Zgodovina nastanka turškega ljudstva. Etnična zgodovina Turkov

doma

vodnjaki

Zgodovina nastanka turškega ljudstva. Turki so turško govoreče ljudstvo, glavno prebivalstvo Turčije. Skupno prebivalstvo je približno 81 milijonov ljudi. Večina vernikov je sunitskih muslimanov (približno 90%), pogosti so sufijski tarikati. Malo Azijo so že od antičnih časov naseljevali različna starodavna ljudstva, ki sploh niso neposredni predniki sodobnih Turkov. Pred 40 tisoč leti je bilo malo prebivalstva - njihovi sodobni zgodovinarji in arheologi jih pogosto imenujejo Kromanjonci, verjamem, da so bili potomci naseljencev iz potapljajoče se Atlantide - potomci Atlantidov. Kromanjonci so osnova vseh kavkaških ljudstev sodobne Evrope. V 22 tisoč letih pred našim štetjem - tja (v jugovzhodnem delu M. Azije) prodre novo ljudstvo - Akadi (to je starodavna osnova semitsko-hamitskih ljudstev). Od pred 12 tisoč leti - v zahodni del M. Azije so začela prodirati plemena aurignacijske kulture (tudi to so bili pozni potomci priseljencev iz Atlantide), bili so tudi evropoidi. 7500 pr.n.št. - v Turčiji se je oblikovala kultura Hajilar. Plemena te kulture so bila tudi Evropejci - potomci prejšnjih prebivalcev M. Azije. 6500 pred našim štetjem - nastala je anatolska kultura - potomci prejšnjih kultur. Do leta 3900 pred našim štetjem so plemena anatolske kulture poleg M. Azije naselila celotno ozemlje Kavkaza in sever Mezopotamije. Prebivalstvo te kulture so bili predniki Huritov. Do leta 3300 pred našim štetjem se je na ozemlju Kavkaza in na severu Mezopotamije oblikovala nova kultura plemen neolitika Kuro-Arak, pojavile so se majhne razlike med plemeni M. Azije in plemeni neolitika Kuro-Arak. . Toda kot prej je bilo prebivalstvo M. Azije kavkazoidno (Belci sredozemskega tipa). Do leta 2500 pred našim štetjem se je na ozemlju M. Azije oblikovala kultura Polatly - ta kultura je nadaljevanje anatolske kulture. Toda kretsko-mikenska kultura je prodrla na zahodno obalo M. Azije (plemena te kulture, Minojci, so prišla z ozemlja antične Grčije). Do leta 1900 pr.n.št. - s severa začnejo na ozemlje M. Azije prodirati številna plemena Luvijcev, Hetitov, Palajcev - to so indoevropska plemena. Naselitev M. Azije s strani Indoevropejcev je potekala postopoma. Do leta 1300 pr.n.št. so Hetiti postali glavno prebivalstvo M. Azije. Palajci in Luvijci so zasedli majhna ozemlja. Zahodni del so naseljevala grška plemena (Ahejci) in Trojanci (to so potomci Joncev, pomešani z Ahejci). Do leta 1100 pred našim štetjem so se zgodile močne etnične spremembe. Frigijci vdirajo na ozemlje M. Azije z zahoda (naselijo se na severovzhodu M. Azije). Azija). Jugozahodno M. Azije naseljujejo Karijci (grška plemena, ki so jih Dorijci izrinili iz Grčije). Glavno prebivalstvo M. Azije (Hetiti) dobi novo ime - Kapadokijci. Luvijci so postopoma dobili tudi svoje novo ime - Likijci. Na podlagi Palajancev in Vzhodnih Frigijcev, ki so vdrli na njihovo ozemlje, se je začelo oblikovati novo ljudstvo - Armenci. 700 pr.n.št. - plemena Mizijcev vdrejo na severozahod M. Azije (to je del Tračanov, ki živijo na Balkanskem polotoku). 200 pr.n.št. - Keltska plemena Galatov vdrejo na ozemlje M. Azije Etnična sestava prebivalstva M. Azije postaja vse bolj zapletena. Toda zahvaljujoč pohodom Aleksandra Velikega in kasnejšemu nastanku helenskih držav v M. Aziji postaja grški (helenski) jezik vse bolj razširjen. 200 AD - kljub dejstvu, da je ozemlje M. Azije postalo del Rimskega cesarstva, je grški jezik ostal prevladujoč v M. Aziji. 395 - ozemlje M. Azije je postalo del Bizantinskega cesarstva, kjer je bil glavni grški jezik. Vsa ljudstva M. Azije - Kapadokijci, Galačani, Bitinci, Pontijci, Paflagonci, Karijci, Pizidijci, Mizijci, Ciličani - so vsi uporabljali grški jezik. Toda na vzhodu ozemlja sodobne Turčije je prevladoval armenski jezik (na ozemlju nekdanje države Velike Armenije). Armenski jezik je aktivno uporabljalo prebivalstvo Cilicije, tam je živelo veliko Armencev. V vzhodni Anatoliji je bila etnična sestava prebivalstva bolj raznolika: poleg Grkov so tam živeli Lazijci, Gruzijci, Kurdi in Arabci. Pri predpogojih za nastanek samega turškega ljudstva je imel pomembno vlogo jezikovni vpliv Turkov, ki se je razvil v 1. tisočletju našega štetja. e. prvotno daleč od sodobne Turčije na ozemlju Altaja in v stepah Srednje Azije. Turški elementi so začeli prodirati v Malo Azijo in na Balkan od konca 4. stoletja, ko so se tu pojavili Huni. Bizantinski zgodovinar Teofan poroča o Hunih, ki živijo v Trakiji in na Bosporju. Vendar pa je V. A. Gordlevsky prvotni prodor Turkov v Malo Azijo pripisal 8.-10. stoletju, saj je verjel, da so se tu takrat pojavila turška plemena Karluks, Kangly, Kipchaks. Leta 530 se je Bizanc naselil v Anatoliji (območja mesta Trebizond, reke Chorokh in Zgornji Evfrat) del Bolgarov. Pozneje, da bi zaščitil bizantinske meje pred Perzijci, sta cesar Justinijan II leta 577 in leta 620 cesar Heraklij naselila avarske bojevnike na ozemlje vzhodne Anatolije. Kljub temu, da je bil začetni prodor turških elementov epizoden, niso pustili odtisa v etnični zgodovini Male Azije. Ti Turki, ki so se naselili med lokalnim prebivalstvom, so se v njem asimilirali in raztopili, vendar so do določene mere pripravili začetek turkizacije Anatolije (ozemlja Turčije). Na predvečer in hkrati s seldžuškim osvajanjem so Turki prodrli v Malo Azijo s severozahoda, z Balkana: Pečenegi (v drugi polovici 9.-11. stoletja), Uzi (v 11. stoletju), Kumani (v. v 11.-drugi polovici 12. stoletja). Bizanc jih je naselil v obmejnih provincah. Množični prodor turških plemen v M. Azijo se je začel v 11. stoletju, ko so sem vdrli Oguzi in Turkmeni pod okriljem Seldžukov. Turška plemena Kynyk, Salur, Avshar, Kayy, Karaman, Bayandyr so sodelovala pri osvajanju Male Azije. Med njimi je največjo vlogo odigralo pleme Kynyk, zlasti tisti del, ki so ga vodili voditelji iz klana Seldžukov. Leta 1071 je seldžuški sultan Alp-Arslan v bitki pri Manzikertu zadal hud poraz bizantinskemu cesarju Romanu IV. Diogenu in ujel samega cesarja. Uspeh bitke je spremljalo tudi dejstvo, da so Turki, ki so bili v vrstah bizantinske vojske (na desnem boku - vezi iz Trakije, na levem - Pečenegi), prešli s svojimi voditelji na stran Seldžuki. Zmaga pri Manzikertu je plemenom Oguz-Turkmen odprla pot v globine Male Azije. Sprva je preselitev oguz-turkmenskih plemen očitno potekala z njihovo tradicionalno delitvijo na desno (bouzuk, bozok) in levo (uchuk, uchok) krilo (bok). Ko se premikajo proti zahodu, so se plemena Bouzuk praviloma naselila severno od plemen Uchuk. Kot kaže analiza anatolske toponimije, so se plemenska združenja Oguzov na poti razpadla, iz česar lahko sledi, da v prihodnosti ni bil več opazen noben red poselitve oguzsko-turkmenskih plemen. K temu je pripomogla politika Seldžukidov, ki so namenoma razkosali močne plemenske formacije in jih razdelili na dele po različnih regijah države. Skupaj z nomadskimi pastirji so se v Malo Azijo izlili polnomadi, ki so se poleg živinoreje ukvarjali tudi s poljedelstvom. Z njimi so prišli kmečki kmetje iz Irana in Arabskega Iraka, ki so se pridružili poti. Kot prebivalci stepe so se ta turška plemena, ki so še naprej ohranjala svoj običajni način življenja, naselila na ravnih krajih, predvsem na planoti osrednje Anatolije, ki pokrivajo prostor od izvirov reke Kyzyl-Yrmak do Kutahye. Po besedah M. Kh. Yynancha za nomadske taborišča in naselja niso izbrali gore, ampak ravnice, zato so sprva obvladali stepe Srednje Anatalske planote. Tu so bili Turki (v veliki meri so pripadali plemenu Kynyk) v odnosu do lokalnega prebivalstva v večini. Ko so se naselili v Srednji Anatoliji, so se Oguzi in Turkmeni premaknili proti zahodu - skozi gorske prelaze Zahodne Anatolije - in dosegli Egejsko morje, nato pa, ko so premagali gore Ilgaz, dosegli obalo Črnega morja. Od XIII stoletja so prodrli v gore Likijo in Cilicijo, od tod se spustili do sredozemske obale. Ena od vej Seldžukidov je kmalu oblikovala Sultanat Rum v Anatoliji; druga turško govoreča dinastija, Danishmendids, je postala vladajoča v regiji Sivas. Pozneje je prišlo do preselitve turških plemen. Torej, po uničenju Seldžuškega sultanata v Iranu konec 12. stoletja s strani Khorezmshah Teshek, je del pro-seldžuških plemen odšel v Anatolijo. V XIII stoletju so od tu zapustili tako Turki kot Neturki, ki so bežali pred mongolskimi osvajalci. Skupaj z ostanki čet Horezmshaha Jalal ad-Dina se je tukaj pojavil del plemen države Khorezmshahs, ki so jih uničili Mongoli, ki so po besedah kronistov Nesevi in Ibn Bibi prestopili v službo Seldžuškega sultana rum. Pleme Yuryuk Khorzum še danes roma po jugu Turčije. V XI-XII stoletjih. mnogi Turki so prešli na ustaljen način življenja. Začelo se je etnično mešanje naseljenih Turkov z lokalnim, pretežno islamiziranim, naseljenim prebivalstvom, kar je pomenilo začetek turkizacije dela avtohtonega prebivalstva Male Azije. V procesu etnogeneze so sodelovali Grki, Armenci, Gruzijci, pa tudi arabski, kurdski, južnoslovanski, romunski, albanski in drugi elementi. Do začetka 14. stoletja se je na ozemlju Anatolije oblikovalo na desetine samostojnih državnih tvorb - bejlikov, ki so obstajale do 16. stoletja. Vsi so bili oblikovani na plemenski osnovi kot združenja nomadskih in polnomadskih turških plemen okoli vladajoče družine. Za razliko od Seldžukov, katerih jezik uprave je bil perzijski, so anatolski bejliki uporabljali turščino kot svoj uradni knjižni jezik. Vladarji enega od teh bejlikov, Karamanidov, so zavzeli prestolnico Seldžukidov, Konyo, kjer se je leta 1327 turški jezik začel uporabljati kot uradni jezik v pisarniški korespondenci, dokumentih itd. In čeprav je Karamanidom uspelo ustvariti enega od najmočnejših držav v Anatoliji, glavna majhna otomanska država, katere vladarji so izhajali iz plemena Kayi, je igrala vlogo pri združevanju vseh turških bejlikov pod njihovo oblastjo. Vprašanje oblikovanja turške narodnosti N. A. Baskakov meni, da so Turki kot narodnost začeli obstajati šele od konca 13. Po A. D. Novičevu so se Turki do konca 15. stoletja oblikovali v narodnost. D. E. Eremeev pripisuje dokončanje oblikovanja turške narodnosti koncu 15. - prvi polovici 16. stoletja. Sodobni Turki so se razvili iz dveh glavnih komponent: turških nomadskih pastirskih plemen (predvsem Oguzi in Turkmeni), ki so se preselila v XI-XIII stoletju. iz Srednje Azije in Perzije ter lokalno prebivalstvo Male Azije. Objavljeno konec XIX - v prvi polovici XX stoletja. v Ruskem cesarstvu je enciklopedija Brockhausa in Efrona zapisala, da so bili »Otomani (ime Turkov se šteje za posmehljivo ali žaljivo) prvotno ljudje plemena Ural-Altai, vendar so zaradi množičnega pritoka drugih plemen popolnoma izgubili svoj etnografski značaj. Predvsem v Evropi so današnji Turki večinoma potomci grških, bolgarskih, srbskih in albanskih odpadnikov ali potomci porok Turkov z ženskami iz teh plemen ali z staroselci s Kavkaza. V obdobju mongolskih osvajanj se je pleme Oghuz Kayi preselilo na zahod skupaj s Khorezmshahom Jalal-ad-Dinom in stopilo v službo Seldžuškega sultana iz Ruma. V 1230-ih letih. vodja plemena Kayi Ertogrul je od sultana na meji z Bizancem prejel posest na reki. Sakarya s prebivališčem v mestu Sögyut. Njegovemu sinu Osmanu I. je sultan leta 1289 podelil naziv beg. Leta 1299 je Osman I. razglasil svojo kneževino za samostojno državo in postal ustanovitelj nove dinastije in države, ki se je v zgodovino zapisala pod imenom Otomansko cesarstvo. Zaradi agresivnih pohodov so otomanski sultani v drugi polovici 14.-15. stoletja uspeli zasesti bizantinsko posest v Mali Aziji. osvojili so Balkanski polotok, leta 1453 pa je sultan Mehmed II. Fatih zavzel Konstantinopel in s tem končal obstoj Bizantinskega cesarstva. Zgodovina nastanka turškega ljudstva nas še enkrat opominja, da ni "čistih" ljudstev - vsa sodobna ljudstva so se razvila kot posledica dolgih zgodovinskih dogodkov, med vsemi ljudmi so predstavniki drugih ljudstev (ki so pozabili na preteklost svojih prednikov). In trenutno se turškemu ljudstvu postopoma pridružujejo druga ljudstva - Kurdi, Arabci, Lazi, Čerkezi, Tatari, Armenci, ki uporabljajo turški jezik. Postopoma pozabljajo na svojo preteklost (preteklost svojih ljudi). In turški politiki še vedno sanjajo o obnovi velikega Otomanskega cesarstva z osvojitvijo celotnega Bližnjega vzhoda in severne Afrike. Voditelji ISIS sanjajo o istem, vendar sanjajo o obnovi arabskega kalifata. Toda isti dogodki v zgodovini se ne ponovijo.

