Kateri dejavnik je pomemben za oblikovanje osebnosti. Oblikovanje osebnosti

razvoj- proces kvantitativnih in kvalitativnih sprememb v človeškem telesu. Rezultat razvoja je oblikovanje človeka kot biološke vrste in kot družbenega bitja. Za biološko v človeku je značilen fizični razvoj, ki vključuje morfološke, biokemične in fiziološke spremembe. In družbeni razvoj se izraža v duševni, duhovni, intelektualni rasti.

gonilne sile proces osebnostnega razvoja so protislovja, t.j. interakcije nasprotnih, medsebojno izključujočih se strani predmeta. Nastajajo nasprotja med vplivom objektivnih dejavnikov, človeškimi potrebami, od preprostih materialnih do najvišjih duhovnih, in možnostmi njihovega zadovoljevanja. Protislovja, ki se kažejo v neravnovesju med organizmom in okoljem, imajo enak značaj, kar vodi v spremembo vedenja, novo prilagoditev organizma. Razlikujte med notranjimi in zunanjimi konflikti. Notranja protislovja nastanejo na podlagi »nestrinjanja s samim seboj« in se izražajo v posameznih motivih človeka, zunanja pa spodbujajo zunanje sile, odnosi človeka z drugimi ljudmi, družbo in naravo.

Zakaj različni ljudje dosegajo različne stopnje razvoja, od katerih pogojev je odvisen ta proces in njegov rezultat? Poznati vzorce človekovega razvoja pomeni dobiti odgovor na vprašanje: kateri dejavniki določajo potek in rezultate tega procesa?

Med dejavniki, ki vplivajo na oblikovanje in razvoj osebnosti, so:

- dednost(anatomska in fiziološka struktura biološke vrste "razumni človek", značilnosti živčnega sistema, fizične značilnosti, brezpogojni refleksi, funkcionalne značilnosti, nagnjenosti, anomalije dednega izvora);

- okolje (naravno - biološke in geografske in socialno - makro okolje in mikro okolje );

- izobraževanje(vključno z izobraževanjem, usposabljanjem, izobraževanjem) ;

- lastna dejavnost osebe(posnemanje, izobraževanje, učenje, samoizobraževanje, samoizobraževanje)

Kljub odločilni vlogi zunanjih družbenih dejavnikov pri razvoju in oblikovanju osebnosti ni mogoče prezreti biološke narave človeka. V tej vlogi je obdarjen z naravnimi silami, nagnjenji in sposobnostmi, ki ne morejo le vplivati ​​na družbeni razvoj človeka, njegovo oblikovanje kot osebe. Kako pa se ta vpliv kaže?

Odsev biološkega - dednost. Dednost se nanaša na prenos določenih lastnosti in lastnosti s staršev na otroke. Nosilci dednosti so geni (v prevodu iz grščine "gen" pomeni "roditi"). Sodobna znanost je dokazala, da so lastnosti organizma šifrirane v nekakšni kodi genoma, ki shranjuje in prenaša vse informacije o lastnostih organizma. Dedne lastnosti vključujejo tudi značilnosti živčnega sistema, ki določajo naravo, značilnosti poteka duševnih procesov. Pomanjkljivosti, pomanjkljivosti v živčni dejavnosti staršev, vključno s patološkimi vzroki duševnih motenj, bolezni (na primer shizofrenija) se lahko prenesejo na potomce. Bolezni krvi (hemofilija), diabetes mellitus in nekatere endokrine motnje - na primer pritlikavost, imajo dedni značaj. Alkoholizem in odvisnost staršev od drog negativno vplivata na potomce. Najprej anatomsko in fiziološko zgradbo ter značilnosti telesa, kot so barva kože, oči, lasje, postava, značilnosti živčnega sistema, temperament, pa tudi posebne nagnjenosti osebe kot predstavnika človeški rod, torej spadajo med dedne. nastajanje govora, hoja v pokončnem položaju, razmišljanje in delovna sposobnost.

Dednost ustvarja materialno osnovo in predpogoje za razvoj v obliki nagnjenj in predispozicij.

Pedagoški vidik preučevanja zakonitosti človekovega razvoja zajema preučevanje treh glavnih problemov - dedovanja intelektualnih, posebnih in moralnih lastnosti.

Vprašanje dedovanja intelektualnih lastnosti je izjemno pomembno. Materialistični učitelji izhajajo iz dejstva, da vsi normalni ljudje prejemajo od narave velike potencialne možnosti za razvoj svojih duševnih in kognitivnih moči in so sposobni praktično neomejenega duhovnega razvoja. Obstoječe razlike v vrstah višje živčne dejavnosti le spreminjajo potek miselnih procesov, ne pa vnaprej določajo kakovosti in ravni intelektualne dejavnosti same. Hkrati se učitelji po vsem svetu zavedajo, da je dednost lahko neugodna za razvoj intelektualnih sposobnosti. Negativne predispozicije ustvarjajo na primer počasne celice možganske skorje pri otrocih alkoholikov, motene genetske strukture odvisnikov od drog in nekatere dedne duševne bolezni.

Človek postane oseba šele v procesu komunikacije, interakcije z drugimi ljudmi. Zunaj človeške družbe duhovni, socialni, duševni razvoj ne more potekati.

Realnost, v kateri poteka človekov razvoj, se imenuje okolje. Na oblikovanje osebnosti vplivajo različni zunanji pogoji, vključno z geografskimi, družbenimi, šolskimi, družinskimi. Glede na intenzivnost stikov ločimo bližnje in daljno okolje oziroma mikrookolje in makrookolje. Ko učitelji govorijo o vplivu okolja, mislijo najprej na družbeno in domače okolje. Prvega pripisujejo oddaljenemu okolju, drugega pa najbližjemu. V konceptu socialno okolje vključuje splošne značilnosti, kot so družbeni sistem, sistem produkcijskih odnosov, materialni pogoji življenja, narava toka proizvodnje in družbenih procesov in nekatere druge. Ožje okolje so družina, sorodniki, prijatelji.

Otroci, hranjeni z živalmi, so zelo znanstvenega pomena. Njihov obstoj še enkrat dokazuje, kako pomembni so pogoji in vplivi okolja v človekovem življenju. Zato so se zanje začeli zanimati antropologi, pedagogi in psihologi. Otroci, ki jih je "vzgojila" zver, niso pridobili njene moči in energije ter hkrati izgubili človeške sposobnosti.

Okolje vpliva na razvoj posameznika do določene mere spontano in pasivno. V zvezi s tem deluje kot priložnost, kot potencialni predpogoj za razvoj osebnosti. Okolje je pogoj in vir razvoja.

Vpliv dednosti in okolja se popravlja z vzgojo. Izobraževanje je glavna sila, ki lahko družbi da popolno osebnost. Vzgoja kot zavesten, namenski, nadzorovan del okolja je najpomembnejši, odločilni dejavnik pri razvoju in oblikovanju osebnosti. Ogromno moč izobraževanja so prepoznali številni napredni učitelji preteklosti. Tako je na primer Jan Amos Comenius učil, da narava človeku ob rojstvu daje kalček znanja, vendar se ti kalčki lahko razvijejo le s pomočjo vzgoje in izobraževanja.

Ya.A. Komensky »Komajda ni ogledala, ki bi bilo tako onesnaženo, da še vedno nekako ne zaznava podob, skorajda ni table, ki je tako groba, da na njej ne bi moglo nič napisati. Če pa najdemo ogledalo onesnaženo s prahom ali madeži, ga je treba najprej obrisati in grobo desko skobljati ... "

Kakšna je moč izobraževanja? Zakaj se izkaže, da je odločilni, glavni dejavnik pri razvoju osebnosti? Najprej je to namenski proces, zato lahko popravi dednost in spremeni mikrookolje; drugič, vsi otroci gredo skozi izobraževalne ustanove, ki so sposobne ustvariti močan sistem zunanjih usmerjenih vplivov in določene pogoje za učinkovitost. Učinkovitost vzgojnega vpliva je v namenskosti, sistematičnem in usposobljenem vodenju. Slabost vzgoje je v tem, da temelji na zavesti človeka in zahteva njegovo sodelovanje, dednost in okolje pa delujeta nezavedno in podzavestno. To določa vlogo, mesto, možnosti izobraževanja pri oblikovanju osebe.

Da bi se ustvarjalne nagnjenosti manifestirale, niso potrebni le potrebni družbeni pogoji in določena stopnja znanstvenega, tehničnega in umetniškega razvoja družbe, temveč tudi ustrezna izobrazba, posebno usposabljanje na enem ali drugem področju družbene dejavnosti.

NJIM. Sečenov: "V neizmerni večini primerov je narava psihološke vsebine 999/1000 podana z izobraževanjem v najširšem pomenu besede, le 1/1000 pa je odvisna od individualnosti."

