velja brahmin Kautilya.

"Arthashastra" je znanost o tem, kako pridobiti in ohraniti moč, z drugimi besedami, poučevanje o umetnosti vladarja. Njegovi diskurzi o umetnosti vladanja so brez teologije, racionalistični in resnični.

Namen družbe je dobrobit vseh živih bitij. Skupno dobro se ni obravnavalo skozi prizmo interesov posameznika, človekovih pravic. Razumeli so ga kot ohranjanje družbenega reda, ki ga je ustvarila božanska previdnost, kar se doseže z izpolnitvijo svoje dharme s strani vsake osebe. Vendar pa dharma ne deluje sama od sebe brez prisile.

Kralj, razglašen za namestnika bogov, prisili svoje podložnike, da se pokorijo dharmi s pomočjo kazni - danda. Šibek kralj si prizadeva za mir, močan pa za vojno. In dobro človeka je, da se podredi kraljevi moči, to je njegova sveta dolžnost.

2) Temeljna vloga v vsej zgodovini etično in politično misel Kitajske so igrali nauki Konfucija (551-479 pr.n.št.). Njegovi pogledi so predstavljeni v knjigi "Lun Yu" ("Pogovori in izreki"), ki so jo sestavili njegovi učenci. Ta knjiga je že vrsto stoletij močno vplivala na svetovni nazor in življenjski slog Kitajcev. Zapomnili so si jo otroci, odrasli so se sklicevali na njeno avtoriteto v družinskih in političnih zadevah.

Konfucij je na podlagi tradicionalnih pogledov razvil patriarhalno-paternalistični koncept države. Državo razlaga kot veliko družino. Moč cesarja (»nebeškega sina«) je primerjana z močjo očeta, razmerje med oblastjo in podložniki pa z družinskimi odnosi, kjer so mlajši odvisni od starejših. Družbeno-politična hierarhija, ki jo je upodobil Konfucij, temelji na načelu neenakosti ljudi: "temni ljudje", "navadni ljudje", "nizki", "mlajši" morajo ubogati "plemenite ljudi", "najboljše", "višje", "starejši". Tako je Konfucij zagovarjal aristokratski koncept vlade, saj so bili navadni ljudje popolnoma izključeni iz sodelovanja v vladi.

Mohisti (predstavnik Mo Tzuja) so nasprotovali nekaterim določbam konfucianizma (predestinacija usode), pozivali osebo, naj pomaga drugim, živi v skladu z načeli univerzalne ljubezni v svetu brez vojn in nasilja.

Druga smer politične misli - legalisti so zagovarjali stroge predpise, spoštovanje zakonov, kazni. Njihov predstavnik Shang Yang (400-338 pr.n.št.) je verjel, da je država vojna med vladarji in podložniki, da je treba ljudi nenehno spremljati. Uradniki so bili prisiljeni opravljati državne izpite, ki so potrdili svojo usposobljenost. Na področju industrije in trgovine je vladal državni monopol. Shang Yang je verjel, da so ljudje preprost material, iz katerega je mogoče narediti vse, oslabitev ljudi vodi v krepitev države, njegov glavni cilj je bil okrepiti vojaško moč države. Na koncu je postal žrtev lastnih zakonov, saj mu je lastnik gostilne zavrnil prenočišče (zakon je tujcem prepovedoval noč v gostilni) in so ga ubili roparji.

Končno je taoizem (predstavnik Lao Tzuja – 11. stoletje pr.n.št.) rekel, da je vse podrejeno naravnemu zakonu samih stvari – Tao. Človek se ne bi smel vmešavati v ta zakon in ga spreminjati, saj bo na koncu vseeno zmagala pravica, šibki pa bodo sčasoma postali močni. In kdor poskuša spremeniti potek dogodkov, ne bo uspel. To je oživelo paradoksalno izjavo - človek ne bi smel storiti ničesar, se v nič ne vmešavati. Glavna metoda vladanja je neukrepanje, umik iz političnega življenja. To je tisto, kar vodi v stabilnost, red in dobro počutje.

· Osnova politične in pravne misli je bil verski in mitološki svetovni nazor, podedovan iz plemenskega sistema. Vodilno mesto je dobila vera (vladala je predvsem duhovništvo). Politični in pravni nauki starodavnega vzhoda so ostali izključno v uporabi. Njihova glavna vsebina so bila vprašanja v zvezi z umetnostjo vladanja, mehanizmom za uveljavljanje oblasti in pravice.

· Na oblikovanje politične in pravne misli starodavnega vzhoda je močno vplivala morala, zato so mnogi koncepti etične in politične doktrine in ne politično-pravni koncepti. (Primer je konfucianstvo kot bolj etično kot politična in pravna doktrina).

Družbenopolitične teorije starodavnega vzhoda so bile kompleksne ideološke formacije, sestavljene iz verskih dogem, moralnih idej in uporabnega znanja o politiki in pravu.

Politična misel antične Grčije

1 obdobje - 9. - 11. stoletje pr. To je obdobje nastanka grške državnosti. Med znanstveniki tistega časa je treba imenovati Hezioda, Heraklita, Pitagoro, med državniki - arhonta Solona, ​​ki je objavil kodeks prvih atenskih zakonov.

Pitagora ima prednost pri razvoju koncepta enakosti, Heraklit je prvi rekel: "Vse teče, vse se spreminja in ne moreš dvakrat vstopiti v isto reko."

