Szegfű legendák. A rózsaszín szegfű különösen jó - kaleidoszkóp

Gondolkozott már azon, hogy miért hívják a szegfűszeget szegfűszegnek? Honnan származnak a virágok nevei? A "név" kifejezés valahogy nem igazán illik ezekhez a gyönyörű természeti lényekhez. Megjelenésük története általában a mitológiához kapcsolódik. Mint valószínűleg már sejtette, ennek a cikknek a hősnője egy szegfű. Az ő története sem kivétel. Hogy miért így nevezték el, azt a továbbiakban megértjük.

név eredete

Miért hívják a szegfűszeget szegfűszegnek? Latinból a neve (Dianthus) "isteni virágnak" fordítható. A mítoszok szerint ő a kedvenc ókori görög isten Zeusz. Egy másik változata annak, hogy miért nevezték a szegfűt szegfűnek, azt mondja, hogy a németek a virágnak egy jól ismert fűszerrel való hasonlóságáról adták a nevet.

A szegfűhöz kapcsolódó legenda

Miért nevezték a szegfű virágát szegfűnek, és honnan származik, meséli gyönyörű legenda. A vadászat ókori görög istennője, Diana kiakadt, mert egyik napja zsákmány nélkül telt el. Útközben találkozott egy jóképű fiatal pásztorral, aki furulyán játszott. Az istennő igazi dühbe gurult, és megvádolta a fiatalembert, hogy megijeszti a játékát. A fiatal pásztor térdre esett és bocsánatért könyörgött, biztosítva, hogy az istennő hajthatatlan. Dühében rátámadt a fiatal férfira, és kitépte a szemét. A halhatatlan, amikor magához tért, ráébredt tettének szörnyűségére. Hogy megőrizze azokat a szemeket, amelyek olyan panaszosan néztek rá, az istennő az ösvényre dobta őket, és szegfűk jelentek meg belőlük.

Mikor jelent meg a virág a történelemben?

A névhez fűződik a szegfű megjelenése, amelyet a katonaság hozta a keresztes hadjáratokból, akik legutóbbi hadjáratukban ostromolták Tunéziát. A keresztesek nemcsak virágot hoztak magukkal, hanem a pestist is. Egy szörnyű, sok emberéletet követelő járvány idején a gyógynövényekhez értő király úgy döntött, hogy a szegfűszeg az "ellenszer". Megparancsolta a beteg katonáknak, hogy igyák meg a főtt húslevest. A gyógyszer sokaknak segített és megállította a járványt, de a francia király nem tudott megvédeni a betegségtől.

A szegfű a királyi ház jelképe

Conde herceg (II. Bourbon Lajos) egyszerűen imádta a szegfűt. Intrika révén Mazarin bíboros börtönbe rejtette. A börtönben a herceg az ablak alatt termesztette kedvenc virágait. Felesége eközben nem adta fel, felkelést szított, és gondoskodott Condé szabadon bocsátásáról. Azóta a szegfű a herceg támogatóit szimbolizálja, és az egész Bourbon-ház emblémájává vált.

A Franciaországban 1793-ban lezajlott forradalom idején ártatlan emberek szegfűvirággal díszítették magukat kivégzés közben. Így fejezték ki, hogy halnak királyukért. A lányok pedig szeretteiket elbocsátva piros szegfűvel ajándékozták meg őket a győzelem és az egészséges hazatérés jeléül.

A harcosok azt hitték, hogy a szegfű csodákra képes, és virágokat hordtak talizmánként a csata során.

Milyen ünnepekre adhatsz szegfűt

Most már világos, hogy miért hívták a szegfűszeget szegfűszegnek. De ennek ellenére nem nagyon szokás adni szerinte legalább, a mi országunkban. Leggyakrabban egy szegfű vendég egy temetésen vagy a örök láng. Ezeket a virágokat általában a győzelem napján adják a veteránoknak, vagy az iskolai csokrok részét képezik.

Mikor érdemes még bemutatni ezeket a virágokat? Több lehetőség is van:

1. Férfinak ajándékba. Ezután az árnyalatoknak csak sötétnek kell lenniük.
2. Főnöknek vagy főnöknek. Ha a vezető nő, akkor választania kell világos árnyalatok. Emlékszel az „Irodai romantika” szovjet film epizódjára, ahol Novoszelcev lopva egy csokor vörös-fehér szegfűt ad rendezőjének, Ljudmila Prokofjevnának?
3. A rózsaszín szegfű minden szónál jobban elmondja egy fiatal lánynak választottja érzéseit.
4. Ha nem szeretne rózsát választani esküvői csokorhoz, álljon meg a szegfűnél, egy ilyen csokor nagyon gyengéd és szinte súlytalan lesz.
5. A társaság lelkének leginkább a többszínű virágok felelnek meg.

Színes árnyalatok

A szegfűszegnek gazdag színek. Az árnyalatai közé tartozik:

• fehér - olyan gyengédek, hogy hasonlítanak a hattyútollakra;
• rózsaszín, a pasztelltől a mérgező fukszia tónusokig;
• gazdag vörösek, néhányuk feketének tűnik;
• meleg bézs és narancssárga árnyalatok;
• virágok többszínű szirmokkal - szakadt levelek adnak egy ilyen csokor vidám jegyeket.