Posebne študije so pokazale, da lahko izobraževanje zagotovi razvoj določenih lastnosti le na podlagi nagnjenj, ki jih določa narava. Vzgoja opičjih mladičev v enakih razmerah kot otrok je pokazala, da opičji mladiči, ki imajo enake stike z ljudmi, so dobro vzgojeni in oskrbovani, kljub temu ne pridobijo niti ene duševne lastnosti, značilne za človeka.

Vse to nam omogoča, da naredimo najpomembnejši zaključek za pedagogiko: izobraževanje igra določeno vlogo pri razvoju in oblikovanju osebnosti. Le s pomočjo vzgoje se uresničuje družbeni program človekovega razvoja in oblikujejo njegove osebnostne lastnosti.

Ob razkrivanju najpomembnejših dejavnikov razvoja posameznika in poudarjanju odločilne vloge vzgoje v tem procesu, človeka ne moremo obravnavati kot pasivnega objekta okoljskih in vzgojnih vplivov. Ti dejavniki so zunanji za posameznika. Vendar ne smemo pozabiti na njeno spontano notranjo spremembo, ki jo določajo notranja protislovja. Vsaka osebnost se razvija na svoj način.

I. Kant: »V človeštvu je veliko nagnjenj in naša naloga je sorazmerno razvijati naravne sposobnosti, da razkrijemo lastnosti človeka iz samih zarodkov in poskrbimo, da človek doseže svoj cilj.«

Zato je četrti dejavnik osebnostnega razvoja osebna dejavnost posameznika, njegov samorazvoj in samoizobraževanje.

Psihologija upošteva, da človek ni le objekt družbenih odnosov, ne le doživlja družbene vplive, temveč jih lomi in preoblikuje, saj človek postopoma začne delovati kot skupek notranjih pogojev, skozi katere se lomijo zunanji vplivi družbe. . tako, Osebnost ni le objekt in produkt družbenih odnosov, ampak tudi aktivni subjekt delovanja, komunikacije, zavesti, samozavesti. V zvezi s tem je treba pri obravnavi vprašanja značilnosti razvoja osebnosti upoštevati vpliv takega dejavnika, kot je lastna dejavnost osebe, zlasti samoizobraževanje.

Samoizobraževanje - je sistematična in zavestna človeška dejavnost, usmerjena v samorazvoj in oblikovanje osebnostne kulture.

Tako so glavni dejavniki osebnostnega razvoja dednost, okolje, vzgoja in samorazvoj (samoizobraževanje) posameznika. Toda niti moč vpliva, niti spremenljivost teh dejavnikov, niti njihova najtesnejša medsebojna povezanost in soodvisnost, niti njihova enotnost ne zagotavljajo razvoja in oblikovanja osebnosti brez njene močne dejavnosti. Njihov vpliv se uresniči šele v procesu delovanja same osebnosti - to je najpomembnejši, odločilni pogoj za razvoj osebnosti, tj. človeški član družbe.

Osebni razvoj vsakega človeka je posledica medsebojnega vpliva določenih komponent drug na drugega. Torej dejavniki, ki vplivajo na oblikovanje, in bi morali vključevati: značilnosti izobraževanja, dednost in praktične dejavnosti osebe, pomembno prispevajo k razvoju individualnosti vsakega od nas.

Dejavniki pri oblikovanju osebnosti osebe

Trenutno so stališča znanstvenikov o tem, kateri dejavniki so prednostni pri osebnem razvoju, razdeljena v dve skupini. Nekateri menijo, da dednost določa prihodnost novorojenčka, hkrati pa zavrača pomembno vlogo izobraževanja in okolja. Drugi pa menijo, da je glavni dejavnik pri oblikovanju osebnosti kombinacija družbenih in bioloških komponent. Razmislimo o vsakem od njih podrobneje:

1. Socialno okolje. Komunikacija in dejavnosti, namenjene izboljšanju življenja družbe, pomagajo ustvariti vse življenjske pogoje za posameznika, s čimer pomagajo pri oblikovanju znanja in ustvarjanju vseh potrebnih pogojev za samouresničitev. Prav pridobivanje novih komunikacijskih veščin kaže na osebno aktivnost osebe. Morda pa je negativna kakovost tega dejavnika včasih nenameren, spontan vpliv družbe na razvoj vsakega od nas.

2. Izobraževanje lahko včasih popolnoma spremeni človeško naravo. Samo tista vzgoja, ki je pred razvojem, velja za odlično. Z drugimi besedami, vodilni dejavnik pri oblikovanju osebnosti, ne glede na njeno starost, je samoizobraževanje.

3. Biološki dejavniki oblikovanja osebnosti:

Če nadaljujemo s temo nagnjenj sposobnosti vsakega posameznika, je treba opozoriti, da njihova prisotnost ne zagotavlja, da v vas živi genij. Brez vsakodnevnega trdega dela, namenjenega obvladovanju določenih veščin, ne boste mogli postati velik matematik, astrofizik itd.

Kljub temu, da se osebnost oblikuje predvsem med komunikacijo z drugimi ljudmi, na proces oblikovanja osebnosti delujejo številni dejavniki:

Najprej na oblikovanje osebnosti vplivajo genetske značilnosti posameznika, ki jih je prejel ob rojstvu. Dedne lastnosti so osnova za oblikovanje osebnosti. Takšne dedne lastnosti posameznika, kot so sposobnosti ali fizične lastnosti, puščajo pečat na njegovem značaju, načinu, kako dojema svet okoli sebe in ocenjuje druge ljudi. Biološka dednost v veliki meri pojasnjuje individualnost posameznika, njegovo razliko od drugih posameznikov, saj ni dveh enakih posameznikov glede na njihovo biološko dednost.

Drugi dejavnik, ki vpliva na oblikovanje človekove osebnosti, je vpliv fizičnega okolja. Očitno naravno okolje, ki nas obdaja, nenehno vpliva na naše vedenje in sodeluje pri oblikovanju človekove osebnosti. Nastanek civilizacij, plemen in posameznih skupin prebivalstva na primer povezujemo z vplivom podnebja. Ljudje, ki so odraščali v različnih podnebjih, se med seboj razlikujejo. Najbolj presenetljiv primer tega je primerjava gorskih prebivalcev, prebivalcev stepe in ljudi, ki naseljujejo džunglo. Narava nenehno vpliva na nas in na ta vpliv se moramo odzvati s spreminjanjem osebnostne strukture.

Za tretji dejavnik pri oblikovanju človekove osebnosti velja vpliv kulture. Vsaka kultura ima določen niz družbenih norm in skupnih vrednot. Ta niz je skupen članom določene družbe ali družbene skupine. Zaradi tega morajo biti pripadniki vsake kulture strpni do teh norm in vrednostnih sistemov. V zvezi s tem se poraja koncept modalne osebnosti, ki uteleša tiste splošne kulturne vrednote, ki jih družba vnaša v svoje člane med kulturnim izkustvom. Tako si sodobna družba s pomočjo kulture prizadeva oblikovati družabno osebnost, ki zlahka navezuje socialne stike, pripravljeno na sodelovanje. Odsotnost takšnih standardov človeka postavlja v položaj kulturne negotovosti, ko ne obvlada osnovnih kulturnih norm družbe.

Četrti dejavnik, ki oblikuje človekovo osebnost, je vpliv družbenega okolja. Treba je priznati, da se ta dejavnik lahko šteje za glavnega v procesu oblikovanja osebnih lastnosti posameznika. Vpliv družbenega okolja se izvaja skozi proces socializacije. Socializacija je proces, s katerim posameznik asimilira (ponotranji) norme svoje skupine na način, da se skozi oblikovanje lastnega jaza manifestira edinstvenost tega posameznika ali osebnosti. Osebna socializacija ima lahko različne oblike. Na primer, socializacijo opazujemo s posnemanjem, upoštevanjem reakcij drugih ljudi, posploševanjem različnih oblik vedenja. Socializacija je lahko primarna, torej poteka v primarnih skupinah, in sekundarna, torej v organizacijah in družbenih ustanovah. Neuspešna socializacija posameznika do skupinskih kulturnih norm lahko vodi v konflikte in družbene deviacije.

Peti dejavnik, ki oblikuje osebnost posameznika v sodobni družbi, je individualna izkušnja človeka. Bistvo vpliva tega dejavnika je v tem, da se vsak človek znajde v različnih situacijah, v katerih nanj vplivajo drugi ljudje in fizično okolje. Zaporedje takšnih situacij je edinstveno za vsako osebo in je usmerjeno v prihodnje dogodke, ki temelji na pozitivnih in negativnih percepcijah preteklih situacij. Edinstvena individualna izkušnja je eden najpomembnejših dejavnikov pri oblikovanju človekove osebnosti.