II obdobje - X - XI stoletja pred našim štetjem - je razcvet politične misli in demokracije v stari Grčiji. Ta čas je svetu dal veličastna imena - Demokrit, Sokrat, Platon, Aristotel, Perikle.

Demokrit(460 - začetek 9. stoletja pr.n.št.) - po rodu iz traškega mesta-polisa Abdera, iz premožne družine. Demokrit je ostal stoletja kot tvorec atomistične teorije. Politiko je obravnaval kot najpomembnejšo umetnost, katere naloga je zagotoviti skupne interese svobodnih državljanov v demokraciji. Bil je aktiven zagovornik demokracije in je zapisal: "Revščina v demokraciji je toliko boljša od tako imenovane blaginje državljanov pod kralji, kot je svoboda boljša od suženjstva."

Sokrat(469-399 pr.n.št.) je živel med dvema vojnama - perzijsko in peloponeško. Njegova mladost je ravno sovpadala s porazom Aten v vojni Peloponezi proti Šparti, krizo in nato obnovo atenske demokracije in njenega razcveta. Sokrat je bil star 7 let, ko je bila obnovljena demokracija. Vse življenje se je boril proti temu in pri 70 letih je po sodbi atenskega sodišča, ki mu je očitalo, da je govoril proti demokraciji, prostovoljno pil strup. Sokratov ideal sta bili aristokratska Šparta in Kreta, kjer so spoštovali zakone in vlado izvajali izobraženi ljudje. Samovoljo enega je imenoval tiranija, samovoljnost bogatih - plutokracija. Sokrat je pomanjkanje demokracije (moči vseh) videl v nesposobnosti. Rekel je – mizarja ali krmarja ne izbiramo s pomočjo fižola, zakaj bi morali s pomočjo fižola izbirati svoje vladarje? (V stari Grčiji so ljudje glasovali s fižolom - "za" - beli fižol, "proti" - črn). Filozof svojih izjav ni zapisal, to so pozneje storili njegovi učenci.

Eden najbolj nadarjenih Sokratovih učencev - Platon(427 - 347 pr.n.št.) se je rodil v aristokratski družini na otoku Egina. Na področju politike je napisal številne študije - "Država", "Politik", "Zakoni". Timokracijo je smatral za nepopolne vrste držav ( oblika vladavine, pri kateri je pravica do sodelovanja pri upravljanju razdeljena glede na premoženje ali dohodek.), oligarhija, tiranija, demokracija. In idealna vrsta države je pristojna vlada modrecev - filozofov, aristokratov, v kateri bi bojevniki opravljali zaščitne funkcije, kmetje in obrtniki pa bi delali. Ker sta se mu družina in premoženje zdela vir nasprotnih interesov, se je zavzel proti osebnemu premoženju, za skupnost žena in državno vzgojo otrok.

Veliki filozof antike Aristotel(384 - 322 pr.n.št.) je bil sin dvornega zdravnika makedonskega kralja Filipa Nikomaha, kasneje je postal učitelj Aleksandra Velikega. V svojem delu Politika je prvi izpostavil politično znanje, teoretični, empirični (eksperimentalni) in normativni pristop k politiki. Rekel je, da je človek politična žival, razmišljal je o razvoju družbe od družine do skupnosti, vasi in nato do države (mesto-polis). Aristotel je verjel, da je celota pred delom, oseba je le del države in mu je podrejena. Državljani morajo biti svobodni, imeti zasebno lastnino. Večji kot je srednji razred, stabilnejša je družba. In vzrok za vse državne udare je lastninska neenakost. Aristotel je izpostavil tri pravilne oblike vladanja, ki si prizadevajo za skupno dobro (monarhija, aristokracija in politika), in tri napačne, usmerjene v osebno korist (tiranija, oligarhija, demokracija).

III obdobje - imenovano helensko. Njegovi predstavniki Epikur, Polibij in stoiki so pridigali apolitičnost, nesodelovanje v javnih zadevah, glavni cilj države pa je bil premagati strah in zagotoviti varnost ljudi. Polibij je pisal o popolnosti rimskega sistema, ki je združeval prednosti kraljestva (konzul), aristokracije (senata) in demokracije. Stara Grčija je v zatonu in mestne države, politike izginjajo in se umikajo staremu Rimu.

Politična misel starega Rima

Politična in pravna teorija starega Rima se je razvila pod vplivom že obstoječe teorije antične Grčije (Platon, Aristotel, Sokrat, epikurejci, stoiki). Vendar v tem primeru ne moremo govoriti le o preprosti izposoji določb njihovih predhodnikov,

saj so Rimljani razvili svojo teorijo, pri čemer so za osnovo vzeli vse najbolj racionalno od starih Grkov.

Stari Rim na področju politike nam je zapustil dva velika dosežka - to sta Ciceron in rimsko pravo. Veliki govornik, pisatelj in državnik antike Mark Tulij Ciceron (106 - 43 pr.n.št.) je verjel v pravičnost zakona, naravne pravice ljudi, sam je sveto spoštoval dolžnost in k temu spodbujal druge. Stari Grki so govorili o njem – ukradel nam je zadnje, na kar je lahko bila Grčija ponosna – oratorij. Ciceron je menil, da je najboljša oblika vladavine mešana, ki je prevladovala v starem Rimu – oblast kralja, optimatov in ljudstva.