Esküvői csokrok

A virágok nyelvén a szegfű az odaadó szeretetet fejezi ki. Ha az esküvői csokor azonos árnyalatú virágokból áll, ez azt jelenti, hogy a házastársak között teljes kölcsönös megértés uralkodik. Az a menyasszony, aki szegfűt választ esküvői csokorhoz, hűséges felesége lesz férjének. Ezek a virágok harmóniában állnak a lisianthusszal, rózsákkal, íriszekkel.

Ha kíváncsi arra, hogy miért hívták így a szegfűt, talán megteszik figyelemre méltóés egyéb kapcsolódó tények:

1. A szegfűt régóta tartják számon gyógyvirág. Segítségével betegségeket gyógyítottak, házban tartották, és talizmánként hordták a testen minden rossz ellen.
2. A vörös szegfű a kedvességet és az igazságosságot szimbolizálja.
3. A legendák szerint Angliában és Németországban ez a virág a szeretethez és a tisztasághoz kapcsolódott.
4. A szegfű volt Shakespeare kedvenc virága.
5. Goethe az erős barátság és a rugalmasság szimbólumának tartotta.
6. Ez a szegfű található olyan művészek festményein, mint Leonardo da Vinci, Raphael és Rembrandt.
7. Belgiumban ezt a virágot a szegények és az egyszerű emberek szimbólumának tekintik.
8. A szegfű nincs ábrázolva azokon a lányokon, akiket szívügyekben közvetítőnek tartottak.
9. A szegfűszeg illata megnyugtat, ad jó hangulatés pozitív érzelmek tulajdonosának.

Most már tudod, miért hívták a virágot szegfűnek. Reméljük, hogy a cikk anyaga segített átértékelni szépségét, és most már nem csak a tragédiával és a vérrel társul.

Szegfű

Ha hiszel ősi legenda, majd amikor az istenek nagyon-nagyon sokáig éltek a Földön, egyszer Artemisz (Diana) istennő, Zeusz és Latona lánya a vadászatból hazatérve meglátott egy pásztornőt, aki furulyázott, és nem sejtette, hogy a furulya megijesztette és szétszórta az összes állatot a környéken. A sikertelen vadászat miatt feldühödött istennő egy nyilat lőtt ki, és megállította egy csodálatos zenész szívét. De nagyon hamar az istennő haragját irgalom és bűnbánat váltotta fel. Felszólította Zeusz istenek istenét, és megkérte, hogy változtassa a halott fiatalt gyönyörű virág. Azóta a görögök a szegfűt Zeusz virágának nevezik, a bölcs és hatalmas istennek, aki halhatatlanságot adott az ifjúnak.

A szegfű (bot. Dianthus) körülbelül 300 faj által ismert virág, számos szaporodási formával, így nevezték el, nyilván a termés alakja miatt. Ezért a szegfű Krisztus szenvedését jelképező növény volt. Egy élénkpiros szegfűfű (vagy karthauzi) gyakran szerepel a Madonna és a Gyermek képén. A szerelem biztosítékaként a reneszánsz jegyes festményein ábrázolják. A modern időkben Franciaországban a vörös szegfű királyi virágszimbólum volt, később a szociáldemokrácia szimbóluma a német nyelvterületeken (elsősorban a „munka ünnepén”, május elsején). Ezzel szemben a keresztény társadalmi mozgalom hívei fehér szegfűt viseltek. A török ​​és kaukázusi szőnyegeken a szegfű a boldogság szimbóluma.
A szegfűszeg a Közel-Keleten őshonos, és az elmúlt 2000 évben termesztik. Egyes tudósok úgy vélik, hogy a "szegfű" név a "korona" szóból származik, a görög szertartásokon használt virágok után. A szegfű híres volt ben az ókori Róma mint a virágok a győzteseknek. Koreában egy fiatal lány három szegfűt hord a hajában, hogy megtudja jövőjét. Ha a felső virág előbb pusztul el, nehéz lesz az öregsége; ha középső virág- fiatal évei nagy bánatot hoznak neki. Ha az alsó virág elpusztult, ez szerencsétlenségekkel teli életet ígér szegény lánynak.
A szegfű többnyire a szerelmet és a rajongást szimbolizálja. A világospiros szegfű a csodálatot fejezi ki, míg a mélyvörös a mély szeretetet. A fehér szegfű jó szerencsét és az érzések tisztaságát jelzi. A zöld szegfűt Szent Patrik napján adják. A rózsaszín szegfűnek a leginkább szimbolikus ill történelmi jelentése. A keresztény legenda szerint a szegfű a Messiás eljövetelével jelent meg a Földön. Az Istenanya könnyeket hullatott Jézuson, és szegfű nőtt ki a könnyeiből. A rózsaszín szegfű az anyai szeretet szimbólumává vált, és 1907 óta az anyák napja jelképeként fogadják el, amelyet az Egyesült Államokban és Kanadában május második vasárnapján ünnepelnek.

Világos bíbor, kellemesen simogató megjelenés, a szegfű színében mintha valami baljós, vérre emlékeztető lenne. Valójában sok esetben ennek a virágnak a története számos véres történelmi eseményhez kapcsolódik, kezdve az első görög mítosszal, amely az eredetéről szól.