Uvod

Pojem in problem osebnosti

1 Študije oblikovanja osebnosti v domači in tuji psihologiji

Osebnost v procesu dejavnosti

Socializacija osebnosti

Samozavedanje posameznika

Zaključek

Bibliografija

Uvod

Temo oblikovanja osebnosti sem izbrala kot eno najbolj raznolikih in zanimivih v psihologiji. Malo verjetno je, da v psihologiji, filozofiji obstaja kategorija, primerljiva z osebnostjo glede na število nasprotujočih si definicij.

Oblikovanje osebnosti je praviloma začetna faza v oblikovanju osebnih lastnosti osebe. Osebnostna rast je pogojena z zunanjimi in notranjimi dejavniki (socialnimi in biološkimi). Zunanji dejavniki rasti so pripadnost človeka določeni kulturi, socialno-ekonomskemu razredu in družinskemu okolju, ki je edinstveno za vsakogar. Po drugi strani pa notranji dejavniki vključujejo genetske, biološke in fizične značilnosti vsakega posameznika.

Biološki dejavniki: dednost (prenos od staršev psihofizioloških lastnosti in nagnjenj: barva las, barva kože, temperament, hitrost duševnih procesov, pa tudi sposobnost govora, mišljenja - univerzalni znaki in nacionalne značilnosti) v veliki meri določajo subjektivne pogoje, ki vplivajo oblikovanje osebnosti. Struktura duševnega življenja posameznika in mehanizmi njegovega delovanja, procesi oblikovanja tako individualnih kot celostnih sistemov lastnosti sestavljajo subjektivni svet posameznika. Hkrati pa poteka oblikovanje osebnosti v enotnosti z objektivnimi pogoji, ki nanjo vplivajo (1).

Obstajajo trije pristopi k konceptu "osebnosti": prvi poudarja, da se osebnost kot družbena entiteta oblikuje le pod vplivom družbe, socialne interakcije (socializacije). Drugi poudarek v razumevanju osebnosti združuje duševne procese posameznika, njegovo samozavest, notranji svet in daje njegovemu vedenju potrebno stabilnost in doslednost. Tretji poudarek je v razumevanju posameznika kot aktivnega udeleženca dejavnosti, kreatorja svojega življenja, ki sprejema odločitve in je zanje odgovoren (16). To pomeni, da v psihologiji obstajajo tri področja, na katerih poteka oblikovanje in oblikovanje osebnosti: dejavnost (po Leontievu), komunikacija, samozavest. Sicer pa lahko rečemo, da je osebnost kombinacija treh glavnih komponent: biogenetskih temeljev, vpliva različnih družbenih dejavnikov (okolje, razmere, norme) in njenega psihosocialnega jedra – I. .

Predmet mojega raziskovanja je proces oblikovanja človekove osebnosti pod vplivom teh pristopov in dejavnikov ter teorij razumevanja.

Namen dela je analizirati vpliv teh pristopov na razvoj osebnosti. Iz teme, namena in vsebine dela sledijo naslednje naloge:

označiti sam pojem osebnosti in težave, povezane s tem konceptom;

raziskati oblikovanje osebnosti v domači in oblikovati koncept osebnosti v tuji psihologiji;

določiti, kako poteka razvoj človekove osebnosti v procesu njegove dejavnosti, socializacije, samozavedanja;

med analizo psihološke literature na temo dela poskušajte ugotoviti, kateri dejavniki pomembneje vplivajo na oblikovanje osebnosti.

1. Pojem in problem osebnosti

Pojem "osebnost" je večplasten, je predmet preučevanja številnih znanosti: filozofije, sociologije, psihologije, estetike, etike itd.

Mnogi znanstveniki, ki analizirajo značilnosti razvoja sodobne znanosti, beležijo močno povečanje zanimanja za problem človeka. Po besedah ​​B.G. Ananiev, ena od teh značilnosti je, da se problem osebe spremeni v splošni problem vse znanosti kot celote (2). B.F. Lomov je poudaril, da je splošni trend v razvoju znanosti vse večja vloga problema človeka in njegovega razvoja. Ker je razvoj družbe mogoče razumeti le na podlagi razumevanja posameznika, postane jasno, da je človek postal glavni in osrednji problem znanstvenega spoznanja, ne glede na njegovo plemensko pripadnost. Diferenciacija znanstvenih disciplin, ki preučujejo človeka, o kateri je govoril tudi B.G. Ananiev, je odgovor znanstvenega spoznanja na raznolikost človeških odnosov s svetom, tj. družba, narava, kultura. V sistemu teh odnosov se človek proučuje tako kot posameznik s svojim programom oblikovanja, kot subjekt in objekt zgodovinskega razvoja – oseba, kot produktivna sila družbe, a hkrati tudi kot posameznik. (2).

Z vidika nekaterih avtorjev se osebnost oblikuje in razvija v skladu s svojimi prirojenimi lastnostmi in sposobnostmi, medtem ko ima družbeno okolje zelo nepomembno vlogo. Predstavniki drugega stališča zavračajo prirojene notranje lastnosti in sposobnosti posameznika, saj menijo, da je posameznik produkt, ki se v celoti oblikuje v teku družbenih izkušenj (1). Kljub številnim razlikam, ki obstajajo med njimi, so skoraj vsi psihološki pristopi k razumevanju osebnosti združeni v eni stvari: človek se ne rodi kot osebnost, ampak postane v procesu svojega življenja. To pravzaprav pomeni priznanje, da se osebne lastnosti in lastnosti človeka ne pridobijo genetsko, ampak kot rezultat učenja, torej se oblikujejo in razvijajo skozi vse življenje osebe (15).

Izkušnja socialne izolacije človeka dokazuje, da se osebnost ne razvija samo z odraščanjem. Beseda "osebnost" se uporablja samo v zvezi z osebo, poleg tega pa se začne šele na določeni stopnji njegovega razvoja. Za novorojenčka ne rečemo, da je »osebnost«. Pravzaprav je vsak od njih že posameznik. Ampak še ne oseba! Oseba postane oseba in se ne rodi kot ena. O osebnosti niti dveletnega otroka ne govorimo resno, čeprav je veliko pridobil iz družbenega okolja.

Osebnost razumemo kot socialno-psihološko bistvo človeka, ki se oblikuje kot rezultat njegovega preučevanja družbene zavesti in vedenja, zgodovinskih izkušenj človeštva (človek postane človek pod vplivom življenja v družbi, izobraževanja, komunikacije). , usposabljanje, interakcija). Osebnost se skozi življenje razvija do te mere, da človek opravlja družbene vloge, je vključen v različne dejavnosti, ko se razvija njegova zavest. Zavest je tista, ki zavzema glavno mesto v osebnosti, njene strukture pa človeku na začetku niso dane, temveč se oblikujejo v zgodnjem otroštvu v procesu komunikacije in dejavnosti z drugimi ljudmi v družbi (15).

Če torej želimo človeka razumeti kot nekaj integralnega in razumeti, kaj vendarle tvori njegovo osebnost, moramo pri različnih pristopih k preučevanju njegove osebnosti upoštevati vse možne parametre preučevanja človeka.

.1 Študije oblikovanja osebnosti v domači in tuji psihologiji

Kulturnozgodovinski koncept L.S. Vygotsky znova poudarja, da je razvoj osebnosti celosten. Ta teorija razkriva družbeno bistvo človeka in posredovano naravo njegove dejavnosti (instrumentalno, ikonično). Razvoj otroka poteka s prisvajanjem zgodovinsko razvitih oblik in metod dejavnosti, zato je gonilna sila razvoja osebnosti izobraževanje. Učenje je sprva možno le v interakciji z odraslimi in v sodelovanju s prijatelji, nato pa postane last otroka samega. Po L. S. Vygotskem višje duševne funkcije sprva nastanejo kot oblika otrokovega kolektivnega vedenja, šele nato pa postanejo individualne funkcije in sposobnosti otroka samega. Tako je na primer govor sprva komunikacijsko sredstvo, v razvoju pa postane notranji in začne opravljati intelektualno funkcijo (6).

Razvoj osebnosti kot proces socializacije posameznika poteka v določenih družbenih razmerah družine, ožjega okolja, države, v določenih družbenopolitičnih, gospodarskih razmerah, tradicijah ljudi, katerih predstavnik je. Hkrati se v vsaki fazi življenjske poti, kot je poudaril L.S. Vygotsky, oblikujejo določene družbene situacije razvoja kot nekakšen odnos med otrokom in družbeno realnostjo, ki ga obdaja. Prilagajanje normam, ki veljajo v družbi, nadomešča faza individualizacije, označevanja svoje nepodobnosti, nato pa faza združevanja posameznika v skupnost – vse to so mehanizmi osebnostnega razvoja (12).

