Tukaj ni drugega recepta razen evangelija in ideje ljubezni. Če ljubiš, pomeni, da ti je mar, pomeni, da sočustvuješ, pomeni, da si pripravljen, posegaš v sebe, svoj čas, udobje, iti k osebi

...diplomiral sem na univerzi. V rokah imam diplomo inženirja elektrotehnike in razumevanje, da moram naprej, v službo. Prišel sem na razgovor v kadrovsko službo enega podjetja. Preko znanca sem že dobila mesto. Sedim, poslušam o nalogah, obveznostih, plači in nenadoma se zavem, da če zdaj pristanem, bom izgubil nekaj zelo pomembnega v svojem življenju.

Vstal je, ga prekinil sredi stavka, zavrnil, kar je povzročilo nemalo presenečenje, in odšel. Ne vem, kakšne občutke bi doživljal zdaj, a takrat sem se počutil lahkotno. Čutil sem, da mi je Gospod položil to misel v srce.

- Šel je v samostan.

Škof Anton iz Akhtube (skrajno desno) na jesenskem tečaju izpopolnjevanja za duhovščino škofije Akhtuba, 2017.

– Je bila vaša družina verna?

– Če je bila kakšna religioznost, je bila čisto vsakdanja. Barvali so jajca in pekli velikonočne pirhe. Ko je nekdo umrl, je šla moja babica v cerkev. Na splošno je bila oseba z neverjetnim občutkom za pravičnost, vendar to ni imelo verskega ozadja.

Ni presenetljivo, da smo bili relativno verni; navsezadnje je moja družina mednarodna. Oče je etnični Azerbajdžanec, čeprav vsi sorodniki živijo v Dagestanu. Mama je Rusinja. Rodil sem se in živel v Astrahanu.

– Torej ste šli v samostan nenadoma in nepričakovano?

- Pravzaprav ne. Prvič sem naletel na manifestacije aktivne religioznosti v družini svojega sošolca Magomeda. Imel je čudovito, zelo simpatično avarsko družino. Spominjam se jih s toplino, veliko so mi pomenili in naredili.

V njihovi družini sem prvič videl, kako so molili, kako sta molila Magomedova mati in njegov brat. Seveda so se postili. Ta muslimanska družina mi je postala zgled, kakšno bi lahko bilo versko življenje nasploh, in moja opažanja so sovpadala z mojo najstniško krizo.

Težko je opisati, kaj točno se mi je zgodilo, vsekakor pa sem želel najti nekakšen duhovni začetek. Iskal sem to jedro in prebral zelo, zelo veliko. Nekega dne sem se zbudil in se šel krstit.

- Koliko ste bili stari?

- Devetnajst. Prišel sem v tempelj in vprašal. Takrat ni bilo v navadi govoriti z mladimi in so mi preprosto dali seznam, kaj moram prinesti s seboj. Naslednji dan so name opravili zakrament krsta in prejela sem celo obhajilo. Ne bom rekel, da je Cerkev takoj vstopila v moje življenje in se je nekaj globalno spremenilo. Minila so še tri leta, preden sem prestopil prag templja in se začel zavestno udeleževati zakramentov. To se je zgodilo že v samostanu, kjer sem kasneje naredil meniške zaobljube.

– Bilo je nekakšnega pritiska, a vas ni Magomedova družina spodbudila k takemu koraku?

– Težko rečem, ali je bil to spodbuda, klic, razodetje. Tam je res bil moški, družinski prijatelj, ki je istočasno prišel v Cerkev. Delil je svoje dvome in odkritja o krščanstvu in na splošno je bil zame avtoriteta. Sledil sem mu v Cerkev kot vlak in odkril cel svet zase. Vendar sem prišel v Cerkev, da bi postavil svoja vprašanja.

- Kateri?

– O revoluciji, o kanonizaciji Nikolaja II. No, kaj drugega bi lahko mučilo mladeniča v tistem času? Potem je bila prva spoved. Postal sem župljan in začelo se je moje cerkveno življenje.

Razumel sem, da ne morem priti povsod, in želel sem iti v samostan

-V kateri tempelj si prišel?

– V samostan sv. Janeza Krstnika v Astrahanu. Samostan je mestni, kar je ustvarilo določene specifike, imeli pa smo močno skupnost. Skoraj vsi, ki so takrat prišli z mano, so ostali v Cerkvi. Nekateri služijo pri oltarju, nekateri so postali duhovniki, nekateri so postali redovniki. Diplomiral sem na tehnični univerzi, nato pa sem vstopil v Volgogradsko teološko šolo. Pravzaprav je bilo življenje v samostanu. To leto je odločilo mojo izbiro. Odločil sem se, da bom izbral pot redovništva.

Ahtubinski škof Anton na srečanju diplomantov Volgogradske teološke šole, 2015.

– Ali ni mladi specialist res želel narediti kariere, imeti veliko plačo in se preseliti v Moskvo?

- Ne. Študiral sem v Moskvi, vendar si res nisem želel ničesar drugega. Presenečen sem nad sabo. Leto teološke šole mi je dalo veliko tako v praktičnem smislu kot v razumevanju bogoslužnega življenja, ki je dobesedno postalo moja narava. Bil sem v neverjetnem stanju. Zame je bilo vsestransko zanimivo...

– Ali mislite na svet teologije?

– Svet Cerkve. Rad imam teologijo in obžalujem, da sem jo začel študirati prepozno. Ne bom rekel, da me je fascinirala teologija. Navdušilo me je življenje Cerkve. Gorelo je.

Spominjam se svoje prve misijonarske izkušnje. Novembra 2004 naj bi relikvije Elizabete Fjodorovne pripeljali v Rusijo, njihov prihod v Astrahan pa je bil načrtovan sredi novembra. To je bil zgodovinski dogodek, a skoraj nihče v mestu ni vedel, kdo je bila velika kneginja in kako so poveličevali njen podvig. Tudi tisti, ki so šli v intercesijsko katedralo, niso vedeli.

Kratko življenjsko dobo smo uredili tako, da je ustrezala listu A4. Natisnili smo čim več letakov. Razdelili so jih ljudem, ki so stali v vrsti za ogled relikvij, da so razumeli, h komu prihajajo. Od takrat imam z Elizaveto Fedorovno poseben odnos. In takrat sem močno začutil, da ljudje potrebujejo Boga.

Tedaj so se me še posebej dotaknile besede apostola Pavla v Pismu Rimljanom o tem, kdo lahko postane duhovnik: »Sam bi rad bil izobčen od Kristusa zaradi svojih bratov, ki so mi sorodniki po mesu.« Za tem sem prebral druge Krizostomove vrstice, da bi morali biti kot reka, ki teče ne glede na to, ali kdo pije iz nje ali ne.

"Midva morava biti taka reka," sem pomislil. – Cerkev naj bo prostor, kjer vedno teče živi izvir. Torej je človek prišel in se dotaknil, in celo samo stal v bližini, vseeno - hvala bogu. Razumel sem, da je to seveda maksimalizem, a če se sam premikaš tako, potem moraš temu slediti do konca, polovičarjev ne more biti.

– Ali prav razumem, da ste izbirali med družino in meništvom?

– Da, razumel sem, da ne morem priti povsod, in želel sem iti v samostan. Nikoli mi ni bilo žal.

– Od nekaterih duhovnikov sem slišal, da namerno niso bili posvečeni do svojega 30-40 leta, da bi razumeli, kako živi sodobni svet, kaj in kako se mu približati.

– Presledek od mojega cerkvenja do duhovniškega stanu je tri leta. Sama sem marsikaj doživela. Ne morem reči, da je bilo moje študentsko življenje nekakšna razgibanost, imeli smo družbo, aktivno smo komunicirali in dobro sem vedel, kako ta svet živi. Poslušajte, vse je že davno zapisano v evangeliju: »poželenje mesa, poželenje oči in napuh življenja« (1 Jn 2,16). No, nič se ne spremeni. In potem so prišli ljudje.

- Kaj imaš v mislih?

– Ko postaneš duhovnik, pridejo ljudje, v komunikaciji s katerimi odkriješ marsikaj novega. Navsezadnje se notranje stanje osebe pojavi pred vami v celoti. Gospod ti ga razodeva. Kako živi sodobni svet?

Zato nisem imel takšnih težav. Vse sem popolnoma razumel. Spomnim se, kako so me nekoč užalile besede enega učitelja v marincih, ki mi je rekel, da v službi ne marajo odličnih učencev - in vedno sem bil tak. Pravijo, da so slabi delavci. Vse jim gre zlahka. In bobnarji trije s svojim delom dosežejo vse in so vedno bolj pridni.

Kuharski tečaj v socialnem centru Ljubava

Ne vem, mogoče sem tako razvajen, ampak marsikaj mi je bilo zlahka odkriti. Vendar to jemljem zelo resno in razumem, da je treba darilo, ki mi ga je dal Gospod, pravilno uporabiti. »Kje ga lahko uporabim? - Postavil sem vprašanje in si takoj odgovoril: "Želim služiti Bogu."

Kjerkoli hočeš? - Za kapitana

– Toda najprej ste želeli biti mornar?

– Ne, bil sem odvetnik in to od šestega razreda. Šolo je končal z medaljo in prišel v Moskvo, da bi se vpisal na pravno akademijo. To je bil tako drzen korak, kajti takrat so bili talenti in veter v glavi, kot je rekel eden od mojih učiteljev o meni: »Dobra glava je šla k slabim nogam.« Seveda tega nisem storil. Po ločitvi je oče živel v prestolnici. Pomagal mi je pri vpisu in komercialnem študiju. Študiral sem šest mesecev. Denarja je zmanjkalo in moral sem oditi.

– Si poskušal ostati?

»Mesec dni sem taval po stanovanjih. Spomnim se, da sem nekoč prenočil v vhodu. To je bila taka izkušnja, po eni strani zapuščenost, po drugi pa notranje prepričanje, da nisem sam, čeprav takrat še nisem bil krščen. Vrnil se je v Astrahan, se prijavil na drugo univerzo, a spet ni imel dovolj točk.

– Je vojska grozila?

– Ja, v resnici pa sem imel družino: mamo, babico, mlajšo sestro. Treba jih je bilo podpirati. Nisem mogel v vojsko. Pisalo se je leto 1997. Nekega dne sem sedela in gledala televizijo in tam je bilo obvestilo, da se nadaljuje vpis na pomorsko šolo.

prišel. nič ne razumem Pred menoj sedi čudovita učiteljica Larisa Petrovna (pozneje je postala cerkvenica in v tolažbo mi je bilo, da sem imel priložnost opraviti njen pogreb). On sedi in gleda moje dokumente in medaljo: "Kam želite iti?" - "Kapitan." - »Zakaj potrebuješ to? Ko si na morju, si moški. Na obali - nisi nihče. Kaj pa, če je kaj narobe z vašim zdravjem? Postani elektroinženir!.. Vedno boš čist, urejen in inteligenten. Bela kasta je na ladji! Sama je poučevala elektrotehniko. In sem se strinjal.

– Po čem se spominjate študija na pomorski šoli?

-Našel sem uniformo, vaje. Vsi so bili prepričani, da sem humanist, izkazalo pa se je, da so me zanimale tudi tehnične stvari in sem jih dobro obvladal. Diplomiral je na fakulteti z odliko. Bilo je težko, ker sem moral delati.

Potem je bila tu univerza, kjer sem diplomiral iz elektrotehnike. Ob koncu študija sem postal cerkveni član in takrat sem prvič ugotovil, da tega ne bom počel, hotel sem zapustiti univerzo. Hvaležen sem spovedniku, ki je takrat rekel, da moramo dokončati začeto delo, da nam ne bo žal.

- Kako se je zagovarjal za to?

– Za moške je zelo pomembno, da vse izpeljejo do konca. To je osnovni princip, ki človeka oblikuje v največji meri. Potem je tu zadovoljstvo, ker sem zmogla in nisem odnehala.

– Niste nikoli služili v mornarici?

– Ne, in to je neverjetno, to je samo božja previdnost. Še vedno se spomnim strukture ladje, znam našteti vse tramove, poznam vso terminologijo. Toda Gospod ni nadzoroval.

– Postali ste kapitan druge ladje ...

- Verjetno je tako. A ne kot kapitan, ampak kot način vzpostavljanja povezav.

Ko sem sprejel meniške zaobljube, je bila mama histerična, oče pa je nehal govoriti

- In ste tonzurirali?

– Stanje svete norosti.

– Ste o tem razpravljali s svojo družino?

- Nihče me ni podprl. Babica ni povsem razumela. Za mojo mamo je bilo to zelo strašljivo. Moj oče je odraščal v Sovjetski zvezi in se je strinjal, da je biti duhovnik sramotno. Enega mojih bližnjih je misel, da bom duhovnik, tako pretresla, da je rekel: »Bolje bi bilo, če bi bil odvisnik od mamil.«

Diakonsko posvečenje Valentina Martynova z udeležbo škofa Anthonyja Akhtubinskega v katedrali Svete Trojice. Enotaevka

Zakaj?

"Vsaj ozdravljivo je, vendar tukaj nič ne more pomagati." To je približno to, kar je rekel. Na tonzuro ni prišel nihče iz moje družine, samo prijatelji. Spomnim se, ko sem po tonzuri prišel k mami že v oblačilih, je bila v histeričnem stanju. Ni povsem verjela, da bom šel v samostan. Čustveno ozadje doma je bilo napeto, a že ob vso tej grozi, ki se je odvijala pred mojimi očmi, sem notranje čutila, da delam čisto prav. O tem nisem imel niti sence dvoma.