1. vrsta: Osman I Bayazid I Strela Mehmed II Fatih Suleiman I Veličastni Abdul-Mejid I Abdul-Aziz
2. vrsta: Safiye Ali Mustafa Fehmi Kubila Khalide Edib Adivar Mimar Kemaleddin Feriha Tevfik Ali Fethi Okyar

3. vrsta: Namyk Kemal Cahide Sonku Mustafa Kemal Atatürk Fatma Aliye Topuz Tevfik Fikret Nigar Khanim

4. vrsta: Ivan Kutaisov Tarkan Elif Shafak Nuri Shahin Vezhdi Rashidov Recep Tayyip Erdogan samoime Sodobno območje poselitve in prebivalstva

Skupaj: približno 60.000.000
puran: 55,500,000 - 59,000,000
Nemčija: 3,500,000 - 4,000,000
Kanada: 190.000
Rusija: 105.058 (2010) , 92.415 (2002)
Kazahstan: 97.015 (2009)
Kirgizistan: 39.534 (ocena 2011)
Azerbajdžan: 38 000 (2009)
Ukrajina: 8 844 kos (2001)
Tadžikistan: 700 (2000)
Belorusija: 469 (2009)
Latvija: 142 (ocena 2010)

Jezik vera Rasni tip Vključeno v Sorodna ljudstva

etnična zgodovina

Mala Azija pred množičnim preseljevanjem turških plemen

Začetek etnogeneze. Seldžuško obdobje. Beyliki

Sodobni Turki so se razvili iz dveh glavnih komponent: turških nomadskih pastirskih plemen (predvsem Oguzi in Turkmeni), ki so se preselila v XI-XIII stoletju. iz Srednje Azije in Perzije ter lokalno prebivalstvo Male Azije.

Do začetka 14. stoletja se je na ozemlju Anatolije oblikovalo na desetine samostojnih državnih formacij - bejlikov, ki so obstajali do 16. stoletja. Vsi so bili oblikovani na plemenski osnovi kot združenja nomadskih in polnomadskih turških plemen okoli vladajoče družine. Za razliko od Seldžukov, katerih jezik uprave je bil perzijski, so anatolski bejliki uporabljali turščino kot svoj uradni knjižni jezik. Vladarji enega od teh bejlikov, Karamanidov, so zavzeli prestolnico Seldžukidov, Konyo, kjer se je leta 1327 začel uporabljati turški jezik kot uradni jezik - v pisarniški korespondenci, dokumentih itd. In čeprav je Karamanidom uspelo ustvariti eno najmočnejših držav v Anatoliji, je glavno vlogo pri združevanju vseh turških bejlikov pod njihovo oblastjo igrala majhna otomanska država, katere vladarji so izhajali iz plemena Kayi.

otomanska doba

Otomansko cesarstvo do leta 1683.

V obdobju mongolskih osvajanj se je pleme Oghuz Kayi preselilo na zahod skupaj s Khorezmshahom Jalal-ad-Dinom in stopilo v službo Seldžuškega sultana iz Ruma. V 1230-ih letih. vodja plemena Kayi Ertogrul je od sultana na meji z Bizancem prejel posest na reki. Sakarya s prebivališčem v mestu Sögyut. Leta 1289 je sultan svojemu sinu Osmanu I. podelil begovski naslov, leta 1299 pa je Osman I. razglasil svojo kneževino za samostojno državo, s čimer je postal ustanovitelj nove dinastije in države, ki se je v zgodovino zapisala kot Otomansko cesarstvo. Zaradi agresivnih pohodov so otomanski sultani v drugi polovici 14.-15. stoletja uspeli zasesti bizantinsko posest v Mali Aziji. osvojili so Balkanski polotok, leta 1453 pa je sultan Mehmed II. Fatih zavzel Konstantinopel in s tem končal obstoj Bizantinskega cesarstva. NA. Baskakov meni, da so Turki kot narodnost začeli obstajati šele od konca XIII stoletja. D.E. Eremeev pa pripisuje dokončanje oblikovanja turškega naroda ob koncu 15. - prvi polovici 16. stoletja. . Po mnenju turškega otomanskega zgodovinarja krimskotatarskega izvora Khalila Inaldzhika je nastala turška etnična skupina 30 % islamiziranega avtohtonega prebivalstva, 70 % pa je bilo Turkov; D.E. Eremejev meni, da je bil odstotek Turkov precej nižji. O zgodovinski vlogi zgodnjih otomanskih sultanov lord Kinross piše:

Zgodovinska vloga Osmana je bila dejavnost plemenskega voditelja, ki je združeval ljudi okoli sebe. Njegov sin Orhan je ljudstvo spremenil v državo; njegov vnuk Murad I. je državo spremenil v imperij. Njihove politične dosežke je ustrezno cenil en otomanski pesnik iz 19. stoletja, ki je dejal: "Iz plemena smo dvignili moč, ki je podredila svet."

Leta 1516 je Selim I. Grozni sprožil egipčansko akcijo proti Mamelukom, s čimer je končal obstoj njihovega mameluškega sultanata. Z osvojitvijo Egipta so Osmani zasedli izjemen položaj v islamskem svetu in nase prevzeli zaščito svetih krajev, zlasti svetih mest Meko in Medino. Khadimyu "l-Haremein. Po priljubljeni različici je Selim I. sprejel kalifat od kalifa al-Mutawakkila v mošeji Hagija Sofija. O vlogi otomanske dinastije v islamskem ummu je največji politični mislec Tunizije v 19. stoletju Khairaddin at-Tunisi zapisal: "združili so večino muslimanskih držav pod roko svoje pravične vladavine, ki je bila vzpostavljena leta 699 (1299). Z dobro vlado, spoštovanjem nedotakljivega šeriata, spoštovanjem pravic podložnikov, veličastnimi osvajanji, ki spominjajo na osvajanja pravičnih kalifov in vzpenjanja po stopnicah civilizacije (tamaddun) Osmani so Ummu vrnili njegovo moč ...«.