Kot eklektični mislec je Ciceron v svoji teoriji poskušal združiti najrazličnejše poglede antičnih mislecev. Država v Ciceronu je naravnega izvora, ki je nastala iz družine kot posledica razvoja naravnih nagnjenj ljudi k

komunikacijo. Bistvo takšne države je zaščita lastninskih interesov državljanov. Njegovo temeljno načelo je zakon. Ciceron sam zakon izpeljuje iz neposrednega naravnega prava, "kajti zakon je sila narave, je um in zavest inteligentne osebe, je merilo zakona in brezpravja." Ciceron vidi politični ideal v mešani obliki vladavine: aristokratska senatorska republika, ki povezuje začetek

monarhija (konzulat), aristokracija (senat) in demokracija (narodni zbor). Pozoren na suženjstvo, Ciceron govori o njem kot o pojavu, ki ga povzroča sama narava, ki daje najboljšim ljudem prevlado nad šibkimi v njihovo lastno korist. Oseba, odgovorna za državne zadeve, mora biti modra, pravična in dobro seznanjena z doktrinami države, imeti osnove prava. Ciceronovo pravno načelo pravi, da morajo vsi biti podvrženi zakonu.

Če je bil pravni dokument Grčije Draco, se je pravni dokument, ki ga je Ciceron ustvaril za Rimljane, imenoval "rimsko pravo".

Rimsko pravo loči tri dele: naravno pravo - pravica ljudi do zakonske zveze, družine, vzgoje otrok, do številnih drugih naravnih potreb, ki jih človeku daje narava sama; pravo ljudstev je odnos Rimljanov do drugih ljudstev in držav, vključno z vojaškimi dogodki, mednarodno trgovino, vprašanji o ustanovitvi države; pravica državljanov ali civilno pravo je razmerje med civiliziranimi Rimljani. Poleg tega je bilo pravo v starem Rimu razdeljeno na javno, ki se nanaša na položaj države, in zasebno, ki se nanaša na korist zasebnikov.

Rimsko pravo je glavna dediščina, ki jo je stari Rim zapustil Evropi. Rodil se je v 1.-11. stoletju pr. Bistvo rimskega prava je bilo, da je bila zasebna lastnina razglašena za sveto in nedotakljivo. Zasebno pravo je postalo civilno pravo celotnega rimskega ljudstva. V zgodnjem obdobju nastanka rimskega prava je veliko vlogo pri tej zadevi imel antični odvetnik Gaj, ki je sestavil svoje "institucije". V tem delu je rimsko pravo razdelil na tri dele: 1. Pravica posameznikov v smislu svobode, državljanstva in položaja v družbi. 2. Pravo z vidika osebe - lastnika te ali one stvari. 3. Postopek, vrsta dejanja, ki se izvaja v zvezi z ljudmi-lastniki in stvarmi. Vrednost Gajeve taksonomije za rimsko pravo je bila zelo velika; tvorila je strukturo vsega zasebnega prava. Kasneje sta teorijo rimskega prava razvila in izboljšala Pavel Ulpian in cesar Justinijan. Do konca zgodovine starega Rima je bil sestavljen iz naslednjih delov: rimsko pravo za osnovno šolstvo; povzetki - 38 odlomkov rimskih pravnikov; zbirka cesarskih ustav.

1. Uvod ………………………………………………………..2

2. Zgodnje obdobje politične misli v stari Grčiji..3

3. Razcvet politične in pravne misli

Stara Grčija………………………………………………………..6

4. Helenistično obdobje politične misli

Stara Grčija………………………………………………………..10

5. Zaključek………………………………………………………………………..12

Seznam uporabljene literature………………………………….14

1. UVOD

Svetovna zgodovina političnih in pravnih doktrin je ena od pomembnih sestavin duhovne kulture človeštva. Koncentrira velike politične in pravne izkušnje preteklih generacij, odraža glavne usmeritve, mejnike in rezultate dosedanjih raziskovalcev o problemih svobode, prava, zakonodaje, politike in države. Ta izkušnja pomembno vpliva na sodobne politične in pravne poglede.

Eno od vodilnih vlog v zgodovini nastanka te izkušnje so imeli misleci antične Grčije. Stojijo ob izhodiščih teoretskega pristopa k problemom države, prava in politike.

S prizadevanji starogrških raziskovalcev je bil opravljen prehod od mitološkega dojemanja sveta okoli sebe na racionalno-logični način njegovega spoznavanja in razlage.

Razvoj politične in pravne misli v stari Grčiji lahko razdelimo na tri stopnje:

· zgodnje obdobje (IX - VI stoletje pr.n.št.) je povezano z nastankom starogrške državnosti. V tem obdobju je opazna racionalizacija političnih in pravnih idej ter se oblikuje filozofski pristop k problemom države in prava;

razcvet (V - prva polovica 4. stoletja pr.n.št.) - to je razcvet starogrške filozofske in politično-pravne misli;

· obdobje helenizma (druga polovica 4. - 2. stoletja pr.n.št.) - čas začetka propadanja starogrške državnosti, padca grških politik pod oblast Makedonije in Rima.

Oglejmo si vsako od teh obdobij podrobneje.

2. ZGODNJE OBDOBJE POLITIČNE MISLI

ANTIČNA GRČIJA

V zgodnji fazi razvoja so pogledi starih ljudstev na svet mitološke narave. V teh časih se politični in pravni pogledi še niso uveljavili kot samostojno področje in so sestavni del celostnega mitološkega pogleda na svet. V mitu prevladuje ideja o božanskem izvoru obstoječih odnosov moči in reda. Pravo in pravo se še nista izoblikovala v posebno sfero norm in obstajata kot vidik versko potrjenega reda zasebnega, javnega in državnega življenja. Zakoni tega časa so tesno prepleteni z mitološkimi, verskimi, moralnimi, družbenopolitičnimi trenutki, zakonodaja kot celota pa sega do božjega izvora. Zakone pripisujemo bodisi neposredno bogovom bodisi njihovim privržencem - vladarjem.