– Kako so se vaši najdražji pobotali?

»Vse se je postavilo na svoje mesto, ko je Gospod mojo mamo in sestro pripeljal v tempelj in sta postali članici cerkve. Babico sem spovedala, obhajila in opravila pogreb. Z očetom deset let nisva komunicirala, dokler nisem postal škof.

- To je, dokler ni videl, da ste oseba, ki je kljub svojim strahom naredila kariero?

- Kot to. Ima kavkaško, muslimansko miselnost. Vedno sem še naprej komuniciral s svojimi sorodniki, mnogi med njimi iz Dagestana. Na moje posvečenje je prišla moja draga teta, verna muslimanka. Zanjo osebno, kot za vse moje sorodnike, je ta dogodek postal zelo pomemben.

Mislim, da je tudi moje škofovanje navdihnilo očeta, da obnoviva najino komunikacijo in spravo.

Meništvo se pojavi veliko prej kot tonzura

– Kako ste izbrali svojega nebeškega zavetnika za meniške zaobljube?

– nisem izbral. Ko si menih, nehaš želeti. Med eno od spovedi pa me je opat vprašal, življenje katerega svetnika mi je všeč. Ne morem se pohvaliti, da sem do takrat prebral veliko življenj svetnikov, mrzlično sem jih vrtel po glavi in ​​najprej mi je prišlo na misel življenje Antona Velikega.

Čeprav je bila moja tonzura na predvečer spomina na Antona Novgorodskega, mi je opat dal ime v čast Antona Velikega in tega sem zelo vesel. Pripisujejo mu »Sporočila bratom, ki prebivajo vsepovsod«. V teh besedilih živi duh svobode. V njih sveti puščavnik govori o tako pomembnih stvareh, ki resnično zdravijo človeka.

Nisem puščavnik, moje redovništvo je škofovskega tipa, pravzaprav sem prisiljen živeti v svetu. A kljub temu mi je Anton Veliki blizu po duhu, zame je zgled, kako lahko človek diha Ljubezen. Zakaj je zapustil svet? Zaradi ljubezni do Boga, zaradi ljubezni do človeka kot Njegove stvaritve. Pri Antonu Velikem ne boste našli nobenih obsodilnih govorov. Toda vse v njegovih besedilih je prežeto z Duhom. Ta impulz mi je zelo jasen in blizu.

- Nesreče niso naključne?

– Jasno je, da se začnete povezovati, psihologija ni bila preklicana.

– V samostan ste prišli veliko pred striženjem, kaj se spominjate svojih redovniških let v samostanu?

"Bil je le drug svet." Pika. Če govorimo o živih spominih, se najbolj spominjam trenutka med tonzuro. Prebral sem, da so med tonzuro v človeku borbe in da so skušnjave na splošno obvezne. Pa se je izkazalo, da se meni nič takega ne dogaja. »Oh,« pomislim, »mogoče je kaj narobe? Kje so boji s skušnjavami?

In potem pride napet trenutek, ko las, ki simbolizira daritev, odrežejo in ga kot pri krstu zapečatijo v voščeno pogačo. Izkazalo se je, da so opatu pozabili podariti torto. Neprijeten premor, razburjenje, še vedno brez torte.

In stojim in točno vem, kje ležijo. Takrat sem bil že dolgo meščanski. Stojim in razmišljam: »Naj grem? pomoč? Po drugi strani pa je neprijetno razburjati se v tako slovesnem trenutku.« Stojim tam, razmišljam in nenadoma ugotovim, da je moje srce presenetljivo mirno in preprosto zelo, zelo dobro. Bila je neka notranja tišina.

Božič, 2015-2016

In potem je opat po tonzuri rekel besede, ki so me potolažile v mojih občutkih in dvomih. Rekel je, da tonzura poteka brez pretoka krvi, ker se je že vse zgodilo. Meništvo se človeku zgodi veliko prej. Naivno je misliti, da pred tonzuro nisi menih, po tonzuri si menih. Ne, to ni res. Tonzura je zapis opravljenega dejstva.

– Kaj se spominjate svojih delovnih let?

»Na svet Cerkve sem gledal s široko odprtimi očmi. Postal sem duhovnik in to, o čemer sem zadnja leta notranje sanjal, se je uresničilo. Ne morem reči, da je bila to strastna želja, ne, ampak spoznal sem, da zdaj lahko služim temu, kar sem imel rad.

Začela se je komunikacija z ljudmi, odprtje nedeljske šole, aktiven misijon. Samostan je bil mestni in vse to zaradi objektivne nuje. Potem sem ugotovil, da v nekem smislu ta aktivna zunanja dejavnost ni bila koristna.

– Kaj bi bilo prav za mladega redovnika?

"Mogoče bi si moral vzeti odmor in oditi v samostan." Ampak potem je bil tak čas in Gospod me je preprosto zaščitil. Iskrenost mi je pomagala, da se nisem izgubil v tem vrvežu. To ni moja zasluga, tako smo takrat živeli. Nisem bil sam, mnogi so hodili v Cerkev, ker so želeli služiti in niso iskali ničesar svojega. Za to me je Gospod nekako nadzoroval, popravljal, usmerjal in nekje ponižal.

– Toda vsi menihi ne postanejo škofje ...

- Ne vsi.

Ko sem izvedel za bližajoče se posvečenje, sem jokal

– V škofa ste bili posvečeni pri 34 letih. Je bilo strašljivo prevzeti tako odgovornost?

– Ne vem, kako se je to sploh zgodilo. Vsi ti procesi so šli mimo mene in niti v globini moje zavesti ni zabliskalo, da bi se lahko življenje tako dramatično spremenilo, da bi postal eden tistih, ki bodo posvečeni. Tega si nikoli nisem želel ali pričakoval. Še več, iskreno mislim, da je oseba, ki sanja o tem, nora.

Biti škof je neverjetno težko. V cerkveni zavesti še vedno obstaja ta ideja, da je škof knez Cerkve. Veliko vam lahko povem o tem, kako sem jaz, »princ Cerkve«, potoval po župnijah, pa so me čudno gledali in nasploh malo razumeli, »kdo je prišel sem k nam«. Kako sem bil jaz, »princ«, nastanjen v dvomljivih apartmajih in hotelih, kjer ni bilo ogrevanja in ni delovalo stranišče. Ne olepšujem, navajam dejstva. Tako sem moral živeti ne mesece, ampak leta. O čem takem bi lahko sanjal samo norec. Ampak to ni bistvo. Samo težko mi je bilo.

"Ali niste bili prav nič veseli, da ste škof?"

– Ko me je metropolit poklical k sebi in rekel, da bo posvečenje ... me je spravilo v jok. Jokal sem. Notranje se nisem počutil pripravljenega na to. Zdaj je lažje, a v prvih letih je bilo tako.

"Ne bi mogel reči," Ne, hvala. Ne potrebujem medalje"?

– Ko so se pojavili prvi pogovori, sem poklicala svojega spovednika in vprašala, kaj naj naredim. In odgovoril je, da je nemogoče zavrniti.

– Če pa nisi pripravljen, zakaj ne moreš zavrniti?

- Ker menih. Nekoč so svetniki to zavrnili, vendar so imeli toliko poguma, da so to storili. Nisem ga imel. Nisem si zares prizadeval ali iskal škofa. Toda eno od načel samostanskega življenja, ki ga poskušam upoštevati, je: preprosto ne moreš reči NE.

Nato je sledilo srečanje z Njegovo svetostjo. Službo sem zapustil z notranjim prepričanjem, da bi ob takem patriarhu lahko »poskušal« biti škof.

Škofovska služba se od duhovniške razlikuje po drugačni meri odgovornosti in obsegu reševanja problemov. Na primer, duhovnikom rečem: "No, tako preprosto je - ustvariti skupnost. Ni se ti treba nikamor preseliti. Sediš na enem mestu, vzdržuješ in razvijaš odnose z ljudmi.” In jim je težko.

Težko pa je škofu, ki je ves čas primoran v selitev, svoje besede nameniti vsem, in to vsem hkrati. Za razliko od župnikov le redko dobi povratne informacije. Glavna pastoralna odgovornost škofa so duhovniki. Tisti isti duhovni otroci, ki vam jih je Gospod zaupal, pa nočejo vedno biti duhovni otroci.

O tej plati življenja nihče ne govori, praviloma se piše o duhovnikih, ki so jih škofi užalili, včasih pa me zamika, da bi sedel in napisal izpoved užaljenega škofa.

- res?

- Hecam se, to je ironično. Nisem užaljen škof. Bogu sem hvaležen za vse. Toda v vsem je vedno druga stran, tudi druga stran našega ministrstva. Predstavljajte si, tukaj povem duhovniku, da sem se odločil, da ga pošljem v drugo župnijo, bolj številčno in raznoliko. Osebi povem, da ji dajem resno poslušnost, on pa odgovori: "Ne, ne bom šel."

– Ali je možno? Ali ni "pod pokrovom in ubogam"?

– Vedno se zgodi drugače. Glavno, da mora škof nekaj narediti glede tega. Ne pritožujem se, vendar me Gospod vsakič nekako podpre. Zdaj pa jasno razumem, kaj pomeni »ne vlivajte novega vina v stare mehove«. V prvih letih sem se počutil kot stari meh, v katerega je bilo natočeno novo vino milosti škofove službe. Razpočila sem se in me raztrgala na koščke. Služil sem, molil in mine leto in pol.

– Ali morate počakati, da vino »fermentira«?

– Zdržiš, se ponižaš, poskušaš najti oporo. Glavna stvar je, da ne izgubite srca. Težko mi je bilo. Toda spomnil sem se, kako je njegova svetost patriarh Kiril v odgovor na moj strah, da mi bo zaradi težav v resničnem življenju začel padati pogum, rekel: »Ne bodi žalosten. Ti služiš. Postrežeš in že je dobro.” In sem služil.

Najbolj mi je pomagala liturgija. Za duhovnika je liturgija prostor, kjer se vse dogaja, kjer dobiš moč, razumevanje, odgovore na vprašanja, kjer komuniciraš z Gospodom in lahko živiš naprej. Vse reši liturgija.

Sem najbogatejši človek v Akhtubinsku

– Kakšna je vaša škofija?

- Najboljši. So pa seveda težave in posebnosti.

Geografsko se škofija razprostira na velikem ozemlju, ki zavzema 2/3 Astrahanske regije in pokriva celotno spodnjo Volgo brez delte. Poleg tega je prebivalstvo le 260 tisoč ljudi, od katerih jih je polovica etnično nekristjanov.

Naša škofija je večnacionalna in večkonfesionalna, razdeljena pa je na dva dela s poplavno nižino Volga-Ahtuba. Volga in Akhtuba sta dve arteriji, med njima je območje sotočja z majhnimi rekami. Z ene strani poplavne ravnice na drugo ni tako lahko prestopiti, to je petindvajset kilometrov gozda in brezpotja.

Praznik rojstva Blažene Device Marije 21. septembra je sovpadel z dnevom mesta v Akhtubinsku, pa tudi z obletnico Centra za testiranje letenja leta 2016.

Leva stran - okrožje Akhtubinsky. Nastala je zahvaljujoč tukaj prisotnim vojaškim enotam, poligonu Kapustin Yar in centru za testiranje vzletov. Desna stran je regija Černojarsk, tradicionalno kozaška. Na teh ozemljih so ostale ogromne predrevolucionarne cerkve. Tako se izkaže, da je na levi strani vse uničeno in ga je treba zgraditi, na desni strani pa je treba vse obnoviti, da ne omenjam dejstva, da imajo kozaki in vojska popolnoma različne ravni komunikacije.

Vojaško osebje so samozadostni, brajoči, izobraženi ljudje. Imajo svoje posebno vzdušje. Kozakom res manjka občutka vojaškega osebja. Naši kozaki obstajajo na ravni pol javnih združenj s poskusom, da bi se pozicionirali skoraj kot narodnost.

Druga pomembna težava pri upravljanju škofije je pretežno podeželsko prebivalstvo. Naše vasi se bistveno razlikujejo od umirajočih vasi Tverske in Rjazanske regije. Naše vasi ne umirajo, živijo po svoje. Hkrati se sestava prebivalstva v regiji nenehno spreminja.

Regija Astrahan je ozemlje nomadskega ljudstva. Tako je bilo v času Sovjetske zveze, tako je tudi zdaj. Ne samo, da prihaja do migracij, ljudje prihajajo iz vseh koncev nekdanje ZSSR, ampak prihaja tudi do nenehnega kroženja, zlasti na območjih z vojaškim osebjem. Ko komunicirate z ljudmi, se ne morete obrniti k izvoru in reči: "Naši predniki so zgradili tempelj ..." Tukaj ni nikogar, ki bi ga nagovoril s takimi besedami.

Tretja težava je skoraj popolna odsotnost študentov. Naša mladina so dijaki in srednješolci, ki komaj odrastejo in takoj odidejo. Res nam primanjkuje kadrov in mladih kadrov. Veliko ljudi sem moral prositi, da so se preselili k nam iz Astrahana, Volgograda, iz drugih velikih sosednjih mest, a ljudje morajo nekako živeti, v naši škofiji pa za to ni vedno pogojev.