V 18. stoletju je v Otomanskem cesarstvu nastala kriza. Leta 1821 se je začela narodnoosvobodilna vojna v Grčiji, ki je leta 1830 dosegla svojo neodvisnost. Grško revolucijo je spremljalo etnično čiščenje Turkov in Judov na eni strani ter Grkov na drugi strani, kar je privedlo do izginotja pomembne turške skupnosti na Peloponezu. Kot ugotavlja William Clare: »Grški Turki so pustili le malo sledi. Spomladi 1821 so nenadoma in popolnoma izginili, neožalovani in neopaženi za preostali svet. Leta pozneje, ko so popotniki spraševali o izvoru kamnitih ruševin, so stari ljudje rekli: "Tu je stal Ali Aghov stolp. V njem so pobili sam lastnika, njegov harem in njegove sužnje." Tedaj je bilo težko verjeti, da so nekoč večino prebivalstva Grčije predstavljali ljudje turškega izvora, ki so živeli v majhnih skupnostih, razpršenih po vsej državi, uspešni kmetje, trgovci in uradniki, katerih družine dolga leta niso poznale drugega doma. Kot so rekli Grki, jih je požrla luna." .

novejša zgodovina

Turška pehota med osamosvojitveno vojno, 1922

Po porazu Otomanskega cesarstva v prvi svetovni vojni in podpisu Mudroškega premirja so sile zmagovalke začele deliti njegovo ozemlje, vključno s samimi turškimi deželami. Med prebivalstvom se je pojavilo spontano ljudsko gibanje proti okupaciji številnih regij države, ki se je razvilo v narodnoosvobodilni boj, ki ga je vodil nekdanji otomanski častnik Mustafa Kemal paša. Narodnoosvobodilno gibanje 1918-1923 prispeval k dokončni utrditvi Turkov v narod. Turško nacionalno gibanje je privedlo do likvidacije sultanata in oblikovanja nove države - Republike Turčije.

Zunaj Turčije je bila na Cipru zastopana velika turška skupnost. Po drugi svetovni vojni je med grškim prebivalstvom naraščalo gibanje za združitev zgodovinskih grških ozemelj (enosis), vključno s Ciprom z Grčijo. Kot odgovor na nauk o enozi je turško prebivalstvo otoka predstavilo doktrino "taksim", tj. oddelka. Rast medskupinskih napetosti na Cipru je kmalu privedla do oblikovanja oboroženih skupin - grške EOKA in turške TMT. Zaradi državnega udara leta 1974, ki ga je izvedla vojaška hunta v Grčiji, so na otoku prišli na oblast grški nacionalisti iz EOKA, kar je izzvalo invazijo turških čet na Ciper ter zasedbo severa in severovzhoda otoka. Na ozemlju, ki so ga leta 1983 zasedle turške čete, je bila razglašena Turška republika Severni Ciper.

Samoidentifikacija

Etnonim

Sama beseda "Türk" (Türk) pomeni "močan, močan". V turščini "Turk" pomeni "Turk" kot predstavnik turške etnične skupine in "Turk" kot predstavnik etnojezikovne skupnosti turških narodov. Izrazi "Turčija", nato "turška dominacija" so se prvič pojavili leta 1190 v zahodnoevropski politični literaturi in se nanašali na Anatolijo, ki je bila pod vladavino Seldžukidov. V Otomanskem cesarstvu so se turški kmetje imenovali »Turki«, med fevdalno elito pa je bilo običajno ime »Otomani«, kar je pomenilo predvsem pripadnost imperiju. Vendar je bil med subjekti Otomanskega cesarstva pravni status določen s pripadnostjo verski skupnosti, etnično identiteto pa je nadomestila konfesionalna. Kot je zapisal K. McCoan: "narodna samozavest je bila podrejena verski: podanik Otomanskega cesarstva se redko imenuje Turk ali vsaj Osman, vedno pa musliman". NA. To je opozoril tudi Ivanov "med Evropejci samimi je bila v izraz "Turki" vložena ne samo etnična, temveč tudi verska in politična vsebina. V tem smislu je beseda "Turk" pomenila muslimane, podložnike sultana ali velikega Turka. Od tod tudi izrazi "Turki", "postani Turk", ki so se uporabljali za Evropejce, zlasti za Ruse, ki so se spreobrnili v islam ".

Do začetka 20. stoletja je bil etnonim Turk najpogosteje uporabljen v pejorativnem pomenu. "Turke" so imenovali turško govoreči kmetje Anatolije, s pridihom nevednosti (npr. kaba turkler"nevljudni Turki"). Francoski popotnik iz 18. stoletja M. Hue je opazil, da Turk pomeni "kmet", "nevljuden", "neotesan" in da je vprašanje "Ali je Turk ali ne?" Osmanski odgovori - muslimanski. , objavljena v poznem XIX - zgodnjem XX stoletju, je tudi ugotovila, da »V znanstveni literaturi je za evropske Turke že dolgo uveljavljeno ime Osmani ali bolje rečeno »Osmanly«, sami Osmani [V zahodnoevropski literaturi se imenujejo Osmani.] niti ne marajo, da bi jih imenovali Osmanlije. "Turki", ki menijo, da so ti slednji nesramni in nepoučeni" .

Omeniti velja, da je v osmanski dobi v Bosni Turk pomenil jugoslovanskega muslimana, bosansko-muslimansko prebivalstvo pa se je imenovalo Turki, kar pomeni pripadnost prevladujoči veri, sami pa so Turke imenovali Osmanli. Kristjani so muslimanske Slovane imenovali tudi Turki. V 1850-ih letih Ruski slavist je podal naslednji opis etnične sestave in samozavesti prebivalstva Bosne: »Prebivalci Bosne sestavljajo po lastnem pojmovanju in po uradnem priznanju tri ljudstva, čeprav vsi pripadajo srbskemu plemenu in govorijo isti jezik. Ta tri ljudstva so: Turki, torej muslimani, Latini ..., torej katoličani, in Srbi ... torej pravoslavci.". V armenskem jeziku so se Turki vse do sodobnega časa imenovali "tatšiki", kar se je prvotno uporabljalo v odnosu do muslimanov na splošno.

Turška identiteta

D.E. Eremeev, ko je govoril o etnonimu, se je dotaknil identitete:

Jedro turškega naroda se je začelo oblikovati najprej v otomanskem bejliku, kjer je pleme Osmanly zasedlo prevladujoč položaj. Ta plemenski etnonim se je pozneje začel uradno imenovati vsi Turki otomanske države. Vendar beseda "Osmanly" (Otomanski ali, kot včasih pišejo, Osman) ni postala etnonim, priljubljeno samoime Turkov. Sprva je to pomenilo pripadnost plemenu Osmanly ali Osmanovemu bejliku, nato pa - državljanstvu Otomanskega cesarstva. Res je, da so sosednja ljudstva včasih uporabljala to ime v zvezi s Turki in kot etnonim, vendar le za razlikovanje od drugih turških ljudstev. Na primer, v ruščini, zlasti do 20-30-ih let 20. stoletja, je bilo običajno ime Osmanski Turki ali Osmanski Turki (druge Turke so pogosto imenovali tudi Turki ali Turko-Tatari, turška ljudstva ali turško-tatarska ljudstva, tako kot njihovi jeziki - turško-tatarska narečja ali jeziki).
In etnonim Turkov, njihovo ljudsko samoime, ki pa se je razširilo predvsem med kmetje in ne med meščani in fevdalno elito osmanske družbe, je ostal starodavni etnonim "Turk" (Turk). Razlogi za to so bili naslednji. Kot je navedeno zgoraj, je bil etnonim "Turk" skupen vsem turškim plemenom, ki so se preselila v Anatolijo. Ko se je del nomadskih Turkov naselil in se pomešal z lokalnim prebivalstvom, so bile pretrgane plemenske vezi in postopoma pozabljeni plemenski etnonimi. V procesu asimilacije lokalnih prebivalcev s strani Turkov je zmagal turški jezik. Duhovna in predvsem materialna kultura je bila izposojena, nasprotno, lokalna. Vendar se je novonastali etnos smatral za turškega, saj je govoril turški jezik, oziroma narečja anatolsko-turškega jezika, in spoznal, da so Turki odigrali veliko vlogo pri njegovem nastanku. A vse to je veljalo za pretežno kmete, turške kmete, ki so nastali iz mešanice naseljenih nomadskih Turkov in lokalnih predturških kmetov, ki so prešli v islam. Kar zadeva mestno prebivalstvo, njegovo samoime najpogosteje ni bilo etnično, ampak versko - muslimani. Enako se je imenovala tudi fevdalna elita. Med temi skupinami prebivalstva je bilo običajno tudi uradno ime »Otomanski«, vendar je pogosteje pomenilo »podjetnik otomanske države«. To je bilo posledica dejstva, da tako mestno prebivalstvo kot fevdalna elita v Otomanskem cesarstvu pogosto niso prihajali od nekdanjih Turkov nomadov, temveč od lokalnega islamiziranega prebivalstva. Beseda "Turk" (Turk) je bila v ustih otomanskega vladajočega razreda dolgo časa sinonim za "človek", "plebejc", kot v seldžuški državi Mali Aziji.

Propad Otomanskega cesarstva v XVII-XVIII stoletju. vodilo v degradacijo različnih sfer kulturnega življenja, družbeno-ekonomski razvoj Turkov pa je vse bolj zaostajal za razvojem nemuslimanskih ljudstev. Prva turška knjiga je bila natisnjena leta 1729, medtem ko se je v Otomanskem cesarstvu prva tiskarna pojavila med Judi leta 1494, med Armenci 1565 in med Grki leta 1627. Poleg tega je v začetku 20. stoletja 90 % Turkov je ostalo nepismenih, medtem ko je bilo med Grki nepismenih 50 %, med Armenci pa 33 %. Tudi na začetku 20. stoletja zgodovine Turkov niso poučevali v otomanskih šolah, vrata verskih šol (medres) pa so bila vse do revolucije leta 1908 zaprta za turški jezik. Poučevali so osmansko-islamsko zgodovino, začenši z življenjem preroka. Te okoliščine, pa tudi politika evropskih sil do nacionalnih gibanj v imperiju, ki je spodbudila rast nacionalne samozavesti med temi narodi, so vplivale na zaostanek Turkov glede stopnje razvoja narodnih idej. . Prvi začetki turškega nacionalizma so nastali v drugi polovici 19. stoletja med tajno politično organizacijo »novih Otomanov«. Voditelji tega gibanja so razvili koncept otomanizma (osmanizem), ki je temeljil na ideji združitve vseh ljudstev cesarstva v en "osmanski narod". Zakon o narodnosti, sprejet leta 1869, je zagotovil enak status za vse državljane Otomanskega cesarstva in razglasil, da "da se vsi državljani cesarstva brez razlike imenujejo Osmani, ne glede na vero, ki jo izpovedujejo". Umetnost. 8 ustave Otomanskega cesarstva iz leta 1876 je odražalo načelo osmanizma: "Vsi podaniki cesarstva se imenujejo Osmani brez razlike vere". Turški učenjak Taner Akcam piše:

Turški nacionalizem ali na splošno turška nacionalna identiteta se je na zgodovinskem prizorišču pojavil precej pozno. Pogosto so se ponavljale nekatere anekdote, v katerih je bila ta zamuda jasno poudarjena. Ko so ob koncu 19. stoletja nekatere predstavnike mladoturkov, ki se nahajajo v Parizu, vprašali, kateremu narodu pripadajo, so najprej odgovorili: "Mi smo muslimani", šele potem, ko so jim razložili, da je islam religija, so odgovoril: "Mi smo Osmani." Pojasnjeno jim je bilo, da to ni narod, je pa povsem nepredstavljivo, da bi ti mladi rekli, da so Turki. .

izvirno besedilo(Angleščina)

Turški nacionalizem ali širše rečeno turška nacionalna identiteta se je na zgodovinskem odru pojavil zelo pozno. Pogosto se ponavljajo nekatere anekdote, ki jasno poudarjajo to zamudo. Proti koncu 19. stoletja, ko so nekatere pripadnike mladoturkov, ki so se nahajali v Parizu, vprašali, kateremu narodu pripadajo, so sprva odgovorili: »Mi smo muslimani«, šele potem, ko je bilo razloženo, da islam je bila religija, bi odgovorili: "Mi smo Osmani." Tedaj bi jih opomnili, da tudi to ni bil narod, vendar je bilo za ti mladinci popolnoma nepredstavljivo reči, da so Turki.

