A gyermek nem edény, amit meg kell tölteni, hanem tűz, amit meg kell gyújtani.

Az asztalt a vendégek, a házat a gyerekek díszítik.

Nem hal meg, aki nem hagy gyereket.

Legyen őszinte még egy gyerekkel kapcsolatban is: tartsa be az ígéretét, különben megtanítja hazudni.


– L.N. Tolsztoj

A gyerekeket beszélni kell, a felnőtteket pedig arra, hogy hallgassák a gyerekeket.

Hagyja, hogy a gyermekkor érett legyen a gyermekekben.

Az életet gyakrabban kell megzavarni, nehogy savanyú legyen.

— M. Gorkij

A gyerekeknek nemcsak életet kell adni, hanem életlehetőséget is.

Nem az apa-anya, aki szült, hanem aki megitatta, ápolta és jóra tanította.

Az orosz kunyhó belső elrendezése

A kunyhó egy orosz ember számára a családi hagyományok legfontosabb őrzője volt, nagy család élt itt, gyerekeket neveltek. A kunyhó a kényelem és a nyugalom szimbóluma volt. A "kunyhó" szó a "meleg" szóból származik. A tűztér a ház fűtött része, innen ered a "tűz" szó.

A hagyományos orosz kunyhó belső díszítése egyszerű és kényelmes volt: asztal, padok, padok, tőkék (zsámolyok), ládák - mindent saját kezűleg, gondosan és szeretettel csináltak a kunyhóban, és nem csak hasznos, hanem szép , kellemes a szemnek, de hordozza saját védő tulajdonságait. A jó gazdiknál ​​a kunyhóban minden csillogott a tisztaságtól. A falakon hímzett fehér törölközők; padló, asztal, padok kapart.

A házban nem voltak helyiségek, így a teljes teret zónákra osztották, funkciók és rendeltetés szerint. Az elválasztást egyfajta szövetfüggöny segítségével végezték. Ily módon a gazdasági részt leválasztották a lakossági részről.

A házban a központi helyet a kályha kapta. A kályha néha a kunyhó csaknem negyedét foglalta el, és minél masszívabb volt, annál több hőt halmozott fel. A ház belső elrendezése az elhelyezkedésétől függött. Ezért merült fel a mondás: "Táncolj a tűzhelyről." A kályha nemcsak az orosz kunyhó, hanem az orosz hagyomány szerves része volt. Egyszerre szolgált hőforrásként, főzési helyként és alvóhelyként; kezelésében használják különféle betegségek. Egyes területeken az emberek a sütőben mostak és gőzölgettek. A kályha időnként az egész lakást megszemélyesítette, jelenléte vagy hiánya meghatározta az épület jellegét (a kályha nélküli ház nem lakóépület). Az orosz kemencében főzni szent cselekedet volt: a nyers, fejletlen ételből főtt, mesterkélt étel lett. A sütő a ház lelke. Kedves, becsületes Anya-kályha, melynek jelenlétében egy káromkodást sem mertek kimondani, amely alatt őseik hite szerint a kunyhó őrzője lakott - Brownie. A kályhában szemét égett, mivel azt nem lehetett kivinni a kunyhóból.

Az orosz házban a kályha helye jól látható abból, hogy az emberek milyen tisztelettel bántak a tűzhelyével. Nem minden vendég mehetett a kályhához, és ha megengedték, hogy valaki leüljön a tűzhelyére, akkor az ilyen személy különösen közel került, szívesen látták a házban.

A tűzhely átlósan lett beépítve a piros sarokból. Az úgynevezett legelegánsabb része a háznak. A "piros" szó jelentése: "szép", "jó", "fényes". A piros sarok a bejárati ajtóval szemben volt, így mindenki, aki belép, értékelni tudta a szépséget. A piros sarok jól megvilágított, mivel mindkét alkotó fala ablakos volt. A piros sarok díszítése különösen áhítatos volt, és igyekeztek tisztán tartani. Ő volt a legtiszteltebb hely a házban. Különösen fontos családi értékek, amulettek, bálványok helyezkedtek el itt. Minden egy hímzett törölközővel bélelt polcra vagy asztalra került, külön sorrendben. A hagyomány szerint a kunyhóba érkező személy csak a tulajdonosok külön meghívására mehetett oda.

Általában Oroszországban mindenhol volt egy asztal a piros sarokban. Számos helyen az ablakok közötti falba helyezték - a kályha sarkához. Az asztal mindig is olyan hely volt, ahol a családtagok egysége zajlott.

A piros sarokban, az asztal közelében két pad találkozik, a tetején pedig egy pad két polca. Minden jelentős esemény családi élet pirossal jelölve. Itt, az asztalnál mind a mindennapi étkezéseket, mind az ünnepi lakomákat tartották; sok naptári rituálé zajlott. Az esküvői szertartáson a menyasszony párkeresését, barátnőitől és testvéreitől kapott váltságdíját a vörös sarokban végezték el; apja házának vörös sarkából elvitték; a vőlegény házába hozták és a vörös sarokba is vezették.

A piros sarokkal szemben volt egy kemence vagy „baba” sarok (kut). Ott az asszonyok ételt főztek, fontak, szőttek, varrtak, hímeztek stb. Itt, az ablak mellett, a kemence szája mellett, minden házban kézi malomkövek álltak, ezért a sarkot malomkőnek is nevezik. A falakon megfigyelők voltak - asztali polcok, szekrények. Fent, a padok szintjén volt egy kályhagerenda, amelyre a konyhai eszközöket, illetve a különféle háztartási kellékek. A fa válaszfallal lezárt kályhasarok egy kis helyiséget alkotott, melynek neve "szekrény" vagy "prilub". Afféle női tér volt a kunyhóban: itt az asszonyok főztek, munka után pihentek.

A kunyhó viszonylag kis terét úgy rendezték be, hogy egy meglehetősen nagy, hét-nyolc fős család kapott helyet benne a legnagyobb kényelemmel. Ez annak köszönhető, hogy a család minden tagja tudta a helyét a közös térben. Férfiak dolgoztak, pihentek napközben a kunyhó férfi felén, amely egy elülső sarkot és egy padot tartalmazott a bejárat közelében. Nők és gyerekek napközben a kályha melletti női szálláson tartózkodtak. Az éjszakai alvásra is helyet adtak. A hálóhelyek a padokon, sőt a padlón voltak. A kunyhó mennyezete alatt, két szomszédos fal és a kályha között széles deszkaplatformot helyeztek egy speciális gerendára - „tányérra”. A gyerekek különösen szerettek a padlón ülni – meleg volt és minden látszott. Az ágyakon aludtak a gyerekek, néha a felnőttek is, itt hajtogatták a ruhákat, itt szárították a hagymát, fokhagymát, borsót. A mennyezet alatt bababölcsőt rögzítettek.

A háztartás minden holmiját ládákban tartották. Masszívak, nehezek voltak, és néha olyan méretűek voltak, hogy egy felnőtt is el tudott rajtuk aludni. A ládákat évszázados élettartamra készítették, ezért sarkaitól kovácsolt fémmel erősítették meg, az ilyen bútorok évtizedekig családokban éltek, öröklöttek.

Egy hagyományos orosz lakásban a falak mentén, körben, a bejárattól kiindulva padok futottak, ültetésre, alvásra és különféle háztartási cikkek tárolására szolgáltak. A régi kunyhókban a padokat "éllel" díszítették - a pad szélére szögezett deszkával, amely sallangszerűen lógott róla. Az ilyen üzleteket „pubec”-nak vagy „baldachinos”, „kilátással” nevezték. A padok alatt különféle tárgyakat tartottak, amelyeket szükség esetén könnyen be lehetett szerezni: baltákat, szerszámokat, cipőket stb. A hagyományos rituálékban ill. A hagyományos viselkedési normák szférájában az üzlet olyan helyként működik, ahová nem mindenki ülhet be. Így a házba belépve, különösen az idegenek számára, szokás volt a küszöbön állni, amíg a tulajdonosok fel nem hívták, hogy jöjjenek be és üljenek le. a padon csak meghívással.