To je ena resnih težav ministriranja, še posebej, ker v regiji nimamo semenišča. In tako ustvarjate posnetke, poskušate pritegniti pozornost, vendar ne vedno in ne uspe vse.

Na splošno je hrbtenica naših skupnosti oseba, stara 40-45 let, ki se je v življenju uveljavila, s povprečnimi izkušnjami cerkve, na splošno pa imamo veliko moških. Kaj naj rečem, tam se najde prostor za vse: babice, otroke in ljudi srednjih let. To ne more drugega kot veseliti, to je življenje.

Veš, sem zelo srečna oseba. Nekoč so me intervjuvali na lokalni televiziji in rekel sem, da sem najbogatejši človek v Akhtubinsku. "Zakaj?" - so me vprašali. In odgovoril sem, da ne potrebujem ničesar. vse imam. In kar je najpomembneje, imam Boga.

Viri fotografij: Anna Danilova, vk.com/ahtuba_eparhia, vk.com/ep.antonii

Leta 1996 je končal srednjo šolo, leta 2000 pa diplomiral na višji pomorski šoli, smer “Elektromehanik ladijskih elektronaprav”.

Leta 2004 je diplomiral na Astrahanski državni tehnični univerzi s kvalifikacijo "inženir elektrostrojništva", specializiran za "delovanje električne opreme in avtomatizacijo ladij".

V letih 2004-2005 Študiral je na Volgogradski teološki šoli.

15. avgusta 2005 je dal meniške zaobljube z imenom Anton v čast sv. Anton Veliki; je bil identificiran kot eden od bratov samostana sv. Janeza Krstnika v Astrahanu.

V samostanu je opravljal poslušnost gospodinje, ravnatelja in učitelja Središča za nadaljnje izobraževanje Bogolep, voditelja in učitelja škofijskih misijonskih in katehetskih tečajev.

Leta 2012 je zaključil 6-letni študij na dopisnem oddelku misijonske fakultete, smer verouk, učitelj verouka.

S sklepom Svetega sinoda z dne 12. marca 2013 () je bil izvoljen za škofa Akhtubinsky in Enotaevsky.

17. marca 2013 astrahanski nadškof Jonah v katedrali Marijinega vnebovzetja v astrahanskem Kremlju v čin arhimandrita.

V škofa posvečen 29. marca 2013 v prestolni dvorani katedrale Kristusa Odrešenika v Moskvi. 7. maja pri bogoslužju v Novodeviškem samostanu v Moskvi. Bogoslužje je vodil njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije Kiril.

Rojen 18. junija 1979 v Astrahanu.
Leta 1996 je končal srednjo šolo, leta 2000 pa diplomiral na višji pomorski šoli, smer “Elektromehanik ladijskih elektronaprav”.
Leta 2004 je diplomiral na Astrahanski državni tehnični univerzi s kvalifikacijo "inženir elektrostrojništva", specializiran za "delovanje električne opreme in avtomatizacijo ladij".
V letih 2004-2005 Študiral je na Volgogradski teološki šoli.
15. avgusta 2005 je dal meniške zaobljube z imenom Anton v čast sv. Anton Veliki; je bil identificiran kot eden od bratov samostana sv. Janeza Krstnika v Astrahanu.
27. septembra 2005 ga je astrahanski in enotajevski nadškof Jona posvetil v čin hierodiakona.
30. oktobra 2005 ga je astrahanski nadškof Jonah posvetil v čin hieromonaha.
V samostanu je opravljal poslušnost gospodinje, ravnatelja in učitelja Središča za nadaljnje izobraževanje Bogolep, voditelja in učitelja škofijskih misijonskih in katehetskih tečajev.
Leta 2012 je končal 6-letni študij na dopisnem oddelku misijonarske fakultete Pravoslavne sveto-Tihonove humanitarne univerze, specializacija verouk, učitelj verouka.
S sklepom Svetega sinoda z dne 12. marca 2013 (revija št. 19) je bil izvoljen za škofa Akhtubinsky in Enotaevsky.
17. marca 2013 ga je astrahanski nadškof Jona povzdignil v čin arhimandrita v katedrali Marijinega vnebovzetja v astrahanskem Kremlju.
V škofa je bil posvečen 29. marca 2013 v prestolni dvorani katedrale Kristusa Odrešenika v Moskvi. Posvečen je bil 7. maja med božjo liturgijo v Novodeviškem samostanu v Moskvi. Bogoslužje je vodil njegova svetost patriarh moskovski in vse Rusije Kiril.

Prijetno za zmenke na internetu:
Pred nekaj leti sem bil v Astrahanu in ugotovil, da TAM STARŠI vpisujejo svoje otroke v šolo Bogolep pri samostanu sv. Janeza Krstnika skoraj od rojstva - tekmovanje! In direktor in učitelj Centra za nadaljnje izobraževanje "Bogolep" je bil Hieromonk Anthony!

Astrahanski in kamizjaški metropolit Jona:
"Antoniju sta babica in mama vcepili močno vero. Diplomiral je na visokošolski ustanovi ASTU. Potem se je tukaj ravno odprl samostan in tam se je zaposlil kot hišnik, nato postal novinec, vstopil v sv. Tihonova univerza, ki jo je diplomiral decembra - ima dve visokošolski izobrazbi in je zelo dober v govoru. Nekoč sem mu zaupal organizacijo sejma: "Tukaj uredi vse." Tako dobro je vse uredil! In človek ne more kaj, da ne bi opazil njegove številne čudovite sposobnosti. Pozorno opazujem njegovo rast."
Zdaj je jeromonah Antonij (Azizov) določen za škofa Akhtubinsk in Enotaevsk
Škof Anthony (v svetu Igor Shamsullaevich Azizov; 18. junij 1979, Astrakhan) - škof Ruske pravoslavne cerkve, škof Akhtubinsky in Enotaevsky.
Imenski dan - 30. januar (spomin na sv. Antona Velikega).

»Včeraj, ko so njegova svetost patriarh Kiril in drugi arhipastirji opravljali svete molitve nad mano, sem razumel, da moje šibke moči niso dovolj za opravljanje te visoke službe in da samo z njihovimi molitvami, njihovim blagoslovom, milostjo Svetega Duha , moja slabost bi se lahko okrepila. Prosim pa vas tudi danes za molitev. V življenju sem imel samostanski strig, bilo je diakonsko posvečenje, duhovniško posvečenje, toda včerajšnje dogajanje je bilo nekaj posebnega. Lahko vam povem nedvoumno: čutil sem, na eni strani veliko Božje usmiljenje, na drugi strani – teža križa škofovske službe.«

V prvem mesecu nadpastirske službe je škof obiskal 15 naselij znotraj novoustanovljene škofije in pri tem prevozil več kot 10 tisoč kilometrov. »Neprestano imam občutek, da nekam grem,« je dejal škof v intervjuju. Škofova bogoslužja so potekala povsod – od majhnih podeželskih cerkva do cerkve Rojstva Blažene Device Marije v vasi Nikolskoye (največja cerkev v Povolžju).

"Videl sem, da nikjer ni brezupa in malodušja. Da, obstajajo težave in izkušnje, vendar imajo ljudje, ki živijo v Rusiji, neverjetno sposobnost, da sprejmejo življenje takšno, kot je, in uživajo v tem, kar daje Gospod: Prej sem imel malo stik z verniki na vasi in tu vidim, da so drugačni od vernikov v mestih, imajo izrazitejšo povezanost z duhovno dediščino, duhovnimi koreninami. In to se kaže: pri starih starših je zelo močna vitalnost. In prijetno je presenetila jaz"
http://www.patriarchia.ru/db/text/2877794.html

Začetek dejavnosti v škofiji Akhtuba

8. maja 2013, v sredo velikega tedna, je novi škof prispel v škofijo Akhtuba. Ko je nagovoril zbrane, je dejal:
Včeraj, ko so njegova svetost patriarh Kiril in drugi arhipastirji opravljali svete molitve nad menoj, sem razumel, da moje šibke moči niso dovolj za to visoko službo in da samo z njihovimi molitvami, njihovim blagoslovom, milostjo Svetega Duha, moj šibkost bi lahko okrepili. Prosim pa tudi za vašo molitev danes. V mojem življenju je bil samostanski strig, bilo je diakonsko posvečenje, duhovniško posvečenje, ampak to, kar se je zgodilo včeraj, je bilo nekaj posebnega. Nedvoumno vam lahko povem: čutil sem na eni strani veliko božje usmiljenje, na drugi strani pa težo križa hierarhične službe.
V prvem mesecu nadpastirske službe je škof obiskal 15 naselij znotraj novoustanovljene škofije in pri tem prevozil več kot 10 tisoč kilometrov. »Neprestano imam občutek, da nekam grem,« je dejal škof v intervjuju.
Škofova bogoslužja so potekala povsod – od majhnih podeželskih cerkvic do cerkve Marijinega rojstva v vasi. Nikolsky (največja cerkev v regiji Volga).
Videl sem, da ni nikjer brezupa in malodušja. Da, obstajajo težave in izkušnje, vendar imajo ljudje, ki živijo v Rusiji, neverjetno sposobnost sprejemati življenje takšno, kot je, in se veseliti tega, kar daje Gospod. Prej sem imel malo stika z verniki na vasi, tukaj pa vidim, da so drugačni od vernikov v mestih, imajo bolj poudarjeno povezanost s svojo duhovno dediščino, duhovnimi koreninami. In to se kaže: stari starši imajo zelo močno vitalnost. In prijetno me je presenetila
24. junija 2013 je imel škof prvo škofijsko srečanje, na katerem so se seznanili škofijski svet, škofijsko sodišče, škofijski oddelki za katehezo in vzgojo, za delo z mladimi, socialno delo in dobrodelnost, za delo z vojsko in kozaki. , in izvoljen je bil misijonski oddelek.
Škof Anton je v svojem poročilu na škofijskem srečanju 24. junija dejal:
Globoko sem prepričan, da če podeželska župnijska skupnost ne bo jedro podeželske skupnosti, potem bomo zelo kmalu popolnoma izgubili ruske vasi.<…>Tukaj imam podobo tako močne skupnosti, kjer ljudem ni vseeno, kaj se dogaja s sosedi, kjer se socialno delo najprej spušča v to, da si ljudje med seboj pomagajo, se poznajo in ne zapustijo drug drugega. v težavah, kjer vzgoja temelji na tem, da se starši sami združijo, ustvarijo šolo in učijo svoje otroke božje postave. Ker obstaja potreba po tem. Kjer misijonsko delo temelji na tem, da župnija ni zaprta vase, kjer je vedno odprta za ljudi okoli sebe. In ti ljudje, zbrani v templju, so posebni, so veseli. To je misijonsko delo za vas.
Ja, to je idealno. Velikokrat sem slišal stavek, da ljudje ne potrebujejo ničesar. Ko to rečemo, se takoj izoliramo od ljudi. Ljudje nas ne bodo nikoli slišali, če rečemo, da ničesar ne potrebujejo. Potrebujemo ga. Danes smo slišali čudovit evangelij o tem, kako Gospod zapusti 99 ovc in poišče eno izgubljeno. In ko rečem beseda župnija, vedno ne bom mislil na tiste ljudi, ki prihajajo v naše cerkve ob nedeljah in sobotah, ampak na vse tiste ljudi, ki živijo na območju vaše cerkve. Vse tiste ljudi, ki živijo v šestih okrožjih naše škofije. Imam jih za naše župljane. Povem vam še, da jih niti ne delim po narodnosti, ker sem globoko prepričan, da narodnost ne določa vere. In verjemite mi, če imamo ti in jaz za župljane samo tiste, ki prihajajo k nam, potem smo slabi pastirji. Sami moramo iti k ljudem. In če ljudje, ki živijo okoli nas, še niso v templju, bi to moral biti naš problem.
Organizacija duhovnega življenja črede
Na praznik Gospodovega razglašenja, 19. januarja 2014, je škof služil nočno liturgijo v Akhtubinsku, ki se je je udeležilo več deset ljudi.
V velikem postu leta 2014 je škof zvečer obhajal bogoslužje predposvetenih darov, kot to zahteva pravilo.
Delo z oboroženimi silami in kozaki
Ker ozemlje škofije Akhtubinsk vključuje mesto ZATO Znamensk, je bilo eno najpomembnejših področij škofovega dela skrb za vojaško osebje. Začela se je organizacija Centra za duhovno usposabljanje vojaškega osebja, v škofiji sta se pojavili dve duhovniki, katerih pokorščina je duhovna oskrba vojaškega osebja.
29. avgusta 2013 je škof Anton obhajal bogoslužje na poligonu Kapustin Yar v Astrahanski regiji pred začetkom vaj z bojnim streljanjem s protiletalskimi raketnimi sistemi. 17. decembra 2013 je škof posvetil tempelj v čast Odrešenika Nerukotvornega na ozemlju enega od delov 4 državnega osrednjega medvrstnega poligona. Ta tempelj je postal del Duhovnega in patriotskega centra 4. državnega medicinskega centra.
Vidim interes vodstva garnizona, centru so dodelili klub vojakov. Problem je visel dolga leta - dodeljevali so redna kaplanska mesta, na koncu pa so jih zasedli duhovniki. Zdaj smo jih poslali na usposabljanje.
Škof Anthony posveča veliko pozornost delu s kozaki. 20. oktobra 2013 je škof služil bogoslužje na vadbišču v vasi. Streletsky, regija Astrahan, kjer so potekala kozaška terenska usposabljanja. Istega dne se je škof srečal s kozaškimi atamani, ki so prispeli na vadišče. »Kozakov si brez pravoslavja ni mogoče zamisliti, zato mora preporod kozakov priti skozi njihovo cerkvenost,« je dejal škof. Naročil je razvoj in distribucijo letakov s seznamom minimalnih zahtev za pravoslavnega kozaka - poznavanje veroizpovedi, Gospodove molitve, redno obhajilo itd. Opisani so duhovni pogovori med spovedniki kozaških društev in kozaki. 27. oktobra 2013 je škof sodeloval v kozaškem krogu vasi Krasnoyarsk, ki je potekal na ozemlju samostana Kristusovega rojstva v vasi Krasny Yar.
»Za vzdrževanje discipline morata biti v ospredju poslušnost atamanu in načelo enotnega poveljevanja. To lahko primerjamo s pokorščino Gospodu duhovščine škofije, ki mu je bila zaupana. Poglavar bi moral biti zgled pravičnega duhovnega življenja, saj odraslih, izpopolnjenih ljudi ni mogoče v nič prisiliti z oblastjo, prisilo ali silo. Če želite, da vam ljudje sledijo, si pridobite spoštovanje, jim postanite zgled,« je dejal škof.
Informacijska in katehetska dejavnost
V novi škofiji sta se takoj pojavila dva medija: spletna stran škofije in časopis Akhtuba Diocesan Gazette.
V začetku leta 2014 je bil v Vladimirski katedrali Ahtuba organiziran tečaj, v katerem so se ob četrtkih ob 18.30 začeli pogovori o veri in Cerkvi za odrasle. Pogovore je vodil škof Anton.
Delo z mladimi
Od jeseni 2013 je Vladyka začela obiskovati izobraževalne ustanove in se pogovarjati s študenti. Sprva so bile to šole, marca 2014 pa Akhtubinsk podružnica MAI.
Z blagoslovom škofa Antonija je 22. in 24. novembra 2013 v škofiji Ahtuba potekal prvi shod mladih, ki se je začel s predavanjem škofa, 14. in 16. februarja 2014 pa je potekal shod pravoslavne mladine sv. potekala regija Černojarsk. Škofija je na ta način nameravala postaviti temelj mladinskemu delovanju po župnijah.
Socialna dejavnost
Vladyka je postala članica medresorske delovne skupine za zgodnje preprečevanje družinskih težav pri Centru za socialno podporo prebivalstva okrožja Akhtubinsk in javni zbornici mestne občine "Mesto Akhtubinsk" pod vodstvom občinske občine "Mesto Ahtubinsk".
Po terorističnem napadu v sosednjem Volgogradu, ki se je zgodil 29. decembra 2013, je škof Anton nagovoril svojo čredo s pozivom, naj »molitveno počastijo spomin na pokojne in molijo za zdravje žrtev. To je naša skupna bolečina. Vse pozivam, naj se vzdržijo posebne novoletne zabave in ta čas posvetijo molitvenemu sočustvu z našimi brati in sestrami.« 1. januarja 2014 je škof v Akhtubinsku služil molitev za povečanje ljubezni in litijo za žrtve, nato pa je v vasi Kapustin Yar opravil pogrebno službo za sina enega od župljanov, ki je umrl v teroristični napad.
Socialne aktivnosti
Z blagoslovom škofa Antona je škofija začela izvajati program usposabljanja za župnijske socialne delavce pod vodstvom duhovnika Vjačeslava Šemjakina, pooblaščenega specialista za socialno delo.
Drugi dogodki
Z blagoslovom njegove svetosti patriarha Kirila je škof Antonij septembra 2013 vstopil na vsecerkveni podiplomski in doktorski študij, imenovan po svetih Cirilu in Metodu, na oddelku za zgodovino.
21. septembra 2013 je po liturgiji in mestni verski procesiji škof Anton položil temeljni kamen za bodočo kapelo v spominskem kompleksu "Ikarusovo krilo" v Akhtubinsku.
Škof je 16. oktobra 2013 na drugem škofijskem srečanju, ko je povzel delo škofijskega sveta in svoje delo v preteklih mesecih, opozoril, da je v času po 24. juniju obhajal 45 bogoslužij in obiskal vse župnije sv. Škofija Akhtuba. Cerkvi Marijinega vnebovzetja v vasi Kopanovka in priprošnje Blažene Device Marije v vasi Prišib v Astrahanski regiji sta v fazi obnove in finančne podpore. Posebej je njegova eminenca opozorila na posvetitev bogoslužnega križa v vasi Seroglazka in srečanje prebivalcev v vasi Zolotukha, na katerem so verniki pokazali veliko zanimanje za gradnjo podeželskih cerkva in dali pobudo za ustanovitev župnijske skupnosti.
Februarja 2014 je škof v intervjuju, ko je govoril o rezultatih devetmesečnega obstoja škofije, opozoril: »Glavni dosežek je zavedanje naše škofijske skupnosti, takšne cerkvene enotnosti. Začeli smo se zbirati z duhovniki, se skupaj pogovarjati o različnih vprašanjih in služiti skupaj. To je enotnost, ki jo dobro čutim"
Iz: http://ru.wikipedia.org/wiki/%C0%ED%F2%EE%ED%E8%E9_(%C0%E7%E8%E7%EE%E2)