A pletykák szerint egy napon a sikertelen vadászat után ingerülten visszatérő Diana istennő találkozott egy gyönyörű pásztorfiúval, aki vidáman eljátszott egy vidám dalt furulyáján. Haraggal önmagán kívül szemrehányást tesz a szegény pásztorfiúnak, hogy a zenéjével minden játékát szétszórta, és megöléssel fenyegeti. A pásztorfiú kifogásokat keres, megesküszik, hogy semmiben ártatlan, és kegyelemért könyörög. De az istennő, a dühtől magán kívül, nem akar hallani semmit, ráront, és kitépi a szemét.
És csak ezután tér magához, és érti meg az általa elkövetett szörnyűség teljes iszonyatát. Kínozni kezdi a bűnbánat, a szelíd, kegyelemért könyörgő képe, a pásztorszem mindenütt üldözi, és egy pillanatra sem ad nyugalmat; de már nem tudja megoldani a dolgot. Aztán, hogy megörökítse azokat a szemeket, amelyek olyan panaszosan néznek rá, az ösvényre dobja őket, és ugyanabban a pillanatban két vörös szegfű nő ki belőlük, amelyek az ő festményére emlékeztetnek (vannak szegfűk, amelyekben kissé folt van a középső pupillához hasonló) az elkövetett bűncselekmény , és színével - ártatlanul ontott vért.

Ez a szegfűszeg belépése az emberiség történelmébe. További története nagyjából megfelel a kezdetnek. De különösen kiemelkedő szerepet játszik néhány véres franciaországi eseményben.
Első megjelenése itt IX. Lajos idejére nyúlik vissza, amikor ez a jámbor király 1270-ben vállalta az utolsó keresztes hadjáratot, és 60 000 lovagjával ostromolta Tunisz városát.
Ebben az időben, mint tudják, a keresztesek között hirtelen szörnyű pestis tört ki. Az emberek úgy haltak meg, mint a legyek, és az orvosok minden erőfeszítése, hogy segítsenek rajtuk, hiábavaló volt. Aztán Szent Lajos szilárdan meg volt győződve arról, hogy a természetben minden méregnek megvan az ellenszere, és, mint mondják, rendelkezik némi tudással. gyógynövények, úgy döntött, hogy egy olyan országban, ahol ez a szörnyű betegség oly gyakran tombol, minden valószínűség szerint lehet találni olyan növényt, amely meggyógyítja.
És így figyelme egy gyönyörű virág felé fordult, amely száraz, szinte terméketlen talajon nő.
gyönyörű színezés A fűszeres indiai szegfűre erősen emlékeztető virág és illat arra a feltételezésre vezeti, hogy pontosan erre a növényre van szüksége. Megparancsolta, hogy minél többet szedjenek fel ezekből a virágokból, főzetet készített belőlük, és elkezdte megöntözni velük a betegeket. Az ivás gyógyító hatásúnak bizonyult, és segített néhány betegen. De a szegfűszegfőzet nem gyógyír a pestisre, ennek eredményeként maga a király és IX. Lajos is hamarosan a betegség áldozata lesz.

Hazájukba visszatérve a keresztesek szegfűmagot ültettek a király emlékére. Azóta ez a virág az egyik legkedveltebb Franciaországban gyógyító tulajdonságait a növényeket régóta IX. Lajos szentségének tulajdonítják. Végül is 1297-ben a pápa szentté avatta a keresztes királyt. Ugyanezen okból valószínűleg a híres botanikus, Linné adta neki sok évszázaddal később tudományos név Dianthus, azaz "isteni virág".
Évek teltek el - és a szegfű ismét megjelenik a történelmi színtéren. A francia hős, a Nagy Conde, a híres parancsnok és a spanyolok győztese a Rocroi-i csatában (1649) nagyon szerette ezt a virágot.

Azt mondják, hogy amikor Mazarin bíboros cselszövéseinek köszönhetően a Vincennes-i börtönbe zárták, Conde, mivel semmi dolga, kertészkedni kezdett, és néhány szegfűt ültetett az ablaka melletti kis kertbe. Lenyűgözte szépségük, olyan szeretettel vigyázott rájuk, hogy valahányszor egy virág kinyílt, nem kevésbé volt büszke rájuk, mint győzelmeire. Eközben felesége, nee de Maille-Briz, a híres Richelieu unokahúga, egy rendkívül energikus nő, nem maradt tétlen. Felkelést szított a tartományokban, a bordeaux-i kamrát Conde oldalára billentette, és végül elérte, hogy kiengedték a börtönből. Conde, amikor megtudta ezt a számára váratlan örömet, elképedt, és felkiáltott: "Hát nem csoda! Miközben egy kipróbált harcos szorgalmasan termeszti a szegfűt, a felesége heves politikai háborút folytat, és győztesen kerül ki belőle!" Azóta a vörös szegfű Condé híveinek emblémájává vált, és nemcsak önmaga, hanem az egész Bourbon-ház iránti önzetlen odaadásuk kifejezése, ahonnan származik.
Főleg akkoriban kezdte el játszani ezt a szerepet francia forradalom 1793, amikor a terror ártatlan áldozatai az állványhoz menve vörös szegfűvel ékesítették magukat, meg akarva mutatni, hogy halnak kedves királyukért, és félelem nélkül a halál szemébe néztek. Ekkor a virág a horror szegfű (oeillet d "horreur") nevet kapja.