Politične in pravne doktrine se pojavijo šele v času dokaj dolgega obstoja zgodnjerazrednih družb in držav. Starodavni miti izgubijo svoj sakralni značaj in se začnejo podrejati etični in politično-pravni interpretaciji. To je še posebej očitno v pesmih Homerja in Hezioda. Po njihovi razlagi je boj bogov za oblast nad svetom in spremembo najvišjih bogov (Uran - Kron - Zevs) spremljala sprememba načel njihove vladavine in prevlade, ki se je pokazala ne le v odnos med bogovi. Pa tudi v njihovem odnosu do ljudi, v vseh redih, oblikah in pravilih zemeljskega družbenega življenja.

Poskusi racionalizacije idej o etičnem, moralnem in pravnem redu v človeških zadevah in odnosih, značilnih za pesmi Homerja in Hezioda, se nadalje razvijajo v delu sedmih modrecev antične Grčije. Tales, Pittacus, Periander, Byant, Solon, Kleobulus in Chilo so bili običajno uvrščeni mednje. Ti modreci so v svojih kratkih izrekih (gnomi) oblikovali etične in politične maksime, ki so bile po svojem duhu že precej racionalne in posvetne. Modreci so vztrajno poudarjali temeljni pomen vladavine pravičnih zakonov v življenju mesta. Mnogi med njimi so bili tudi sami aktivni udeleženci političnih dogodkov, vladarji ali zakonodajalci in so vlagali veliko truda v praktično uresničevanje svojih političnih in pravnih idealov. Skladnost z zakoni je po njihovem mnenju bistvena značilnost dobro organizirane politike. Biant je torej menil, da je najboljši državni sistem tisti, kjer se državljani bojijo zakona v enaki meri, kot bi se bali tirana.

Pitagora, Pitagorejci (Archytas, Lysis, Philolaus in drugi) in Heraklit so prišli do ideje o potrebi po preoblikovanju družbenih in političnih ter pravnih redov na filozofskih temeljih. S kritiko demokracije so utemeljili aristokratske ideale vladavine »najboljših« – intelektualne in moralne elite.

Odločilno vlogo v celotnem svetovnem nazoru pitagorejcev je imel njihov nauk o številih. Število je po njihovih zamislih začetek in bistvo sveta. Na podlagi tega so skušali identificirati digitalne (matematične) značilnosti moralnih in politično-pravnih pojavov. Pitagorejci so pri obravnavi problemov prava in pravičnosti prvi začeli s teoretskim razvojem pojma »enakosti«, ki je tako bistvenega pomena za razumevanje vloge prava kot enakopravnega merila pri urejanju družbenih razmerij.

Pravičnost po Pitagorejcih je maščevanje enakim za enake.

Ideal pitagorejcev je politika, v kateri prevladujejo pravični zakoni. Spoštovanje zakona so imeli za visoko vrlino, sami zakoni pa so imeli veliko vrednost.

Pitagorejci so imeli anarhijo za najhujše zlo.

Pitagorejska ideja, da je mogoče med človeškimi odnosi očistiti prepirov in anarhije ter jih spraviti v pravi red in harmonijo, je dodatno navdihnila številne privržence idealnega reda človeškega življenja.

Avtor enega od teh idealnih modelov politike je bil Faley iz Kalcedona, ki je trdil, da vse vrste notranjih nemirov izhajajo iz vprašanj v zvezi z lastnino. Za popolno ureditev polisnega življenja je treba izenačiti zemljiško posest vseh državljanov.

Mnenja, nasprotna pitagorejcem, so se držala Heraklita. Svet ni nastal z združevanjem, ampak z delitvijo, ne s harmonijo, ampak z bojem. Razmišljanje je po Heraklitu lastno vsem, vendar večina ljudi ne razume vsega nadzornega uma, ki mu je treba slediti. Na podlagi tega ljudi deli na modre in neumne, boljše in slabše.

Bistveno skupno pristopom Pitagore in Heraklita je njihova izbira intelektualnega merila za določanje, kaj je »najboljše«, »plemenito« itd.

Družbenopolitično neenakost Heraklit opravičuje kot neizogibno, legitimno in pravično posledico splošnega boja. Kritizirajoč demokracijo, kjer vlada množica in ni prostora za najboljše, je Heraklit zagovarjal vladavino najboljših. Po njegovem mnenju za oblikovanje in sprejetje zakona univerzalna odobritev na ljudskem zboru sploh ni potrebna: glavna stvar zakona je njegova skladnost z univerzalnim logotipom (vseobvladujočim umom), razumevanje ki je bolj dostopen enemu (najboljšemu) kot mnogim.

3. OBDOBJE CVETA POLITIČNE IN PRAVNE MISLI V STARI GRČIJI

Razvoj politične in pravne misli v 5. stoletju je močno olajšalo poglabljanje filozofske in družbene analize problemov družbe, države, politike in prava.

Eden prvih poskusov, da bi pojav in nastanek človeka, človeške rase in družbe obravnavali kot del naravnega procesa svetovnega razvoja, se pojavlja v naukih Demoktita. V tem procesu so ljudje postopoma, pod vplivom potreb, pridobivali vsa osnovna znanja in veščine, potrebne za družbeno življenje.