– Vladika, od koga je odvisno, ali bo skupnost potekala v novi cerkvi?

- Od duhovnika, seveda. No, od škofa navsezadnje posvečujemo in postavljamo duhovnike v župnijo. Res je, ne bom rekel, da obstaja vrsta ljudi, ki želijo prevzeti sveti red, zlasti v majhnih škofijah, kot je naša.

V naši škofiji je vas Vyazovka. Sedemsto prebivalcev. Templja ni bilo. Zgrajeno. Pojavil se je duhovnik. Sprva so ljudje imeli učinek novosti. Udeležilo se ga je veliko ljudi, vendar je navdušenje hitro minilo, val se je polegel in k bogoslužju je prišlo največ pet ali šest ljudi.

Ko se je sveti Nikolaj Japonski znašel na Japonskem, je v svoj dnevnik zapisal: »Mislil sem, da bom videl svojo nevesto, ki me bo pozdravila z odprtimi rokami. Izkazalo se je, da je moja nevesta spala v najbolj prozaičnem spanju.” Tako je tukaj. Nihče ni srečal duhovnika, nihče ga ni pričakoval, nihče ni pomislil nanj.

Obstaja tako grozen stavek: "nihče ne potrebuje ničesar." Duhovnikom prepovedujem izgovarjanje. Vedno pravim, da ne drugi, ampak bi morali mi. To osebo potrebujemo - on je glavna skrb in skrb duhovnika.

Takoj, ko je naš mladi duhovnik z vnemo ravnal z ljudmi in si ogledal osebo, se je cerkev v Vyazovki takoj začela polniti. Zdaj pa razumem, da traja vsaj eno leto, da se začne nekaj spreminjati.

-Kaj je naredil?

– Ne bom rekel, da je nekaj posebnega. Samo zbral sem ljudi, se pogovoril in šel nekam z njimi. Vidite, lahko tehnološko razmišljate o dogodkih, ciljih in ciljih, predlagate nabor dejanj, vendar bo vsakič vse odvisno od duhovnika, njegovih izkušenj, strasti, vneme, vendar ne v smislu organizacije dogodkov, ampak v smislu pravilna organizacija župnijskega občestva.

– Ali je vse odvisno od osebnosti duhovnika?

– Ne, osebnost duhovnika lahko postane resen problem in celo skušnjava. Življenje skupnosti naj ne bo omejeno na župnika. On se mora zmanjšati, Kristus pa se mora povečati. Duhovnik stoji pred prestolom, za njim pa ljudstvo. Liturgijo opravlja zato, ker ljudje obstajajo, in ne sam.

Rojstvo skupnosti je v veliki meri odvisno ne od lastnosti posameznika, ampak od kakovosti duhovne in univerzalne vzgoje duhovnika, od želje po gibanju in ne obtičanju, od pravilnega odnosa do črede.

Župnijsko življenje, ki ga pravilno strukturira župnik, je okolje, v katerem je prostor za Božje delovanje, tudi če človek najprej pride po neko duhovno tolažbo in cerkev dojema kot neko obliko preživljanja prostega časa. Nekega dne se bo Božja beseda dotaknila človeških src. Toda za to mora pastir zgraditi pogoje.

Nehati moramo oživljati in začeti živeti

– Ali ima danes skupnost kakšen pomen?

– Skupnost je način obstoja Cerkve. Če se imamo za privržence ene, svete, katoliške in apostolske Cerkve, potem razumemo, da je Cerkev nemogoča zunaj skupnosti. Skrajni čas je, da nehamo živeti z idejami, da nekaj oživljamo, na primer življenje v Cerkvi. Nehati moramo oživljati in začeti živeti.

– Kdo ali kaj je lahko jedro skupnosti?

– Z vidika kanonov (vsaj tako je bilo v starih časih) je bil duhovnik posvečen v določeno skupnost, ker je duhovščina praviloma napredovala iz skupnosti. Duhovnik je postal jedro. Zdaj je vse drugače. V mestnih župnijah lahko duhovnik izgine v posel in se skrije. Na vasi je to nemogoče.

Ko je naša škofija šele nastajala (je pretežno podeželska), sem na enem od srečanj, deloma naivno, a z nekaj notranjega prepričanja, rekel, da brez oblikovanja župnijskega občestva ne samo, da cerkvenega življenja ne bomo postavili na prave tirnice, preprosto bomo izgubili svoje vasi.

Vas že od nekdaj živi po načelu: sosed na desni, sosed na levi, torej pomemben je, kdor prvi priskoči na pomoč. To načelo je že dolgo kršeno, zato se razklanost na podeželju danes občuti izraziteje kot v mestu. Če sem pred štirimi leti govoril o svojih ugibanjih, sem zdaj dokončno prepričan, da je v podeželski župniji jedro in jedro skupnosti duhovnik. Vendar to ni dovolj za ustvarjanje skupnosti.

- Kaj imaš v mislih?

– Prepričan sem na primer, da ni nujno, da je cerkev v vasi ogromna. Bolj pomembna je infrastruktura. Bolje je zgraditi majhno in prijetno cerkev in z odvečnimi sredstvi zgraditi župnišče, šolo ali igrišče, kot zgraditi nekaj veličastnega. Liturgično življenje mora biti osnova, saj brez tega ne bo nič delovalo, ne smemo pa pozabiti na infrastrukturo.

– Okrasitev cerkve je bila vedno oblika poveličevanja Stvarnika in način privabljanja črede, kajne?

– Da, ampak človeška zavest se je danes spremenila in ljudje nasploh smo se spremenili. Takrat je bila skupnost življenjsko dejstvo. Duhovna in moralna izročila, vrednote in izkušnje so se prenašale iz roda v rod. Seveda je lepo zgraditi veličasten tempelj.

Imam pa vasi, kjer je tako ogromen tempelj, tja se lahko pripelje celotno prebivalstvo vasi, postavi tam, še vedno bo ostalo prostora. Dobili smo ga od naših prednikov. Ne vem, koliko je bilo takrat povpraševanje po templju te velikosti; verjetno je bil pomemben, saj je bil zgrajen.

Toda če bi bilo to res pomembno, potem se tisti žalostni dogodki, ki so se zgodili pred stoletjem, verjetno ne bi zgodili. Reči, da smo imeli pred revolucijo model skupnostno-cerkvenega življenja, je slepa ulica in samoprevara. Poskus ponavljanja te skupnosti je še večja iluzija. Končno prekini z njo.

Ljudje se morajo združiti. Ljudje si na splošno želijo biti skupaj, vendar so pozabili, kako. Cerkev je zdaj prisiljena ustvarjati pogoje za to.

Ne pravim, da bi morale biti neliturgične dejavnosti prioriteta. Ne, seveda, ampak nekoč sem očetom rekel, da so župnija vsi ljudje, ki živijo na določenem ozemlju, ne glede na njihovo narodnost ali celo veroizpoved.

Morebiti so vsi naši župljani. So ljudje, za katere bi nas moralo boleti srce. Pridejo, odidejo, sočustvujejo z nami ali ne - sploh ni pomembno. Gospod nas je postavil sem, da služimo. Pika.

Opustite navado "dohitevanja in povzročanja ljubezni"

»Mnogi ljudje menijo, da je skupnost klub interesov, kamor gredo ob nedeljah, da bi videli prijatelje, izmenjali stvari in slišali najnovejše novice.

– Meja med napol verskim druženjem in pravim duhovnim življenjem je precej tanka. Povsem enako se je dogajalo v preteklosti, tudi če so ljudje brezpogojno hodili v cerkev. Globina duhovnega življenja je ostala drugačna. Nekdo je skrbel s srcem, se je posvetil Bogu in služil bližnjim.

Intenzivnost duhovnega življenja takšne osebe je bila visoka. Nekateri pa so ostali na površini, na ravni zunanjega obiskovanja cerkve, ker so šli iz navade, iz vzgoje, iz obveznosti, ker »v nedeljo moraš biti v cerkvi«. Taka oseba se globoko v sebi ni spremenila.