Ugyanakkor különös jelentőséget kapott Franciaország paraszti lakossága körében. A parasztlányok szegfűcsokrokat ajándékoztak a háborúba induló srácoknak, kifejezve ezzel azt a vágyukat, hogy minél előbb sértetlenül és győzelemmel térjenek vissza. Igen, és maguk a napóleoni katonák hittek benne csodás tulajdonságok e virágról, és gondosan maguknál tartották, mivel talizmánnak tartották az ellenséges golyók ellen, és a csatában bátorító eszköznek tartották. Általánosságban elmondható, hogy a bátorság és az önzetlen bátorság fogalma annyira társult ehhez a virághoz, hogy I. Napóleon, aki 1802. május 15-én megalapította a Becsületrendet, a szegfű színét választotta e legmagasabb francia szalag színeként. jelvényt, és ezzel megörökítette egyrészt Franciaország történetében betöltött szerepét, másrészt azt a szeretetet, amelyet a franciák ősidőktől fogva szeretettek iránta. 1815-ben, amikor a második restaurálás megtörtént, a vörös szegfű megváltoztatta a jelentését, és Napóleon híveinek emblémája lett, míg a királypártiak, különösen a lapok és az őrök, a fehéret választották jelképül.

A 16. században a szegfű megjelent Angliában, és szinte azonnal elnyerte az akkor uralkodó Erzsébet királynő és az egész angol arisztokrácia szimpátiáját. Kertekben és üvegházakban is elkezdték tenyészteni. Erzsébet királynő nem vált meg ettől a virágtól. Példáját természetesen az egész bíróság követte. Hatalmas árakat fizetnek, különösen erre az időre a virágokért – virágonként egy guineát, és egy nagy szegfűkoszorú Devonshire hercegnőjétől, aki úgy döntött, hogy ezekkel a virágokkal díszíti a fejét egy udvari ünnep napján, nem kerül semmibe. több vagy kevesebb, mint 100 guinea. Az első szegfűtermesztés Angliában Gerard udvari kertész volt, aki valahonnan Lengyelországból kapta. Ez 1597-ben volt. A tenyésztéséről híres Parkinson kertész frottír - szegfűre és kicsi, egyszerű - kocsonyás virágokra osztja őket. E fajták közül akkoriban különösen kedvelték az "Édes Vilmost", amelyet Shakespeare-ről nevezett el, aki "Téli meséjében" Perditát a szegfűről beszéli: "A nyár legszebb virágai a dupla szegfű és a színes szegfű." Más híres angol költők is többször említik a szegfűt: Chaucer, Milton, Spencer. Énekelve a növényvilágot, soha nem hagyják ki a lehetőséget, hogy isteni illatú szegfűszeget énekeljenek.

Mivel Franciaországban és Angliában a felsőbb osztályok kedvence, Belgiumban a szegfű éppen ellenkezőleg, a szegények, a köznép kedvence lett - tisztán népi virág. Itt a bányászok, a szénbányákban éjjel-nappal dolgozó munkások minden rövid szabadidejüket annak gondozására fordították. A szegfű jelentette számukra sivár életük legfőbb gyönyörét, és a földalatti sötétségből, a helyről, ahol minden percben halál fenyegette őket, kilépve Isten fényébe, szeretettel szegezték tekintetüket erre a csodálatos virágra, amely mintha ezt mondta volna nekik, és vannak örömök számukra. Követették fejlődését, igyekeztek javítani, felülmúlni szomszédaik virágainak színének és formájának szépségét. Még egyfajta versengés is kialakult köztük, egy rivalizálás, amely kitölti mindennapjaik ürességét és teremtett számukra új élet, új szórakozás. Részegség, mulatozás, kicsapongás – a tétlenség és a munkás céltalan létének mindezek az elkerülhetetlen társai észrevehetően meggyengültek, sőt esetenként teljesen eltűntek – és szerény virág ez itt azt tette, amit más államokban semmiféle prédikáció, semmi mulatság nem érhet el. A szegfűszeg iránti szenvedély Belgiumban a mai napig megmaradt a köznép körében. Kultúrája mára az Ardennek legtávolabbi helyeire is behatolt. A szegfű itt a jól szervezettség szimbólumává vált kandalló, szülői szeretet és szülői aggodalmak; s egy idegen földön nehéz munkát végző fiatal munkás, aki itt találkozik ezzel a virággal, mindig összefűzi vele az apai ház emlékét. Áldása napján édesanyja egy csokor szegfűt hoz neki - mint az egyetlen kincset és díszt, amit adhat neki; ő viszont szegfűbokrot ültet szegényes sírjára - mély gyermeki szeretetének utolsó kifejezéseként. Egy csokor szegfű egyben első ajándékként is szolgál, egy fiatal munkástól a menyasszonya iránti szeretet első megnyilvánulásaként. Mindez együtt az oka annak is, hogy az ókori holland mesterek számos festményén olykor-olykor találkozunk nőkkel, kezükben egy-egy csokor szegfűvel, és a ferrarai katedrális egyik festményén még szenteket is láthatunk ezekből egy csokorral. virágok. A szegfű képe gyakran megtalálható a híres brüsszeli csipkén. Portréképen, főleg a 15-16. századi, a modell kezében az eljegyzésre emlékeztet. Vörös szegfű - szimbólum tiszta szerelem. Flamand szokás szerint rózsaszín szegfűt tűztek a menyasszony ruhájára az esküvő napján. Az ifjú házasokat gyakran szegfűvel a kezükben ábrázolják.
Nos, Németországban a szegfű nem élvezett különösebb népszeretetet, bár mindig az állandóság és a hűség szimbólumaként szolgált, mivel virágai, mint tudják, szárítva is gyakran megőrzik színüket. Egy német kuplé így szól róla: "Szegfű, nem hamarabb veszíted el a színedet, amikor a halál megfejt." A német költők különösebb rokonszenv nélkül kezelték a szegfűt, míg a franciák igen speciális évfolyam, amely a költő szegfűjének nagy nevét - oeillet de poete - kapta, a németek körében a hiúság, az üresség, a testi szépség virágaként ismerik, és egy szép, de üres nőhöz hasonlítják. Így például Goethe azt mondja: "Nelken! Wie find" ich every schon! Doch alle gleichi ihr einander, Unterscheidet euch kaum, und entscheide mich nicht..." (Szegfű! Milyen szép vagy! De mindannyian egyformák vagytok, alig lehet megkülönböztetni egyiket a másiktól, és nem tudom, melyiket A szegfűt még Tuniszi V. Károly is importálta Németországba, amikor Szoliman visszavonulásra kényszerítve visszahelyezte a trónra az egykori szultánt, és 22 000 keresztény rabszolgát szabadított fel. Emlékül az itt megszerzett győzelmekre és a lovagi hőstettekre. harcosainak a szegfű volt a kedvenc virága, és minden palota kertjének nélkülözhetetlen kelléke volt.