Sok gyerek volt az orosz kunyhóban, és a bölcső - a bölcső ugyanolyan szükséges tulajdonsága volt az orosz kunyhónak, mint az asztal vagy a tűzhely. Bölcső készítésének gyakori alapanyaga volt a háncs, nád, fenyőzsindely, hársfakéreg. Gyakrabban a bölcsőt a kunyhó hátsó részébe, a tűztér mellé akasztották. Egy vastag mennyezeti farönkbe gyűrűt vertek, rá egy „hintót” akasztottak, amelyre bölcsőt erősítettek a kötelekre. Egy ilyen bölcsőt speciális heveder segítségével kézzel, elfoglalt kéz esetén lábbal lehetett ringatni. Egyes régiókban a bölcsőt egy okchre - egy meglehetősen hosszú faoszlopra - akasztották. Az ochepához leggyakrabban jól hajló és ruganyos nyírfát használtak. A bölcső mennyezetre való felfüggesztése nem volt véletlen: a mennyezet közelében halmozódott fel a legmelegebb levegő, amely fűtést biztosított a gyermek számára. Az volt a hiedelem, hogy mennyei erők őrzik a padló felett nevelt gyermeket, így az jobban fejlődik, és életenergiát halmoz fel. A nemet úgy fogták fel, mint a határvonalat az emberek világa és a világ között, ahol a gonosz szellemek élnek: a halottak lelkei, a szellemek, a brownie-k. A gyermek védelme érdekében szükségszerűen amuletteket helyeztek a bölcső alá. És a bölcső fejére faragták a napot, a lábakba - egy hónapot és csillagokat, sokszínű rongyokat, fából készült festett kanalakat rögzítettek. Magát a bölcsőt faragványok vagy festmények díszítették. A lombkorona kötelező tulajdonság volt. A baldachinnak a legszebb anyagot választották, csipkével, szalagokkal díszítették. Ha a család szegény volt, régi napruhát használtak, ami a nyár ellenére okosnak tűnt.

Esténként, amikor besötétedett, fáklyákkal világították ki az orosz kunyhókat. A Luchina volt az egyetlen fényforrás az orosz kunyhóban évszázadokon át. Általában nyírfát használtak fáklyaként, amely fényesen égett és nem füstölt. Egy köteg szilánkot helyeztek be speciális, bárhol rögzíthető kovácsolt lámpákba. Néha olajlámpákat használtak – felfelé fordított szélű kis tálakat.

Az ablakok függönyei sima vagy mintás voltak. Természetes anyagokból szőtték, védőhímzéssel díszítették. Minden textiltárgyat kézzel készített fehér csipkével díszítettek: terítőket, függönyöket és lepedőket.

Ünnep alkalmával átalakult a kunyhó: az asztal középre került, terítővel letakarva, a polcokra kerültek a korábban ládákban tárolt ünnepi edények.

A kunyhó fő színösszeállításaként arany-okkert használtak, vörös és fehér virágok. Az arany-okker tónusokkal festett bútorokat, falakat, edényeket sikeresen kiegészítették fehér törölközőkkel, piros virágokkal és gyönyörű festményekkel.

A mennyezetet virágdíszek formájában is lehetett festeni.

Kizárólagos felhasználása révén természetes anyagok az építkezés és a belsőépítés során a kunyhókban nyáron mindig hűvös, télen meleg volt.

A kunyhó légkörében egyetlen felesleges véletlenszerű tárgy sem volt, minden dolognak megvolt a maga szigorúan meghatározott célja és a hagyomány által megvilágított hely, ami az orosz lakás karakterének megkülönböztető jegye.

Az orosz kunyhó belső díszítése Oroszország történelmének és kultúrájának szerves része. Ő volt, a régi kunyhó, amely a folklór fő részévé, sőt sok mese és legenda hősnője lett. Emlékezzen legalább a csirkecombokon lévő kunyhóra – Baba Yaga mesés otthonára, egy szörnyű varázslónőre, aki megijeszti a kisgyermekeket. A mesebeli főszereplők gyakran körözik az ujja körül.

Tehát Ivan Tsarevics hozzá fordul segítségért, hogy megmentse kedvesét a szörnyű sorstól, és ravaszság nélkül megkapja a régi varázslónő ajándékait. Yozhka nagymama negatív karakter, aki segít a halhatatlan Koshcsejnek, a Gorynych kígyónak és a Bajun macskának az atrocitások létrehozásában. De ugyanakkor ez a "hősnő" meglehetősen vidám, vicces és szatirikus.

Az eredetekről

Az oroszországi "kunyhó" szónak számos értelmezése volt az emberek lakóhelyétől függően, ezért másképpen hívták. Vannak szinonimák, mint: yzba, istba, izba, tűz és forrás. Ezeket a szavakat gyakran használják az orosz krónikákban, amelyek ismét a lakhatás elválaszthatatlanságáról és az emberi élettel való kapcsolatáról beszélnek. Egy ilyen kifejezés közvetlen kapcsolatban áll az olyan orosz igékkel, mint a "drown" vagy a "stoke". Ennek az épületnek mindenekelőtt funkcionális terhelése volt, mivel hideg időben történő melegítésre és a természetes körülményektől való védelemre tervezték.

Mi volt a kunyhó általában

Nehéz elképzelni egy orosz kunyhó belsejét kályha nélkül, mivel ő volt a szoba közepe és kedvenc része. Ismeretes, hogy sok keleti szláv nép, ukránok, oroszok és fehéroroszok megtartották a "stoker" kifejezést. Nos, ahogy korábban említettük, ez egy fűtött épületet jelöl. Ezek a zöldségek tárolására szolgáló kamrák és lakóterek voltak. különböző méretű.

Ahhoz, hogy megtudja, hogyan kell megrajzolni egy orosz kunyhó díszítését, meg kell értenie, mit jelent ez egy személy számára. Jelentős esemény volt egy parasztház építése. Nem volt elég megoldani egy gyakorlati problémát és tetőt biztosítani a feje fölött. Először is, a ház teljes értékű élettér volt az egész család számára. A kunyhó dekorációját lehetőség szerint meg kellett töltenie az élet minden szükséges áldásával, meleget kell adnia a lakóknak, szeretetet és békeérzetet adni. Ilyen házakat csak az ősök ősi előírásai szerint lehet építeni, és a parasztok mindig is nagyon odafigyeltek a hagyományokra.

A hagyományokról

A ház építése során különös jelentőséget tulajdonítottak a hely megválasztásának, hogy az épület később világos, száraz és magas legyen. A rituális érték sem volt kevésbé fontos.

Boldog hely az, amely kiállta az idők szigorú próbáját, és korábban is lakott volt: az itt élő egykori tulajdonosok számára virágzott. Sikertelennek ítélték a temetkezési helyekhez közeli területeket, fürdőket, amelyek korábban ott épültek, valamint az út melletti területeket. Azt hitték, hogy az ördög maga jár ezen az úton, és be tud nézni a lakásba.

Az építőanyagról

A kunyhó építéséhez szükséges anyagokat nagyon gondosan választották meg. Az oroszok fenyő vagy vörösfenyő rönköket használtak az építkezéshez. Ezeknek a fáknak hosszú és egyenletes törzsük van, egyenletesen és szorosan egymás mellett fekszenek. Jól tartják a belső hőt és nem rothadnak sokáig. A rönkök kiválasztása az erdőben meglehetősen nehéz feladat volt, évszázadokon át az apáktól a gyerekekhez adták át a szabályokat, a rönk kiválasztásának algoritmusát. Ellenkező esetben, ha rossz, használhatatlan anyagot választ, a ház bajt és szerencsétlenséget hoz.

Még a parasztkunyhó belső díszítését sem lehetett szent fákat kivágni. Súlyos betegségeket hozhatnak a házba. Volt egy hiedelem, amely azt mondta, hogy az ilyen különleges fajtáknak csak az erdőben kell élniük, és természetes halállal kell meghalniuk. Ha a tilalmat megszegik, halált és bánatot hoznak a házba.

A száraz fa szintén alkalmatlan volt az építkezésre. A fák növekedésének helye is megvolt fontosságát. A fa, amely az útkereszteződésben nőtt erdei utak, "erőszakos", és nagy szerencsétlenséget hozhat a házra - rombolja le a gerendaházat, és ezzel megöli a ház tulajdonosait.

Rítusok

A házépítés folyamata nem volt teljes rituálék nélkül a szlávok körében. Az építkezés kezdetén áldozatot hoztak. Ebben az esetben egy csirke vagy egy kos számított áldozatnak. Ilyen eljárást hajtottak végre a kunyhó első koronájának lerakásakor. A pénzt, a gyapjút és a gabonát a gerendák alá helyezték a gazdagság, a jólét, a szerelem, a családi melegség szimbólumaként. Ezenkívül tömjént helyeztek el a ház szentségének jeleként, valamint egyfajta amulettet a gonosz szellemek ellen. A munka (építkezés) végén a folyamat minden résztvevője leült az asztalhoz és finom ételekkel kedveskedett.

Az áldozatokat okkal vitték véghez. Az áldozat az volt, hogy erődöt hozzon létre a ház számára, és megvédje a csapásoktól. Néha egy embert ajándékba vittek az isteneknek, de ez ritka esetekben azért van, hogy megvédje az egész törzset az ellenségektől. Leggyakrabban szenvedést árult el marha: bika vagy ló. A régi házakon végzett régészeti feltárások során csontvázukat, valamint lókoponyákat találtak.

A szertartáshoz külön lyukat készítettek, oda kellett elhelyezni a maradványokat. A vörös sarok alatt volt, ahol az ikonok és más amulettek voltak. Voltak más kedvenc állatok is az építőáldozathoz. A szlávok ilyen kedvence volt a kakas vagy a csirke. Ezt bizonyítja az a hagyomány, hogy a szélkakasokat kakasok formájában helyezik el, valamint ennek az állatnak a képe vagy szobrocskája a ház tetején.