Tako se človeška družba pojavi šele po dolgi evoluciji kot posledica progresivne spremembe začetnega stanja narave. V tem smislu so družba, politika, zakonodaja ustvarjeni umetno in niso dani od narave. Vendar je njihov izvor naravno potreben in ne naključen proces.

V državi sta po Demokritu zastopana skupno dobro in pravičnost. Predvsem so interesi države, skrbi državljanov pa je treba usmeriti v njeno boljšo organizacijo in upravljanje. Za ohranitev državne enotnosti je potrebna enotnost državljanov, njihova medsebojna pomoč, medsebojna zaščita in bratstvo.

Zakoni so po Demokritu zasnovani tako, da zagotavljajo udobno življenje ljudem v politiki, a da bi te rezultate resnično dosegli, so potrebna ustrezna prizadevanja s strani ljudi samih, njihova poslušnost zakonu. Zakoni so torej potrebni za navadne ljudi, da bi zajezili njihovo prirojeno zavist, prepir, medsebojno škodo. S tega vidika moder človek ne potrebuje takšnih zakonov.

V razmerah krepitve in razcveta starodavne demokracije je bila politična in pravna tema široko razpravljana in povezana z imeni sofistov. Sofisti so bili plačani učitelji modrosti, tudi v državnih in zakonskih zadevah. Mnogi med njimi so bili izjemni pedagogi svoje dobe, globoki in drzni inovatorji na področju filozofije, logike, epistemologije, retorike, etike, politike in prava.

Sofisti niso sestavljali nobene enotne šole in so razvijali različne filozofske, politične in pravne poglede. Bili sta dve generaciji sofistov: starejša (Protagora, Gorgias, Prodicus, Hippias itd.) in mlajša (Thrasimachus, Callicles, Lycophron itd.). Mnogi starejši sofisti so imeli na splošno demokratična stališča. Med mlajšimi sofisti so poleg zagovornikov demokracije privrženci drugih oblik vladavine (aristokracija, tiranija).

Sokrat je bil glavni in glavni kritik sofistov. Že v času svojega življenja je bil priznan kot najmodrejši od vseh ljudi. Medtem ko se je prepiral s sofisti, je hkrati sprejel številne njihove ideje in na svoj način razvil začetno vzgojno delo.

Sokrat je iskal racionalno, logično in konceptualno utemeljitev objektivne narave etičnih ocen, moralne narave države in prava. Sokrat je razpravo o moralnih in političnih vprašanjih dvignil na raven pojmov. Tako so bili postavljeni začetki dejanskega teoretičnega raziskovanja na tem področju.

Sokrat je razlikoval med naravnim pravom in pravom polisa, vendar je verjel, da tako naravno pravo kot polisno pravo segata na razumni začetek. Sokrat je s svojim konceptualnim pristopom želel odsevati in oblikovati natanko to racionalno naravo moralnih, političnih in pravnih pojavov. Na tej poti je prišel do zaključka o zmagi razumnega, pravičnega in zakonitega.

V smislu praktične politike so sokratske ideje pomenile vladavino tistih, ki znajo, t.j. utemeljitev načela pristojne vlade, v teoretičnem smislu pa poskus prepoznavanja in oblikovanja moralne in racionalne podlage ter bistva države.

Platon je bil Sokratov učenec in privrženec. Državo razlaga kot uresničitev idej in največje možno utelešenje sveta idej v zemeljskem družbenem in političnem življenju - v politiki.

V svojem dialogu »Država« Platon, ki konstruira idealno pravično državo, izhaja iz korespondence, ki po njegovih zamislih obstaja med kozmosom kot celoto, državo in posamezno človeško dušo. Pravičnost je v tem, da vsako načelo pazi na svoje in se ne vmešava v zadeve drugih.

"Država nastane, ko se vsak od nas ne more zadovoljiti, a še vedno potrebuje veliko," je zapisal Platon.

Platon, ki politiko definira kot skupno poravnavo zaradi skupnih potreb, podrobno utemelji stališče, da je za najboljše zadovoljevanje teh potreb potrebna delitev dela med državljani države.

Idealno stanje Platona je pošteno pravilo najboljših. S tem deli Sokratovo naravno-pravno stališče, da sta legitimno in pravično eno in isto, saj temeljita na božjem načelu.

Nadaljnji razvoj in poglabljanje antične politične in pravne misli po Platonu je povezan z imenom njegovega učenca in kritika - Aristotela. Poskušal je celovito razviti znanost politike. Politika kot znanost je tesno povezana z etiko. Znanstveno razumevanje politike po Aristotelu predpostavlja razvite ideje o morali, poznavanje etike.

Predmeti politologije so lepo in pravično, vendar se enaki predmeti tudi v etiki preučujejo kot vrline. Etika se pojavlja kot začetek politike, uvod vanjo.

Aristotel razlikuje med dvema vrstama pravičnosti: izenačevalno in razdelilno. Kriterij izenačitve pravičnosti je "aritmetična enakost", področje uporabe tega načela je področje civilnopravnih poslov, odškodnine, kazni itd. Distributivna pravičnost izhaja iz načela »geometrijske enakosti« in pomeni delitev skupnih dobrin po zaslugah, sorazmerno s prispevkom in prispevkom enega ali drugega člana skupnosti. Tu je možna tako enaka kot neenaka obdaritev ustreznih ugodnosti (moč, čast, denar).