Az olaszok éppen ellenkezőleg, szerették a szegfűszeget. Itt ezt a virágot a szerelem talizmánjának nevezik. S gyakran a kereszteződésben elhelyezett Madonna-kép mellett elhaladva láthatunk egy falusi szépséget imádkozni szegfűvirággal a kezében. Boldog utazásért és szerelme biztonságos visszatéréséért imádkozik, akinek a bennük talált banditák tömege miatt ilyen veszélyes hegyeken kell átkelnie, és arra kéri Madonnát, hogy áldja meg a virágokat, amelyek talizmánként szolgálhatnak majd. mindenféle baj. Amint minden készen áll az indulásra, ezeket a virágokat a mellkasára tűzi, és békében lesz: megvédik őt minden szerencsétlenségtől ... Bolognában a szegfűt Szent apostol virágának tekintik. Péter, és június 29-én, emlékének napján minden templomot és az egész várost feldíszítik virágaival. Ezen a napon egyetlen fiatal nővel sem fogsz találkozni itt, egyetlenegy sem fiatal férfi akiknek ne lenne ez a virág a kezében, a mellkasán, a hajában vagy a gomblyukban. Ezen a napon még öregek és katonák is hordják a gomblyukban. Az Olaszországba egy évszázaddal korábban behurcolt szegfű, mint Belgiumba, itt gyökeret vert és elszaporodott, így sokan vad olasz növénynek tartják, és az egyetlen történelmi feljegyzés, hogy 1310-ben Silvatika Máté termesztette a behozott növények között. keletről, majd a Medici kertekben tenyésztették, azt mutatja, hogy ez a növény nem őshonos. Ezt valamilyen módon megerősíti képének jelenléte is a Ronsecco grófok ősi olasz családjának címerében. Ez a szegfű a legenda szerint egy virág emlékeként került ide, amelyet Margherita Ronsecco grófnő szerencsére adott vőlegényének, Orlando grófnak, amikor esküvőjük előestéjén hirtelen a Szentföldre kellett mennie, hogy részt vegyen a a Szent Sír felszabadítása a szaracénoktól. Hosszú ideje azután se szóbeszéd, se szellem nem volt róla; de ekkor az egyik keresztes meghozta Margaritának a szomorú hírt, hogy Orlando elesett a csatában, és odaadta neki a rajta talált szőke hajfürtöt, amit Orlando vitt magával talizmánnak, a tinccsel együtt pedig egy teljesen elszáradt szegfűvirágot. , amely Orlando vérétől fehérből pirosra áztatta. A virágot megvizsgálva Margarita észrevette, hogy magok keletkeztek benne, amelyek talán már beértek. Aztán kedves vőlegénye emlékére elhatározta, hogy elveti őket. A magvak valóban éretteknek bizonyultak, kihajtottak, és szegfűszeg növényké fejlődtek, amely virágzott. Virágaikban azonban a Margarita által emlékül kapott tiszta fehér helyett egy vörös, vérszínű folt volt a közepén, amit addig nem vettek észre a helyi szegfűkön. Ezek a foltok mintha Orlando vérének nyomai lettek volna, mintha annak a nagy áldozatnak az emléke volna, amelyet hozott – amikor egész élete boldogságát egy igaz hívő keresztény kötelességének áldozta fel. A címer összeállítói tehát figyelembe vették ezt a nagy bravúrt, és vérével megfestett virágot vittek a világon neki legkedvesebb címerébe.

A „borsó király alatt” kifejezésmód megfejthető: „időtlen időkben, nagyon régen”. De ki ez a királyborsó, és miért pont a borsó, és nem valami más? Sok tudós, ahogyan Ön is feltette ezt a kérdést, többféle elméletet terjesztett elő, és megpróbált választ találni erre érdeklődés Kérdezzen. Ez a kifejezés az orosz emberek beszédébe a folklórból került be.