Kakršen koli vpliv odrasle osebe ni mogoče izvesti brez dejavnosti samega otroka. In sam proces razvoja je odvisen od tega, kako se ta dejavnost izvaja. Tako se je pojavila ideja o vodilni vrsti dejavnosti kot merilu otrokovega duševnega razvoja. Po besedah ​​A.N. Leontieva "nekatere dejavnosti so v tej fazi vodilne in so velikega pomena za nadaljnji razvoj osebnosti, druge so manj" (9). Za vodilno dejavnost je značilno, da se v njej preoblikujejo osnovni duševni procesi in spreminjajo značilnosti osebnosti na določeni stopnji njenega razvoja. V procesu otrokovega razvoja se najprej obvlada motivacijska plat dejavnosti (sicer predmetno za otroka niso smiselne), nato pa operativno-tehnična plat. Z asimilacijo družbeno razvitih metod delovanja s predmeti poteka oblikovanje otroka kot člana družbe.

Oblikovanje osebnosti je najprej oblikovanje novih potreb in motivov, njihova preobrazba. Nemogoče jih je asimilirati: vedeti, kaj storiti, ne pomeni želeti tega (10).

Vsaka osebnost se razvija postopoma, gre skozi določene stopnje, od katerih jo vsaka dvigne na kvalitativno drugačno stopnjo razvoja.

Razmislite o glavnih fazah oblikovanja osebnosti. Opredelimo dva najpomembnejša po A. N. Leontijevu. Prva se nanaša na predšolsko starost in jo zaznamuje vzpostavitev prvega razmerja motivov, prva podrejanje človekovih motivov družbenim normam. A.N.Leontiev ta dogodek ponazarja s primerom, ki je znan kot »efekt grenkega bonbona«, ko otrok dobi nalogo v obliki poskusa, ne da bi vstal s stola, da dobi nekaj. Ko eksperimentator odide, otrok vstane s stola in vzame predmet. Eksperimentator se vrne, pohvali otroka in za nagrado ponudi sladkarije. Otrok zavrača, joka, sladkarije so mu postale "grenke". V tej situaciji se reproducira boj dveh motivov: eden je prihodnja nagrada, drugi pa sociokulturna prepoved. Analiza situacije pokaže, da je otrok postavljen v situacijo konflikta dveh motivov: vzeti stvar in izpolniti pogoj odraslega. Zavrnitev otroka od sladkarij kaže, da se je proces obvladovanja družbenih norm že začel. Prav v prisotnosti odrasle osebe je otrok bolj dovzeten za socialne motive, kar pomeni, da se oblikovanje osebnosti začne v odnosih med ljudmi, nato pa postanejo elementi notranje strukture osebnosti (10).

Druga stopnja se začne v adolescenci in se izraža v nastanku sposobnosti uresničevanja svojih motivov, pa tudi dela na njihovi podrejenosti. Ob zavedanju svojih motivov lahko oseba spremeni svojo strukturo. To je sposobnost samozavedanja, samovodenja.

L.I. Božović identificira dva glavna merila, ki človeka opredeljujejo kot osebo. Prvič, če obstaja hierarhija v motivih osebe, tj. je sposoben premagati lastne nagone zavoljo nečesa družbeno pomembnega. Drugič, če je človek sposoben zavestno usmerjati svoje vedenje na podlagi zavestnih motivov, ga lahko štejemo za osebo (5).

V.V. Petukhov identificira tri merila za oblikovano osebnost:

Osebnost obstaja samo v razvoju, medtem ko se svobodno razvija, je ni mogoče določiti z nekim dejanjem, saj se lahko v naslednjem trenutku spremeni. Razvoj poteka tako znotraj prostora posameznika kot v prostoru človekovih odnosov z drugimi ljudmi.

Osebnost je množina, hkrati pa ohranja integriteto. V človeku je veliko nasprotujočih si vidikov, t.j. pri vsakem dejanju je posameznik svoboden pri nadaljnji izbiri.

Osebnost je ustvarjalna, potrebna je v negotovih razmerah.

Za poglede tujih psihologov na osebnost človeka je značilna še večja širina. To je psihodinamična smer (Z. Freud), analitična (K. Jung), dispozicijska (G. Allport, R. Cattell), bihevioristična (B. Skinner), kognitivna (J. Kelly), humanistična (A. Maslow), itd. d.

Toda načeloma se v tuji psihologiji človekova osebnost razume kot kompleks stabilnih lastnosti, kot so temperament, motivacija, sposobnosti, morala, stališča, ki določajo tok misli in vedenja, ki je značilen za to osebo, ko se prilagaja različnim situacijam. v življenju (16).

2. Osebnost v procesu dejavnosti

socializacija osebnosti samozavest psihologija

Prepoznavanje sposobnosti posameznika, da določa svoje vedenje, posameznika uveljavlja kot aktivnega subjekta (17). Včasih situacija zahteva določene ukrepe, povzroča določene potrebe. Osebnost, ki odraža prihodnjo situacijo, se ji lahko upre. Pomeni neposlušnost vašim impulzom. Na primer, želja, da se sprostite in se ne trudite.

Dejavnost posameznika lahko temelji na zavračanju trenutnih prijetnih vplivov, samostojni opredelitvi in ​​uresničevanju vrednot. Človek je aktiven v odnosu do okolja, povezav z okoljem in lastnega življenjskega prostora. Človeška dejavnost se razlikuje od dejavnosti drugih živih bitij in rastlin, zato jo običajno imenujemo dejavnost (17).

Dejavnost je mogoče opredeliti kot posebno vrsto človekove dejavnosti, katere cilj je spoznati in ustvarjalno preoblikovati svet okoli sebe, vključno s samim seboj in pogoji svojega obstoja. Človek v dejavnosti ustvarja predmete materialne in duhovne kulture, preoblikuje svoje sposobnosti, ohranja in izboljšuje naravo, gradi družbo, ustvarja nekaj, česar v naravi brez njegove dejavnosti ne bi bilo.

Človeška dejavnost je osnova, na kateri in zahvaljujoč kateri poteka razvoj posameznika in opravljanje različnih družbenih vlog v družbi. Samo v dejavnosti posameznik deluje in se uveljavlja kot osebnost, sicer ostaja stvar zase . Človek sam lahko misli o sebi, kar hoče, toda kaj v resnici je, se razkrije šele v dejanjih.

Dejavnost je proces človekove interakcije z zunanjim svetom, proces reševanja vitalnih nalog. Nobene slike v psihi (abstraktne, čutne) ni mogoče dobiti brez ustreznega dejanja. Uporaba slike v procesu reševanja različnih problemov se pojavi tudi z vključitvijo v določeno dejanje.

Dejavnost generira vse psihološke pojave, kvalitete, procese in stanja. Osebnost »v nobenem smislu ni pred njegovo dejavnostjo, tako kot njegova zavest, jo generira« (9).

Tako se razvoj osebnosti pojavi pred nami kot proces interakcije številnih dejavnosti, ki vstopajo med seboj v hierarhične odnose. Za psihološko razlago "hierarhije dejavnosti" A.N. Leontiev uporablja koncepte "potreba", "motiv", "čustvo". Dve vrsti determinant - biološki in družbeni - tukaj ne delujeta kot dva enaka dejavnika. Nasprotno, uveljavlja se misel, da je osebnost že od samega začetka postavljena v sistem družbenih vezi, da na začetku ni samo biološko določena osebnost, na katero so se družbene vezi naknadno »nastavile« (3).

Vsaka dejavnost ima določeno strukturo. Običajno opredeljuje akcije in operacije kot glavne sestavine dejavnosti.

Osebnost dobi strukturo iz strukture človekove dejavnosti, zanjo pa je značilno pet potencialov: spoznavni, ustvarjalni, vrednostni, umetniški in komunikativni. Kognitivni potencial je določen z obsegom in kakovostjo informacij, ki jih ima oseba. Te informacije so sestavljene iz znanja o zunanjem svetu in samospoznanja. Vrednostni potencial je sestavljen iz sistema usmeritev na moralnem, političnem in verskem področju. Ustvarjalnost določajo pridobljene in samorazvite veščine in sposobnosti. Komunikativni potencial osebe določajo mera in oblike njene družabnosti, narava in moč stikov z drugimi ljudmi. Umetniški potencial človeka določajo raven, vsebina, intenzivnost njenih umetniških potreb in način, kako jih zadovoljuje (13).

Dejanje je del dejavnosti, ki ima človek v celoti uresničen cilj. Na primer, dejanje, vključeno v strukturo kognitivne dejavnosti, lahko imenujemo prejem knjige, njeno branje. Operacija je način izvajanja dejanja. Različni ljudje si na primer zapomnijo informacije in pišejo drugače. To pomeni, da izvajajo akcijo pisanja besedila ali pomnjenja gradiva z različnimi operacijami. Operacije, ki jih ima oseba raje, so značilne za njegov individualni slog dejavnosti.

Tako človeka ne določa njegov lasten značaj, temperament, fizične lastnosti itd., ampak

kaj in kako ve

kaj in kako ceni

kaj in kako ustvarja

s kom in kako komunicira

kakšne so njene umetniške potrebe in kar je najpomembneje, kakšna je mera odgovornosti za njena dejanja, odločitve, usodo.