Rezultat etičnih raziskav, ki so bistvenega pomena za politiko, je stališče, da je politična pravičnost mogoča le svobodni in enakopravni ljudje, ki pripadajo isti skupnosti, in ima za cilj njihovo samozadovoljstvo.

Aristotel v svojem delu "Politika" piše: "Družba, sestavljena iz več vasi, je popolnoma dokončano stanje, ki bi lahko rekli, da je doseglo popolnoma samozadostno stanje in je nastalo zaradi življenjskih potreb, vendar obstaja zaradi dobrega življenja."

Človek je po naravi politično bitje in razvoj te politične narave človeka se zaključi v državi.

4. OBDOBJE HELENIZMA POLITIČNE MISLI STARE GRČIJE

Kriza starogrške državnosti se je jasno pokazala v naukih o državi in ​​pravu helenističnega obdobja. V zadnji tretjini 4. stoletja pr.n.št. grška mesta izgubijo neodvisnost in padejo najprej pod oblast Makedonije, nato pa Rima. Pohodi Aleksandra Velikega so zaznamovali začetek helenizacije Vzhoda in nastanek helenističnih monarhij.

Nauki Epikura, stoikov in Polibija so bili odraz politične in pravne misli tega obdobja.

Po svojih filozofskih pogledih je bil Epikur naslednik atomističnih Demokritovih naukov. Narava se po njegovem mnenju razvija po svojih zakonih, brez sodelovanja bogov.

Etika je vez med njegovimi fizičnimi in politično-pravnimi idejami. Epikurjeva etika je individualistična. Svoboda človeka je njegova odgovornost za razumno izbiro svojega načina življenja.

Glavni cilj državne oblasti in osnova političnega komuniciranja je po Epikuru zagotoviti medsebojno varnost ljudi, premagati njihov medsebojni strah, ne pa škodovati drug drugemu. Prava varnost je dosežena le s mirnim življenjem in oddaljenostjo od množice. Izhajajoč iz tega Epikur razlaga državo in pravo kot rezultat dogovora med ljudmi o njihovi skupni koristi - medsebojni varnosti.

Zenon je bil ustanovitelj stoicizma. Vesolje kot celoto po stoicizmu nadzoruje usoda. Usoda kot vladajoče in prevladujoče načelo je hkrati »um vesolja ali zakon vsega, kar obstaja v vesolju«. Usoda v naukih stoikov deluje kot tak "naravni zakon", ki ima hkrati božanski značaj in pomen.

Po mnenju stoikov je osnova civilnega hostla naravna privlačnost ljudi drug do drugega, njihova naravna povezanost med seboj. Država torej deluje kot naravno združenje in ne umetna, pogojna, pogodbena tvorba.

Izhajajoč iz univerzalne narave naravnega prava so stoiki utemeljili idejo, da so vsi ljudje državljani ene same svetovne države in da je človek državljan vesolja.

Nauki stoikov so močno vplivali na poglede Polibija, grškega zgodovinarja in politika.

Zanj je značilen etatistični pogled na aktualno dogajanje, po katerem igra ena ali druga struktura države odločilno vlogo v vseh človeških odnosih.

Polibij piše: »Čeprav ima vsaka oblast polno možnost škodovati drugi in pomagati, pa v vseh položajih najdejo ustrezno soglasje, zato ni bilo mogoče navesti boljšega državnega sistema.«

Polibij prikazuje zgodovino nastanka državnosti in kasnejše spremembe državnih oblik kot naravni proces, ki poteka po »zakonu narave«. Skupno je šest glavnih oblik države, ki po vrstnem redu njihovega naravnega pojava in spreminjanja zasedajo v svojem celotnem ciklu naslednje mesto: kraljestvo, tiranija, aristokracija, oligarhija, demokracija, ohlokracija.

Polibij označuje običaje in zakone kot dve glavni načeli, ki sta lastni vsaki državi. Poudaril je razmerje in skladnost med dobrimi običaji in zakoni, dobro moralo ljudi in pravilno organizacijo njihovega javnega življenja.

5. ZAKLJUČEK

Vidimo, da so že v antični Grčiji nastale družbenopolitične teorije, ki so v veliki meri vnaprej določile nadaljnji razvoj družbenopolitične misli. Starogrški misleci so bili pionirji na številnih področjih človeškega znanja. Zato lahko govorimo ne le o prispevku starih Grkov k zgodovini filozofske, politične in pravne misli, temveč tudi o njihovem ustvarjanju temeljev in oblikovanju izhodiščnih idej in konceptov na različnih področjih teorije in prakse.

Vsakič, ko se je obračal na ustvarjalno dediščino starih Grkov, se je od njih na svoj način učil, interpretiral njihove teoretične dosežke in njihove duhovne izkušnje pri reševanju dejanskih problemov svojega časa.

Platonov nauk je imel velik vpliv na kasnejši razvoj politične in pravne ideologije. Pod njegovim vplivom so se oblikovali filozofski in družbenopolitični pogledi Aristotela, stoikov, Cicerona in drugih predstavnikov antične politične misli. Ideje o »vladavini filozofov« in »modrih zakonih«, ki jih je predlagal Platon, so sprejeli številni misleci razsvetljenstva.

Vpliv Aristotelovih političnih in pravnih idej je presegel antiko.

V kasnejši politični misli je bila njegova predlagana opredelitev države kot združenja državljanov za skupno dobro razširjena.