– Kje je ta linija? Kako ugotoviti, kdaj oseba konča v klubu interesov in kdaj postane del žive cerkve?

– Zame osebno je meja v ravnini vstopa v liturgično življenje. Jasno je, da moramo o tem govoriti, k temu voditi, si za to prizadevati, da bo na koncu Kristus postal glavni pomen za vernike. Vidite, v Cerkvi nas ne povezujejo dela, povezuje nas Kristus.

– Kdaj skupnost postane skupnost?

– Takrat, ko se ljudje preprosto poznajo. Ko se med njima razvije verski odnos. Ko na primer skupaj molijo, preberejo molitev po dogovoru. To je v naših župnijah običajno. Farani so razdeljeni v dvajset skupin in vsak ob svojem času bere katizme, se spominjajo drug drugega in tistih, ki potrebujejo pomoč. Cel psalter se prebere v enem dnevu.

Znak skupnosti je prisotnost družbenih povezav, sodelovanje v življenju drug drugega, ko vsi postanemo takšni sosednji koncentrični krogi. Prideš v cerkev in ugotoviš, da ti je pomembna oseba, ki stoji poleg tebe in moli. Potem ga ni mesec ali dva ali tri in si misliš: zakaj, kam je šel? To je ustaljena skupnost.

– Kako naj se to zgradi v župniji? Ali morate prijaviti župljane z naslovi, telefonskimi številkami, fotografijami? Kaj pa tisti, ki želijo le priti in moliti, ne da bi jih nihče motil?

– V Cerkvi nihče ne sme nikogar posiliti. Cerkev na splošno temelji na svobodi, je živ organizem in ne umetna tvorba. Čudovito je, ko je zraven zdravo dejaven župljan, ki ima razumevanje za ljudi v stiski. Priznam tudi, da si vsi ne želijo biti na tem seznamu potrebnih. Zato ga pustite, pa tudi navado "dohitevanja in povzročanja ljubezni" in vse se bo izšlo, kot bi moralo.

Spominjam se, da sem bil župljan. Imel sem skušnjavo in resnično zlorabo nad eno osebo. Nisem ga poznal. Brez imena, brez priimka, brez poklica, na splošno, kdo je bil ali kaj, a notranja sovražnost do njega je bila kar močna. Izpustil me je šele, ko sem ga na proščeno nedeljo prosil odpuščanja. In preprosto se je priklonil in odgovoril. Zdelo se mi je tako enostavno. Spoznal sem, da je bilo moje zlorabljanje na ravni misli, nekakšna notranja zmeda, a ravno ta molitvenost je bila tista, ki naju je povezala.

Na splošno je nedelja odpuščanja, ko človek ne prosi za odpuščanje ozkega kroga znancev, ampak vse v cerkvi, ne glede na stopnjo poznanstva, manifestacija pravega duha skupnosti.

– Nekateri pravijo, da jim je enostavno moliti v templju, ko ni nikogar.

– Povedal bom več, nekateri celo namenoma izbirajo takšne templje. A razumite, sbornost in molitev sta pomembni, ker poudarjata edinost in sbornost same Cerkve.

Kot verižno dihanje pri petju, ko nekdo neha peti, da bi vzel zrak, melodija pa ne preneha, ker je v bližini nekdo, ki nadaljuje s petjem. Tako je tudi v molitvi. Stojiš v cerkvi (seveda so vsi slabotni, pozornost je razpršena v molitvi), poleg tebe pa je oseba, ki v tistem trenutku nadaljuje z molitvijo, medtem ko si ti raztresen. Potem zajamete dih njegove molitve.

Liturgično življenje je jedro, na katerega je nanizano vse, je osnova skupnostnega življenja.

Ljudje imamo danes veliko potreb. V naših župnijah na primer organizirajo molitve za nosečnice in ženske brez otrok. To se zgodi na pobudo ljudi samih. Skupni duh molitve je tisti, ki povezuje ljudi v skupnost. Duhovnik mora skrbeti za to in poskušati biti sostorilec po svojih najboljših močeh.

Škof Anthony iz Akhtube. Foto: ahtuba-eparhia.ru

Delitev ljudi na notranje in zunanje je bolezen cerkvenega življenja

– Kako zgraditi tako harmoničen sistem?

- Ljubi ljudi. Drugega recepta ni. Tu pa dejansko nastopi nasprotna skrajnost. Ko sem bil imenovan za škofijo, sem ugotovil, da imamo župnije z ozkim krogom ljudi, zbranih okoli rektorja.

Vse, kar je bilo v župniji, pa naj bo stanje cerkve ali število župljanov, je ustrezalo vsem. To je bil tako zaprt klub za "insajderje". Ljudje so živeli po načelu, če se le ne da nič spremeniti. S svojimi dejanji sem moral vdreti v sistem.

- Kako in zakaj?

– Moral sem premakniti duhovščino, a ne zato, ker sem sovražnik ljudstva in obstoječih odnosov v župniji. Zame je bilo pomembno, da duhovnika spravim iz stanja stagnacije, v katerem se lahko znajde tudi najbolj nadarjen človek. Poskušal sem jih spraviti v »krizno« stanje, da so se pretresli, da se je rodila energija in da se je okoli njih pojavil okus po spremembah.

Na vprašanje "zakaj" je še lažje odgovoriti. Krog žensk srednjih let, ki se sklenejo v tesnem obroču okoli rektorja, odrežejo tujce, pa tudi splošna delitev ljudi na tujce in insajderje so bolezni našega cerkvenega življenja, ki smo jih podedovali iz sovjetskih časov.

Za ustanovitev župnije v ZSSR je bilo potrebno zbrati dvajset ustanoviteljev. Bili so jedro, ki je reševalo finančna vprašanja in morebitna druga. Opat je bil zanje najemnik. To strašno načelo dvajsetih v provinci še danes cveti.

Težko, a pomembno je mimogrede prepričati duhovnike, da je župnik vodja župnije, oče, ki je odgovoren za ustvarjanje v skupnosti ozračja iskrene, nehlinjene, umirjene ljubezni brez nepotrebnih mističnih stvari. in skrbi za konec sveta.

– Duhovnikom je pogosto dodeljenih več templjev. Ali je pod takšnimi pogoji mogoče ustvariti skupnost?

– Če ima duhovnik več vasi za službo, včasih živijo po principu: pridi, služi, odidi. Duhovniki povsem iskreno verjamejo, da je opravljati liturgijo, spovedovati in prejemati obhajilo »storil, kar je mogel«. Ampak potem res ne bo nobene skupnosti.

Liturgija je ločen vidik službe in življenja duhovnika. Kako in zakaj duhovnik služi liturgijo? Kaj je ona zanj? Gre le za službo, ki jo opravlja zaradi ljudi, ki so prišli in naročili »mašo«. Ali pa je to trenutek osebnega položaja pred Bogom?

Povedal bom več - ni dovolj služiti, pravzaprav morate tudi komunicirati. Saj živimo od faranov in miloščine. To pomeni, da smo jim dolžni. To pomeni, da morate k ljudem priti ob delavniku, ne zjutraj, ampak zvečer, se pogovoriti, izvedeti o njihovih potrebah in skupaj moliti. Nihče ni prišel? No, to pomeni le molitev za tiste, ki živijo v tem kraju.

Ključni problem našega duhovnega življenja je kriza duhovništva, klera in dušnega pastirstva. Danes so se ti koncepti premaknili in postali zmedeni. In posledično v duhovnem življenju laikov ni vse v redu. Pogosto se sploh ne počutijo del Cerkve, imajo se za nekaj zunanjega ali pa se, nasprotno, dojemajo kot lastnike župnije, kjer je med njimi najemnik – duhovnik.

Ravno te krize nas silijo, da govorimo o tem, kaj storiti, da ustvarimo skupnost. Čeprav je skupnost tako naravna stvar, da cerkev preprosto ne more živeti zunaj nje.

Če bomo svoje pastirstvo izvajali v evangeljskem, patrističnem duhu, če bomo v tem duhu vzgajali svoje župljane, potem bodo skupnosti nastale same od sebe in neizogibno.

Mladi duhovniki v vasi so junaki našega časa

– Predstavljajte si, da najin pogovor posluša mlad duhovnik, ki je pred tako nalogo. Vidi, da se močne skupnosti rodijo iz skupnega vzroka, ki povezuje ljudi skupaj kot lepilo »Moment«. V eni župniji - splošna dela usmiljenja, v drugi - vzgoja otrok v velikih družinah, v tretji - gradnja templja. Skupni vzrok je tako preprost, dobeseden in razumljiv način za izgradnjo skupnosti.

- Bistvo ni v splošnem. Končno ga je mogoče izumiti. V vsakem kraju je problem, ki ga je mogoče in treba rešiti. Bistvo je v tem, koliko se ima duhovnik za pastirja. Ali je pripravljen odgovarjati za ljudi, ki se zgrinjajo k njemu, ki mu jih je zaupal Gospod? Ali ste pripravljeni voditi h Kristusu in ne nazadnje k sebi? Koliko je v duhovništvu zavoljo Jezusa, ne pa zavoljo kruha kusa?

Globoka pastoralna naloga je, da pride do človekove preobrazbe. Da, težko je. Toda oprostite, ampak zakaj smo potem v Cerkvi? Zakaj skupnost, če se človek ne spremeni? Da, to se ne zgodi nenadoma in zahvaljujoč tehnologiji.

Tukaj ni drugega recepta razen evangelija in ideje ljubezni. Če ljubiš, to pomeni, da ti je mar, to pomeni, da sočustvuješ, to pomeni, da si pripravljen, da posegaš v sebe, svoj čas, svoje udobje, iti k osebi. To je aktivna manifestacija ljubezni.

– Koliko ljudi danes postane duhovnik, ker je to moderno?

– Ni več v modi. Nasploh. Biti duhovnik ni le nemoderno, postaja nekaj neobetavnega. Glavna stvar je, da lahko začnete postati zelo depresivni.

-Zakaj so duhovniki malodušni?

– Ljudje niso odzivni in se ne odzivajo. Zdi se, da delate vse pravilno, v skladu s "tehnologijo": organizirate sestanke, vodite pogovore, ste odprti za vse, a še vedno ne gre. Malodušje pa izvira iz dejstva, da se preveč zanašamo nase. Prepričani smo, da lahko nekaj naredimo ali rečemo prav zdaj in se bo oseba ob nas spremenila.

Nič takega. Gospod deluje v vsem. Moliš Boga, prosiš in vse se izide. Nekoč, ko sem imel intervju z njegovo svetostjo patriarhom Kirilom, je v odgovor na moj strah, da bom začel izgubljati pogum zaradi težav v resničnem življenju, rekel: »Ne bodi žalosten. Ti služiš. Postrežeš in že je dobro.”

In razumem, da je liturgija tisti trenutek, ko lahko Boga prosiš za vse, kar hočeš, predvsem pa za moč. Dal vam bo moč, če je to koristno za vas, koristno za Cerkev, in vse se bo izšlo.

Jaz sem škof. Verjetno bi moral godrnjati nad duhovščino, a nekega dne sem pogledal svoje mlade duhovnike in priznal, da sem jim zelo hvaležen. Služijo v težkih razmerah. Okoli njih uspešni vrstniki nekam stremijo, gredo, se premikajo, dosegajo. In opustili so blaginjo. Predstavljajte si, človek je živel v mestu in prišel služit na vas.

Povprečna plača duhovščine v naši škofiji je 15-20 tisoč rubljev. Življenjski pogoji so pogosto težki. To je težko, zahteva predanost, ne samo od duhovnika, ampak tudi od žene in otrok. Niso vsi pripravljeni na to.

Mlademu človeku je nasploh težko priti v cerkev brez lažnega navdušenja, s treznostjo, se postaviti na drugo stran ikonostasa in sprejeti, da nič drugega v življenju ni odvisno od njega, ampak samo od Boga. Mnogi pa gredo, ker tako zaupajo Bogu, da so mu pripravljeni dati vse življenje. Takim ljudem sem hvaležen.

Načela družbe so se spremenila. Ne gre za to, da človek noče biti nesebičen altruist, težko mu je, pod jarmom tistih dobrin in »radosti«, ki jih ponuja svet. In zame so tisti, ki se danes odločajo za služenje Cerkvi, zlasti na vaseh, pravi junaki našega časa.

Na čast sv. Antonu Velikemu.

Ime meniha se spremeni na dan striženja in ko me je oče opat Peter, opat samostana sv. Janeza Krstnika, na predvečer striganja, ko sva še študirala na bogoslovni šoli, mimogrede vprašal, katero življenje sv. svetnik mi je bil blizu in kaj mi je bilo všeč, sem bil zmeden. Toda v tistem trenutku se je zgodilo, da sem pred kratkim prebral življenje svetega Antona Velikega in povedal o njem. In kot da je bilo zame vse to pozabljeno. In ko je bila moja tonzura, 15. avgusta 2005, je bil tudi dan spomina na Antona, vendar na drugega Antona - Rimskega. Toda oče guverner mi je vseeno dal ime tega velikega svetnika.

Oče Anton je bil dodeljen bratom samostana sv. Janeza Krstnika v Astrahanu.