Példaként említhetjük N. V. Gogol „Viy” halhatatlan klasszikus művét. A kakas kukorékolása után minden gonosz szellem eltűnt. Ezért a "sikoltót" arra kérik, hogy megvédje a lakást a gonosz szellemektől. Ebben a cikkben bemutatjuk a fényképeket, az orosz kunyhó díszítését, amely teljes dicsőségében látható.

Tetőszerkezet diagram

A tető egy speciális séma szerint is készült:

• esővízcsatorna;
• hideg;
• statikus;
• némileg;
• kovakő;
• fejedelmi sleg (knes);
• általános csiga;
• férfi;
• esik;
• prichelina;
• csirke;
• pass;
• elnyomás.

A kunyhó általános képe

Különleges volt a kinti orosz kunyhó díszítése, amilyet dédapáink elképzeltek és építettek. A régi hagyományok szerint a kunyhókat több ezer évig építették. Orosz dekoráció a kunyhó attól függött, hogy az illető hol élt és melyik törzshez tartozik, mivel minden törzsnek megvoltak a saját hagyományai és törvényei, amelyek alapján megkülönböztethetőek voltak.

És még most sem lehet nem megkülönböztetni a kunyhókat Oroszország európai területén. Hiszen északon a gerendaházak domináltak, hiszen rengeteg erdő volt ott. Délen hatalmas agyagtartalékok voltak, ezért vályogkunyhókat építettek belőle. Az orosz kunyhó belső dekorációját is ugyanígy alakították ki. A fotók jó példák erre.

A néprajzkutatók szerint egyetlen népgondolat sem keletkezett azonnal eredeti formájában, mint amilyent most megfigyelhetünk. A történelem, a kultúra és vele együtt az emberek gondolkodása is változik és fejlődik, harmóniát, szépséget és a szeretet hatalmas erejét hozva mindenbe, ami létrejött. Ez vonatkozik a kialakult és egyre funkcionálisabbá, komfortosabbá vált lakásra is. Ezeket az állításokat az elvégzett régészeti feltárások tömege bizonyítja.

A kunyhó orosz díszítése nagymértékben függött az éghajlati viszonyoktól, amelyek között az emberek éltek, és a rendelkezésre álló építőanyagtól. Így északon nedves talaj és sűrű erdők voltak, tele rönkökkel, amelyek alkalmasak lakásépítésre, míg délen más termékek domináltak és aktívan használtak. Ennek alapján in déli régiók elterjedt volt a félbogár. Ez a végzet másfél méteres mélyedésekkel volt a földbe, illetve ömlesztett padlóval rendelkezik. Ez a típusú lakás Oroszországban a 14-15. századig létezett.

Ez után az időszak után elkezdtek fapadlós földépületeket építeni, amikor megtanulták a rönkök feldolgozását és a deszkák készítését. Föld fölé emelt házakat is készítettek. Többfunkciósak voltak, mivel 2 szintesek voltak, és lehetőséget biztosítottak erre kényelmes életet, zöldségkészletek tárolása, széna és állattartás egy házban.

Északon, rengeteg sűrű erdővel és meglehetősen nyirkos hideg éghajlattal, a félig ásók gyorsan földi házakká változtak, gyorsabban, mint délen. A szlávok és őseik meglehetősen nagy területet foglaltak el, és különböztek egymástól évszázados hagyományok, beleértve a lakásépítést is. De minden törzs a legjobb mód alkalmazkodtak a környező viszonyokhoz, így nem mondható, hogy egyes kunyhók rosszabbak lettek volna. Mindennek megvolt a maga helye. Most már megértheti, hogyan kell megrajzolni egy orosz kunyhó díszítését.

Bővebben az építkezésről

Lent egy fotó. A rajta lévő orosz kunyhó díszítése a 9-11. századi időszaknak megfelelő Ladogára a legjellemzőbb. A ház alapja négyzet alakú volt, azaz szélessége megegyezett a hosszával, ami elérte az 5 métert.

A fakunyhó építése körültekintő és alapos hozzáállást igényelt, hiszen a koronáknak egyeznie kellett, a rönköknek pedig szorosan egymáshoz kellett illeszkedniük, különben hiábavaló volt minden munka.

A rácsoknak a lehető legszorosabban kellett illeszkedniük, hogy megvédjék a lakókat a hideg széltől és a huzattól. Ezért a rönkházban mélyedéseket készítettek egy rönkön keresztül. Ebbe a lyukba egy másik gerendát helyeztek domború éllel. A köztük lévő barázdákat mocsári mohával szigetelték, amely nemcsak hőszigetelő értéket, hanem antibakteriális hatást is hordozott. Ezt az épületet felülről agyaggal kenték be.

Az építés árnyalatairól

Az orosz kunyhó belseje néha földpadlót feltételezett, amelyet vízzel leöntöttek és döngöltek, ami keménysé és simává tette. A takarítás során egy szennyeződésréteget egyszerűen lesöpörtek egy seprűvel. De leggyakrabban egy parasztkunyhó belső díszítése fapadlót feltételezett, és másfél méter magasra emelkedett a föld felett. Ezt azért tették, hogy földalattit építsenek. Belőle egy nyílás vezetett a nappaliba, ahol tűzhely volt. Minden zöldségkészletet a föld alatt tartottak.

A gazdagok kunyhójának orosz díszítése a tetején újabb felépítményt vett fel. Kívülről ez a ház háromemeletes háznak tűnt.

A melléképületekről

Az orosz kunyhó belsejének is több árnyalata volt. Az oroszok gyakran nagy, széles ablakokkal rendelkező folyosót csatoltak lakásukhoz. Seninek hívták. Tehát a ház bejáratánál először be kellett menni a folyosóra, majd belépni a felső szobába. Ez a folyosó 2 méter széles volt. Néha az előszobát egy szarvasmarha istállóhoz kötötték, ezért ennek megfelelően nagyobbra tették.

Ezen kívül ennek a kiterjesztésnek sok más célja is volt. Ott tartották az árukat, rossz időben pedig valami szükségeset készítettek, hiszen a paraszt soha nem ült tétlenül. Nyáron a vendégeket is lefektetheti egy zajos nyaralás után. A tudósok-régészek a „kétkamrás” nevet adták egy ilyen lakásnak, mivel 2 szobából állt.

Egy parasztkunyhó belső dekorációja nem nélkülözhette a ketrecet. A 10. század eleje óta ez a szoba kiegészítő hálószobaként szolgált, amelyet csak nyáron használtak, mivel nem fűtötték. Ott egész évben lehetett élelmiszert tárolni. És télen - még a romlandó ételeket is, mert ott mindig hideg van.

Hogyan épült a szőnyeg

A kunyhó tetője többféle technikával készült: lehetett fából, zsindelyből, faragott vagy zsindelyből. A történelem, és ezzel együtt az emberek képességeinek fejlődésével a 16-17. századi időszakban a szlávok sajátos koncepciót fejlesztettek ki a tető nyírfakéreggel való lefedésére, amely megvédi a szivárgástól. Esztétikai célt is hordozott, hiszen elárulta az épület sokszínűségét. Egy kis földet és gyepet raktak a tetőre. Ez volt a régi "okos technológia" a ház tűz elleni védelmére.

A dúcoknak és félig ásóknak általában nem volt ablakuk. Emiatt az orosz kunyhó belseje természetesen nem úgy nézett ki, ahogy azt korábban elképzeltük. Kis ablaknyílásokat marhák gyomra borított. Később azonban, amikor a kunyhó a föld fölé "nőtt", nagy üvegezésű ablakokat kezdtek készíteni, amelyek nem csak beengedték a fényt, hanem az utcán zajló eseményeket is lehetővé tették. Az orosz kunyhó külső díszítése üvegezetteket feltételezett, amelyek kezdetén (10. század) csak gazdag tulajdonosok számára készültek.

Az oroszországi WC-t "hátra" hívták, és általában a folyosón található. Ez egy lyuk volt a padlón, ami lefelé "nézett" a talajszint felé, ahol általában marhákat tartottak. A 16. századtól jelent meg a kunyhókban.

Az épület ablakairól

A kunyhó későbbi orosz díszítését nem mutatták be ablakok nélkül. Általában az ablaknyílás 2 szomszédos rönkből állt, amelyeket kettévágtak. Egy téglalap alakú keretet helyeztek oda, amelynek szelepe vízszintes irányban "ment".

A kunyhó belső tere

Az orosz kunyhó belseje egy-három lakótérből állt. A ház bejárata a lombkorona felől kezdődött. A lakhatásra szánt szoba mindig nagyon meleg volt, és kályhával fűtötték. A kunyhó belseje (fotó) tökéletesen illusztrálja az akkori közemberek életét.

Ami a gazdag parasztokat és a magas rangú embereket illeti, volt helyük a lakásukban és extra szoba, amelyet felső szobának hívtak. A házigazdák vendégeket fogadtak benne, ráadásul nagyon meleg, világos és tágas volt. Holland sütővel fűtött.