Glavna stvar, ki eno dejavnost razlikuje od druge, je njen predmet. Predmet dejavnosti je tisti, ki mu daje določeno smer. Po terminologiji, ki jo je predlagal A. N. Leontiev, je predmet dejavnosti njen resnični motiv. Motivi človeške dejavnosti so lahko zelo različni: organski, funkcionalni, materialni, družbeni, duhovni. Organski motivi so usmerjeni v zadovoljevanje naravnih potreb telesa. Funkcionalne motive zadovoljimo s pomočjo različnih kulturnih oblik dejavnosti, kot je šport. Materialni motivi človeka spodbujajo k dejavnosti, ki je namenjena ustvarjanju gospodinjskih predmetov, različnih stvari in orodij v obliki izdelkov, ki služijo naravnim potrebam. Socialni motivi povzročajo različne dejavnosti, katerih cilj je zavzeti določeno mesto v družbi, pridobiti priznanje in spoštovanje okoliških ljudi. Duhovni motivi so osnova tistih dejavnosti, ki so povezane s samoizboljšanjem osebe. Motivacija dejavnosti v času njenega razvoja ne ostaja nespremenjena. Tako se lahko na primer v delovni ali ustvarjalni dejavnosti sčasoma pojavijo drugi motivi, prvi pa zbledijo v ozadje.

Toda motivi so, kot veste, različni in se človek ne zaveda vedno. Da bi to pojasnili, A.N. Leontiev se obrne na analizo kategorije čustev. V okviru aktivnega pristopa čustva dejavnosti ne podrejajo sebi, ampak so njen rezultat. Njihova posebnost je v tem, da odražajo razmerje med motivi in ​​uspešnostjo posameznika. Čustvo generira in določa sestavo človekovega doživljanja situacije realizacije ali neuresničevanja motiva dejavnosti. Tej izkušnji sledi racionalna ocena, ki ji da določen pomen in zaključi proces razumevanja motiva ter ga primerja z namenom dejavnosti (10).

A.N. Leontijev motive deli na dve vrsti: motive - spodbude (spodbujanje) in smiselne motive (tudi motivirajoče, a tudi dajo določen pomen dejavnosti).

V konceptu A.N. Leontijevske kategorije "osebnost", "zavest", "dejavnost" delujejo v interakciji, trojstvu. A.N. Leontiev je verjel, da je osebnost družbeno bistvo osebe, zato temperament, značaj, sposobnosti in znanje osebe niso del osebnosti kot njene strukture, so le pogoji za nastanek te formacije, družbene narave. .

Komunikacija je prva vrsta dejavnosti, ki se pojavi v procesu individualnega razvoja človeka, sledijo igra, učenje in delo. Vse te dejavnosti so formativne narave, t.j. ko je otrok vključen in vanje aktivno sodeluje, poteka njegov intelektualni in osebnostni razvoj.

Proces oblikovanja osebnosti poteka zaradi kombinacije dejavnosti, ko vsaka od naštetih vrst, ki je relativno samostojna, vključuje ostale tri. S takšnim naborom dejavnosti delujejo mehanizmi oblikovanja osebnosti in njenega izboljševanja v človekovem življenju.

Dejavnost in socializacija sta neločljivo povezani. Skozi proces socializacije človek širi katalog svojih dejavnosti, torej obvladuje vedno več novih vrst dejavnosti. V tem primeru potekajo še trije pomembni procesi. To je orientacija v sistemu povezav, ki so prisotne v vsaki vrsti dejavnosti in med njenimi različnimi vrstami. Izvaja se preko osebnih pomenov, torej pomeni za vsakega posameznika identificirati posebej pomembne vidike dejavnosti, ne le njihovo razumevanje, temveč tudi njihov razvoj. Posledično se pojavi drugi proces - osredotočanje okoli glavne stvari, osredotočanje človekove pozornosti nanjo, podrejanje vseh drugih dejavnosti. Tretja pa je razvoj novih vlog v okviru svojega delovanja in razumevanje njihovega pomena (14).

3. Socializacija posameznika

Socializacija je po svoji vsebini proces oblikovanja osebnosti, ki se začne od prvih minut človekovega življenja. V psihologiji obstajajo področja, na katerih poteka oblikovanje in oblikovanje osebnosti: dejavnost, komunikacija, samozavest. Skupna značilnost vseh teh treh sfer je proces širjenja, krepitve družbenih vezi posameznika z zunanjim svetom.

Socializacija je proces oblikovanja osebnosti v določenih družbenih razmerah, med katerim človek selektivno vnaša v svoj sistem vedenja tiste norme in vzorce vedenja, ki so sprejeti v družbeni skupini, ki ji oseba pripada (4). To pomeni, da gre za proces prenosa družbenih informacij, izkušenj, kulture, ki jih je nabrala družba, na človeka. Viri socializacije so družina, šola, mediji, javne organizacije. Prvič, obstaja mehanizem prilagajanja, človek vstopi v družbeno sfero in se prilagaja kulturnim, socialnim, psihološkim dejavnikom. Potem človek zaradi svoje živahne dejavnosti obvlada kulturo, družbene vezi. Najprej okolje vpliva na človeka, nato pa človek s svojimi dejanji vpliva na družbeno okolje.

G.M. Andreeva definira socializacijo kot dvosmerni proces, ki na eni strani vključuje asimilacijo družbenih izkušenj s strani osebe z vstopom v družbeno okolje, sistem družbenih vezi. Po drugi strani pa gre za proces aktivnega razmnoževanja s strani osebe sistema družbenih vezi zaradi njegove aktivnosti, »vključevanja« v okolje (3). Človek ne samo asimilira družbene izkušnje, ampak jih tudi preoblikuje v svoje vrednote in stališča.

Že v otroštvu, brez tesnega čustvenega stika, brez ljubezni, pozornosti, skrbi, je otrokova socializacija motena, nastopi duševna zaostalost, otrok razvije agresivnost, v prihodnosti pa različne težave, povezane z odnosi z drugimi ljudmi. Čustvena komunikacija dojenčka z materjo je v tej fazi vodilna dejavnost.

V središču mehanizmov socializacije posameznika je več psiholoških mehanizmov: posnemanje in identifikacija (7). Posnemanje je zavestna želja otroka po kopiranju določenega modela obnašanja staršev, ljudi, s katerimi ima topel odnos. Prav tako je otrok nagnjen k kopiranju vedenja ljudi, ki ga kaznujejo. Identifikacija je način, da se otroci naučijo starševskega vedenja, odnosov in vrednot kot lastnih.

V najzgodnejših fazah osebnostnega razvoja je vzgoja otroka sestavljena predvsem iz vcepljanja vedenjskih norm. Otrok že zgodaj, še pred prvim letom, spozna, kaj je "mogoče" in kaj "ne dovoljeno" po nasmehu in odobravanju matere ali po strogem izrazu na njenem obrazu. Že od prvih korakov se začne tako imenovano »posredovano vedenje«, torej dejanja, ki jih ne vodijo impulzi, ampak pravila. Z rastjo otroka se krog norm in pravil vse bolj širi, pri čemer izstopajo predvsem norme vedenja v odnosu do drugih ljudi. Prej ali slej otrok obvlada te norme, se začne vesti v skladu z njimi. Toda rezultati izobraževanja niso omejeni na zunanje vedenje. Prišlo je do sprememb v motivacijski sferi otroka. Sicer pa otrok v zgornjem primeru A.N. Leontief ni jokal, ampak je mirno vzel sladkarije. To pomeni, da otrok od določenega trenutka ostane zadovoljen sam s sabo, ko naredi "pravo stvar".

Otroci posnemajo svoje starše v vsem: v manirah, govoru, intonacijah, dejavnostih, celo oblačilih. A hkrati se učijo tudi notranjih značilnosti staršev – njihovega odnosa, okusa, načina obnašanja. Značilnost procesa identifikacije je, da poteka neodvisno od otrokove zavesti in ga odrasla oseba niti ne nadzira v celoti.

Torej pogojno ima proces socializacije tri obdobja:

primarna socializacija ali socializacija otroka;

vmesna socializacija ali socializacija mladostnikov;

stabilna, celostna socializacija, torej socializacija odrasle osebe, ki se je razvila v glavni osebi (4).

Kot pomemben dejavnik, ki vpliva na mehanizme oblikovanja osebnosti, socializacija vključuje razvoj v človeku njegovih družbeno določenih lastnosti (prepričanja, pogled na svet, ideali, interesi, želje). Po drugi strani pa imajo družbeno določene lastnosti osebnosti, ki so sestavni deli pri določanju strukture osebnosti, velik vpliv na preostale elemente osebnostne strukture:

biološko določene osebnostne lastnosti (temperament, nagoni, nagnjenja);

posamezne značilnosti duševnih procesov (občutki, zaznave, spomin, mišljenje, čustva, občutki in volja);

individualno pridobljene izkušnje (znanja, veščine, navade)

Človek vedno deluje kot član družbe, kot izvajalec določenih družbenih funkcij - družbenih vlog. B.G. Ananiev je menil, da je za pravilno razumevanje osebnosti potrebno analizirati družbeno situacijo razvoja osebnosti, njen status, družbeni položaj, ki ga zaseda.