Nikoli ne bom pozabil svoje prve poslušnosti. Takrat so ravno začeli graditi bratovščino na mestu, kjer so nekoč stale garaže. Odstranili so jih, vendar je eden od njih ostal betonski vhod. Zato ga je bilo treba zlomiti. Skoraj cel dan sem »čečkal«, zvečer pa so prišli delovni fantje in s preprostimi napravami vse polomili v pol ure. V tistih časih je bilo delo v polnem teku: opeko so dovažali in zlagali na kupe, zalivali temelje. Večerjali smo v stari obednici. Ni bilo veliko prostora in skrbelo me je, da ne sodim vedno za moško mizo.

Takrat je v opatovem poslopju še živelo več družin, čeprav so ga počasi začeli osvobajati. Ob pogledu na razdejanje nismo verjeli, da se da vse to urediti.

Toda čas je minil in vse se je spremenilo: ozemlje, zgradbe in sam tempelj. Kar malo žalostno se je spominjati tega: takrat je bilo v nas samih nekaj drugače. In čeprav se zdaj marsikaj seveda dojema drugače, glavni občutek ostaja: tempelj živi in ​​vedno čaka na nas ...

Datoteka:Arhimandrit Antonij.jpeg

V cerkvi samostana sv. Janeza Krstnika

27. septembra 2005 ga je v hierodiakona posvetil astrahanski in enotajevski nadškof Jona. V enem od svojih intervjujev je škof Anthony obdobje služenja v rangu diakona označil za najboljše obdobje svojega življenja. 30. oktobra 2005 ga je astrahanski in enotajevski nadškof Jona posvetil v jeromonaha.

Oče Anthony je prejel poslušnost ravnatelja nedeljske šole, na podlagi katere je septembra 2009 organiziral Center za dodatno izobraževanje Bogolep.

V samostanu je opravljal tudi službo oskrbnika, pa tudi voditelja in učitelja škofijskih misijonskih in katehetskih tečajev. Tečaji so se začeli s preprostimi tedenskimi razpravami o veri in Cerkvi. »To je bilo drugo leto mojega duhovništva in takrat sem bil presenečen, ko sem videl, koliko ljudi je začelo prihajati na naša srečanja. Dvorane so bile nabito polne, po 60-70 ljudi,« se spominja Bishop. Eden od ustanoviteljev Mladinskega pravoslavnega gibanja Astrahansko-Enotajevske škofije.

Leta 2011 se je začel projekt »Library Commonwealth«, ki ga je vodil Fr. Antona, prejel štipendijo na natečaju Pravoslavne pobude. Jeromonah Anton je nato postal regionalni koordinator tega tekmovanja.

Leta 2012 je končal 6-letni študij na dopisnem oddelku misijonarske fakultete Pravoslavne sveto-Tihonove humanitarne univerze z diplomo verouk, učitelj verouka, z zagovorom diplomske naloge na temo »Medverski dialog in religioznost študentov in njihovih družin v izobraževalnih ustanovah Astrahanske in Enotajevske škofije na začetku. XX in zač XXI stoletja,« napisano pod vodstvom dr. fizike in matematike. sc., profesor A. B. Efimov.

Ko je prišel na seje, je oče Anthony pogosto sodeloval na različnih dogodkih, povezanih s samostanom Marfo-Maryinsky.

Škofova služba

Astrahanski in kamizjaški metropolit Jona

Bil je težak trenutek, s solzami v očeh. Duhovništvo je za meniha pokorščina. Rečejo ti: »Ti boš diakon« ... Seveda si nikoli nisem mislil ali slutil, da mi bodo nekega dne rekli: »Ti boš škof.« Jasno lahko rečem, da le nor človek lahko doseže, želi, išče ta čin, kot se na žalost včasih zgodi.

17. marca 2013 ga je med božansko liturgijo v katedrali Marijinega vnebovzetja v astrahanskem Kremlju nadškof Jona iz Astrahana in Kamizjaka povzdignil v čin arhimandrita.

29. marca 2013 je bil v prestolni dvorani katedrale Kristusa Odrešenika v Moskvi imenovan za škofa Akhtubinsky in Enotaevsky.

7. maja 2013, na praznik Iverske ikone Matere božje, v cerkvi Marijinega vnebovzetja Novodeviškega samostana v Moskvi, je bil povzdignjen v škofovski čin.

Dejavnosti na oddelku Akhtubinsk

8. maja 2013, v sredo velikega tedna, je novi škof prispel v škofijo Akhtuba. V nagovoru zbranih je takole prenesel vtise svojega posvečenja:

V mojem življenju je bil samostanski strig, bilo je diakonsko posvečenje, duhovniško posvečenje, ampak to, kar se je zgodilo včeraj, je bilo nekaj posebnega. Nedvoumno vam lahko povem: čutil sem na eni strani veliko božje usmiljenje, na drugi strani pa težo križa hierarhične službe. .

V prvem mesecu nadpastirske službe je škof obiskal 15 naselij znotraj novoustanovljene škofije in pri tem prevozil več kot 10 tisoč kilometrov. »Neprestano imam občutek, da nekam grem,« je dejal škof v intervjuju. Škofova bogoslužja so potekala povsod – od majhnih podeželskih cerkvic do cerkve Marijinega rojstva v vasi. Nikolsky (drugi največji tempelj v regiji Volga).

24. junija 2013 je imel škof prvo škofijsko srečanje, na katerem so bili škofijski svet, škofijsko sodišče, škofijski oddelki za katehezo in vzgojo, za delo z mladimi, socialno delo in dobrodelnost, za delo z vojaštvom in Kozaki in misijonski oddelek so bili izvoljeni.

V svojem poročilu na škofijskem srečanju 24. junija je škof Anton govoril o svoji zamisli o močni župnijski skupnosti, brez katere bomo po besedah ​​škofa »zelo kmalu popolnoma izgubili ruske vasi«.

posvečenje. Delo s škofijsko duhovščino

V prvih dveh letih obstoja ahtubske škofije je škof Anton opravil 7 duhovniških in 3 diakonska posvečenja.

Od leta 2015 je škofija začela izvajati tečaje za izpopolnjevanje duhovščine, vključno s predavanji in seminarji (30. marec – 1. april 2015, 16.–18. november 2015, marec 2016).

Organizacija duhovnega življenja črede. Svetišča

Škof je ustanovil služenje nočne liturgije na praznik Bogojavljenja. Tako je storitev potekala v letih 2014 in 2015.

Začenši z velikim postom leta 2014 je škof obhajal večerno bogoslužje vnaprej posvečenih darov, kot zahteva listina.

Na veliko soboto se je pogrebna služba Odrešenika v povezavi z bogoslužjem svetega Vasilija Velikega v katedrali v Ahtubinsku začela služiti v noči s petka na soboto.

19. aprila 2014 je škof iz Jeruzalema v Astrahan prinesel svetilko s svetim ognjem, s katero je takoj odšel v Ahtubinsk, da bi prišel pravočasno na velikonočno bogoslužje. Prihod svetega ognja je postal tradicija, ki se je nadaljevala tudi v letih 2015 in 2016.

27. aprila 2014 se je v vasi Cherny Yar prvič začela škofovska liturgija na bregovih Volge, kjer so bili opravljeni obredi sprejema škofa in njegovih oblačil, nato pa so verniki šli skozi versko procesijo s petjem velikonočnega troparja po glavnih ulicah vasi in vstopili v cerkveno poslopje, kjer se je nadaljevalo bogoslužje. Njegova eminenca je opozoril, da gre za starodavno tradicijo Cerkve, ko se je bogoslužje začelo s petjem psalmov, ko je duhovnik zapustil eno cerkev in šel v drugo. Na enak način je bila liturgija služena za pokroviteljski praznik černojarske cerkve, 12. julija 2014.

Pravoslavna svetišča pogosto prihajajo v novoustanovljeno škofijo in številni verniki se zbirajo, da bi jih častili. Zlasti konec leta 2013 - začetek leta 2014 je bila v škofiji skrinja z delčkom relikvij blažene Matrone iz Moskve, spomladi 2014 - ikona z delčkom relikvij sv. Sergija Radoneškega, maja 2014 - delček pasu Blažene Device Marije, oktobra - novembra 2014 - delček oblačila Blažene Device Marije, februarja 2015 - relikvijarni križ z delčkom oblačila Blažene Device Marije Gospoda in relikvije svetnikov iz nadangelske metropolije ter delček relikvij sv. Sveti Jurij zmagovalec. Julija 2015 so iz katedrale Svete Trojice v Simferopolu v Akhtubinsk pripeljali delček relikvij svetega Luke Krimskega. Septembra 2015 je bila v Akhtubinsk dostavljena skrinja z delčkom relikvij svetega enakoapostolnega kneza Vladimirja. Marca 2016 je bila čudežna ikona Matere Božje "Theodorovskaya" v Akhtubinsku in Znamensku. Maja 2016 je 10 naselij škofije obiskala čudežna iverska ikona Matere božje, ki jo je Ahtubinski škofiji podaril njegova eminenca Jona, metropolit Astrahana.

Oktobra 2014 je v Ahtubinsku prvič potekala pravoslavna razstava-sejem, ki ni vključevala le prodaje različnih izdelkov, temveč tudi misijonske, katehetske in izobraževalne dogodke.

S škofovim blagoslovom 2015 in 2016. Na veliko noč so potekale verske procesije po vseh območjih pokrajine, ki je vključena v škofijo.

V okviru praznovanja 1000-letnice smrti svetega enakoapostolnega kneza Vladimirja v škofiji Akhtubinsk je načrtovana postavitev krstne kapele na vodi v Akhtubinsku in en dan krsta na vodah rek škofije (julij 2015), pa tudi verska procesija na čolnih po Volgi (20.-20. 28. oktober 2015) .

Gradnja samostanov

V času ustanovitve Akhtubinske škofije je bil na njenem ozemlju le en samostan - ženski samostan Kristusovega rojstva v vasi. Istoimensko okrožje Krasny Yar v regiji Astrakhan.

Škof Anthony namerava ustanoviti samostan na ozemlju cerkve nadangela Mihaela v mestu Akhtubinsk. Za zdaj se v cerkvi nadangela Mihaela vsak dan, razen v petek, praznuje zgodnja božanska liturgija, v nedeljo zvečer pa akatist nadangelu Mihaelu. Škof posveča veliko pozornosti oživitvi ženskega vstajenjsko-mironositskega samostana v vasi Zubovka v regiji Černojarsk. 26. aprila 2015, na dan, ko Cerkev praznuje dan svetih žena mironosic, je v Zubovki potekalo škofovsko bogoslužje, ki sovpada z začetkom oživitve tega samostana. Trenutno ima samostan status metohija samostana Kristusovega rojstva. 21. maja 2016 se je Iveronska ikona Matere božje, ki se je po zaprtju samostana nahajala v Poproški katedrali v Astrahanu, vrnila v samostan.

Delo z oboroženimi silami in kozaki

Ker ozemlje škofije Akhtubinsk vključuje mesto ZATO Znamensk, je bilo eno najpomembnejših področij škofovega dela skrb za vojaško osebje. Začela se je organizacija Centra za duhovno usposabljanje vojaškega osebja, v škofiji sta se pojavila dva vojaška duhovnika, ki sta opravila tečaje za izpopolnjevanje in zdaj služita kot pomočnika poveljnikov pri verskem vojaškem osebju na 4. državnem osrednjem medvrstnem poligonu Ministrstva za obrambo Ruska federacija in Državni center za testiranje letenja poimenovan po. Čkalova.

29. avgusta 2013 je škof Anton obhajal bogoslužje na poligonu Kapustin Yar v Astrahanski regiji pred začetkom vaje z bojnim streljanjem s protiletalskimi raketnimi sistemi. 17. decembra 2013 je škof posvetil tempelj v čast Odrešenika Nerukotvornega na ozemlju enega od delov 4 državnega osrednjega medvrstnega poligona. Ta tempelj je postal del Duhovnega in patriotskega centra "Spas", ki se nahaja v 4. državnem medicinskem centru. Decembra 2014 je bil na tem templju nameščen prvi zvon, decembra 2015 pa je bila nameščena kupola s križem. 18. februarja 2015 sta škof Anthony in guverner Astrahanske regije A. A. Zhilkin odprla nedeljsko šolo za vojaško osebje. Skozi šolo je v enem letu šlo več kot 1000 vojaških oseb. Na praznik Svetih treh kraljov je bilo letos v vojaški cerkvi krščenih 23 vojakov, marca pa je škof Anton po oznanilu krstil še 20 vojakov.

Odločeno je bilo, da se na ozemlju državnega centra za testiranje letov v Akhtubinsku ustanovi drugi duhovni in domoljubni center. 6. maja 2014, na dan spomina na svetega velikega mučenca Jurija Zmagovalca, je na ozemlju GLITs potekala slovesnost posvetitve bodoče cerkvene stavbe. 1. maja 2016, na dan velike noči, je bila v tej cerkvi prva Božja liturgija.

Škof Anthony posveča veliko pozornost delu s kozaki. 20. oktobra 2013 je škof služil bogoslužje na vadbišču v vasi. Streletsky, regija Astrahan, kjer so potekala kozaška terenska usposabljanja. Istega dne se je škof srečal s kozaškimi atamani, ki so prispeli na vadišče. »Kozakov si brez pravoslavja ni mogoče zamisliti, zato mora preporod kozakov priti skozi njihovo cerkvenost,« je dejal škof. Naročil je, da pripravijo in razdelijo letake s seznamom minimalnih zahtev za pravoslavnega kozaka - poznavanje veroizpovedi, Gospodove molitve, redno obhajilo itd. Opisani so duhovni pogovori med spovedniki kozaških društev in kozaki. 27. oktobra 2013 je škof sodeloval v kozaškem krogu vasi Krasnoyarsk, ki je potekal na ozemlju samostana Kristusovega rojstva v vasi Krasny Yar.