Az orosz kunyhó belseje nem képzelhető el sütő nélkül, amely a bejáratnál található helyiség nagy részét elfoglalta. Az ország déli részén azonban egy távoli sarokban helyezkedett el.

Az orosz kunyhó belső dekorációját a tárgyak különleges, de ugyanakkor meglehetősen egyszerű elhelyezése különböztette meg. Az étkezőasztal általában egy sarokban állt, átlósan a tűzhellyel szemben. Közvetlenül fölötte volt egy "vörös sarok" ikonokkal és egyéb amulettekkel. A falak mentén padok voltak, felettük a falakba épített polcok. Az orosz kunyhó ilyen belső díszítését (fotó) szinte mindenhol megtalálták.

A kályhának többfunkciós terhelése volt, hiszen nemcsak hőt és Ízletes étel hanem volt ágya is.

Az orosz kunyhó belseje is jól mutatja, hogy sok volt a közös a keleti szláv népek hagyományaival, de voltak különbségek is. Oroszország északi részén az emberek kőkemencéket építettek. Nevüket azért kapták, mert kőből épültek, kötőanyag nélkül.

A Staraya Ladoga területein a kőből készült tűztér alapja másfél méter átmérőjű volt. Az izborszki parasztkunyhó díszítése agyagból készült, de kőalapon lévő kályhát feltételezett. Hosszúságban és szélességben elérte az 1 métert, valamint a magasságot.

A keleti szláv országok déli vidékein a kemencét nagyobbra és szélesebbre építették, kőalapját hozzávetőlegesen másfél méter hosszúságú és 2 méter széles számítással rakták le. Az ilyen kemencék magassága elérte az 1,2 métert.

Képzőművészeti lecke "Az orosz kunyhó díszítése" témában. VII osztály.

A téma két leckére készült.

Használt tankönyv„Díszítő és iparművészet az emberi életben”. Gorjajeva N.A., Ostrovskaya O.V.; Moszkva „Felvilágosodás” 2003.

Osztály típusa : Bináris lecke ( dupla lecke).

Az óra típusa: Új anyagok tanulása.

Használt modell : 1. modell.

Az óra célja: Megismertetni a diákokat az orosz kunyhó belsejével.

Az óra céljai :

1. Képes képet alkotni a tanulókban a kunyhó belső terének felépítéséről, bölcs elrendezéséről.

2. Adjon képet a XVII-XVIII. századi orosz parasztok életéről.

3. Rajzok segítségével rögzítse a megszerzett ismereteket.

4. Fokozza az érdeklődést a paraszti élet, népünk hagyományai iránt.

Óraellátás:

A tanárnak . 1) Háztartási cikkek mintáinak másolatai.

2) Irodalmi kiállítás: „Orosz kunyhó”, N.I. Kravcov; T.Ya. Shpikalov "Népművészet"; Tankönyv 8. évfolyamnak; „Népművészet” folyóirat (1990, 2. sz.).

3) Demo PC.

Diákoknak. Albumok. Ceruza, radír, festékek (akvarell, gouache). Képzőművészeti munkafüzet.

Tanterv:

Org. rész - 1-2 perc.

Jelentse be az új anyag céljait és célkitűzéseit - 1-2 perc.

A tanár története "A parasztok élete".

Praktikus munka. A kunyhó belsejének rajza.

Az 1. lecke összefoglalása.

Dolgozz színesben.

2 lecke összefoglalása

I. Szervezési mozzanat

Helyes fegyelem kialakítása az osztályteremben. Jelölje meg a hiányzót. Jelentse az új anyag céljait és célkitűzéseit.

II. A tanár története "A parasztok élete"

rizs. 1. A kunyhó belső képe.

Ősidők óta olvasunk és nézünk orosz népmeséket. És gyakran bennük az akció egy fakunyhóban zajlott. Most a múlt hagyományait próbálják feleleveníteni. Hiszen a múlt tanulmányozása nélkül nem tudjuk felmérni népünk jelenét és jövőjét.

Menjünk fel a vörösre faragott tornácra. Úgy tűnik, meghívja Önt, hogy lépjen be a házba. Általában a verandán kenyérrel és sóval köszöntik a kedves vendégeket a ház tulajdonosai, ezzel is kifejezve a vendégszeretetet és a jó közérzet kívánságát. A lombkoronán áthaladva a világban találja magát otthoni élet.

A kunyhó levegője különleges, fűszeres, tele van száraz fűszernövények, füst, savanyú tészta aromáival.

A kunyhóban a kályha kivételével minden fából készült: a mennyezet, simára faragott falak, padok hozzájuk, félpolcok a falak mentén, a mennyezet alatt, polcok, étkezőasztal, stoltsy (székek a vendégeknek), egyszerű háztartási eszközök. Ügyeljen arra, hogy akasszon bölcsőt a gyermek számára. Kimosva a kádból.

rizs. 2.

A kunyhó belseje zónákra oszlik:

A kunyhó bejáratánál balra van Orosz tűzhely.

rizs. 3. Orosz tűzhely

Milyen szerepet játszott a kályha a parasztkunyhó életében?

A tűzhely volt az élet alapja, a családi tűzhely. A kályha meleget adott, ételt főzött és kenyeret sütött benne, gyerekeket mosott a tűzhelyben, a kályha enyhítette a betegségeket. És mennyi mesét mesélnek a gyerekeknek a tűzhelyen. Nem csoda, hogy ezt írja: "Gyönyörű a sütő - vannak csodák a házban."

Nézd, milyen fontos a kályha fehér része a kunyhóban. A kemence szája előtt jól elrendezett kandalló - széles vastag deszka, amelyre edényeket és öntöttvasakat helyeznek.

A közelben a sarokban fogó és falapát található a kenyér sütőből való kiemeléséhez. A padlón állva mellette fa kád vízzel. A kályha mellett, a fal és a kályha között volt egy golfajtó. Azt hitték, hogy a tűzhely mögött, a golyók fölött egy brownie lakik - a család védőszentje.

A tűzhely melletti tér női feleként szolgált.

4. ábra. piros sarok

A jobb első sarokban, a legvilágosabb, az ablakok között kapott helyet piros sarok, piros pad, piros ablakok. Kelet felé mérföldkő volt, amellyel összekapcsolódott a parasztok elképzelése a paradicsomról, a boldog boldogságról, az éltető fényről és a reményről; kelet felé imával, összeesküvéssel fordultak. Ez volt a legtisztességesebb hely - a ház spirituális központja. A sarokban, egy speciális polcon ikonok álltak fényesre csiszolt keretben, hímzett törölközőkkel és gyógynövénycsokrokkal díszítve. Az ikonok alatt egy asztal volt.

A kunyhó ezen részében egy parasztcsalád életének fontos eseményei zajlottak. A legkedvesebb vendégek a piros sarokban foglaltak helyet.

Az ajtó felől a kályha mentén egy széles padot rendeztek be. Amire a betérő szomszédok ültek. A férfiak általában házimunkát végeztek rajta - száras cipőket szőttek, stb. A ház régi tulajdonosa aludt rajta.

A bejárat felett, a mennyezet alatti fél szobában, a kályha közelében erősítettek Fapadlók. A gyerekek a padlón aludtak.

Jelentős helyet foglalt el a kunyhóban fa szövőszék- Krosno, rá a nők gyapjú- és vászonszöveteket, szőnyegeket (szőnyegeket) szőttek.

Az ajtó közelében, a kályhával szemben volt egy faágy, amelyen a ház tulajdonosai aludtak.

5. ábra.

Egy újszülöttnek egy elegáns ruhát akasztottak a kunyhó mennyezetére. bölcső. Általában fából, vagy fonott fonással készült. Finoman ringatózott, egy parasztasszony dallamos dalára ringatta a babát. Amikor leszállt az alkonyat, fáklyát égettek. Erre szolgált kovácsolt svetets.

rizs. 6.

Az Urál számos északi falujában festett belsővel rendelkező házakat őriztek meg. Nézze meg, milyen különös bokrok virágoztak ki.

III. Praktikus munka.

A diákokat arra kérik, hogy ceruzával vázolják fel egy orosz kunyhó belsejét.

A belső kunyhók különféle típusait veszik figyelembe:

A kunyhó belső kialakításának magyarázata különböző lehetőségek példáján.

VI. A lefedett anyag ismétlése a tanulókkal.

Így elérkeztünk "Az orosz kunyhó díszítése" témánk következő részéhez. Most mindenki megpróbálja újraéleszteni az orosz nép kulturális és szellemi életének hagyományait, de ehhez mindent meg kell értenie és tanulmányoznia kell. És az első kérdés az osztályhoz:

Milyen a kunyhó megjelenése?

Mi volt a fő anyag a kunyhó építésekor?

Milyen természetes anyagokat használtak az edények és háztartási cikkek gyártásához?

Milyen zónákra osztották fel a kunyhó belsejét?