V politični ideologiji srednjega in novega veka je iz aristotelovskih naukov prešla klasifikacija oblik države, določila o razlogih za menjavo političnih držav in mešana državna struktura.

Starodavna politična in pravna ideologija je naredila prve korake k razumevanju politične svobode. Državo in zakone v stari Grčiji začenjajo obravnavati kot institucije, ki jih je ustvaril človek sam in so zasnovane tako, da služijo njegovim interesom.

V preteklosti in zdaj so predstavniki različnih teoretskih in ideoloških ter političnih smeri, šol in gibanj iz zgodovine starogrške filozofske ter politične in pravne misli nenehno črpali in črpajo različne informacije, znanja in argumente za utemeljitev svojih stališč. , kritike njihovih nasprotnikov. .

BIBLIOGRAFIJA:

1. Nersesyants V.S. Politične doktrine antične Grčije. Moskva: Nauka, 1979.

2. Zgodovina političnih in pravnih doktrin. Učbenik, ur. O.E. Leist. Moskva: Ogledalo, 1999.

3. Zgodovina političnih in pravnih doktrin. Učbenik, ur. V.S. Nersesyants. M.: Infra-M, 1996.

4. Zgodovina političnih in pravnih doktrin. Bralec, ur. O.E. Leist. M.: Gorodets, 2000.

5. Vernand J.-P. Izvor starogrške misli. Moskva: Nauka, 1988.

Tutorstvo

Potrebujete pomoč pri učenju teme?

Naši strokovnjaki vam bodo svetovali ali nudili tutorske storitve o temah, ki vas zanimajo.
Oddajte prijavo navedete temo takoj, da se seznanite z možnostjo pridobitve posvetovanja.

Državnost v stari Grčiji je nastala v začetku 1. tisočletja pr. v obliki neodvisnih in neodvisnih politik - ločenih mestnih držav, ki so poleg mestnega ozemlja vključevale sosednja podeželska naselja.

Prehod iz primitivnega komunalnega sistema v zgodnjerazredno družbo in politično obliko organizacije družbenega življenja je spremljal vse globlji proces razredne diferenciacije prebivalstva, krepitev družbenopolitičnih nasprotij. V teh razmerah se je v starodavnih grških politikah povsod odvijal hud boj za oblast, ki se je izrazil v boju za vzpostavitev ene od oblik vladavine - aristokracije (moč starega ali novega plemstva, privilegiranega, "najboljšega"). "), oligarhija (moč bogatih in premožnih) ali demokracija (moč ljudstva, torej vseh polnoletnih prostih domorodcev te politike).

Boj različnih slojev družbe za oblast, za vzpostavitev ustreznih norm in oblik družbenopolitičnega življenja se je odražal v boju različnih tokov filozofske in politične misli v stari Grčiji.

V zgodovini nastanka in razvoja starogrških političnih nazorov se bolj ali manj jasno ločijo tri obdobja. Zgodnje obdobje (9-6 stoletja pred našim štetjem) je povezano s časom nastanka starogrške državnosti. Kaže opazno racionalizacijo političnih idej (v delih Homerja, Hezioda in predvsem znamenitih »sedmerih modrecev« - Talesa, Pitaka, Periandra, Bianta, Solona, ​​Kleobulusa, Chilona) in oblikuje filozofski pristop k problemom sveta. stanje (Pitagora, Heraklit). Drugo obdobje (5. stoletje - 1. polovica 4. stoletja pr.n.št.) je razcvet starogrške filozofske in politične misli, izražene v naukih Demokrita, sofistov, Sokrata, Platona in Aristotela. Tretja (2. polovica 4. stoletja - 2. stoletje pr.n.št.) - obdobje helenizma, čas začetka propadanja starogrške državnosti in padca grških politik pod oblast najprej Makedonije, nato pa Rima. Pogledi tega obdobja so predstavljeni v naukih Epikura, stoikov in Polibija.

politična misel politologija starodavna

Stari grški filozofi so pripisovali velik pomen zakonom in njihovemu spoštovanju, saj so za najboljši državni sistem menili, da je tisti, kjer se državljani bojijo zakona v enaki meri, kot bi se bali tirana.

Slavni atenski reformator in državnik Solon je izdal zakone (594 pr.n.št.), ki jih še preučujejo. Zmerna kvalifikacijska demokracija, ki jo je uvedel Solon, je bila prežeta z idejo o kompromisu med plemstvom in demosom, bogatimi in revnimi. Država po njegovem mnenju najprej potrebuje pravni red: brezpravje in državljanski prepiri so največje zlo, red in zakon pa največji blagoslov za politiko.

Pitagora (580-500 pr.n.št.) in Heraklit (530-470 pr.n.št.) sta prišla do ideje o potrebi po preoblikovanju družbenih in političnih redov na filozofskih temeljih. Ideal pitagorejcev je bila država, v kateri bi vladali pravični zakoni, v kateri bi prevladali pravični zakoni, anarhijo (anarhijo) so imeli za najhujše zlo. Enako idejo je poudaril tudi Heraklit, ki je rekel, da se morajo ljudje boriti za zakon kot za svoje zidove. Samovoljo je treba pogasiti prej kot požar.

Te iste ideje so se razvile v 5. stoletju. pr. Demokrit, ki je smatral za "najboljše" tiste, ki so imeli visoke duševne in moralne lastnosti. V državi sta po Demokritu zastopana skupno dobro in pravičnost. Predvsem so interesi države, skrbi državljanov pa je treba usmeriti v njeno čim boljšo ureditev in upravljanje. Da bi ohranil državno enotnost, je Demokrit zahteval soglasje državljanov, njihovo enotnost med seboj, medsebojno naklonjenost, medsebojno pomoč in bratstvo.