Turški nacionalizem je zadnji nacionalni trend, ki je nastal z zamudo med razpadom imperija. Lastniki imperija, torej Turki, ko so videli njegov propad in spoznali, da je država, ki jim vladajo, cesarstvo, ki je nastalo na tujih ozemljih in s tujim prebivalstvom, so se morda uresničili prav kot Turki. Koncepti turškega naroda, turške domovine, turškega jezika in turške kulture - vse to je nastalo v tistih dneh in dobilo svoj razvoj .

Po kemalistični revoluciji in razpadu Otomanskega cesarstva je etnonim »Turki« nadomestil imeni »muslimani« in »osmanski«. V čl. 88 turške ustave iz leta 1924 pravi: "Vsi prebivalci Turčije, ne glede na vero in narodnost, so Turki v smislu državljanstva". Nekoč je bilo predlagano, da se namesto etnonima "Turk" uvede ime Anatolijščina ("Anadolulu"), da bi dokončno odpravili zmedo med etnonima "Turk" in "Turk" v turškem jeziku.

Jezik

otomanski jezik

Do 20. stoletja je obstajal knjižni jezik Otomanskega cesarstva, ki se je precej razlikoval od govorjenega turškega jezika - otomanski jezik (osman. لسان عثمانى‎, lisân-ı Osmâno, ogled. Osmanlı Türkçesi, Osmanlıca), ki je bil sicer jezik turške skupine, vendar je bil do 80-90% sestavljen iz arabskih in perzijskih besed. Tako v nekaterih spomenikih 17., 18. in naslednjih stoletij turški sloj zavzema nepomembno mesto (približno 10-15%). Stari otomanski jezik je bil neposredni naslednik izumrlega seldžuškega jezika. Glede na besedišče in slovnico je bil otomanski jezik razdeljen na tri vrste:

"Izvrsten" (tur. fasih Türkçe) - jezik dvorne poezije, uradne dokumentacije in aristokracije;
"Srednji" (tur. orta Türkçe) - jezik mestnega prebivalstva, trgovcev in obrtnikov;
»Vulgarni« (tur. kaba Türkçe) je jezik širokih množic ljudi, predvsem kmetov.

Sodobni turški jezik je nastal na podlagi "vulgarne" različice otomanskega jezika.

turški jezik

Začetek 20. stoletja je zaznamoval rast turške nacionalne identitete; med turško inteligenco so se vse bolj širile ideje o čistosti turškega knjižnega jezika. A. Tyrkova je zapisala izjavo ene, po njeni definiciji, "vidne turške pisateljice", iz leta 1911: »Turk je pozabil na svoj izvor. Vprašaj ga, kdo je on? Rekel bo, da je musliman. Vse so mu vzeli, tudi njegov jezik. Namesto zdravega, preprostega turškega jezika mu dajejo tuj, nerazumljiv, posut s perzijskimi in arabskimi besedami.

Ko so kemalisti prišli na oblast, so se borili za čiščenje jezika pred arabskim in perzijskim vplivom. Da bi preučil vprašanje reforme abecede, je Svet ministrov Turčije 15. januarja 1928 ustanovil »jezikovno komisijo« pri Ministrstvu za šolstvo (tur. Dil Encümeni), ki je bila kmalu razpuščena. . Alfabe Encümeni), ki je na sejah 8. in 12. julija sprejela osnutek abecede po latinici. V svojem slavnem govoru 8. avgusta istega leta v Istanbulu je Mustafa Kemal Atatürk izjavil:

»Državljani, sprejeti moramo novo abecedo za naš lepo zveneči jezik. Osvoboditi se moramo nam nerazumljivih znamenj, v železnem primežu katerih že stoletja kopnijo naši možgani. Brez odlašanja se naučite teh novih turških črk. Naučite jih vse ljudi, kmete, pastirje, nakladače in kramarje, imejte to za domoljubno in narodno dolžnost.

Dne 1. novembra 1928 je parlament na prvi seji rednega zasedanja VNST sprejel zakon o uvedbi nove abecede. Sodobna turška abeceda je sestavljena iz 29 črk (21 soglasnikov in 8 samoglasnikov) in 2 črkovalnih znakov. 12. junija 1932 je Atatürk ustanovil Turško lingvistično društvo.

Severozahodna narečja turškega jezika so fonetično zelo blizu gagauškemu jeziku, poleg tega sta turščina sama (zlasti njena severozahodna narečja) in gagauščina tako blizu pečeneškemu jeziku.

Turška narečja so razdeljena v 2 glavni skupini:

zahodno ali podonavsko-turško: adakalsko, jadransko, bosansko in makedonsko narečje
Vzhodnoanatolščina: Aydin, Izmir, Karaman, Kenyan, Sivas. V to skupino spadata tudi ciprsko narečje in mestno narečje Ankare.

Istanbulsko narečje se uporablja kot osnova knjižnega jezika, na katerega je v zadnjem času vplivalo narečje glavnega mesta države - mesta Ankara.

Antropologija

Turkinja, med leti 1880 in 1900

Turkinja v otomanski noši

Kolikor je mogoče splošno, je osnova antropološkega tipa Turkov zahodnoazijska različica balkansko-kavkaške rase kot del velike beleče rase.

Antropološko večina Turkov pripada sredozemski rasi. Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona, ki je izšel v poznem 19. in začetku 20. stoletja, daje kratek opis:

Osmani (ime Turkov velja za posmehljivo ali žaljivo) so bili prvotno ljudje plemena Ural-Altai, vendar so zaradi množičnega pritoka drugih plemen popolnoma izgubili svoj etnografski značaj. Zlasti v Evropi so današnji Turki večinoma potomci grških, bolgarskih, srbskih in albanskih odpadnikov ali potomci porok Turkov z ženskami iz teh plemen ali z staroselci s Kavkaza. Na podlagi neke vrste naravne selekcije Turki danes predstavljajo pleme visokih, dobrih in lepo grajenih ljudi s plemenitimi lastnostmi. Prevladujoče značilnosti njihovega nacionalnega značaja so pomembnost in dostojanstvo pri poslovanju, zmernost, gostoljubnost, poštenost v trgovini in menjavi, pogum, pretiran narodni ponos, verski fanatizem, fatalizem in nagnjenost k vraževerju. .

V članku "Otomanski Turki" ESBE obširno opisuje antropološke značilnosti Turkov:

Antropološko so otomanski Turki skoraj popolnoma izgubili prvotne značilnosti turškega plemena, ki predstavlja trenutno najbolj heterogeno mešanico različnih rasnih tipov, odvisno od ene ali druge narodnosti, ki so jih absorbirali, na splošno, predvsem pa se približujejo tipom kavkaškega plemena. Razlog za to je v dejstvu, da je začetna množica Turkov Osmanlija, ki so vdrli v Malo Azijo in Balkanski polotok, v nadaljnjem obdobju svojega obstoja, ne da bi bila deležna novega pritoka med drugimi turškimi narodi, zaradi neprestanih vojn. , se je postopoma zmanjševalo in je bilo prisiljeno vključiti v svojo sestavo nasilno poturčena ljudstva: Grke, Armence, Slovane, Arabce, Kurde, Etiopce itd. Tudi pod Seldžuki je veliko grških kristjanov postalo odpadnikov in pod Množična prisilna spreobrnitev Osmanidov, oblikovanje janičarskega zbora iz krščanske mladine, poligamija, ki je hareme osmanskih Turkov napolnila z lepotami različnih držav in ras, suženjstvo, ki je v hiše otomanskih Turkov vneslo etiopski element, in končno, običaj izgona ploda - vse to je postopoma zmanjšalo turški element in prispevalo k rasti tujih elementov.
Zato pri otomanskih Turkih srečamo vse prehode v tip z nežnimi, gracioznimi konturami obraza, sferično strukturo lobanje, visokim čelom, velikim obraznim kotom, popolno oblikovanim nosom, bujnimi trepalnicami, majhnimi živahnimi očmi, obrnjena brada, nežne postave, črni, rahlo kodrasti lasje, bogati z dlakami na obrazu. Med Turki (Riegler) pogosto najdemo tudi blond in rdečelase. Vamberi zlasti v nekaterih regijah ugotavlja: prevlado značilnosti kurdskega tipa v regiji starodavne Armenije (od Karsa do Malatije in gorovja Karoj), čeprav s temnejšo poltjo in manj podolgovatimi konturami obraza, arabščino vzdolž severna meja Sirije in končno homogeni grški tip v severni Anatoliji, tip, ki pa postaja, ko se približamo morski obali, vse manj monoton. Kar zadeva evropsko Turčijo, je celo Istanbul mešanica najrazličnejših tipov prednjeazijske, grško-slovanske in kavkaške, mešanica, ki se zdi homogena le zaradi enotnega kroja oblačil, pokrivala, obrite glave in nestrižene brade itd. Meritve Weisbacha in Ivanovskega preko sto lobanj iz različnih krajev evropske Turčije je dalo veliko večino dolihocefalije (med. gol. spec.: 74), ostale z indikativno. 80-81 (subrahicefalija). Pri 143 otomanskih Turkih, ki jih je izmeril Eliseev v Mali Aziji, se je izkazalo, da je bila rast v povprečju 1670, indeks glave pa 84, brahicefali in subbrahicefali pa 60 % (pretežno med nomadi), dolihocefali in subdolihokefali med mestnimi le 20 % (am prebivalstvo) .

kulturo

Literatura

Prva pisna dela v turščini segajo v sredino 13. stoletja, v Mali Aziji pa so bila pisna besedila v turškem jeziku izključno sufijske narave. Najstarejše sufijsko delo je Knjiga usode Ahmeda Fakiha, katerega učenec Sheyad Hamza je ustvaril pesem Jusuf in Zeliha. Prvo pomembno delo v turščini sega v leto 1330, ko je sufijski Ašik paša ustvaril mesnevijsko pesem Knjiga o potepuhu.