Milyen szabályokat alkalmaztál a kunyhó belsejének építésénél?

Milyen találós kérdéseket és mondásokat tud az „orosz kunyhó” témában?

("Két testvér néz, de nem jönnek össze" (padló és mennyezet)

„Száz rész, száz ágy, minden vendégnek saját ágya van” (rönk a kunyhó falában) stb.

II lecke.

VII. A gyakorlati rész folytatása - belső rajz színesben.

Színezéskor a barna, az okker, nem az élénksárga minden árnyalatát használják. A színes rajzolás szakaszai:

A falak festése különböző árnyalatok Barna szín.

A padlót és a mennyezetet egy másik okker árnyalattal festjük.

Az ablak üvege szürke.

A bútor a barna következő árnyalata.

A tűzhely festhető világosszürke, világos világosbarna.

VIII. Gyermek alkotások kiállítása. Elemzés.

A tanulók a munkájukat kifüggesztik a kijelölt helyre. A tanulókat arra ösztönzik, hogy nézzék át saját munkáikat. Vezető kérdések felhasználásával:

Mit szeretnél megmutatni a munkáidban?

Milyen művészi kifejezési eszközöket használt?

Miben hasonlítanak ezek a művek és miben különböznek egymástól?

Használtad a perspektíva törvényeit a munkád során?

Milyen benyomásai vannak erről a munkáról?

Tanári értékelés. Tetszett a munkamódszere, tetszett az építkezésen, a színvilágon, az orosz parasztok életének helyes közvetítésének képességén végzett munkája.

IX. Az óra és a házi feladat elvégzése.

Az óra végén tájékoztatják a tanulókat, hogy a következő órán folytatjuk az orosz nép hagyományainak megismerésére irányuló munkát.

Az óra végén népzene szól.

A diákok felállnak és rendet raknak a munkájukon.

Könyökkel lakni, körömmel élni

A korunkban fellelhető paraszti lakás belseje az évszázadok során alakult ki. A helyszűke miatt nagyon racionális volt a ház elrendezése. Szóval kinyitjuk az ajtót, lehajolva belépünk...

A kunyhóba vezető ajtót megemelt küszöbdel alacsonyra tették, ami hozzájárult a házban lévő hő nagyobb megőrzéséhez. Ezenkívül a kunyhóba belépő vendégnek akarva-akaratlanul meg kellett hajolnia a házigazdák és a piros sarokban lévő ikonok előtt - ez a parasztkunyhó kötelező attribútuma.

A kunyhó tervezésénél alapvetően a kemence elhelyezése volt. A kályha játszotta a legfontosabb szerepet a házban, és maga a „kunyhó” elnevezés az óorosz „istba, forrás” szóból származik, vagyis fulladni, fűteni.

Az orosz kályha etetett, melegített, gyógyított, aludt rajta, és némelyikben még mosott is. A tűzhely iránti tiszteletteljes hozzáállás a közmondásokban és mondásokban fejeződött ki: „Anyánk süt nekünk”, „Minden vörös nyár a tűzhelyen”, „Olyan, mint a tűzhelyen melegedni”, „Években és években is - egy a hely a tűzhely”. Az orosz találós kérdésekben az ember megkérdezi: „Mit nem tudsz kihúzni a kunyhóból?”, „Mi nem látszik a kunyhóban?” - hőség.

Oroszország középső régióiban a kályha általában a bejárattól számított jobb sarokban állt. Az ilyen kunyhót "pörgésnek" nevezték. Ha a kályha a bejárattól balra volt, akkor a kunyhót "fonatlannak" nevezték. A helyzet az, hogy a kályhával szemben a ház hosszú oldalán mindig ott volt az úgynevezett "hosszú" pad, ahol a nők pörgettek. És attól függően, hogy az üzlet hol helyezkedik el az ablakhoz és a megvilágításhoz, a forgás kényelmétől függően, a kunyhókat „pörgetőnek” és „nem fonónak” nevezték: „Ne pörgessen kézzel: a jobb kéz a falnak van és nem szerte a világon."

A vályogkunyhó formájának megőrzése érdekében gyakran függőleges „kályhaoszlopokat” helyeztek el a sarkaiban. Az egyiket, ami a kunyhó közepére ment ki, mindig elhelyezték. Tölgyből vagy fenyőből faragott széles gerendákat dobtak belőle az oldalsó homlokfalra. A koromtól származó állandó fekete színük miatt Hollóknak hívták őket. Az emberi növekedés csúcsán helyezkedtek el. „Yaga áll, szarvak a homlokában” - találós kérdést tettek fel a varjakkal kapcsolatban. A voroncov egyikét, amely selyem a hosszú oldalfalon, "kórterem gerendának" nevezték. A második hollót, amely a kályhaoszloptól az elülső homlokzati falig ment, "szekrény, torta gerenda"-nak hívták. A háziasszony edények polcának használta. Így mindkét varjú kijelölte a határokat funkcionális területek kunyhók, vagy sarkok: az egyik oldalon a bejárat a tűzhely és a főzés (baba) kuta (sarkok), a másikon - a mester (osztály) kut, és egy piros, vagy nagy, felső sarok ikonokkal és asztallal. Egy régi mondás: „A kunyhó nem sarkokkal piros, hanem pitéktől piros” – erősíti meg a kunyhó különböző jelentésű „sarokokra” való felosztását.

A hátsó sarok (a bejárati ajtónál) mindig is férfias volt. Volt itt egy konik – egy rövid, széles pad a kunyhó hátsó fala mentén. Konik egy doboz alakú volt, csuklós lapos fedelű. Az ajtótól (hogy ne fújjon be éjszaka) a kúpot függőleges deszka-hátfal választotta el, amely gyakran lófej alakú volt. Egy férfi munkahelye volt. Itt háncscipőt, kosarat szőttek, lóhámot javítottak, faragtak stb. A priccs alatt a szerszámokat egy dobozban tárolták. Illetlenség volt egy nőtől lóra ülni.

Ezt a sarkot lapos kutnak is nevezték, mert. itt, közvetlenül az ajtó fölött, a mennyezet alatt, a kályha közelében speciális padlóburkolatokat helyeztek el - padlókat. A deszkák egyik élével a falba vannak vágva, a másikkal a deszkagerendára támaszkodnak. A padlón aludtak, odamásztak a tűzhelyről. Itt szárították a len, kender, szálkát, ott levették az ágyneműt napra. Polati volt a gyerekek kedvenc helye, mert. a magasságukból megfigyelhető volt minden, ami a kunyhóban történik, különösen az ünnepek alatt: esküvők, összejövetelek, ünnepségek.

Bárki bemehetett a hegylábba kedves ember kérdés nélkül. Kopogtatás nélkül, de akarata szerint a vendég nem mehet a deszkázott faanyagért. Rendkívül kényelmetlen volt várni a házigazdák meghívására, hogy belépjenek a következő kutba - piros az alacsony emeleteken.

Babi vagy sütősarok - a női hostess "nagy" birodalma. Itt, a kemence szája melletti ablaknál (a fény közelében) mindig kézi malomkövet (két nagy lapos kő) helyeztek el, így a sarkot malomkőnek is nevezték. A fal mentén a kályhától az elülső ablakokig egy széles hajópad volt, néha egy kis asztalkát helyeztek el, amelyre forró kenyeret tettek. Megfigyelők lógtak a falon - polcok az edényeknek. A polcokon különféle edények álltak: faedények, csészék és kanalak, agyagtálak és fazekak, vasserpenyők. A padokon és a padlón tejes edények (fedel, kancsó), öntöttvas, vödrök, kádak. Néha voltak réz és ón edények.

A sütő (kutny) sarokban az asszonyok ételt készítettek és pihentek. Itt, a nagy ünnepek alatt, amikor sok vendég gyűlt össze, külön asztal nőknek. Még a saját családjukból származó férfiak sem mehettek be különösebb szükség nélkül a sütősarokba. A kívülálló ottani megjelenését a kialakult szabályok (hagyományok) durva megsértésének tekintették.

A malomkősarkot koszos helynek tartották, ellentétben a kunyhó többi tiszta terével. Ezért a parasztok mindig törekedtek arra, hogy elválasztsák a szoba többi részétől egy színes szőttes, színes szőttes vagy fa válaszfallal.

A leendő menyasszonynak az egész párkeresés alatt a női sarokból kellett hallgatnia a beszélgetést. Onnan kiment a műsor alatt. Ott várta a vőlegény érkezését az esküvő napján. Az onnan a piros sarokba vezető kijáratot pedig a ház elhagyásaként fogták fel, búcsút tőle.

Egy lány a bölcsőben - egy hozomány egy dobozban.