Družbeni položaj je funkcionalno mesto, ki ga človek lahko zavzame v odnosu do drugih ljudi. Zanj je značilen predvsem niz pravic in obveznosti. Ko oseba zavzame ta položaj, izpolni svojo družbeno vlogo, to je nabor dejanj, ki jih družbeno okolje pričakuje od njega (2).

Zgoraj se zavedamo, da se osebnost oblikuje v dejavnosti, ta dejavnost pa se uresničuje v določeni družbeni situaciji. In v njem oseba zaseda določen status, ki ga določa obstoječi sistem družbenih odnosov. Na primer, v socialnem položaju družine ena oseba prevzame mesto matere, druga hčerka itd. Očitno je vsaka oseba vključena v več vlog hkrati. Vsaka oseba poleg tega statusa zavzame tudi določen položaj, ki označuje aktivno stran položaja posameznika v določeni družbeni strukturi (7).

Položaj osebe kot aktivne strani njegovega statusa je sistem osebnostnih odnosov (do ljudi okoli sebe, do samega sebe), stališč in motivov, ki ga vodijo v svoji dejavnosti, ciljev, na katere je ta dejavnost usmerjena. Po drugi strani pa se ta celoten kompleksen sistem lastnosti uresničuje skozi vloge, ki jih posameznik igra v danih družbenih situacijah.

S preučevanjem osebnosti, njenih potreb, motivov, idealov - njene usmeritve (to je, kaj človek želi, za kaj stremi), je mogoče razumeti vsebino družbenih vlog, ki jih opravlja, status, ki ga ima v družbi (13 ).

Človek pogosto raste skupaj s svojo vlogo, postane del njegove osebnosti, del njegovega "jaz". Se pravi, da se status posameznika in njegove družbene vloge, motivi, potrebe, stališča in vrednotne usmeritve prenesejo v sistem stabilnih osebnostnih lastnosti, ki izražajo njegov odnos do ljudi, okolja in samega sebe. Vse psihološke značilnosti osebe - dinamičnost, značaj, sposobnosti - jo označujejo tako, kot se zdi drugim ljudem, tistim, ki jo obkrožajo. Vendar pa človek živi najprej zase in se zaveda sebe kot subjekta s psihološkimi in socialno-psihološkimi značilnostmi, ki so lastne samo njemu. Ta lastnost se imenuje samozavedanje. Tako je oblikovanje osebnosti kompleksen, dolgotrajen proces, ki ga pogojuje socializacija, v katerem zunanji vplivi in ​​notranje sile, ki nenehno medsebojno delujejo, spreminjajo svojo vlogo glede na stopnjo razvoja.

4. Samozavest posameznika

Novorojenček je že individualnost: dobesedno od prvih dni življenja, od prvega hranjenja, se oblikuje otrokov lasten, poseben slog vedenja, ki ga tako dobro prepoznajo mati in bližnji ljudje. Individualnost otroka raste do starosti dveh, treh let, kar se po zanimanju za svet in razvoju lastnega jaza primerja z opico. .

Za prihodnjo usodo so posebnega pomena kritično trenutki, v katerih se zajamejo živi vtisi zunanjega okolja, ki nato v veliki meri določa človekovo vedenje. Imenujejo se »vtisi« in so lahko zelo različni, na primer glasba, ki je pretresla dušo z zgodbo, sliko nekega dogodka ali videzom osebe.

Človek je oseba, kolikor se razlikuje od narave, njegov odnos do narave in do drugih ljudi pa mu je dan kot odnos, kolikor ima zavest. Proces postajanja človekove osebnosti vključuje oblikovanje njegove zavesti in samozavedanja: to je proces razvoja zavestne osebnosti (8).

Prvič, enotnost osebnosti kot zavestnega subjekta s samozavestjo ni primordialna danost. Znano je, da se otrok ne prepozna takoj kot "jaz": v prvih letih se kliče po imenu, kot ga kličejo okolica; sprva obstaja, celo zase, prej kot objekt za druge ljudi kot kot neodvisen subjekt v odnosu do njih. Zavedanje sebe kot »jaz« je rezultat razvoja. Hkrati se razvoj samozavesti pri človeku odvija v samem procesu oblikovanja in razvoja samostojnosti posameznika kot resničnega subjekta dejavnosti. Samozavest ni navzven nadgrajena nad osebnostjo, ampak je vključena vanjo; samozavest nima samostojne razvojne poti, ločene od razvoja osebnosti, vključena je v ta proces razvoja osebnosti kot resnični subjekt kot njegova sestavina (8).

V razvoju osebnosti in njenem samozavedanju je več stopenj. V številnih zunanjih dogodkih v človekovem življenju to vključuje vse, kar človeka naredi za neodvisnega subjekta javnega in osebnega življenja: od sposobnosti samopostrežbe do začetka delovne dejavnosti, zaradi česar je finančno neodvisen. Vsak od teh zunanjih dogodkov ima svojo notranjo stran; objektivna, zunanja sprememba v odnosu človeka do drugih, spremeni tudi notranje duševno stanje človeka, obnovi njegovo zavest, notranji odnos tako do drugih ljudi kot do sebe.

Med socializacijo se širijo in poglabljajo vezi med človekovo komunikacijo z ljudmi, družbo kot celoto, v človeku se oblikuje podoba njegovega "jaz".

Tako se podoba "jaz" ali samozavesti v človeku ne pojavi takoj, ampak se postopoma razvija skozi vse življenje in vključuje 4 komponente (11):

zavest o ločevanju od preostalega sveta;

zavest "jaz" kot aktivnega principa subjekta dejavnosti;

zavest o svojih duševnih lastnostih, čustveno samospoštovanje;

družbeno in moralno samospoštovanje, samospoštovanje, ki se oblikuje na podlagi nabranih izkušenj komunikacije in dejavnosti.

V sodobni znanosti obstajajo različni pogledi na samozavest. Tradicionalno je razumevanje kot začetne, genetsko primarne oblike človekove zavesti, ki temelji na samozaznavanju, samozaznavanju človeka, ko že v zgodnjem otroštvu otrokova predstava o svojem fizičnem telesu, o različnosti med njim in ostalim svetom se oblikuje.

Obstaja tudi nasprotno stališče, po katerem je samozavest najvišja vrsta zavesti. »Zavest se ne rodi iz samospoznanja, iz »jaz«, samozavest nastane v teku razvoja osebnostne zavesti« (15)

Kako poteka razvoj samozavesti v človekovem življenju? Izkušnja lastnega "jaz" se pojavi kot posledica dolgega procesa osebnostnega razvoja, ki se začne v otroštvu in ga imenujemo "odkrivanje jaza". V starosti prvega leta življenja se otrok začne zavedati razlike med občutki lastnega telesa in tistimi občutki, ki jih povzročajo predmeti zunaj. Nato otrok pri 2-3 letih začne ločevati proces in rezultat lastnih dejanj s predmeti od objektivnih dejanj odraslih, pri čemer slednjemu izjavi o svojih zahtevah: "Jaz sam!" Prvič se zave kot subjekt lastnih dejanj in dejanj (v otrokovem govoru se pojavi osebni zaimek), pri čemer se ne loči le od okolja, ampak tudi nasprotuje drugim (»To je moje , to ni tvoje!").

Na prelomu vrtca in šole, v nižjih razredih, je mogoče s pomočjo odraslih pristopiti k ocenjevanju njihovih duševnih lastnosti (spomin, razmišljanje itd.), medtem ko je še vedno na ravni zavedanja razlogov. za njihove uspehe in neuspehe (»Imam vse petice , in pri matematiki štiri ker napačno kopiram s plošče. Maria Ivanovna meni zaradi nepazljivosti tolikokrat dvojke nastavite"). Končno se v adolescenci in mladosti kot rezultat aktivnega vključevanja v družbeno življenje in delovno dejavnost začne oblikovati razširjen sistem družbenih in moralnih samoocen, dokonča se razvoj samozavedanja in podoba »jaz ” v bistvu nastane.

Znano je, da se v adolescenci in mladosti povečuje želja po samodojemu, po zavedanju svojega mesta v življenju in sebe kot subjekta odnosov z drugimi. To je povezano z razvojem samozavedanja. Starejši šolarji oblikujejo podobo lastnega "jaz" ("jaz-podoba", "jaz-koncept").