Sredi 15. stoletja se prične tako imenovano klasično obdobje v razvoju turške poezije, ki je trajalo vse do začetka 17. stoletja. V tem obdobju se je dvorna poezija hitro razvijala. Prednik nove turške književnosti je bil pisatelj in publicist Shinasi Ibrahim, ki je ustvaril prvo dramsko delo v turški književnosti - enodejanko satirične komedije Pesnikova poroka (1860).

Glasba

Zunanje video datoteke
	Turška klasična pesem "Katibim (Üsküdar" a Gider iken) "izvaja Safiye Ayla
	Osmanska vojna melodija - March Mehter
	Osmanska glasba, skladatelj princ Dimitri Cantemir
	"Čečenska hči", skladatelj Tanburi Dzhemil-bey

Tradicionalna turška glasba je povezana z arabsko-iransko kulturo, saj je absorbirala značilne lastnosti, ki so značilne za umetnost ljudstev, ki so naseljevala Anatolijo. V ljudski glasbi so melodije majhnega obsega z enotnim ritmom kyryk hava (kratka melodija) in melodije širokega razpona, ritmično proste, ki se ne ujemajo z jasnimi metroritmičnimi vzorci (prevladuje spreminjanje delitve ure) - uzun hava (dolga melodija ).

V času Otomanskega cesarstva se je oblikovala nova glasbena zvrst - orkestralna vojaška glasba, ki je spremljala številne pohode in pohode cesarske vojske. Na začetku 18. stoletja se je v Evropi pojavil nabor tradicionalnih inštrumentov vojaške godbe janičarjev, ki je v tistem času vključeval velik boben (daul), 2 mala bobna (sardar-nagara), 2 činele (tsil) , 7 bakrenih cevi (bori) in 5 shalmei (tsurnader). Janičarska glasba kot specifičen tembrski kompleks (velik boben s činelami, pogosto združeni s trikotnik) je imela opazen vpliv na evropsko operno in simfonično glasbo. ESBE je turško glasbo opisal kot glasbo janičarjev, katerih tolkala "prešel na vojaške godbe na pihala Avstrije in nato drugih držav, vendar z bolj omejeno in smiselno uporabo."

V 20. stoletju so turško glasbo obogatili novi žanri, ki izvirajo iz Evrope. Vendar simfonije, opere, baleti itd. v Turčiji niso pridobili velike popularnosti. Sodobna turška glasba se razvija pod močnim vplivom zahodne glasbe.

Turška diaspora

Glavni članek: Turška diaspora

Zgodovinsko gledano je prva znana otomanska (turška) diaspora obstajala v Krimskem kanatu, vazalni državi Otomanskega cesarstva. Toda do 18. stoletja, ko je Krim postal del Rusije, so bili Turki skoraj popolnoma vključeni v etnično skupino krimskih Tatar. Južno narečje krimskotatarskega jezika spada v skupino jezikov Oghuz (dve drugi narečji kipčaškega izvora se od njega leksično in slovnično izrazito razlikujeta).

Trenutno je največja turška diaspora v državah, ki so bile prej del Otomanskega cesarstva. V arabskih državah (države Magreba, Egipt, Sirija, Irak) Turki ne doživljajo verskega pritiska, hkrati pa je njihova sposobnost učenja maternega jezika in ohranjanja kulturnih vezi s Turčijo resno omejena.

Turki na Cipru

Na Cipru je zaradi neuspešnega poskusa priključitve otoka Grčiji in vojne, ki je sledila leta 1974, nastala nepriznana Turška republika Severni Ciper. Severni Ciper kot neodvisno državo priznava le Turčija, ki po številnih resolucijah ZN nezakonito zaseda to ozemlje, odtrgano zaradi vojaške invazije leta 1974 od mednarodno priznane Republike Ciper. Po mednarodnem pravu Republika Ciper obdrži suverenost nad celotnim ozemljem, ki je bilo del nje do leta 1974. V letu je bil Ciper sprejet v EU brez severnega (turškega) dela.

Turki v Nemčiji

Turška diaspora v Nemčiji je nastala kot posledica "gospodarskog čudeža" iz šestdesetih let prejšnjega stoletja, ko se je zaradi gospodarske rasti povečalo povpraševanje po delovni sili, medtem ko se prebivalstvo Nemčije ne le ni povečalo, ampak se je celo zmanjšalo. V zvezi s tem je v Nemčijo prispelo veliko število Turkov. Prišlo je do spopadov med Turki in nemškimi nacionalisti, pogosto s smrtnimi žrtvami. V 90. letih prejšnjega stoletja pa so se razmere začele spreminjati na bolje: nemška vlada je začela ciljno usmerjen program vključevanja Turkov v nemško družbo ob ohranjanju njihove nacionalne identitete.

Turki v drugih evropskih državah

Poglej tudi

Opombe

Milliyet. 55 milyon kişi "etnik olarak" Türk . Pridobljeno 21. julija 2011.
Raziskave in svetovanje KONDA, raziskava družbene strukture 2006
Zvezni oddelek za raziskave Kongresne knjižnice Profil države: Turčija . Arhivirano iz izvirnika 4. februarja 2012. Pridobljeno 6. februarja 2010.
CIA. Svetovna knjiga dejstev. Pridobljeno 27. julija 2011.
Evropski inštitut Merkel Stokesova razprava o priseljevanju v Nemčiji. Arhivirano iz izvirnika 4. februarja 2012. Pridobljeno 15. novembra 2010.
Kotter, jaz; Vonthein, R; Günaydin, I & Müller, C (2003), "Behçetova bolezen pri bolnikih nemškega in turškega porekla – primerjalna študija", v Zouboulis, Christos (ur.), "Napredek v eksperimentalni medicini in biologiji, letnik 528", Springer, str. 55, ISBN 0306477572
Haviland, William A.; Prins, Harald E. L.; Walrath, Dana & McBride, Bunny (2010), Antropologija: človeški izziv, Cengage Learning, str. 675, ISBN 0495810843
Popis prebivalstva Kanade 2006: tabele, ki temeljijo na temah | Etnično poreklo (247), odzivi posameznega in več etničnega porekla (3) in spol (3) za prebivalstvo Kanade, provinc, ozemlja ...
Vseruski popis prebivalstva 2010. Nacionalna sestava prebivalstva Ruske federacije 2010
Vseruski popis prebivalstva 2002. Nacionalna sestava prebivalstva po regijah Rusije. "Demoskop". Arhivirano iz izvirnika dne 23. avgusta 2011.
Agencija Republike Kazahstan za statistiko. Popis 2009. (Nacionalna sestava prebivalstva .rar)
Nacionalni statistični odbor Kirgiške republike 2009.
Etnična sestava Azerbajdžana: popis 2009. arhivirano
&n_page=5 Vseukrajinski popis prebivalstva 2001. Razporeditev prebivalstva po narodnosti in maternem jeziku. Državni statistični odbor Ukrajine.
Mihail Tulski Rezultati popisa prebivalstva v Tadžikistanu 2000: nacionalni, starostni, spol, družinski in izobraževalni sestav. "Demoskop". Arhivirano iz izvirnika dne 25. avgusta 2011.
Popis prebivalstva Republike Belorusije leta 2009. PREBIVALSTVO PO DRŽAVNOSTI IN MATIČNEM JEZIKU. belstat.gov.by. Arhivirano iz izvirnika dne 3. februarja 2012.
Porazdelitev prebivalstva Latvije po nacionalni sestavi in državni pripadnosti na dan 01.07.2010 (latvijščina)
"Obrazi Rusije" - etnične skupine in ljudstva
Akademija znanosti ZSSR. Svetovna zgodovina. - Država. ur.-v polit. književnost, 1956. - S. 253.
izvirno besedilo(ruščina)

Poleg velikih in starodavnih središč gospodarskega in kulturnega življenja so obstajale regije, ki so ohranile starodavne oblike odnosov, ki segajo v čas primitivnih skupnosti. Mala Azija je imela nenavadno raznoliko etnično sestavo, njeno prebivalstvo pa je na razmeroma majhnem območju pogosto govorilo več jezikov.
, z. 49-73
, z. 52: »Na zahodu Anatolije in v obalnih regijah so bili to predvsem Grki. In na vzhodu je bila etnična sestava prebivalstva veliko bolj zapletena: poleg Grkov so živeli Lazi, Gruzijci, Armenci, Kurdi, Arabci, Asirci.
, z. 55-56
, z. 73
Turki (narod). TSB. Arhivirano iz izvirnika 4. februarja 2012.
Zgodovina vzhoda. V 6 zv. T. 2. Vzhod v srednjem veku. M., "Vzhodna književnost", 2002. ISBN 5-02-017711-3
, z. 123
VII mednarodni kongres antropoloških in etnografskih znanosti // 1964 Moskva. Letnik 10 stran 98
izvirno besedilo(ruščina)

V najbolj splošnem smislu je za etnogenezo Turkov značilno, da je turško ljudstvo nastalo iz številnih etničnih komponent, vendar so bila odločilna komponenta turška plemena - Oguzi, Turkmeni, Uzi (zahodni Oguzi), Pečenegi, Kipčaki, itd. Druga komponenta so bile skupine lokalnega prebivalstva, ki so jih asimilirali Turki - Grki, Armenci, Kurdi, Lazijci, Gruzijci itd. Asimilacijo lokalnega prebivalstva je »pospeševalo dejstvo, da so Turki v Mali Aziji ustvarili močno fevdalno državo - Seldžuški sultanat (70. stoletja 11. stoletja - 1307), torej so bili politično prevladujoča skupnost.
, z. 126
Gábor Agoston, Bruce Alan Masters.. - Založba Infobase, 2009. - Str. 40. - ISBN 0816062595, 9780816062591
izvirno besedilo(Angleščina)

V kombinaciji s Seldžuki in priseljevanjem turških plemen na anatolsko celino so širili turški in islamski vpliv v Anatoliji. Za razliko od Seldžukov, katerih jezik uprave je bil perzijski, so Karamanidi in drugi anatolski turški emirati sprejeli govorjeno turščino kot svoj formalni knjižni jezik. Turški jezik je v teh kneževinah dosegel široko uporabo in dosegel najvišjo prefinjenost v otomanski dobi.
, z. 131
Akademija znanosti ZSSR. Svetovna zgodovina. - Država. ur.-v polit. literatura, 1957. - S. 733.
Etnografski inštitut po imenu N. N. Miklukho-Maclay. Zbornik. - Država. ur.-v polit. književnost, 1963. - T. 83. - S. 58.
NA. Baskakov turški jeziki. - M .: Založba vzhodne književnosti, 1960. - S. 141.
, z. 135
, z. 149
Kinross Lord. Vzpon in padec Otomanskega cesarstva. - M .: KRON-PRESS, 1999. - S. 37. - ISBN 5-232-00732-7
Zgodovina otomanske države, družbe in civilizacije. - M .: Vzhodna književnost, 2006. - T. 1. - S. 25-26. - ISBN 5-02-018511-6, 5-02-018509-4
Ivanovna. Dela o zgodovini islamskega sveta. - M .: Vzhodna književnost, 2008. - S. 207. - ISBN 978-5-02-036375-5
Grčija. Kratka judovska enciklopedija. Arhivirano iz izvirnika 4. februarja 2012.
izvirno besedilo(ruščina)