Sokrat (470-399 pr.n.št.) je pripisoval velik pomen zakonitosti in pravičnosti. V praktičnem političnem smislu pomeni sokratov ideal utemeljitev načela pristojnosti v javni upravi, v teoretskem smislu pa poskus oblikovanja moralne in racionalne osnove in bistva države. Sokrat je prišel do zaključka o istovetnosti pravičnega in zakonitega: zakonito in pravično sta eno in isto. Zagovarjajoč idejo o vrlini kot znanju, je verjel, da človekova dejanja določa stopnja njegove zavesti. Nihče ne dela zla po lastni volji, ampak samo iz nevednosti.

Sokratov politični ideal vladanja poznavalcev je bil v nasprotju z načeli tako demokracije kot plemenske aristokracije, oligarhije in tiranije. Sokrat je bil še posebej oster do tiranije.

Sokratov vpliv je vplival na tako najvišje dosežke grške politične misli, kot sta Platonova politična filozofija in Aristotelova politična znanost.

Platon (427-347 pr.n.št.) je eden največjih mislecev ne le antike, ampak celotne zgodovine filozofije in političnih doktrin.

Platonove politične poglede utemeljuje njegova psihologija in etika, po kateri ima človeška duša sposobnosti: umske, voljne in afektivne (čustvene). Trem sposobnostim človeške duše ustrezajo tri vrline: modrost, pogum, preudarnost. Glede na te vrline bi morali svobodne Helene razdeliti v tri razrede: filozofe, bojevnike in delavce. Platon daje moč filozofom, saj so le ti sposobni, da jih pri izvajanju oblasti vodijo razumno razumljeni skupni interesi družbe.

Drugi privilegirani sloj v družbi so bojevniki, ki jim je zaupano izvajanje odločitev filozofov in varovanje ustaljenega reda.

Platon je vsa vprašanja urejanja življenja tretjega stanu prepustil presoji prvih dveh stanov.

Nadaljnji razvoj in poglabljanje antične politične misli po Platonu je povezan z imenom njegovega učenca in kritika Aristotela (384-322 pr.n.št.). Aristotel je poskušal celovito razviti znanost politike. Politika kot znanost je tesno povezana z etiko. Pod politiko je Aristotel razumel upravljanje družbe prek države (posebnega aparata) in ne upravljanja same države.

Država je produkt naravnega razvoja, pravi Aristotel. To je najvišja oblika komunikacije, ki združuje vso drugo komunikacijo. Človek je po naravi politično bitje in geneza te politične narave človeka se zaključi v državi. Politična moč izhaja iz razmerja svobode in enakosti, ki se bistveno razlikuje od očetovske moči nad otroki in od gospodarske oblasti nad sužnji.

Aristotel je ločil med pravilnimi in napačnimi oblikami države: v pravilnih oblikah si vladarji prizadevajo za skupno dobro, v napačni obliki - le za lastno osebno korist. Tri pravilne oblike države so: monarhična vladavina (kraljeva oblast), aristokracija in politika; narobe - tiranija, oligarhija in demokracija. Aristotel imenuje tudi sedmo - to je despotizem, t.j. trajna tiranija. V despotizmu je Aristotel videl nečloveško obliko politike. Vsaka oblika države ima več vrst, saj so možne različne kombinacije oblikotvornih elementov.

Nauki Platona in Aristotela so imeli opazen vpliv na poglede Polibija (210-128 pr.n.št.) - uglednega grškega zgodovinarja in politika, avtorja 40 knjig o zgodovini Grčije, Makedonije, Male Azije, Rima in drugih držav. Polibij prikazuje zgodovino nastanka državnosti in kasnejše spremembe državnih reform kot naravni proces, ki poteka po »zakonu narave«. Skupaj po Polibiju obstaja šest glavnih oblik države, ki po vrstnem redu naravnega pojava in spreminjanja zasedajo naslednje mesto v svojem celotnem ciklu: kraljestvo (kraljeva oblast), tiranija, aristokracija, oligarhija, demokracija , ohlokracija.

Polibij ugotavlja nestabilnost, ki je lastna vsaki posamezni preprosti obliki, saj predstavlja le eno načelo, ki je neizogibno usojeno, da se izrodi v svoje nasprotje. Tako tiranija spremlja kraljestvo, nebrzdana prevlada sile pa demokracijo. Izhajajoč iz tega Polibij sklepa, da je treba za najbolj popolno obliko prepoznati tisto, v kateri so združene značilnosti vseh zgoraj navedenih oblik, tj. kraljevina, aristokracija in demokracija. Polibij, na katerega so vplivale ustrezne Aristotelove ideje, vidi glavno prednost takšne mešane oblike vladavine v zagotavljanju ustrezne stabilnosti države, ki lahko prepreči prehod na sprevržene oblike vladanja.

Polibijeve ideje o mešani obliki vladanja so bile široko uporabljene v različnih projektih za najboljšo državno strukturo in so kasneje postale podlaga za številne določbe teorije delitve oblasti, ki se je razvila v sodobnem času.

Mislilci antične Grčije so zelo pomembno prispevali k razvoju političnih nazorov, teoretičnemu razvoju problemov držav, ki še danes ni izgubila svojega pomena.