Tehát van egy mese "A borsókirályról", a mesében Borsó egy nagyon kedves és békés uralkodó, és az emberek az ő uralma alatt éltek, nem ismerve sem bánatot, sem szomorúságot. A "borsó cár alatt" kifejezés pontosan azért jelent "nagyon hosszú időt", mert egy ilyen kedves és kedves uralkodó túlságosan irreálisnak tűnik, i.e. ez túl szép, hogy igaz legyen. Tehát egy tündérmesében láthat egy ilyen mondatot:"NÁL NÉL régen amikor a folyók tejjel ömlöttek, a partok kocsonyásak voltak, és sült fogoly repült át a mezőkön, ott élt Borsó király, egy ostoba uralkodó, de ahogy egy mesebeli uralkodónak kell, kedves. Oroszországban hétköznapi emberek az élet mindig nem volt túl jó, és ritkán gondolt egy uralkodó komolyan arra, hogy az embereknek valójában mire van szükségük. És itt, a mesében, a jó uralkodó éppoly valószínűtlen, mint a kisselpartok vagy a tejes folyók, és még inkább, mint a sült fogoly, amely az égen repül. De ki ez a kedves és ostoba Borsó, aki a prototípusa, és miért még mindig borsó?

1. Van egy olyan változat, hogy a Borsó név egy nagyon elterjedt görög közmondás átdolgozása, amely az ókort is jelentette. Ez a görög közmondás így hangzik: presbyteros és fordítása "régebbi (vagy ősibb), mint Kodr". A Kodr név Borsóra változtatható a szó és e görög név közötti némi hasonlóság alapján.
2. A tudósok kapcsolatot is találnak Királyborsó és Pokati-borsó között – a mítoszok hőse.
3. Afanasiev a "borsó" szót a hasonlóság alapján magyarázta adott szótés olyan szavak, mint "mennydörgés, dübörgés" Így a gorch gyökből *gors lett, ahol ilyen átalakulások voltak: s átváltozott x-be, és vagy oro lett. Ennek alapján azt a következtetést vonja le, hogy Borsó király rokonságban áll Perun istennel - a mennydörgés istenével.
4. Az orosz államiság kialakulása idején Oroszországban szokás volt Konstantinápoly városát nem másnak, mint cár-gradnak nevezni. Ebből a megnevezésből származik a „Tsaregorodban” kifejezés. Bizánc felbomlása után (Konstantinápoly Bizánc fővárosa), hogy a réges-régi időkre utaljunk, "cárvárosban" beszéltek. Lehetséges, hogy ez a kifejezés egyszerűen hasonló hangzásúvá változott, de jelentésében érthetőbb.
5. Egyes tudósok szerint ez csak szójáték népi eredetű, elterjedt népi vicc.
6. Néha az emberek egyszerűen a „borsó király alatt” kifejezést a „borsókirályról” című mesével társítják, de egyáltalán nem gondolnak a tündérmese szereplőjének eredetére.

Orosz cár borsó- messze nem az egyetlen a maga nemében. Sok népi frazeológiai egységben hasonló királyok és királyok találhatók. Tehát Lengyelországban találkozunk Szegfű királlyal (za krоўla Cўwieczka – szó szerint „Gvozdik király alatt”), Csehországban Tücsökkirállyal (za krоўla Sўwierszczka – „Tücsökkirály alatt”) vagy Golysh királlyal (za krаўle Holce – „király alatt”). Golysh), Ukrajnában olyan kifejezéseket találhatunk, mint Timka cár, Tomk cár, Pank cár, Khmel cár. Az angolok láthatnak egy ilyen kifejezést, mint az év pontban, ami „Tyutelka idejében” fordítható, a spanyoloknál pedig van egy en tiempo de maricastana kifejezés, jelentése „régen, gesztenye alatt”, németül you megtalálhatja az Anno Tobak kifejezést, szó szerint "Tabakovo nyarán", amely utánozza a latin anno Domini kifejezést ... "az Úr évében (ilyen és olyan), azaz (ilyen és ilyen) évben Krisztus születése."

Mindezek a királyok és királyok nevei tele vannak iróniával és humorral, mintha az emberek megpróbálnák aranyosabbá tenni az uralkodó képét, és csökkenteni a súlyát a szemükben, nem hiába mondják el ezeket a tárgyakat (a nevekben említve). királyok és királyok) apró és jelentéktelen dolgokat jelentenek. Itt érezhet egy jóízű mosolyt, de egyben szerelmet is egy kedves és ostoba király iránt. Bár persze nem szabad figyelmen kívül hagyni azt a lehetőséget, hogy a Királyborsónak volt valamiféle valódi prototípusa, azonban még mindig nem ismerjük őt, így a Borsókirály csak mesében „él” (legalábbis egyelőre).

Általánosságban elmondható, hogy a borsó nem csak a jó királyhoz kapcsolódik, hanem a kínos és nevetséges bolondhoz is - a borsó bolondhoz. Mivel erről van szó, foglalkozzunk vele. A bolondborsó kifejezés a madárijesztő borsó vagy madárijesztő kifejezésből származik, amelyet borsóföldre szoktak tenni. Ez a madárijesztő hülyének és meglehetősen kínosnak tűnt. Ami a bolond szót illeti, több kifejezés is előfordult a „bolond” szó használatában – Balakiev bolond, csíkos bolond, négyzetes bolond, bohózat. De ennek ellenére egy teljesen más kifejezést rögzítettek a történelemben - egy borsó bolond. De ez egyáltalán nem meglepő, mert a bolondnak igen negatív jelentése(ez valaki hülye vagy esetlen), és a borsó (emlékezzünk egy borsóföldre madárijesztővel) ezt a jelentést fokozza.