Upor Grkov proti Otomanskemu cesarstvu (1821) se je izkazal za resno katastrofo za grške Jude, zveste turški vladi. V mestih, ki so jih zavzeli uporniki, je bilo pobitih veliko Judov. Samo na Peloponezu je umrlo pet tisoč Judov. Kljub temu, da je neodvisna Grčija razglasila enakopravnost Judov, so ti po letu 1821 do konca stoletja živeli pod nenehno grožnjo pogromov.
William St Clair.. - Založbe Open Book Publishers, 2008. - P. 1. - ISBN 1906924007, 9781906924003
izvirno besedilo(Angleščina)

Grški Turki so pustili le malo sledi. Izginili so nenadoma in končno spomladi 1821 neobžalovani in neopaženi za preostali svet. Leta pozneje, ko so popotniki spraševali o kupih kamenja, so stari možje razlagali: "Tam je stal stolp Ali Age in tam smo pobili njega, njegov harem in njegove sužnje". Takrat je bilo težko verjeti, da je Grčija nekoč vsebovala veliko prebivalstvo turškega rodu, ki je živelo v majhnih skupnostih po vsej državi, uspešne kmete, trgovce in uradnike, katerih družine že leta niso poznale drugega doma. Kot so rekli Grki, jih je požrla luna.

Zgodovina nastanka turškega ljudstva se začne s pohodom Turkov - Seldžukov. Seldžuki so pripadali Turkom - Oguzom, ki so živeli v verigi Srednje Azije. Številni arheologi menijo, da so Turki nastali po združitvi ugroškega in sarmatskega naroda.

Oguzi so izkoristili oslabitev sosednjih ljudstev in ustanovili svojo državo Gaznavidov in Seldžukidov. Ustanovitev seldžuške države je bila razlog za selitev Seldžukov na zahod Irana. Od leta 1071 do 1801 so Seldžuki osvojili vso Malo Azijo. Oguzi so se preselili na Bližnji vzhod. Med zajetjem Seldžukov v Mali Aziji so živeli ljudje različnih narodov. Med njimi so bili najštevilnejši Grki. Grki so začeli kolonizirati zemljo v 9. stoletju pr. Grki so bili hrbtenica Bizantinskega cesarstva in so pridigali vzhodno krščanstvo.

Oblikovanje enotnega turškega ljudstva je trajalo dolgo. Oblikovanje tega ljudstva temelji na združitvi več turških plemen. Oblikovanje ljudstva ni bilo končano niti po ustanovitvi Osmanske republike.

V času svojega obstoja je otomanska država uničila vse narode. Posamezni narodi so uspeli ohraniti svojo etnično pripadnost. Prebivalci Otomanskega cesarstva so bili Asirci, Armenci, Grki, Kurdi, kavkaška plemena in Albanci. Malo kasneje je cesarstvo zaseglo dežele Balkanskega polotoka. Na teh deželah so živeli Makedonci, Srbi in Bolgari. Po prevzemu se je večina narodov spreobrnila v islam. V Bosni, Bolgariji in Hercegovini so se oblikovali novi slovanski muslimani.

Bogato plemstvo Otomanskega cesarstva je slovanske ženske vzelo za priležnice. Janičarske čete so se v glavnem oblikovale iz slovanskega naroda. Kavkaški narod je bil v dobrih odnosih s cesarstvom. Na obali Črnega morja so živeli belci. Čerkezi so bili v vrstah otomanskih čet.

Številni narodi so se začeli seliti v dežele Otomanske republike. Tako so v državi nastale čerkeške, čečenske in dagestanske komune, ki so tvorile turško etnično skupino.

V 19. - 20. stoletju so vladarji Otomanske republike naselili skupnosti muslimanskih prebivalcev v pravoslavne regije. Grki muslimani so se priselili v Sirijo in Libanon. Podobno so po koncu prve svetovne vojne suverenost pridobile Bolgarija, Grčija, Romunija in Srbija. Osmanska država je začela izmenjevati ljudi glede na njihovo versko pripadnost. Zaradi tega so se v Turčijo preselili balkanski Turki in Slovani, ki so se držali pravil islama. Leta 1921 se je zgodila največja izmenjava ljudstev. Med izmenjavo so se v Turčijo naselili Grki s Krete, Cipra in Epira v Makedoniji. Selitev se je zgodila zelo hitro. Razlog so bile stoletne skupne tradicije, kronika in kultura.

Velika skupina muhadžirjev iz Rusije se je preselila v Turčijo. Po vzpostavitvi sovjetske oblasti so se krimski Tatari in kavkaško pleme preselili v Turčijo. Malo kasneje so se naseljenci iz Kitajske preselili sem kot Kazahstanci, Ujguri in Kirgizi.

Pravo sodobne Turčije šteje za Turke tiste, ki so bili rojeni iz Turčije in Turka. Hkrati pa otroci iz mešanih družin veljajo za Turke.

Ozemlje, ki se danes imenuje Turčija, je pravzaprav ozemlje rimskega (bizantinskega) cesarstva, ki so ga nekoč zavzeli Turki.
Turki so nastali v 10. stoletju na ozemlju Uralske regije Kazahstana. Sprva je bilo to pleme, imenovano Kynyk, ki je živelo na bregovih Sir Darje ob njenem sotočju z Aralskim morjem. Pleme Kynyk še vedno živi na območju Kamystykol v okrožju Chapaevsky v Zahodnem Kazahstanu in je del Baibaktyja iz Junior Zhuz.
Kynyki so bili del plemenskega združenja Bedzhene, v Rusiji znanega kot Pečenegi. Leta 740 se je eden od hazarskih vladarjev Bulan poročil z judovsko žensko, se spreobrnil v judovstvo in si prevzel judovsko ime Sabriel. Vendar pa je glavno prebivalstvo Hazarije ostalo pogano, med katerimi se je postopoma ukoreninilo mohamedanstvo, ki so ga širili pridigarji iz Horezma. Hazarski Judje so bili takoj oproščeni davkov, celotno breme davčnega bremena pa je padlo na nejudovski del prebivalstva. Davčna obremenitev je bila tako velika, da so ljudje bežali v stepo ali prostovoljno prosili, da bi bili sužnji Judom. Seveda takšna vlada ni bila priljubljena med avtohtonim prebivalstvom in se ni hotela boriti za svoje interese, ob prvi priložnosti pa je prešla na stran sovražnika. Zato je bila judovska vlada Hazarije prisiljena uporabiti tuje plačance za vzdrževanje reda v državi in ohranjanje podložnih držav v poslušnosti. Osnova hazarske vojske so bili predniki prihodnosti - govorci nakh-dagestanskih jezikov. Da bi jim preprečili zaroto in državni udar, so Hazari začeli redčiti vojsko s plačanci iz Pečenegov, ki živijo v današnjem Zahodnem Kazahstanu. Enemu od teh odredov je poveljeval neki plemenski bek Seldžuk Dukakovič Kynykov. Seldžuk je užival zaupanje kralja Jožefa, saj je leta 955, star 20 let, prestopil v judovstvo.

Po porazu Hazarskega kaganata s strani naših čet so se plačanci znašli na zastonj kruhu. Pečenegi, ki so služili Hazarom, so začeli napadati Rusijo. Leta 968 so Pečenegi oblegali Kijev, vendar so bili poraženi. Leta 970 so sodelovali v bitki pri Arcadiopolu na naši strani, vendar se je po sklenitvi rusko-bizantinskega miru (julij 971) začel kuhati nov rusko-pečeneški spopad. Leta 972 so Pečenegi kneza Kurija ubili velikega kneza Svyatoslava Igoreviča pri brzicah Dnepra in iz njegove lobanje naredili skledo. V 90. letih prejšnjega stoletja je prišlo do novega poslabšanja odnosov med Rusijo in Pečenegi. Veliki knez Vladimir jih je premagal leta 992 pri Trubežu, leta 996 pa so ga premagali pri Vasiljevu. Vladimir je zgradil trdnjave na stepski meji z opozorilnim sistemom za učinkovito boj proti vdorom Pečenegov. Seldžuk se je tudi razglasil za muslimana in ga je horezmšah Abu-Abdallah Mohamed s svojim odredom sprejel v čin mukaddama. Mesto Džend v regiji Kyzyl-Orda današnjega Kazahstana in okolica so mu prenesli za prehranjevanje. Seldžuk je dobil pravico, da ropa prebivalstvo nadzorovanih ozemelj in se zavezal, da bo zaščitil odsek horezmijske meje, ki mu je bil zaupan.

Leta 995 je zadnjega Khorezmshaha iz dinastije Afrigidov Abu-Abdallaha Mohameda ujel in ubil emir Urgencha Mamun ibn-Muhammad. Horezm je bil združen pod vladavino Urgencha. Leta 1017 je bil Horezm podrejen sultanu Mahmudu Gazneviju. Do takrat je seldžuški odred prerasel v veliko vojsko, katere korpusu sta poveljevala najstarejša sinova Seldžukov Izrael in Mihael ter mlajši Musa, Jusuf in Junus, ki sta se rodila po sprejetju islama s strani seldžuk. Ker ob zavzetju Horezma sinovi Seldžuka niso podprli nekdanjega vladarja in so priznali moč Mahmuda Gaznevija, je slednji začel deliti guvernerstvo sinovom in vnukom Seldžuka. Toda leta 1035 so Kynyki, ki so jih v iransko govorečem Horezmu imenovali Turkmeni, ki so jih vodili Seldžukov vnuk Togrulbek Mihajlovič, njegov brat Daud (David) in njihov stric Musa Seljukovič, zapustili Horezm. Prečkali so Amu Darjo in se naselili na ozemlju sodobnega Turkmenistana. Mahmudov naslednik Gaznevi Masud, ki se je bal, da bi izgubil Horasan, je poleti premaknil svojo vojsko proti Turkmenom. Turkmeni so ugnali zasedo in premagali sultanovo vojsko.