Od 26. decembra 2014 je škof član delovne skupine Ahtubinskega okrožja Astrahanske regije za kozaške zadeve.

Vladyka je napisal brošuro »Kratek osnovni vodnik po duhovnem življenju za kozake astrahanske vojske«.

Informacijske dejavnosti

V novi škofiji sta se takoj pojavila dva medija: spletna stran škofije in časopis Akhtuba Diocesan Gazette. Za 2014-2015 Izšlo je 33 številk škofijskega časopisa v nakladi 3 tisoč izvodov.

Leta 2014 je potekalo delo na projektu ustvarjanja wiki imenika "Pravoslavne cerkve in samostani Akhtubske škofije Astrahanske metropole" in objave njegove tiskane različice. Projekt je postal zmagovalec mednarodnega odprtega natečaja "Pravoslavna pobuda 2013-2014" v kategoriji "Kultura". Vodnik je izšel januarja 2015.

Z blagoslovom škofa se je septembra 2014 začelo zbiranje gradiva za postavitev druge izdaje ilustrirane pravoslavne revije »Sveta Rus', ohrani pravoslavno vero«. Predstavitev revije je potekala na Svetlem tednu 2015.

15. oktobra 2015 je izšla prva epizoda avdio bloga škofa Antonija na temo »Pravoslavni pogled na sanje in ambicije«. Tema je bila izbrana z glasovanjem uporabnikov družbenega omrežja VKontakte. Nekaj ​​številk kasneje se je avdio blog preoblikoval v medijski blog.

Od leta 2017 je škofov zvočni blog poslušan na radiu "Retro-FM Akhtubinsk" ob torkih in četrtkih ob 15.00.

Izobraževalna in katehetska dejavnost

V začetku leta 2014 je bil v Vladimirski katedrali Ahtuba organiziran tečaj, v katerem so se ob četrtkih ob 18.30 začeli pogovori o veri in Cerkvi za odrasle. Škof Anton je opravil vrsto pogovorov. Naslednji cikel tovrstnih pogovorov (»Božični pogovori«) je potekal 3., 4., 5. januarja 2016.

Od 1. septembra 2014 so v škofiji Akhtuba uvedli obvezne javne pogovore pred krstom za krščene, starejše od 14 let, botre ali enega od staršev, če je otrok mlajši od 14 let. Na škofijskem srečanju 16. septembra 2014 je škof Anton predlagal teze javnih pogovorov duhovščini in prosil, naj duhovniki obravnavajo vsakega posameznika, ki prihaja h krstu. Predlagana je bila izvedba dveh pogovorov, od katerih naj bi bil prvi posvečen glavnim doktrinarnim vidikom, drugi pa naj bi bil krajši, morda celo neposredno pred krstom.

Škof je komentiral to spremembo:

»Mislim in upam, da bodo predhodna srečanja pred krstom pomagala preprečiti skrunitev zakramenta. Po drugi strani pa si prav nobenih utvar ne delam, da bo vse delovalo takoj, kot dobro naoljen mehanizem.”

Škof je osebno vodil proces organiziranja katehumenov v svoji škofiji in oblikoval priporočila za ta proces. Škof je sestavil referenčni načrt za vodenje javnih pogovorov, sestavljen iz osemnajstih točk.

Na pobudo škofa Antonija je januarja 2015 začel delovati medverski svet za duhovno in moralno vzgojo študentov pri Ministrstvu za izobraževanje in znanost Astrahanske regije.

V zvezi s težavami, ki so se pojavile pri uvajanju predmeta Osnove verskih kultur in posvetne etike v šole, so marca 2015 potekala srečanja med škofom Antonijem in duhovščino škofije Akhtuba s predstavniki izobraževalnega sistema. Srečanja so potekala v Akhtubinsku (), Znamensk ().

Leta 2015 se je začela gradnja stavbe Duhovnega in izobraževalnega središča škofije Akhtuba v čast enakoapostolnemu velikemu knezu Vladimirju. Center se gradi na ozemlju cerkve Vladimirske ikone Matere božje (Akhtubinsk). Avtorji projekta so Nadežda Ivannikova, učiteljica na Astrahanskem gradbenem inštitutu, in študenti istega inštituta. Stavba bo trinadstropna, njena površina bo 1000 kvadratnih metrov. Duhovno-izobraževalni center bo deloval na več področjih: vojaško-domoljubni klub, klub mlade družine, šola za rejnike, center kozaške ljudske kulture, nedeljska šola, center za dodatno izobraževanje otrok. V objektu bodo hišna cerkev, knjižnica, telovadnica ter soba za mater in otroka. Obstoječa stavba cerkve Vladimirske ikone Matere božje in novi center bosta skupaj, gledano od zgoraj, imela obliko križa ali letala, kar ima simbolni pomen za mesto letalcev - Ahtubinsk.

»Gradnja duhovno-izobraževalnega centra je pomemben dogodek ne le za okrožje Ahtubinsky. V celotni Astrahanski regiji še ni analogov našemu projektu.«

Škof Akhtubinsky in Enotaevsky Anthony

Slovesnost ob polaganju prvega kamna Duhovnega in izobraževalnega središča je potekala 8. septembra 2015 - na praznik cerkve Vladimirske ikone Matere božje. Do takrat je bila že izkopana jama za temelj bodoče stavbe. V temelje centra niso položili le kapsule s spominskim pismom za temelj zgradbe, temveč tudi kamne, ki so jih prinesli iz Hersonesa, kjer je bil nekoč krščen sveti knez Vladimir.

Konference in znanstvene dejavnosti

Leta 2014 je škof vodil seminar »Kateheza po krstu« na XXII. mednarodnih božičnih branjih, leta 2015 pa seminar »Praktična vprašanja katehumena« in sekcijo »Psihološko-pedagoški pogoji za izvajanje vrednotnega mentorstva v Pravoslavna vzgoja« na XXIII. Mednarodnih božičnih branjih.

14. maja 2015 je v okviru vseruske znanstvene konference "Sodobna vprašanja geotehnične podpore gradbeništva" in razstave "Pravoslavna arhitektura", ki je potekala na Astrahanskem inštitutu za gradbeništvo, imel škof Antonij odprto predavanje " Duhovni temelji pravoslavne arhitekture«, po kateri je predsednik Unije komisije ruskih arhitektov za sakralne objekte M. Yu. Kesler spregovoril o nastanku »vladarjev nove generacije«. V okviru konference je bilo odločeno ustanoviti združenje graditeljev templjev v regiji Astrahan. Vladika je ponudil, da bo zanje organiziral osvežitveni tečaj s povabilom predavateljev Ruske pravoslavne univerze.

Septembra 2015 je škof Anthony sodeloval na Astrahanskem ljudskem forumu, kjer je skupaj s profesorjem A. I. Osipovom nastopil kot voditelj sekcije »Sodobna kultura in tradicionalne vrednote« in strokovnjak v sekciji »Mladi in vera«.

Na božičnih berilih leta 2016 je škof imel referat na temo »Temeljna načela interakcije med Cerkvijo in oboroženimi silami«, leta 2017 - »Izkušnje pri organiziranju sistema pastoralne oskrbe verskega vojaškega osebja v okviru usposabljanja in opravljanje posebnih nalog.«

Mladinsko delo

Od jeseni 2013 je Vladyka začela obiskovati izobraževalne ustanove in se pogovarjati s študenti. Sprva so bile to šole, marca 2014 pa podružnica Akhtuba.

Z blagoslovom škofa Antonija so v škofiji začeli občasno potekati zborovanja pravoslavne mladine:

V škofiji Akhtuba občasno potekajo tako imenovani "ruski tek" - mladinski dogodki za zdrav življenjski slog. Teka se je 1. januarja 2016 udeležil tudi škof Anton. Po poročanju dopisnika enega od lokalnih medijev je škof povedal, da je šel posebej ven, da preveri svoje fizično stanje, da namerava začeti obvezno usposabljanje, da bi se srečal z mlajšo generacijo.

Aprila 2016 je škof Anton na sestanku etnokonfesionalnega sveta predlagal, da bi v otroških šotorskih taboriščih organizirali izmeno, ki bi združevala otroke različnih narodnosti in veroizpovedi. Guverner regije Astrahan A.A. Zhilkin je to idejo podprl. Avgusta istega leta je potekalo etnokonfesionalno srečanje z naslovom Skupaj smo. Z udeleženci se je pogovarjal tudi sam škof.

Organizacija župnijskega življenja

Že na prvem škofijskem srečanju je škof predlagal organizacijo skupnih čajank po liturgiji, da bi se župljani povezali. »Zelo mi je všeč tradicija skupnega pitja čaja po bogoslužju. Trudim se, da se ta običaj spoštuje v vseh cerkvah moje škofije,« pravi škof.

Škof je blagoslovil tudi odprto župnijsko srečanje v vsaki župniji vsaj trikrat letno.

Leta 2016 je izšlo "Po bogoslužju sv. Janeza Zlatoustega z notami za regente in pevce župnijskih cerkva". Izbrani repertoar je temeljil na živem izvajalskem izročilu samostana sv. Janeza Krstnika v Astrahanu, kjer je vladika služboval kot duhovnik. Po besedah ​​škofa Antona je ta publikacija namenjena »izboljšanju pevskega življenja naših župnij«.

Komunikacija s čredo

Škof Anton sprejema spovedi tako od svojih duhovnih otrok kot od vseh nasploh. »Včasih škof zapusti tempelj, ko v oltarju ne ostane nobena duša duhovščine; razkrinka se in premeteno odpne gumbe svojega omoforja v višini lopatic.”

Jeseni 2014 je škof začel prirejati sprejeme za vernike v regionalnih središčih (9. september 2014 - Kharabali, 24. september - Krasny Yar).

V letu 2015 je imel škof Anton vrsto srečanj z laiki. 27. septembra 2015 je potekal prvi od njih - v mestu Akhtubinsk (v Domu častnikov), ki je bil časovno ob desetletnici škofovega prevzema svetih redov. Pogovor je potekal v načinu dialoga z vsemi, škof pa je odgovoril na več kot 100 vprašanj meščanov.

Leta 2017 je škofija Akhtuba prejela parnik, s katerim namerava škof opraviti pastoralna potovanja v Černi Jar ob Volgi.

Socialna dejavnost

Škof je član številnih javnih organizacij, zlasti etnokonfesionalnega sveta pri guvernerju, medresorske delovne skupine za zgodnje preprečevanje družinskih težav pri Centru za socialno podporo prebivalstvu okrožja Akhtubinsk in javne zbornice občinske občine "Mesto Akhtubinsk" pod vodstvom občinske občine "Mesto Akhtubinsk". Leta 2015 je škof sodeloval tudi pri delu organizacijskega odbora za pripravo praznovanja 70. obletnice velike zmage, pri čemer je predlagal zlasti izvedbo velikega motociklističnega shoda od Ahtubinska do Astrahana in nato do Mamajevega Kurgana. s povabilom ene od znanih osebnosti, pa tudi za organizacijo zmagoslavne povorke do Trga zmage v Akhtubinsku z elementi zgodovinske rekonstrukcije. Motociklistični reli "Mi smo dediči zmage" je potekal od 3. do 7. maja po Astrahanski regiji od Ahtubinska do regionalnega središča. Isti moto zbor je potekal leta 2016.

Po terorističnem napadu v sosednjem Volgogradu, ki se je zgodil 29. decembra 2013, je škof Anton nagovoril svojo čredo s pozivom, naj »molitveno počastijo spomin na pokojne in molijo za zdravje žrtev. To je naša skupna bolečina. Vse pozivam, naj se vzdržijo posebne novoletne zabave in ta čas posvetijo molitvenemu sočutju z našimi brati in sestrami.« 1. januarja 2014 je škof v Akhtubinsku služil molitev za povečanje ljubezni in litijo za žrtve, nato pa je v vasi Kapustin Yar opravil pogrebno službo za sina enega od župljanov, ki je umrl v teroristični napad.

Novembra 2014 se je škof Anthony med usposabljanjem za novo postavljene škofe znašel v Moskvi hkrati z ženo astrahanskega guvernerja A. A. Žilkina in jo tik pred smrtjo opominjal s svetimi skrivnostmi.

21. julija 2015 je škof nagovoril čredo in opozoril na »nedopustnost udeležbe zvestega kristjana« na prazniku barv Holi, ki »v bistvu ni nič drugega kot poganski demonski obred«.

Škof Anthony je 26. novembra 2015 opravil spominsko bogoslužje za vojake Ruske federacije, ki so umrli med protiteroristično operacijo v Siriji - Olega Peškova in Aleksandra Pozynicha. Od tega dne naprej se z blagoslovom škofa v vseh cerkvah škofije Akhtuba pri vsaki liturgiji na posebni litaniji berejo prošnje za zmago ruske vojske.