P.P.S. Mellesleg, az orosz folklórban a Borsó cár mellett vannak más királyok is, de ők nem annyira ismertek - ezek Botut cár és Oves cár, és a részvételükkel készült mesék sokkal rövidebbek - „Egyszer volt, hol nem volt Botut cár, és itt van az egész mese” és „Volt egyszer egy Oves király, elvitt minden mesét.”

2010. augusztus 7

Az ókori görögök, akiknek mitikus felfogásuk volt a világról, alkottak a vörös szegfű eredetének legendája. Egy napon Diana istennő, akit bosszús és feldühített egy sikertelen vadászat, áthaladt az erdőn, és meglátott egy fiatal pásztort, aki furulyázik. Azzal vádolta, hogy a zenéjével elriasztja az egész játékot. A szerencsétlen férfi mentségei és könyörgései ellenére, a dühön kívül, megragadta a fiatalembert, és kitépte a szemét. Szörnyű bűnt követett el, és magához tért, rájött a történtek borzalmára, de már lehetetlen volt bármin változtatni. Aztán, hogy megörökítse az ártatlan szemek emlékét, amelyek oly szánalmasan néztek rá, ledobta őket a földre. Közülük kettő ugyanabban az időben nőtt fel gyönyörű virágok- két vörös szegfű, ártatlanul kiontott vérre emlékeztető színükkel és mintájukkal (vannak szegfű, melyben a pupillához kissé hasonló folt van a közepén) egy kegyelemért könyörgő pásztorlány ártatlan szeme.

Gyógyulás, vigasztalás, halál...

E jelentős virág történetének további fejlődése nem sokban különbözik születésének legendájától. Különösen fontos szerepet játszott szegfű Franciaország történetében, vagy inkább ennek az országnak a véres eseményeiben. Úgy tartják, hogy ez a virág először 1270-ben vált ismertté, amikor IX. Lajos francia király az utolsó keresztes hadjáratra indult Tunéziába, és 60 000 fős lovagseregével ostromolta a várost. Ekkor iszonyatos járvány tört ki, ami ellen az orvosok nem tehettek semmit. A jámbor király meg volt győződve arról, hogy a természetben minden méreg ellenszere található, és némi gyógynövényismeret birtokában úgy vélte, hogy abban az országban, ahol ez a betegség oly gyakran előfordul, biztosan van egy növény, amely meggyógyítja. Keresés közben egy nap az uralkodó alaposan megnézte a virágot, amely szinte kopár talajon nőtt. Ennek a virágnak a gyönyörű színe és fűszeres aromája arra késztette az uralkodót, hogy arra gondoljon, hogy talán ezt a növényt keresi. A király megparancsolta, hogy gyűjtsenek össze minél több ilyen virágot, és készítsenek belőlük főzetet, amelyet a betegeknek inni kell adni. A legnagyobb örömre ez az ital gyógyító hatásúnak bizonyult, és a pestis kezdett visszahúzódni. De amikor magát az uralkodót szörnyű betegség érte, semmi sem segített rajta, és meghalt.

Hazatérve a keresztes lovagok, akik nagylelkű királyukat nagyon szerették emlékére, elhozzák szegfűszeg, amely azóta Franciaország egyik kedvenc virágává vált. De szegfűszeg gyógyító tulajdonságai a franciák nem a virág tulajdonságaival, hanem IX. Lajos király személyiségével asszociáltak, akit 1297-ben az egyház hamarosan szentté avatott. Talán ezért adta neki Linné botanikus sok évszázaddal később a Dianthus nevet, ami azt jelenti: isteni virág«.
Néhány évszázaddal később szegfű Franciaország történetében Nagy Conde (II. Bourbon Lajos), a spanyolok híres parancsnoka és a rocroix-i csata győztese (1649) nevével kapcsolatban jelenik meg. Mivel Mazarin bíboros intrikái miatt börtönbe zárták, Conde többeket is beültetett szegfű. Gondosan gondoskodott róluk, örült minden virágzó bimbónak, és nem kevésbé büszke volt rá, mint győzelmeire. Ezek a virágok kivezető nyílást jelentettek számára a börtön sötétjében, és pótolták eltűnt barátait.
A nagy hódító kortársa, Madame Suderi francia költőnő, aki egyszer meglátogatta őt a börtönben, látta, milyen gondosan ápolja virágait, ennek emlékére a következő sorokat írta: „Ezek láttán szegfű amelyet a dicső harcos győztes kezével vizez, ne feledje, hogy Apollón is falakat épített, és ne csodálkozzon, ha Marsot kertészként látja.