Leta 1043 so Turkmeni zavzeli sam Horezm, pa tudi skoraj ves Iran in Kurdistan. Leta 1055 so Turkmeni zavzeli Bagdad in ves Irak. Pod sultanom Alp-Arslanom, Torgulovim nečakom, ki je umrl 4. septembra 1063, ki je vladal v letih 1063-72, je bila osvojena Armenija (1064) in Bizantinci poraženi pri Manzikertu (1071). V tej bitki je eden od bizantinskih poveljnikov Andronik Duka, ki je izjavil, da je cesar umrl, zapustil bojno polje, zaradi česar je bila bitka izgubljena, bizanškega cesarja Romana IV. Diogena pa je ujel Alp-Arslan. Teden dni pozneje ga je Alp-Arslan izpustil pod pogojem izročitve seldžuških ujetnikov in plačila milijona zlatnikov.

Od tega trenutka se je začelo osvajanje Male Azije, torej ozemlja, ki zdaj predstavlja azijski del Turčije. To ozemlje je pripadalo Rimu in je sestavljalo več rimskih provinc - Azijo, Bitinijo, Pont, Likijo, Pamfilijo, Cilicijo, Kapadokijo in Galacijo. Po delitvi rimskega cesarstva je bila Mala Azija del Vzhodnega rimskega cesarstva. Malo Azijo so Turki zavzeli od leta 1071 do 1081, predvsem že pod Alp Arslanovim sinom in naslednikom Melikom Šahom. Država Seldžuških Turkov je dosegla največjo politično moč pod sultanom Melik Šahom (1072-92). Pod njim sta bili Gruzija in država Karahanid v Srednji Aziji podrejeni Turkom.

Po propadu seldžuške države pod udarci Tatar-Mongolov je Rumski sultanat še naprej obstajal v Mali Aziji iz turškega imena Rim Rum. Začetno središče države je bila Nikeja, od leta 1096 je bila prestolnica prestavljena v mesto Konya, zato se Rumski sultanat v naši literaturi pogosto imenuje Konya. Zaradi fevdalnih spopadov in invazije Mongolov se je sultanat Konya do začetka 14. stoletja razpadel na številne bejlike. V enem od teh bejlikov je vladal beg Osman. Leta 1299 se je ločil od sultanata Rum in leta 1302 premagal bizantske čete pod poveljstvom Jurija Muzalona.Bizant je izgubil dejanski nadzor nad podeželskimi območji Bitinije, zaradi česar je med nadaljnjimi obleganji tudi izgubili preostale izolirane trdnjave. Poraz je povzročil množično izseljevanje krščanskega prebivalstva, kar je spremenilo demografske razmere v regiji. Toda osvajanje Bitinije s strani Osmanov je potekalo postopoma in leta 1337 so zavzeli zadnjo bizantinsko trdnjavo, Nikomedijo. Osmanov zadnji pohod, pred smrtjo od starosti, je bil usmerjen proti Bizantincem v mestu Bursa. Po smrti Osmana I. se je moč Otomanskega cesarstva začela širiti po vzhodnem Sredozemlju in Balkanu.

Leta 1352 so Osmani, ko so prečkali Dardanele, prvič sami stopili na evropska tla in zavzeli strateško pomembno trdnjavo Tsimpu. Krščanske države so zamudile ključni trenutek, da bi se združile in Turke pregnale iz Evrope, in po nekaj desetletjih, ki so izkoristili državljanske spopade v samem Bizancu, razdrobljenost bolgarskega kraljestva, so se Osmani okrepili in ustalili, zavzel večino Trakije. Leta 1387 so Turki po obleganju zavzeli največje, po Konstantinoplu, mesto cesarstva, Solun.

Turška država, ki je hitro pridobivala moč in se uspešno borila za širitev svojih meja tako na zahodu kot na vzhodu, si je že dolgo prizadevala osvojiti Carigrad. Leta 1396 je osmanski sultan Bajazid I. vodil svoje čete pod obzidjem velikega mesta in ga sedem let blokiral s kopnega, vendar je bil Bizanc rešen z napadom na turško posest emirja Timurja. Leta 1402 so Turki pri Ankari doživeli hud poraz od njega, kar je za pol stoletja odložilo novo veliko obleganje Konstantinopla. Turki so večkrat napadli Bizanc, vendar ti napadi niso uspeli zaradi dinastičnih spopadov v turški državi. Tako je bila kampanja iz leta 1423 prekinjena, ko je sultan Murad II zaradi govoric o uporih v njegovem zaledju in zaostrovanju dvornih spletk odpravil obleganje mesta.
Leta 1451 je v osmanskem sultanatu na oblast prišel Mehmed II., ki je v boju za prestol ubil svojega brata. Pozimi 1451-1452. Mehmed je začel graditi trdnjavo na najožji točki Bosporja in tako odrezal Konstantinopel od Črnega morja. Bizantinske veleposlanike, ki jih je poslal Konstantin, da bi ugotovili namen stavbe, so poslali nazaj brez odgovora; ponovno poslani so bili ujeti in obglavljeni. To je bila de facto napoved vojne. Trdnjava Rumelihisar ali Bogaz-kesen (iz turščine - "prerezovanje ožine") je bila dokončana do avgusta 1452, bombe, nameščene na njej, pa so začele streljati na bizantinske ladje, ki so plule skozi Bospor do Črnega morja in nazaj. Mehmed II. se je po izgradnji trdnjave prvič približal obzidju Konstantinopla, a se je tri dni pozneje umaknil.
Jeseni 1452 so Turki vdrli na Peloponez in napadli brate cesarja Konstantina, da ne bi mogli priskočiti prestolnici na pomoč (George Sfrandisi, »Velika kronika« 3; 3). Pozimi 1452-1453 so se začele priprave na vdor v samo mesto. Mehmed je izdal ukaz turškim četam, naj zavzamejo vsa rimska mesta na traški obali. Verjel je, da so vsi pretekli poskusi zavzetja mesta propadli zaradi podpore oblegalcev z morja. Marca 1453 je Turkom uspelo zavzeti Mesemvrijo, Achelon in druge utrdbe na Pontu. Silimvrija je bila oblegana, Rimljani so bili marsikje blokirani, a so še naprej posedovali morje in na svojih ladjah opustošili turško obalo. V začetku marca so Turki postavili tabor pri obzidju

Carigrad, aprila pa so mesto začela oblegati zemeljska dela. 5. aprila se je glavnina turške vojske približala prestolnici. 6. aprila je bil Carigrad popolnoma blokiran.
9. aprila se je turška flota približala verigi, ki je blokirala Zlati rog, a je bila odbijena in vrnjena v Bospor. 11. aprila so Turki skoncentrirali težko topništvo ob zidu nad strugo reke Lykos in začeli bombardiranje, ki je trajalo 6 tednov. 16. maja so Turki začeli kopati pod obzidje blizu četrti Blachernae, hkrati pa so se njihove ladje ob zvokih trobente in bobnov 16., 17. maja in 21. maja približale verigi pri Zlatorogu. , ki so poskušali pritegniti pozornost nase, da bi prikrili hrup predora pred Grki, a so Rimljani kljub temu uspeli najti izkop in so začeli izvajati protikopanje. Podzemna rudniška vojna se je končala v korist obleganih, razstrelili so in zalili z vodo prehode, ki so jih izkopali Turki. 29. maja 1453 je mesto po dolgem obleganju padlo. Konstantinopel je postal glavno mesto Otomanskega cesarstva.
Cesar Konstantin IX. Paleolog je kot preprost bojevnik hitel v boj in bil ubit. Njegov dedič je bil njegov brat Foma, katerega hči Sofija Fominična je postala žena našega velikega kneza Ivana III. Leta 1490 je v Moskvo prispel njen brat Andrej, ki je po očetovi smrti postal dedič bizantinskega prestola in prenesel pravice do prestola na svojega zeta. Njegova hči Marija se je poročila z našim guvernerjem verejske apanaže, knezom Vasilijem Mihajlovičem Udalgom, drugim bratrancem velikega moskovskega kneza Ivana III Vasiljeviča.

Naselitev Male Azije s strani Turkov sega v čas osvajanja Turkov Seldžukov. Seldžuki so bili ena od vej Oguzovskih Turkov, ki so živeli do 10. stoletja v stepah Srednje Azije. Številni znanstveniki verjamejo, da so Oguzi nastali v stepah v regiji Aralskega morja kot posledica mešanja Turkutov (plemen turškega kaganata) s sarmatskimi in ugri.

V 10. stoletju se je del plemen Oguz preselil jugovzhodno od regije Aralskega morja in postal vazal lokalnih dinastij Samanidov in Karahanid. Toda postopoma so Turki Oguzi, ki so izkoristili oslabitev lokalnih držav, ustvarili svoje državne formacije - državo Gaznavid v Afganistanu in državo Seldžuk v Turkmenistanu. Slednji je postal epicenter nadaljnje ekspanzije Oguzskih Turkov, imenovanih tudi Seldžuki, na zahod - v Iran, Irak in naprej v Malo Azijo.

Veliko preseljevanje Turkov Seldžukov na zahod se je začelo v 11. stoletju. Takrat so se Seldžuki pod vodstvom Togrul-beka preselili v Iran. Leta 1055 so zavzeli Bagdad. Pod naslednikom Togrul-beka, Alp-Arslanom, so bile osvojene dežele sodobne Armenije, nato pa so bile bizantinske čete poražene v bitki pri Manzikertu. V obdobju od 1071 do 1081. je bila osvojena skoraj vsa Mala Azija. Na Bližnjem vzhodu so se naselila plemena Oguz, ki so povzročila ne samo Turke, ampak tudi številna sodobna turška ljudstva v Iraku, Siriji in Iranu. Sprva so se turška plemena še naprej ukvarjala s svojim običajnim nomadskim pastirstvom, vendar so se postopoma mešala z avtohtonimi ljudstvi, ki so živela v Mali Aziji.

V času vdora Turkov Seldžukov je bilo prebivalstvo Male Azije neverjetno raznoliko v etničnem in konfesionalnem smislu. Tu so živeli številni narodi, ki so tisočletja oblikovali politično in kulturno podobo regije.

Med njimi so posebno mesto zasedli Grki - ljudstvo, ki je imelo ključno vlogo v zgodovini Sredozemlja. Kolonizacija Male Azije s strani Grkov se je začela v 9. stoletju. pr e., v dobi helenizma pa so Grki in helenizirana domorodna ljudstva sestavljali večino prebivalstva vseh obalnih regij Male Azije, pa tudi njenih zahodnih ozemelj. Do 11. stoletja, ko so Seldžuki vdrli v Malo Azijo, so Grki naselili vsaj polovico ozemlja sodobne Turčije. Najštevilčnejše grško prebivalstvo je bilo zgoščeno na zahodu Male Azije - na obali Egejskega morja, na severu - na obali Črnega morja, na jugu - na sredozemski obali do Cilicije. Poleg tega je v osrednjih predelih Male Azije živelo impresivno grško prebivalstvo. Grki so izpovedovali vzhodno krščanstvo in so bili glavni steber Bizantinskega cesarstva.