Podoba "jaz" je razmeroma stabilen, ne vedno zavesten, doživet kot edinstven sistem predstav posameznika o sebi, na podlagi katerega gradi svojo interakcijo z drugimi.

Odnos do sebe je vgrajen tudi v podobo »jaz«: človek se lahko do sebe dejansko nanaša na enak način kot do drugega, spoštuje ali prezira sebe, ljubi in sovraži ter celo razume in ne razume samega sebe. , - v sebi posameznik s svojimi dejanji in dejanji predstavljeni kot v drugem. Podoba "jaz" se tako prilega strukturi osebnosti. Deluje kot nastavitev v odnosu do sebe. Stopnjo ustreznosti "jaz-podobe" ugotovimo pri preučevanju enega njenih najpomembnejših vidikov - samospoštovanja posameznika.

Samospoštovanje je ocena človeka sebe, svojih zmožnosti, lastnosti in mesta med drugimi ljudmi. To je najbolj bistvena in najbolj raziskana stran posameznikove samozavesti v psihologiji. S pomočjo samozavesti se uravnava vedenje posameznika.

Kako oseba uresničuje samospoštovanje? Oseba, kot je prikazano zgoraj, postane osebnost zaradi skupnih dejavnosti in komunikacije. Vse, kar se je razvilo in naselilo v osebnosti, je nastalo zahvaljujoč skupni dejavnosti z drugimi ljudmi in v komunikaciji z njimi in je temu namenjeno. Človek v aktivnost in komunikacijo vključuje pomembne smernice za svoje vedenje, ves čas primerja, kar počne, s tem, kar drugi pričakujejo od njega, se spopada z njihovimi mnenji, občutki in zahtevami.

Konec koncev vse, kar človek naredi zase (ali se česa nauči, pomaga ali ovira), hkrati naredi za druge in je morda bolj za druge kot zase, čeprav se mu zdi, da je vse samo nasprotno.

Človekov občutek svoje edinstvenosti podpira kontinuiteta njegovih izkušenj v času. Človek se spominja preteklosti, ima upanje za prihodnost. Kontinuiteta tovrstnih izkušenj daje človeku možnost, da se integrira v enotno celoto (16).

Obstaja več različnih pristopov k strukturi "jaz". Najpogostejša shema vključuje tri komponente v »jaz«: kognitivno (spoznavanje samega sebe), čustveno (samoocenjevanje), vedenjsko (odnos do sebe) (16).

Za samozavest je najpomembnejše postati sam (izoblikovati se kot oseba), ostati sam (ne glede na moteče vplive) in se znati podpreti v težkih razmerah. Najpomembnejše dejstvo, ki se poudarja pri preučevanju samozavesti, je, da je ni mogoče predstaviti kot preprost seznam značilnosti, temveč kot razumevanje samega sebe kot neke celovitosti, v definiciji lastne identitete. Le znotraj te celovitosti lahko govorimo o prisotnosti nekaterih njegovih strukturnih elementov.

Na svoj "jaz" se človek v še večji meri kot njegovo telo nanaša na notranjo duševno vsebino. A vsega ne vključuje enako v svojo osebnost. Iz duševne sfere se človek na svoj "jaz" nanaša predvsem na svoje sposobnosti in zlasti na svoj značaj in temperament - tiste osebnostne lastnosti, ki določajo njegovo vedenje in mu dajejo izvirnost. V zelo širšem smislu je vse, kar človek doživi, ​​vsa miselna vsebina njegovega življenja del osebnosti. Druga lastnost samozavedanja je, da je njen razvoj v teku socializacije nadzorovan proces, ki ga določa nenehno pridobivanje družbenih izkušenj v kontekstu širjenja obsega dejavnosti in komunikacije (3). Čeprav je samozavest ena najglobljih, intimnih značilnosti človeške osebnosti, je njen razvoj zunaj dejavnosti nepredstavljiv: le v njej se nenehno izvaja določena »popravka« ideje o sebi v primerjavi z idejo. ki se pojavlja v očeh drugih ljudi.

Zaključek

Problem oblikovanja osebnosti je zelo pomemben in kompleksen problem, ki pokriva ogromno področje raziskav na različnih področjih znanosti.

Med teoretično analizo psihološke literature na temo tega dela sem ugotovil, da je osebnost nekaj edinstvenega, kar ni povezano le z njenimi dednimi značilnostmi, ampak na primer s pogoji okolja, v katerem se nahaja. raste in se razvija. Vsak majhen otrok ima možgane in glasovni aparat, vendar se lahko nauči razmišljati in govoriti le v družbi, v komunikaciji, v svoji dejavnosti. Razvijajoč se zunaj človeške družbe, bitje s človeškimi možgani ne bo nikoli niti postalo podoba osebe.

Osebnost je vsebinsko bogat koncept, ki vključuje ne le skupne lastnosti, temveč tudi posamezne, edinstvene lastnosti osebe. Tisto, kar človeka dela osebnost, je njegova družbena individualnost, tj. niz družbenih lastnosti, značilnih za dano osebo. Toda naravna individualnost vpliva tudi na razvoj osebnosti in njeno dojemanje. Družbena individualnost človeka ne izhaja iz nič ali le na podlagi bioloških predpogojev. Oseba se oblikuje v določenem zgodovinskem času in družbenem prostoru, v procesu praktične dejavnosti in izobraževanja.

Zato je človek kot družbena individualnost vedno specifičen rezultat, sinteza in interakcija zelo raznolikih dejavnikov. In osebnost je toliko pomembnejša, bolj ko zbira družbeno-kulturne izkušnje človeka in posledično individualno prispeva k njenemu oblikovanju.

Razporeditev fizične, družbene in duhovne osebnosti (kot tudi ustreznih potreb) je precej poljubna. Vsi ti vidiki osebnosti tvorijo sistem, katerega vsak element lahko pridobi prevladujoč pomen v različnih obdobjih človekovega življenja.

Obstajajo recimo obdobja povečane skrbi za svoje telo in njegove funkcije, stopnje širjenja in obogatitve družbenih vezi, vrhovi močne duhovne dejavnosti. Tako ali drugače, vendar neka lastnost prevzame hrbtenično naravo in v veliki meri določa bistvo osebnosti na tej stopnji njenega razvoja, hkrati pa lahko vse večje, težke preizkušnje, bolezni itd. v veliki meri spremenijo strukturo osebnost, vodijo do svoje posebnosti cepitev ali degradacija.

Če povzamem: najprej se otrok v interakciji z neposrednim okoljem nauči norm, ki posredujejo njegov fizični obstoj. Širitev otrokovih stikov s socialnim svetom vodi v oblikovanje družbene plasti osebnosti. Končno, ko osebnost na določeni stopnji svojega razvoja pride v stik z pomembnejšimi plastmi človeške kulture - duhovnimi vrednotami in ideali, pride do ustvarjanja duhovnega središča osebnosti, njenega moralnega samozavedanja. Z ugodnim razvojem osebnosti se ta duhovna instanca dvigne nad prejšnje strukture in jih podredi sebi (7).

Ko se spozna kot oseba, ki je določil svoje mesto v družbi in svojo življenjsko pot (usodo), človek postane posameznik, pridobi dostojanstvo in svobodo, ki mu omogočata, da se razlikuje od katere koli druge osebe in ga razlikuje od drugih.

Bibliografija

1. Averin V.A. Psihologija osebnosti. - Sankt Peterburg, 2001.

Ananiev B.G. Problemi sodobnega človeškega znanja. - M, 1976.

Andreeva G.M. Socialna psihologija. - M, 2002.

Belinskaya E.P., Tihomandritskaya O.A. Socialna psihologija: Bralec - M, 1999.

Bozhovich L. I. Osebnost in njeno oblikovanje v otroštvu - M, 1968.

Vygotsky L.S. Razvoj višjih duševnih funkcij. - M, 1960.

Gippenreiter Yu.B. Uvod v splošno psihologijo. Potek predavanj - M, 1999.

Leontiev A.N. Dejavnost. Zavest. Osebnost. - M, 1977.

Leontiev A.N. Oblikovanje osebnosti. Besedila - M, 1982.

Merlin V.S. Osebnost in družba. - Perm, 1990.

Petrovsky A.V. Psihologija v Rusiji - M, 2000.

Platonov K.K. Struktura in razvoj osebnosti. M, 1986.

Raygorodsky D. D. Psihologija osebnosti. - Samara, 1999.

15. Rubinstein. S. L. Osnove splošne psihologije - Sankt Peterburg, 1998.

Osebnost in proces njenega nastajanja je fenomen, ki ga različni raziskovalci tega področja redko razlagajo na enak način.

Oblikovanje osebnosti je proces, ki se ne konča na določeni stopnji človekovega življenja, ampak se nenehno nadaljuje. Izraz "osebnost" je precej večplasten pojem, zato ni dveh enakih interpretacij tega izraza. Kljub temu, da se osebnost oblikuje predvsem v komunikaciji z drugimi ljudmi, so dejavniki, ki vplivajo na oblikovanje osebnosti, v procesu njenega oblikovanja.