Amíg Conde börtönben volt, felesége, Richelieu unokahúga, egy nagyon energikus asszony, felkelést szított a tartományban, aminek eredményeként elérte, hogy férje kiszabaduljon a börtönből. A hirtelen jött hírtől elragadtatva Conde csodálattal kiáltott fel: „Hát nem csodák! Míg a kipróbált harcos szorgalmasan növeszti az övét szegfű, felesége heves politikai háborút vív, és győztesen kerül ki belőle! Mivel Vörös szegfűszeg Conde támogatóinak emblémája lett, és nemcsak a harcos, hanem az egész Bourbon-ház iránti odaadás jele.
A francia forradalom szörnyű időszakában Vörös szegfűszeg felhívták " horror szegfű". A terror ártatlan áldozatai ékesítették fel magukat vele, és mentek kivégzésre. Csendes tanúságtétel volt, hogy királyuk nevében halnak meg, és bátran a halál szemébe néznek.
De nemcsak tudást adott vörös szegfű különleges jelentése. A francia forradalom idején a francia parasztok és köznép is különleges jelentéssel ruházta fel ezt a virágot. Szegfű csokrok A lányok sok évszázadon át adták a falvaikból háborúba induló srácokat, hogy mielőbb, győzelemmel térjenek haza. Napóleon katonái hittek ennek a virágnak a csodálatos erejében, és szívükhöz közel tartották, mint talizmánt és a csatában való bátorságot. A csatatereken nemegyszer találtak ilyen csokrokat a halott bátor férfiak mellkasán.
A bátorság és a bátorság fogalma mennyiben asszociált a franciák számára szegfűszeg, legalábbis az a tény bizonyítja, hogy I. Napóleon a Becsületrendet alapító 1802. május 15-én a szalag színét választotta színül. vörös szegfű, amely örökre megörökítette ennek a virágnak Franciaország történetében betöltött szerepét és a franciák ősszeretetét iránta.

Jelentős hozzájárulás a kultúra fejlődéséhez szegfű René király mutatta be, akit XI. Lajos hagyott örökség nélkül. Ezután Rene Aix városában telepedett le, és elkezdett tenyészteni szegfű. A megkezdett virágtermesztés annyira megragadta a tartomány lakóit, hogy Aix még évszázadokkal később is híres csodálatos szegfű.
A végtelenül önelégült burgundi herceg, XV. Lajos unokája ifjúkorában a legnagyobb kertésznek képzelte magát. Ezt a hiúságot nagyban elősegítette az egyik udvari hízelgő, aki éjszaka felváltotta a fiatal herceg által újonnan ültetett szegfűszeg buja és virágzó. Reggel a hízelgő biztosította a herceget, hogy hatalmas egyénisége olyan erős hatással volt a virágokra, hogy azok egy éjszaka alatt kinőnek. A hiú herceg azonban tiszta igazságnak fogadta el ezt a mesét, saját nagysága tudatának sugaraiban sütkérezett.
1815-ben Vörös szegfűszeg Napóleon híveinek jelképévé válik, és a királypártiak, különösen a lapok és az őrök, választják emblémájuknak fehér szegfű. Sajnos ez volt az újabb oka az ellenfelek közötti véres összecsapásoknak, amelyek gyakran nagyon szomorúan végződtek.
Ennek élénk megerősítése XVIII. Lajos fiatal lapjának, Saint-Prix-nek a története. Egy nap meglátogatta nagynénjét, d'Angoulême hercegnőt. Mosolyogva megkérdezte tőle: „Mi, nem viselsz semmilyen emblémát? Félsz a bonapartistáktól? Ebben az időben d'Angoulême hercegné lépett be a szobába. E szavak hallatán így szólt: „A nagynénje szemrehányásai igazságtalanok. Tudom, hogy ön, Monsieur Saint-Prix, félelem és szemrehányás nélküli lovag vagy, és teljes szívéből odaadó nekünk. Miután ezt mondta, elvette a szobában álló személytől csokor fehér szegfű az egyiket és bedugta Saint-Prix gomblyukába.
- Mélyen megérintett Felséged figyelme - válaszolta Saint-Prix meghajolva -, biztos lehet benne, hogy be fogom bizonyítani, hogy igaza van.
Séta a körúton este több elvtárssal és a fehér szegfű gomblyuk, találkozott egy csoport bonapartista tiszttel, akiknek a gomblyukakat gondosan bedugták vörös szegfű.
- Nagyon könnyen szennyezett szín, uraim, önök viselik - mondta merészen az egyikük.
„Igen, valóban, túl könnyen szennyezett ahhoz, hogy viselje” – mondta Saint-Prix.
Ennek eredményeként veszekedés és kardcsata alakult ki a tiszt és Saint-Prix között. A tisztről kiderült, hogy jól ismert bréter, és a lap minden bátorsága és mozgékonysága ellenére a tiszt közvetlenül a mellkasán sebesítette meg Saint-Prixet. Amikor a szerencsétlenség már megtörtént, időben kiérkezett a járőr, és a rendőrök eltűntek. Az elvtársak felemelték Saint-Prix-et és betették a hintóba, amely a fiatalembert az iskolába vitte. Amikor behozták az iskolába, véletlenül elhaladt mellette egy kocsi, amelyen a nagynénje és d'Angoulême hercegné lovagolt. Nem vette észre sápadtságát, de látta, hogy a szegfű vörösre festett az őt elárasztó vértől, így kiáltott fel:
- Szégyen, szégyen! Alkalmatlan, megszégyenít minket, hord vörös szegfű!
- Igen, madame - mondta Saint-Prix gyönge hangon. piros de még mindig tiszta; véremmel szennyezett.
- Istenem - mondta a hercegnő zavartan, és észrevette a vért -, de megsebesült; szegény gyerek, én öltem meg!

Az oldal még aznap este elhunyt, halála előtt kifejezve azt a vágyát, hogy a koporsójába egy szegfű kerüljön, amely a halálát okozta ...
Itt van az eljátszott szerep szegfű Franciaország történetében. Más európai országokban azonban ez is betöltötte a maga, nem kevésbé érdekes szerepét.