Morda drugo najpomembnejše ljudstvo Male Azije za Grki pred osvojitvijo regije s strani Turkov so bili Armenci. Armensko prebivalstvo je prevladovalo v vzhodnih in južnih regijah Male Azije - na ozemlju Zahodne Armenije, Male Armenije in Kilikije, od obal Sredozemskega morja do jugozahodnega Kavkaza in od meja z Iranom do Kapadokije. V politični zgodovini Bizantinskega cesarstva so imeli ogromno vlogo tudi Armenci, bilo je veliko plemiških družin armenskega izvora. Od leta 867 do 1056 je v Bizancu vladala makedonska dinastija, ki je bila armenskega izvora in jo nekateri zgodovinarji imenujejo tudi armenska dinastija.

Tretja velika skupina ljudstev Male Azije do X-XI stoletja. so bila iransko govoreča plemena, ki so naseljevala osrednje in vzhodne regije. To so bili predniki sodobnih Kurdov in njihovih sorodnih ljudstev. Pomemben del kurdskih plemen je vodil tudi polnomadski in nomadski način življenja v gorskih regijah na meji sodobne Turčije in Irana.

Poleg Grkov, Armencev in Kurdov so v Mali Aziji živela tudi gruzijska ljudstva - na severovzhodu, Asirci - na jugovzhodu, veliko judovsko prebivalstvo - v velikih mestih Bizantinskega cesarstva, balkanska ljudstva - v zahodnih regijah Male Azije .

Turki Seldžuki, ki so vdrli v Malo Azijo, so sprva ohranili plemensko delitev, značilno za nomadska ljudstva. Proti zahodu so Seldžuki napredovali na običajen način. Plemena, ki so bila del desnega boka (Buzuk), so zasedla več severnih ozemelj, plemena levega boka (Uchuk) pa so zasedla več južnih ozemelj Male Azije. Omeniti velja, da so poleg Seldžukov v Malo Azijo prišli tudi kmetje, ki so se pridružili Turkom, ki so se naselili tudi na maloazijskih deželah, ustvarili svoja naselja in se postopoma turkizirali, obkroženi s seldžuškimi plemeni. Naseljenci so zasedli pretežno ravna ozemlja v osrednji Anatoliji in se šele nato preselili proti zahodu na obalo Egejskega morja. Ker je večina Turkov zasedla stepske dežele, so gorske regije Anatolije v veliki meri obdržale avtohtono armensko, kurdsko in asirsko prebivalstvo.

Oblikovanje enotnega turškega naroda na podlagi številnih turških plemen in avtohtonega prebivalstva, ki so ga Turki asimilirali, je trajalo dolgo. Ni bil dokončan niti po dokončni likvidaciji Bizanca in nastanku Otomanskega cesarstva. Tudi znotraj turškega prebivalstva cesarstva je ostalo več skupin, ki so se zelo razlikovale po načinu življenja. Prvič, to so bila pravzaprav nomadska turška plemena, ki se niso mudila, da bi opustili običajne oblike upravljanja in so se še naprej ukvarjala z nomadsko in polnomadsko živinorejo, obvladovala je ravnice Anatolije in celo Balkanskega polotoka. Drugič, šlo je za naseljeno turško prebivalstvo, ki je med drugim vključevalo kmete Irana in Srednje Azije, ki so prišli skupaj s Seldžuki. Tretjič, šlo je za asimilirano avtohtono prebivalstvo, vključno z Grki, Armenci, Asirci, Albanci, Gruzijci, ki so sprejeli islam in turški jezik ter se postopoma mešali s Turki. Končno se je četrta skupina nenehno dopolnjevala s priseljenci iz različnih ljudstev Azije, Evrope in Afrike, ki so se tudi preselili v Otomansko cesarstvo in se turkizirali.

Po nekaterih poročilih je od 30 % do 50 % prebivalstva sodobne Turčije, ki velja za etnične Turke, dejansko islamiziranih in turkiziranih predstavnikov avtohtonih ljudstev. Še več, številko 30% izražajo celo nacionalistični turški zgodovinarji, medtem ko ruski in evropski raziskovalci menijo, da je odstotek avtohtonov v populaciji sodobne Turčije veliko višji.

Ves čas svojega obstoja je Otomansko cesarstvo prizemljilo in razpustilo različna ljudstva. Nekaterim je uspelo ohraniti svojo etnično identiteto, vendar se je večina asimiliranih predstavnikov številnih etničnih skupin cesarstva končno pomešala med seboj in postala temelj sodobnega turškega naroda. Poleg grškega, armenskega, asirskega, kurdskega prebivalstva Anatolije so bili slovanski in kavkaški narodi, pa tudi Albanci, zelo številne skupine, ki so sodelovale pri etnogenezi sodobnih Turkov. Ko je Otomansko cesarstvo razširilo svojo oblast na Balkanski polotok, so pod njegovo oblast prišle obsežne dežele, naseljene s slovanskimi narodi, od katerih je večina izpovedovala pravoslavje. Nekateri balkanski Slovani - Bolgari, Srbi, Makedonci - so se odločili za prehod v islam, da bi izboljšali svoj družbeni in gospodarski položaj. Nastajale so cele skupine islamiziranih Slovanov, kot so bosanski muslimani v Bosni in Hercegovini ali Pomaki v Bolgariji. Vendar so se mnogi Slovani, ki so prešli v islam, preprosto stopili v turški narod. Zelo pogosto je turško plemstvo vzelo za žene in konkubine slovanska dekleta, ki so nato rodile Turke. Slovani so sestavljali pomemben del janičarske vojske. Poleg tega je veliko Slovanov posamično prešlo v islam in prešlo v službo Otomanskega cesarstva.

Kar zadeva kavkaška ljudstva, so bili tudi ti že od vsega začetka zelo tesni v stiku z Otomanskim cesarstvom. Najbolj razvite vezi z Otomanskim cesarstvom so imela adigsko-čerkeška ljudstva, ki so živela na obali Črnega morja. Čerkezi so že dolgo šli v vojaško službo k otomanskim sultanom. Ko je Rusko cesarstvo osvojilo Krimski kanat, so se v Otomansko cesarstvo začele seliti številne skupine krimskih Tatarov in Čerkezov, ki niso želeli sprejeti ruskega državljanstva. V Mali Aziji se je naselilo veliko število krimskih Tatarov, ki so se mešali z lokalnim turškim prebivalstvom. Proces asimilacije je bil hiter in neboleč glede na zelo veliko jezikovno in kulturno bližino krimskih Tatarov in Turkov.

Prisotnost kavkaških ljudstev v Anatoliji se je znatno povečala po kavkaški vojni, ko se je na tisoče predstavnikov adigsko-čerkeških, nakh-dagestanskih in turških ljudstev Severnega Kavkaza preselilo v Otomansko cesarstvo, ki niso želeli živeti v ruskem državljanstvu. Tako so se v Turčiji oblikovale številne čerkeške, abhaške, čečenske, dagestanske skupnosti, ki so se združile v turški narod. Nekatere skupine muhadžirjev, kot so imenovali naseljence s Severnega Kavkaza, so ohranile svojo etnično identiteto do danes, druge so skoraj popolnoma izginile v turško okolje, še posebej, če so sami izvorno govorili turške jezike (Kumiki, Karačaji in Balkarci, Nogajci, Tatari).
V polni moči so bili bojevni Ubykhs, eno od plemen Adyghe, preseljeni v Otomansko cesarstvo. V stoletju in pol, ki je minilo od kavkaške vojne, so se Ubyhi popolnoma raztopili v turškem okolju, jezik Ubykh pa je prenehal obstajati po smrti zadnjega govorca Tevfika Esencha, ki je umrl leta 1992 v starosti 88. Veliko uglednih državnikov in vojaških osebnosti Otomanskega cesarstva in sodobne Turčije je bilo kavkaškega porekla. Na primer, maršal Berzeg Mehmet Zeki paša je bil po narodnosti Ubykh, Abuk Ahmedpasha, eden od vojaških ministrov Otomanskega cesarstva, pa je bil Kabardijec.

V XIX - začetku XX stoletja. Osmanski sultani so postopoma naselili v Malo Azijo številne skupine muslimanskega in turškega prebivalstva z obrobja cesarstva, zlasti iz regij, kjer prevladuje krščansko prebivalstvo. Na primer, že v drugi polovici 19. stoletja se je začela centralizirana migracija muslimanskih Grkov s Krete in nekaterih drugih otokov v Libanon in Sirijo - sultana je skrbelo za varnost muslimanov, ki živijo obkroženi z grškimi kristjani. Če so v Siriji in Libanonu takšne skupine obdržale lastno identiteto zaradi velikih kulturnih razlik od lokalnega prebivalstva, so se v sami Turčiji hitro raztopile med turškim prebivalstvom in se tudi zlile v en sam turški narod.

Po razglasitvi neodvisnosti Grčije, Bolgarije, Srbije, Romunije, predvsem pa po prvi svetovni vojni in razpadu Otomanskega cesarstva, so turško in muslimansko prebivalstvo začeli izganjati iz držav Balkanskega polotoka. Tako imenovani. izmenjave prebivalstva, katerih glavno merilo je bila verska pripadnost. Kristjane so izselili iz Male Azije na Balkan, muslimane pa - iz balkanskih krščanskih držav v Malo Azijo. V Turčijo so se morali preseliti ne le zelo številni balkanski Turki, temveč tudi skupine slovanskega in grškega prebivalstva, ki so izpovedovali islam. Največja je bila grško-turška izmenjava prebivalstva leta 1921, zaradi katere so se grški muslimani s Cipra, Krete, Epira, Makedonije in drugih otokov in regij preselili v Turčijo. Na podoben način je potekala preselitev Turkov in islamiziranih Bolgarov – Pomakov iz Bolgarije v Turčijo. Skupnosti grških in bolgarskih muslimanov v Turčiji so se precej hitro asimilirali, k čemur je pripomogla velika kulturna bližina med Pomaki, muslimanskimi Grki in Turki, prisotnost večstoletne skupne zgodovine in kulturnih vezi.

Skoraj istočasno z izmenjavo prebivalstva so v Turčijo začele prihajati številne skupine novega vala muhadžirjev - tokrat z ozemlja nekdanjega ruskega cesarstva. Muslimansko prebivalstvo Kavkaza, Krima in Srednje Azije je vzpostavitev sovjetske oblasti zelo dvoumno zaznalo. Številni krimski Tatari, predstavniki kavkaških ljudstev, ljudstev Srednje Azije so se raje preselili v Turčijo. Pojavili so se tudi priseljenci iz Kitajske - etnični Ujguri, Kazahstanci, Kirgizi. Te skupine so se tudi deloma zlile v turški narod, delno obdržale lastno etnično identiteto, ki pa se v razmerah bivanja med etničnimi Turki vse bolj »razjeda«.

Sodobna turška zakonodaja vse, ki so rojeni od turškega očeta ali turške matere, šteje za Turke, s čimer se koncept "Turka" razširi na potomce mešanih zakonov.

Razdelki