A nő sarkában egy hosszú rúdon (ochepe) és egy bölcsőn lóg. A rudat pedig a mennyezeti szőnyegbe ágyazott gyűrűbe csavarják. NÁL NÉL különböző területeken a bölcső többféleképpen készül. Szövehető teljes egészében rúdból, esetenként háncsból készült oldalfallal, szövet vagy fonott fenékkel. És máshogy is hívják: bölcső, bölcső, hintó, kulacs. A bölcsőhöz kötélhurkot vagy fapedált kötöttek, ami lehetővé tette, hogy az anya a munka megszakítása nélkül ringathassa a gyermeket. A bölcső függő helyzete jellemző a keleti szlávok- Oroszok, ukránok, fehéroroszok. Ez pedig nemcsak a kényelemmel, hanem mindenekelőtt a közhiedelemmel is összefügg (a padlón álló bölcső jóval később jelenik meg). A parasztok elképzelései szerint a gyermek elválasztása a padlótól, "alulról" hozzájárult a vitalitás megőrzéséhez, mert a padlót az emberek világa és a föld alatti határnak tekintették, ahol " gonoszkodás"- brownie, elhunyt rokonok, szellemek. Annak érdekében, hogy megvédjék a gyermeket a gonosz szellemektől, szúró tárgyakat helyeztek a bölcső alá: kést, ollót, seprűt stb.

A kunyhó elülső, középső része vörös sarok volt. A vörös sarok a kályhához hasonlóan fontos tereptárgya volt a kunyhó belső terének.
Nem számít, hogyan helyezkedett el a kályha a kunyhóban, a piros sarok mindig átlósan volt tőle. A piros sarok mindig jól megvilágított, mivel a sarkot alkotó mindkét falon át voltak vágva az ablakok. Mindig „a nap felé” fordult, i.e. délre vagy keletre. A legsarokban, közvetlenül a pad alatt egy ikonokkal és lámpával ellátott istennőt helyeztek el, ezért a sarkot „szentnek” is nevezték. Szenteltvíz, szentelt fűz és húsvéti tojás. Minden bizonnyal volt egy toll az ikonok lesöprésére. Úgy gondolták, hogy az ikonnak feltétlenül állnia kell, és nem lógnia kell. Ide, az ikonok mögé raknak számlákat, IOU-kat, fizetési füzeteket stb.

Az istennő tetejére függönyt vagy "istent" akasztottak. Ez volt a neve egy speciálisan szőtt és hímzett keskeny, hosszú törölközőnek (20-25 cm * 3-4m). Egyik oldalán és a végén hímzéssel, szövött díszekkel, szalagokkal, csipkével díszítették. Az isteneket úgy függesztették fel, hogy az ikonokat felülről és oldalról takarják, az arcokat nyitva hagyva.

A szentélyekkel felszentelt refektórium – ez a vörös sarok. Ahogy az ortodox keresztények lakóterét az ortodox templom szimbólumának tekintik, úgy a Vörös sarkot az oltár analógjának tekintik, a ház legfontosabb és legtiszteletesebb helyének.

A piros sarok falai mentén (elöl és oldalt) padok voltak. Általában a kunyhó minden fala mentén üzletek voltak elhelyezve. Nem a bútorokhoz tartoztak, hanem a gerendaház szerves részét képezték, és a falakhoz rögzítették. Egyik oldalon falba voltak vágva, másik oldalon deszkából kivágott padok támasztották alá. A pad szélére faragással díszített csipkét varrtak. Az ilyen boltot pubescentnek, vagy „baldachinos”, „baldachinos” néven hívták. Ültek rajtuk, aludtak, elraktározták a dolgokat. Minden üzletnek saját célja és neve volt. Az ajtótól balra egy hátsó pad vagy küszöb volt. Lónak hívták. Mögötte a kunyhó bal hosszú oldala mentén, a kúptól a vörös sarokig, egy hosszú pad volt, amely hosszában különbözött a többitől. A sütő kuthoz hasonlóan ezt a boltot is hagyományosan a nők helyének tekintették. Itt varrtak, kötöttek, fontak, hímeztek, kézimunkáztak. Ezért ezt a boltot női boltnak is nevezték.
Az elülső (elülső) fal mentén, a piros saroktól a tűzhelyig egy rövid pad volt (ez is piros, az eleje). Férfiak ültek rajta családi étkezés közben. Az elülső faltól a tűzhelyig egy pad volt. Télen e rácsos pad alatt tartották a csirkéket. És végül a tűzhely mögött, az ajtóig volt egy kutno bolt. Vödör vizet helyeztek rá.

Egy asztalt mindig a piros sarokban helyeztek el az összefutó padok közelében (hosszú és rövid). Az asztal mindig téglalap alakú volt, erős alsó kerettel. Az asztallapot a kenyeret adó „Isten keze” tisztelte. Ezért az asztal kopogtatása bűnnek számított. Az emberek azt mondták: "Kenyér az asztalon, tehát az asztal a trón, de nem egy darab kenyér - tehát az asztal deszka."

Az asztal terítővel volt letakarva. Egy parasztkunyhóban házi szőtt szövetből, mindkettő egyszerű vászonszövésből, lánc- és többszálas szövés technikájával készült abrosz. A naponta használt terítőket két patchwork panelből varrták, általában kockás mintával (a legkülönbözőbb színekben) vagy egyszerűen durva vászonnal. Ilyen terítővel terítették meg vacsora közben, és evés után vagy leszedték, vagy letakarták vele az asztalon maradt kenyeret. Az ünnepi terítők mások voltak legjobb minőség vásznak, ilyenek további részleteket csipkeöltésként két panel között, bojt, csipke vagy rojt a kerület mentén, valamint minta az anyagon.

Minden jelentős családi esemény a piros sarokban zajlott. Itt váltották meg a menyasszonyt, innen vitték a templomba az esküvőre, a vőlegény házában azonnal a vörös sarokba is. Az aratás során az első és az utolsó kévét ünnepélyesen a piros sarokba helyezték. A kunyhó építése során, ha az első korona sarkai alá boldogságérméket helyeztek, akkor a legnagyobbat a piros sarok alá. A kunyhó ezen sarkát mindig is különösen díszítették és tisztán tartották. A "piros" név maga azt jelenti, hogy "gyönyörű", "könnyű". Ez a legtiszteltebb hely a házban. A hagyományos etikett szerint a kunyhóba érkező személy csak a tulajdonosok külön meghívására mehetett oda.

A kunyhóba belépők mindenekelőtt a piros sarok felé fordultak és beárnyékolták magukat a kereszt jele. Egy orosz közmondás azt mondja: „Az első meghajlás Istennek, a második a tulajdonosnak és a háziasszonynak, a harmadik pedig minden jó embernek.”

A piros sarokban, az ikonok alatti asztalnál volt a legtisztességesebb hely: itt ült a házigazda, vagy a díszvendég. "Vörös vendég - vörös hely." A család minden tagja tudta a helyét az asztalnál. A tulajdonos legidősebb fia ült jobb kéz az apától, a második fiú - a bal oldalon, a harmadik - az idősebb testvér mellett stb. – Minden tücsök ismeri a tűzhelyedet. A háziasszony helye az asztalnál az asztal végén a női kut és a tűzhely felől – ő a házi templom papnője. Kommunikál a kemencével és a kemence tüzével, beindítja a dagasztóedényt, beteszi a tésztát a sütőbe, kenyérré alakítva kiveszi.

A kunyhóban a padokon kívül mobil oldalpadok is voltak. A padon elfoglalt hely rangosabbnak számított, mint a padon; a vendég ennek függvényében ítélhette meg a vendéglátók hozzáállását. Ahová leültették – egy padra vagy egy padra.
A padokat általában speciális kendővel - paddal - borították. És általában az egész kunyhót otthoni szövésű tárgyak díszítik: színes függönyök takarják az ágyakat és egy kályhapadot, az ablakokon házi szőtt muszlin függönyök, a padlón sokszínű szőnyegek vannak. Az ablakpárkányokat a paraszti szívnek kedves muskátli díszíti.

A fal és a sütő hátulja vagy oldala között pékség volt. Amikor a tűzhely mögött helyezték el, ott tárolták a lóhámot, ha az oldalán, akkor általában a konyhai eszközöket.

A kályha másik oldalán, a bejárati ajtó mellett egy golbet erősítettek - a kályhához egy speciális fa toldalékot, amelynek lépcsője lement a pincébe (földalatti), ahol a készleteket tárolták. A Golbets pihenőhelyül is szolgált, különösen az idősek és a fiatalok számára. A magas golbeteket helyenként egy doboz - a padlótól 30 centi magasan fekvő "csapda" - váltotta fel, csúszófedelű, amin aludni is lehetett. Idővel a pincébe való leereszkedés a kemence szája elé mozdult, és a padlón lévő lyukon keresztül lehetett bejutni. A kemencesarkot a brownie - az őrző - élőhelyének tekintették kandalló.

A XIX. század közepétől. Egy paraszti lakásban, különösen a gazdag parasztok körében, megjelenik egy elülső nappali - egy felső szoba. A felső szoba nyári szoba lehetett, minden időjárási használat esetén holland kemence fűtött. A felső szobák általában színesebb belsővel rendelkeztek, mint a kunyhóé. A felső szobák belsejében székeket, ágyakat, ládák csúszdáit használtak.