22. decembra 2015 je škof podal poročilo na srečanju Sveta za interakcijo Dume Astrahanske regije s predstavniškimi organi občin regije in pozval h krepitvi dialoga med oblastmi in Cerkvijo. Po mnenju predsednika Dume Astrahanske regije A. Klykanova bodo morda takšna srečanja postala tradicija, podobna božičnim parlamentarnim srečanjem v Zvezni skupščini Ruske federacije. Škofijska spletna stran predstavo imenuje "nekoliko zgodovinska".

5. aprila 2016 je škof v poročilu »Izkušnje služenja duhovščine in družbene prakse v Astrahanski metropoli kot dejavnik družbene konsolidacije« na zasedanju etnokonfesionalnega sveta pri guvernerju Astrahanske regije predlagal apelirati na vse družbeno-politične sile "o potrebi po odgovornih govorih v volilnih kampanjah, ki izključujejo igre na medetnične in medverske probleme", izvesti seminar za vodje občin o razvoju šolske discipline "Osnove duhovne in moralne kulture" ruskih narodov«, organizirajo pa tudi srečanje verne mladine različnih veroizpovedi.

6. maja 2016 je škof opravil pogrebno slovesnost za vojaka Rdeče armade, mlajšega poveljnika voda naprednih enot Krimske fronte, prebivalca Kharabalina Zibrova Ivana Fomiča, ki je umrl v veliki domovinski vojni.

Socialne aktivnosti

Z blagoslovom škofa Antona je škofija začela izvajati program usposabljanja za župnijske socialne delavce pod vodstvom duhovnika Vjačeslava Šemjakina, pooblaščenega specialista za socialno delo.

Oktobra 2014 je škof obiskal preiskovalni center št. 2 Zvezne kazenske službe Rusije v regiji Astrahan, ki se nahaja v okrožju Narimanovsky, in se pogovarjal z mladoletnimi prebivalci in osebjem centra za pripor. Istega meseca je škof obiskal druge socialne ustanove v okrožju Narimanov: center za pomoč otrokom brez starševskega varstva, rehabilitacijski center Sklada socialnega zavarovanja Tinaki. Pri obeh objektih je bil dosežen dogovor o sodelovanju s škofijo.

Z blagoslovom škofa Antona je bilo julija 2015 v župniji cerkve Marijinega rojstva v vasi Nikolskoye v Astrahanski regiji ustanovljeno sestrinstvo sester usmiljenja, poimenovano po častitljivi mučenki Veliki vojvodinji Elizabeti. .

Vladyka je pogost gost socialnega zavetišča za otroke Lyubava. Nekega dne je z učenci sirotišnice pripravljal krompirjeve palačinke.

26. januarja 2017 je škof skupaj s škofom Orekhovo-Zuevsky Panteleimon, škofom Kamensky in Alapaevsky Metodijem ter rektorjem PSTGU protojerejem Vladimirjem Vorobyovom vodil naslednji pastoralni seminar o vprašanjih socialnega služenja, ki ga je organiziral sinodalni oddelek za dobrodelnost in Pravoslavna cerkev St. Tikhon Humanitarna Univerza. Obravnavana so bila vprašanja opravljanja zakramenta spovedi, priprava nanj, pa tudi težji primeri iz pastoralne prakse.

Gradnja templjev in kapel. Obnova templjev. Odprtje novih župnij

21. septembra 2013 je po liturgiji in mestni verski procesiji škof Anton položil temeljni kamen za prihodnjo kapelo v spominskem kompleksu "Ikarusovo krilo" v Akhtubinsku. Kapela v čast nadangela Mihaela je bila odprta leto kasneje, 20. septembra 2014.

Da bi ustanovil še eno cerkev v Akhtubinsku (zelo razvejano mesto, katerega obe cerkvi se nahajata na istem območju, zaradi česar jih prebivalci drugih območij težko obiskujejo), se je škof leta 2014 obrnil na lokalne oblasti s prošnjo, da prenese v brezplačno uporabo za nedoločen čas prazno stavbo glasbene šole na naslovu ul. Zavodskaya, 75. Tam bo zgrajena začasna cerkev v čast svetih apostolov Petra in Pavla. Decembra 2014 je v prostorih bodočega templja potekala prva bogoslužja - molitvena služba za vodo.

Škof posebno pozornost namenja programu »Kozaške meje Rusije«, po katerem bodo v 10 sestavnih subjektih Ruske federacije zgrajene navadne cerkve-kapele. V škofiji Akhtuba je bilo odločeno, da se takšne cerkve zgradijo v vasi Novourusovka v regiji Krasnoyarsk in v mestu Kharabali v istoimenskem okrožju v regiji Astrahan.

Križ in kupola cerkve v čast apostola Tomaža v Kharabaliju sta bila posvečena 25. avgusta 2014, dva dni po tragediji v mestu Kirovskoye, kjer je zaradi topniškega obstreljevanja granata zadela cerkev med celonočno bdenje. Zato je škof izrazil prepričanje, da je posvetitev križa novega templja nekakšen odgovor na uničenje Kirovskega templja: »Ti ljudje so ciljali na božjo Cerkev. In naj vsi vedo, da bomo za vsak uničen tempelj s teboj zgradili deset novih.« 19. aprila 2015 je bil ta tempelj posvečen. Datum posvetitve ni bil izbran naključno - Fomina nedelja, popularno imenovana Rdeči hrib, ko si verniki tradicionalno prizadevajo obiskati pokopališča, na enem od njih je tudi novi tempelj.

V letu 2014 so bile odprte župnije: na čast preroka Elije p. Rechnoye, okrožje Kharabalinsky (2. avgust), v čast Petra in Fevronije iz Muroma v vasi. Nežno Zaimishche (14. september), v čast apostola Janeza Teologa v vasi. Vyazovka, okrožje Černojarsk (9. oktober). Župnije so bile oblikovane tudi v vaseh Buzan, Volnoye, Zolotukha, Novourusovka. V Akhtubinsku je registrirano škofovsko dvorišče.

Na priprošnjo 2014 (14. oktober) je potekala prva liturgija v cerkvi priprošnje Matere božje v vasi Prishib v Astrahanski regiji. Tempelj je bil obnovljen od 90. XX stoletje Pred bogoslužjem so duhovniki in laiki prehodili križev sprevod 12 kilometrov od cerkve Marijinega rojstva v vasi Nikolskoye do Prishiba. Procesijo je vodil škof Anton.

21. septembra 2014 je škof položil temelje za krstno cerkev v čast Janeza Kronštatskega v vasi Nikolskoye, decembra 2014 pa cerkev v čast Kristusovega vstajenja na pokopališču postaje Trusova v okrožju Narimanovsky. .

Škofija obnavlja starodavne cerkve v vaseh Solodniki, Kopanovka, Prishib, pa tudi katedralo Svete Trojice v vasi Enotaevka.

12. septembra 2015 je v molilnici v vasi Pody v regiji Černojarsk potekala prva liturgija.

14. oktobra 2015 je škof po verski procesiji služil prvo liturgijo po mnogih letih v osrednji kapeli Marijine priprošnje v vasi Solenoe Zaimishche.

4. novembra 2015 je škof posvetil tempelj v čast vstopa v tempelj Presvete Bogorodice, ki se nahaja v vasi Solodniki.

12. junija 2016 je v cerkvi v čast Kristusovega vstajenja na pokopališču postaje Trusova v okrožju Narimanov potekala prva božanska liturgija. Bogoslužje je vodil škof Anton.

Sodelovanje s kulturnimi ustanovami

Na pobudo škofa Antona so leta 2015 v Ahtubinsku prvič uprizorili mini muzikal Sergeja Plešaka »Adam in Eva«.

Leta 2016, ko je bil v Astrahanskem opernem in baletnem gledališču uprizorjen avtorski balet Andreja Rubljova Konstantina Uralskega, je imel škof izobraževalno srečanje z umetniki, posvečenimi ikonografiji in zgodovini dobe, v kateri je živel veliki ikonopisec. . Po obisku premiere je Vladyka napisal recenzijo baleta, kasneje pa je sodeloval v epizodi televizijske oddaje "Konzervativni klub", posvečeni tej produkciji.

Življenjski slog

Po pričevanju enega od duhovnikov škofije Akhtuba škof še vedno nima svojega doma in živi v sobi med refektorijem in zakristijo.

Vmesni seštevki

Februarja 2014 je škof v intervjuju, ko je govoril o rezultatih devetmesečnega obstoja škofije, opozoril: »Glavni dosežek je zavedanje naše škofijske skupnosti, takšne cerkvene enotnosti. Začeli smo se zbirati z duhovniki, se skupaj pogovarjati o različnih vprašanjih in služiti skupaj. To je enotnost, ki jo dobro čutim."

V prvem letu delovanja škofije Akhtuba je bilo ustanovljenih 5 župnij, število duhovnikov v škofiji se je povečalo z 32 na 37 duhovnikov. V tretjem letniku sta bili dve diakonski in eno duhovniško posvečenje.

V letu 2015 je bilo registriranih skupno 8 novih župnij po vsej škofiji, za več pa so bile pripravljene listine za vpis.

Do 7. maja 2016 je imela škofija 46 registriranih pravoslavnih župnij ter 12 podružničnih cerkva, molilnic in kapel.

Družbeno delovanje izven škofije

Od 12. do 19. septembra 2016 je škof v okviru delegacije Ruske pravoslavne cerkve obiskal skupino ruskih vojakov v Siriji. Z blagoslovom njegove svetosti patriarha Kirila je bil v ruskem letalskem oporišču Khmeimim opravljen obred posvetitve kapele v imenu svetega velikega mučenika Jurija Zmagovalca. Člani delegacije so se srečali z latakijskim metropolitom Janezom, tartuškim škofom Atanazijem ter s poveljstvom skupine. Med obiskom sta bili opravljeni dve božanski liturgiji, 18 molitev in verska procesija z ikono svetega Jurija Zmagovalca okoli letalske baze. Opravljeni so bili pogovori z vojaškimi osebami.

Mnogi, ki so opazovali delo pastorjev, so ugotovili, da sta vladyka Anthony in oče Sergius kljub precej visokim položajem v cerkveni hierarhiji delovala kot navadna duhovnika - vodila sta bogoslužja, opravljala zakramente, komunicirala z vsemi ... In kar je najpomembneje, sta stoično prenašali težave, ki so jih doživljali njihovi varovanci. Čez dan je sonce neusmiljeno žgalo, toda duhovščina v strogih oblačilih, ki je molila na prostem, je že s svojim videzom krepila duha vojakov.

Škof Antonij, ki skrbi za vojaško osebje na največjem ruskem vojaškem poligonu, se je 19. oktobra 2016 udeležil seminarja o vprašanjih pastoralne oskrbe vojaškega osebja, ki ga je PSTGU organiziral skupaj s sinodalnim oddelkom za interakcijo z oboroženimi silami in Agencije kazenskega pregona. Škof je dejal: »Pomembno je razumeti namen – zakaj sploh opravljamo zakrament spovedi, zakaj ga organiziramo. Kvantitativni kazalci ne morejo biti sami sebi namen.”

Vladika je 23. oktobra 2016 na dan ustoličenja novoizvoljenega igumana Evlogija (Ivanova) služil liturgijo v ruskem Pantelejmonovem samostanu na Sveti gori.

Publicistična dejavnost

Ko je bil še hieromonih, je Vladyka napisal zgodbo za tako imenovani drugi zvezek knjige "Nesveti svetniki", ki jo je arhimandrit Tihon (Ševkunov) nameraval sestaviti iz zgodb, ki so jih poslali bralci. Zgodba je bila objavljena 11. aprila 2014 in je povzročila številne pozitivne ocene na spletni strani Pravoslavje. RU.

izobraževanje

Z blagoslovom njegove svetosti patriarha Kirila je škof Antonij septembra 2013 vstopil na vsecerkveni podiplomski in doktorski študij, imenovan po svetih Cirilu in Metodu, na oddelku za zgodovino.

Od 17. do 28. novembra 2014 se je škof Anton udeležil izpopolnjevanja za novouvrščene škofe Ruske pravoslavne Cerkve, ki ga je organiziral Vsecerkveni podiplomski in doktorski študij po svetih Cirilu in Metodu.

Eseji

• Misijonski vidik dejavnosti izobraževalnih institucij Astrahanske škofije od XVIII do zgodnje XX stoletja
• Beseda arhimandrita Antonija (Azizova) ob imenovanju škofa Ahtubinskega in Enotajevskega
• Živel je človek ... Zgodovina za 2. zvezek "Nesvetih svetnikov" škof Akhtubinsky in Enotaevsky Antony (Azizov)
• Kratek osnovni vodnik po duhovnem življenju za kozake astrahanske vojske
• Sporočila in pridige škofa Antonija na spletni strani škofije Akhtuba

Nagrade

Opombe

1. Intervju s škofom Antonijem Ahtubinskim in Enotajevskim // Akhtubinskaya Pravda. 2014. 19. februar.
2. Gospod vodi za roko. [Intervju z arhimandritom Antonijem (Azizovim)] // Favorsky Light. 2013. št. 6 (07). Str.14.
3. Spletna stran strokovnjakov iz Astrakhana
4. Ekipa strokovnjakov "Firma", turnir "IRC-2003"
5. Škof Akhtubinsky in Enotaevsky Anotony: "Naša prva naloga je biti dostopen - izjemno dostopen vsem." // Teološko izobraževalni projekt “Dvoeslov”