Dejavniki človekovega oblikovanja so prvič postali predmet filozofskih in pedagoških raziskav v 17. stoletju. V tem času se je rodila znanstvena pedagogika, katere ustanovitelj je bil Ya.A. Comenius. Izhajal je iz ideje o naravni enakosti ljudi in dejstva, da imajo naravne talente, ki jih je treba razvijati. Vzgoja in izobraževanje naj bi po Comenskem prav prispevala k izboljšanju človekove narave. J. Locke je poskušal dojeti večdimenzionalnost in kompleksnost problema osebnostnih razvojnih dejavnikov. V svojem filozofsko-pedagoškem eseju »O nadzoru uma« je prepoznal prisotnost različnih naravnih sposobnosti pri ljudeh. Za najpomembnejše sredstvo njihovega razvoja je imel vadbo in izkušnje. "Rojeni smo na svet s sposobnostmi in močmi, ki nam omogočajo, da naredimo skoraj vse," je o tej temi zapisal Locke, "vendar le izvajanje teh moči nam lahko da spretnosti in umetnosti v nečem ter nas pripelje do popolnosti." Seveda se s takšnim mnenjem lahko ne strinjamo, tudi na podlagi ideje, da če ni glasu, potem boš postal pevec.

Na podlagi tega je mogoče prepoznati enega od dejavnikov, ki vplivajo na oblikovanje osebnosti. To je biološki dejavnik. Številni nauki mu dajejo glavno vlogo.

Dejansko ni mogoče prezreti vpliva biološkega dejavnika na oblikovanje osebnosti samo zato, ker je človek živ organizem, katerega življenje je podrejeno tako splošnim zakonom biologije kot posebnim zakonom anatomije in fiziologije. A niso podedovane osebnostne lastnosti, ampak določena nagnjenja. Izdelava - naravna naravnanost za določeno dejavnost. Obstajata dve vrsti nagibov - univerzalni (struktura možganov, centralni živčni sistem, receptorji); individualne razlike v naravnih podatkih (značilnosti vrste živčnega sistema, analizatorjev itd.). Takšne dedne lastnosti otroka, kot so sposobnosti ali fizične lastnosti, pustijo pečat na njegovem značaju, načinu, kako dojema svet okoli sebe in ocenjuje druge ljudi. Biološka dednost v veliki meri pojasnjuje individualnost posameznika, njegovo razliko od drugih, saj po biološki dednosti ni dveh enakih otrok. Tudi dvojčki imajo razlike.

Domača pedagogika ne zanika vpliva biološkega dejavnika na oblikovanje osebnosti, vendar mu ne pripisuje odločilne vloge, kot to počnejo bihevioristi. Ali se bodo nagnjenja razvila, ali bodo postale sposobnosti - to je odvisno od družbenih razmer, usposabljanja in izobrazbe, tj. vpliv dednosti je vedno posredovan s treningom, vzgojo in socialnimi razmerami. Ta teza velja tudi za individualne razlike, na katerih temeljijo posamezne sposobnosti.

Naravne značilnosti so torej pomembni predpogoji, dejavniki, ne pa gonilna sila oblikovanja osebnosti. Možgani kot biološka tvorba so predpogoj za nastanek zavesti, vendar je zavest produkt človekovega družbenega obstoja. Bolj kot je izobraževanje zapleteno v svoji duševni strukturi, manj je odvisno od naravnih značilnosti.

Tako lahko izpostavimo naslednji dejavnik pri oblikovanju osebnosti - socialni. Samo naravni podatki niso dovolj, da postaneš izobražen in izobražen človek.

Tudi Aristotel je zapisal, da je »duša nenapisana knjiga narave, izkušnje postavljajo svoje zapise na svoje strani«. D. Locke je verjel, da se človek rodi s čisto dušo, kot je deska, prekrita z voskom. Izobraževanje piše na to tablo, kar hoče (tabula rasa). Francoski filozof K. A. Helvetius je učil, da imajo vsi ljudje od rojstva enake možnosti za duševni in moralni razvoj, razlike v duševnih značilnostih pa razlagajo izključno z različnimi vplivi okolja in različnimi vzgojnimi vplivi. Družbeno okolje je v tem primeru razumljeno metafizično, kot nekaj nespremenljivega, usodno vnaprej določa usodo človeka, človek pa je obravnavan kot pasiven objekt vpliva okolja.

V procesu interakcije z zunanjim okoljem se spremeni notranje bistvo človeka, nastanejo novi odnosi, kar posledično vodi v drugo spremembo. Na otroka že od malih nog močno vplivajo izobrazba, usposabljanje, starši in družba.

Pomen družbenega okolja kot dejavnika pri oblikovanju osebnosti je poudaril D. Toland. Po njegovem mnenju nobena oseba ne more živeti dobro, srečno ali nasploh brez pomoči in pomoči drugih ljudi. Toland je verjel v moč izobraževanja in vzgoje in ponujal vsem ljudem enake možnosti za izobraževanje, potovanja, komunikacijo. Razmerje dejavnikov oblikovanja osebnosti je povzročilo polemiko med francoskima filozofoma K. A. Helvetia in D. Diderotom. Helvecij je v svoji razpravi O umu ugotovil, kaj lahko narava in vzgoja naredita za razvoj uma. Naravo je obravnaval kot silo, ki človeka obdari z vsemi občutki. Razlike v naravni organizaciji ljudi obstajajo le v smislu, da so njihovi čutilni organi različno organizirani. Pri ljudeh, ki jih je Helvetius imenoval normalno organizirani, duševna superiornost ni povezana z večjo ali manjšo superiornostjo občutkov. Bolj subtilni občutki po njegovem mnenju ne vplivajo na obsežnost uma, temveč na njegovo vrsto in naredijo enega za botanika, drugega pa za zgodovinarja. Kaj pravzaprav povzroča duševno neenakost ljudi "v povprečju normalno organiziranih"? Helvecij je nagnjen k razlagi obstoječih razlik z vzroki duhovnega reda, predvsem pa z izobrazbo in obliko vladanja. Rezultat filozofovih razmišljanj o tej temi je bila dobro znana formula: "Kar smo, dolgujemo izobraževanju." J.J. Rousseau je izpostavil tri glavne dejavnike pri oblikovanju osebnosti: naravo, ljudi in okoliške stvari. Narava razvija otrokove sposobnosti in čute, ljudje jih učijo, kako jih uporabljati, okoliške stvari pa prispevajo k obogatitvi izkušenj.

Posledično lahko izpostavimo še en dejavnik, ki vpliva na oblikovanje osebnosti - to je aktivnost in samorazvoj.

Prepoznavanje dejavnosti posameznika kot vodilnega dejavnika pri njegovem oblikovanju postavlja vprašanje namenske dejavnosti, samorazvoja posameznika, t.j. nenehno delo na sebi, na lastni duhovni rasti. Samorazvoj zagotavlja možnost zaporednega zapletanja nalog in vsebin izobraževanja, izvajanja starostnih in individualnih pristopov, oblikovanje ustvarjalne individualnosti dijaka in hkrati izvajanje kolektivnega izobraževanja in stimulacije. samoupravljanja posameznika skozi njegov nadaljnji razvoj.

Človek se razvija do te mere, da si »prilasti človeško realnost«, do katere obvlada nabrano izkušnjo. Ta položaj je za pedagogiko zelo pomemben. Oblikovalni vplivi okolja, izobraževanja in vzgoje, naravnih nagnjenj postanejo dejavniki razvoja osebnosti šele z njeno živahno dejavnostjo. "Človeka," piše G. S. Batishchev, "ne more biti "narejen", "proizveden", "uliven" kot stvar, kot izdelek, kot pasivni rezultat zunanjega vpliva - ampak lahko le pogojuje njegovo vključitev v dejavnost, povzroči svojo lastno dejavnost in izključno preko mehanizma te lastne dejavnosti - skupaj z drugimi ljudmi, se oblikuje v tisto, kar ga ta (javna, v svojem bistvu kolektivna) dejavnost (delo) naredi ...«

Narava razvoja vsake osebnosti, širina, globina tega razvoja pod enakimi pogoji usposabljanja in izobraževanja so odvisni predvsem od njenih lastnih prizadevanj, od energije in učinkovitosti, ki ju izkazuje pri različnih vrstah dejavnosti, seveda z ustrezna prilagoditev naravnim nagnjenjem. Prav to v mnogih primerih pojasnjuje razlike v razvoju posameznikov, tudi šolarjev, ki živijo in se vzgajajo v enakih okoljskih razmerah in doživljajo približno enake vzgojne vplive.

Lahko sklepamo, da so vsi ti dejavniki medsebojno povezani. Če izključimo vsaj enega, potem ne bomo dobili izobražene in vzgojene osebe.