Az évszázadok során formálódó parasztház belseje az a legjobb minta a kényelem és a szépség kombinációja. Nincs semmi felesleges és minden a helyén, minden kéznél van. A parasztház fő kritériuma a kényelem volt, hogy az ember élhessen, dolgozhasson és pihenhessen benne. A kunyhó elrendezésében azonban nem lehet észrevenni az orosz nép szépségének szükségességét.
Az orosz kunyhó belsejében a bútorok (padok, polcok, polcok) vízszintes ritmusa dominál, egységes anyaggal, ácstechnikával egyesíti a belső teret. Megőrizték a fa természetes színét. A vezető színséma az arany-okker (kunyhó falai, bútorok, edények, edények) volt, fehér és piros színek bevezetésével (az ikonokon fehér, piros törölköző volt). kis foltok szikrázott a ruhákban, törölközőkben, az ablakokon lévő növényekben, a háztartási eszközök festésében).

A "kunyhó" szót (valamint szinonimáit "izba", "istba", "kunyhó", "forrás", "tűzláda") a legősibb idők óta használják az orosz krónikákban. Nyilvánvaló ennek a kifejezésnek a kapcsolata a „fulladni”, „megfulladni” igékkel. Valójában mindig fűtött épületet jelöl (ellentétben például egy ketrecsel).

Ráadásul mindhárom keleti szláv nép – fehéroroszok, ukránok, oroszok – megtartotta a „tűzhely” kifejezést, és ismét fűtött épületet jelentett, akár kamráról van szó. téli tárolás zöldségek (Fehéroroszország, Pszkov vidék, Észak-Ukrajna) vagy egy apró méretű lakókunyhó (Novgorodsk, Vologda megyék), de mindenképpen tűzhellyel.

Jelentős esemény volt a házépítés egy paraszt számára. Ugyanakkor fontos volt számára, hogy ne csak egy tisztán gyakorlati problémát oldjon meg - tetőt biztosítson a feje fölött magának és családjának, hanem az is, hogy az életteret úgy rendezze be, hogy az életáldásokkal legyen tele. , melegség, szeretet és béke. Ilyen lakást a parasztok szerint csak őseik hagyományait követve lehet építeni, az atyák előírásaitól való eltérés minimális lehet.

Új ház építésekor nagyon fontos a helyválasztáshoz kötötték: a hely legyen száraz, magas, világos - és egyben a rituális értékét is figyelembe vették: legyen boldog. A lakott hely boldognak számított, vagyis olyan hely, amely kiállta az idő próbáját, ahol az emberek élete teljes jólétben telt. Sikertelen volt az építkezés az a hely, ahol korábban embereket temettek, és ahol egy út vagy egy fürdő volt.

Az építőanyaggal szemben is speciális követelményeket támasztottak. Az oroszok inkább fenyőből, lucfenyőből és vörösfenyőből vágtak kunyhókat. Ezek a hosszú, egyenletes törzsű fák jól illeszkednek a keretbe, szorosan egymáshoz simulnak, jól megtartották a belső hőt, és nem korhadtak sokáig. Az erdőben lévő fák kiválasztását azonban számos szabály szabályozta, amelyek megsértése oda vezethet, hogy egy épített házat emberek házából emberek elleni házzá alakítanak át, szerencsétlenséget hozva. Tehát egy gerendaházhoz lehetetlen volt "szent" fákat venni - halált hozhatnak a házba. A tilalom minden öreg fára vonatkozott. A legenda szerint természetes halállal kell meghalniuk az erdőben. Lehetetlen volt száraz fákat használni, amelyeket halottnak tekintettek - tőlük "szárazság" lesz az otthonban. Nagy szerencsétlenség éri, ha a gerendaházba "erőszakos" fa kerül, vagyis kereszteződésben, vagy egykori erdei út helyén nőtt fa. Egy ilyen fa elpusztíthat egy gerendaházat, és összetörheti a ház tulajdonosait.

A ház építését számos rituálé kísérte. Az építkezés kezdetét a csirke, egy kos feláldozásának rituáléja jellemezte. A kunyhó első koronájának letételekor tartották. A pénzt, a gyapjút, a gabonát - a gazdagság és a családi melegség szimbólumait, a tömjént - a ház szentségének szimbólumát - az első korona, az ablakpárna, az anya rönkjei alá fektették. Az építkezés befejezését gazdag csemege jellemezte a munkában résztvevők számára.

A szlávok más népekhez hasonlóan az isteneknek feláldozott lény testéből "telepítették ki" az épülő épületet. A régiek szerint ilyen "minta" nélkül a rönkök soha nem alakulhattak volna rendezett szerkezetté. Úgy tűnt, az „építési áldozat” átadta a formáját a kunyhónak, segítve valami ésszerűen szervezett dolgot létrehozni a primitív káoszból... „Ideális esetben az építkezés áldozatának egy személynek kell lennie. De emberáldozathoz csak ritka, valóban kivételes esetekben folyamodtak - például erődítmény létesítésekor az ellenségek elleni védelem érdekében, amikor az egész törzs életéről vagy haláláról volt szó. A normál építkezés során megelégedtek állatokkal, leggyakrabban lóval vagy bikával. A régészek több mint ezer szláv lakóhelyet tártak fel és vizsgáltak meg részletesen: némelyik tövében ezeknek az állatoknak a koponyáját találták meg. Különösen gyakran találnak lókoponyákat. Tehát az orosz kunyhók tetején lévő "korcsolyák" semmiképpen sem "a szépségért". Régen a gerinc hátuljára szárból farkot is erősítettek, ami után a kunyhót teljesen lóhoz hasonlították. Magát a házat egy "test", négy sarkot - négy "láb" képviselte. A tudósok azt írják, hogy a fából készült „ló” helyett egykor egy igazi lókoponyát erősítettek meg. Eltemetett koponyák találhatók mind a 10. századi kunyhók alatt, mind a keresztség után öt évszázaddal - a 14-15. században - építettek alatt. Fél évezredig csak egy kevésbé mély gödörbe rakták. Általában ez a lyuk szent (piros) szögben helyezkedett el - közvetlenül az ikonok alatt! - vagy a küszöb alatt, hogy a gonosz ne hatolhasson be a házba.

Egy másik kedvenc áldozati állat a házrakásnál a kakas (tyúk) volt. Elég csak felidézni a „kakasokat”, mint a tetők díszítését, valamint azt a széles körben elterjedt hiedelmet, hogy a gonosz szellemeknek a kakas kukorékolására el kell tűnniük. Berakták a kunyhó aljába és egy bika koponyáját. Ennek ellenére felszámolhatatlan volt az az ősi hiedelem, hogy a házat „valakinek a fejére” építik. Emiatt igyekeztek legalább valamit, még a tető szélét is befejezetlenül hagyni, megtévesztve a sorsot.

Tetőfedési séma:
1 - ereszcsatorna,
2 - hűtés,
3 - statikus,
4 - enyhén,
5 - kovakő,
6 - fejedelmi láb ("knes"),
7 - általános csiga,
8 - férfi,
9 - ősz,
10 - prichelina,
11 - csirke,
12 - pass,
13 - bika,
14 - elnyomás.

A kunyhó általános képe

Milyen házat épített magának és családjának ezer éve élt ük-ük-ükapánk?

Ez elsősorban attól függött, hogy hol élt, melyik törzshez tartozik. Hiszen még most is, az északi és déli falvakban járva Európai Oroszország, lehetetlen nem észrevenni a különbséget a lakások típusa között: északon egy fából vágott kunyhó, délen - kunyhó-kunyhó.

A népi kultúra egyetlen termékét sem találták fel egyik napról a másikra abban a formában, ahogyan a néprajztudomány megtalálta: a népgondolat évszázadokon át működött, harmóniát és szépséget teremtett. Ez természetesen a lakhatásra is vonatkozik. A történészek azt írják, hogy a különbség a két fő faj között hagyományos ház olyan települések ásatásai során követhető nyomon, ahol korunk előtt is éltek emberek.

A hagyományokat nagymértékben meghatározták az éghajlati viszonyok és a megfelelő építőanyagok rendelkezésre állása. Északon mindenkor nedves talaj uralkodott és sok volt a fa, míg délen, az erdőssztyepp zónában szárazabb volt a talaj, de nem mindig volt elég erdő, ezért kellett fordulni. mások. építőanyagok. Ezért délen egészen későig (a XIV-XV. századig) a földbe ásott 0,5-1 m-es félig ásott masszív népi lakóhely volt. És az esős északon, éppen ellenkezőleg, nagyon korán megjelent egy földszintes ház, amely gyakran a föld fölé emelkedett.

A tudósok azt írják, hogy az ősi szláv félig ásó „kijött” a föld alól sok évszázadon át Isten fényébe, és fokozatosan a szláv déli földi kunyhóvá változott.

Északon a nyirkos klímával és a rengeteg első osztályú erdővel a félig földalatti lakóház sokkal gyorsabban vált földdel (kunyhóvá). Annak ellenére, hogy az északi szláv törzseknél (Krivichi és Ilmen szlovének) a lakásépítés hagyományai nem vezethetők vissza annyira az idők mélyére, mint déli szomszédaiké, a tudósok joggal feltételezik, hogy itt már 2. században fakunyhókat emeltek. évezredben, vagyis jóval azelőtt, hogy ezek a helyek a korai szlávok befolyási övezetébe kerültek volna. Korunk 1. évezredének végén pedig már stabil faháztípus alakult ki itt, míg délen hosszú ideig a félig ásók domináltak. Nos, mindegyik lakás volt a legalkalmasabb a területéhez.

Így nézett ki például a 9-11. századi "átlagos" lakókunyhó Ladoga városából (ma Staraja Ladoga a Volhov folyó mellett). Általában négyzet alakú épület volt (vagyis felülről nézve), oldala 4-5 m. Néha egy gerendaházat közvetlenül a leendő ház helyére emeltek, néha először oldalra szerelték össze - a erdőben, majd szétszedve az építkezésre szállítva már "tisztán" összehajtva. A tudósoknak ezt bevágások - "számok" mondták el, a rönkökre alkalmazott sorrendben, alulról kezdve.

Az építők ügyeltek arra, hogy ne keverjék össze őket a szállítás során: egy gerendaháznál gondos koronák beállítására volt szükség.

Annak érdekében, hogy a rönkök szorosan illeszkedjenek egymáshoz, az egyikben hosszirányú mélyedést készítettek, ahová a másik domború oldala behatolt. Az ősi mesteremberek mélyedést készítettek az alsó rönkben, és ügyeltek arra, hogy a rönkök az élő fánál északra néző oldalon legyenek fent. Ezen az oldalon az éves rétegek sűrűbbek és finomabbak. A rönkök közötti barázdákat pedig mocsári mohával tömítették be, amely egyébként képes elpusztítani a baktériumokat, és gyakran agyaggal kenték be. De az oroszországi rönkházak fával való burkolásának szokása történelmileg viszonylag új. Először a 16. századi miniatűr kéziratokban ábrázolták.

A kunyhó padlója néha földből készült, de gyakrabban fából, gerendákra-rönkökre emelve, az alsó koronába vágva. Ebben az esetben a padlóba lyukat készítettek egy sekély földalatti pincébe.

A tehetős emberek általában két lakásban építettek maguknak házat, gyakran felépítménnyel a tetején, ami kívülről háromemeletes megjelenést kölcsönzött a háznak.

A kunyhóhoz gyakran egyfajta bejárati csarnokot csatoltak - körülbelül 2 m széles lombkoronát. Néha azonban az előszobát jelentősen kibővítették, és szarvasmarha istállóként rendezték be bennük. Más módon használták a lombkoronát. A tágas, rendezett folyosókon birtokot tartottak, rossz időben készítettek valamit, nyáron például elaltathatták a vendégeket. A régészek egy ilyen lakást "kétkamrásnak" neveznek, ami azt jelenti, hogy két szobája van.

Az írott források szerint a 10. századtól kezdődően terjedtek el a fűtetlen kunyhóbővítések - ketrecek. Újra a lombkoronán keresztül kommunikáltak. A ketrec nyári hálószobaként, egész évben működő kamraként, télen pedig egyfajta "hűtőszekrényként" szolgált.

Az orosz házak szokásos tetőzete fa, faragott, zsindelyes vagy zsindelyes volt. A XVI és XVII. századok szokás volt a tető tetejét nyírfakéreggel befedni a nedvességtől; ez sokszínűséget adott neki; és néha földet és gyepet raktak a tetőre, hogy megvédjék a tűztől. A tetők kétoldalt dőlésszögűek voltak, a másik két oldalon oromzattal. Néha a ház minden részlege, azaz az alagsor, a középső szint és a tetőtér egy lejtő alatt volt, de gyakrabban a tetőtér, míg másoknak saját speciális tetőjük volt. A gazdag embereknek bonyolult alakú tetői voltak, például hordó alakúak, a japánok pedig köpeny formájában. A külterületen a tetőt hasított gerincek, sebhelyek, korlátok vagy korlátok szegélyezték esztergált korlátokkal. Néha az egész külterületen tornyokat készítettek - félköríves vagy szív alakú vonalakkal ellátott mélyedéseket. Az ilyen mélyedéseket főleg tornyokban vagy padlásokon alakították ki, és néha olyan kicsik és gyakoriak voltak, hogy a tető szegélyét képezték, néha pedig olyan nagyok, hogy mindkét oldalon csak egy-három volt belőlük, és ablakokat helyeztek be a közepén. tőlük.

Ha a tetőig földdel borított félig ásókban általában nem voltak ablakok, akkor a Ladoga kunyhókban már vannak ablakok. Igaz, még nagyon távol állnak a moderntől, kötésekkel, szellőzőnyílásokkal és átlátszó üveggel. Ablaküveg században jelent meg Oroszországban, de még később is nagyon drága volt, és főleg fejedelmi palotákban és templomokban használták. Az egyszerű kunyhókban úgynevezett porta (a tolás és tolás értelmében vett "húzásból") ablakokat helyeztek el, hogy átengedjék a füstöt.

Két szomszédos rönköt átvágtak a közepéig, és a lyukba egy téglalap alakú keretet helyeztek, vízszintesen haladó fazárral. Egy ilyen ablakon ki lehetett nézni – de ez minden. Úgy hívták őket - "prosvets" ... Ha kellett, rájuk húzták a bőrt; általában a szegények kunyhóiban ezek a nyílások kicsik voltak, hogy meleget tartsanak, és amikor bezárták őket, a nap közepén szinte sötét volt a kunyhóban. A gazdag házakban ablakokat készítettek nagyra és kicsire; az előbbieket vörösnek, az utóbbiakat hosszúkás és keskeny alakúak voltak.

A tudósok között nem kis vitát váltott ki egy további rönkkorona, amely a Ladoga kunyhóit körülölelte bizonyos távolságra a főtől. Ne felejtsük el, hogy az ódon házaktól napjainkig jól megőrződött, ha egy-két alsó korona és egy-egy bedőlt tető és padlódeszkák rendezetlen töredéke: rendezze régész, hol van mi. Ezért néha különféle feltételezések születnek a talált részek konstruktív céljáról. Hogy ez a kiegészítő külső korona milyen célt szolgált - egyetlen nézőpont eddig nem alakult ki. Egyes kutatók úgy vélik, hogy ő határolta a halmot (a kunyhó külső falai mentén egy alacsony szigetelődombot), megakadályozva annak terjedését. Más tudósok úgy gondolják, hogy az ősi kunyhókat nem vették körül gátak - a fal mintegy kétrétegű volt, egy lakóházat egyfajta galéria vett körül, amely hőszigetelőként és használati raktárként is szolgált. A régészeti adatok alapján gyakran a karzat leghátsó, zsákutcájában helyezkedett el illemhely. Érthető a zord éghajlaton, fagyos telekkel élt őseink vágya, hogy kunyhó melegével fűtsék a latrinát, és egyúttal megakadályozzák a rossz szag kialakulását az otthonban. Az oroszországi WC-t "vissza" hívták. Ezzel a szóval először a 16. század eleji dokumentumokban találkozhatunk.

A déli szlávok félig ásóihoz hasonlóan az északi szláv törzsek ősi kunyhói is sok évszázadon át használatban maradtak. A népi tehetség már abban a régi időben kialakított egy olyan lakástípust, amely nagyon sikeresen alkalmazkodott a helyi viszonyokhoz, és az élet szinte egészen a közelmúltig nem adott okot az embereknek arra, hogy eltávolodjanak a megszokott, kényelmes és hagyományosan megszentelt modellektől.

A kunyhó belső tere

A paraszti házakban általában egy vagy két, ritkábban három lakóhelyiség volt, amelyeket előcsarnok kötött össze. Oroszországra a legjellemzőbb egy kályhával fűtött meleg helyiségből és előszobából álló ház volt. Arra használták őket gazdasági szükségletekés egyfajta előcsarnokként az utca hidege és a kunyhó melege között.

A gazdag parasztok házaiban a kunyhó orosz kályhával fűtött szobája mellett volt egy másik, nyári, előszoba - a felső szoba, amelyet a nagy családokban a mindennapi életben is használtak. Ebben az esetben a felső helyiséget holland sütővel fűtötték.

A kunyhó belsejét az egyszerűség és a benne lévő tárgyak célszerű elhelyezése jellemezte. A kunyhó fő terét egy sütő foglalta el, amely Oroszország nagy részén a bejáratnál, az ajtótól jobbra vagy balra helyezkedett el.

Csak az európai Oroszország déli, középső feketeföldi övezetében volt a kemence a bejárattól legtávolabbi sarokban. Az asztal mindig a sarokban állt, átlósan a tűzhelytől. Fölötte egy istennő volt ikonokkal. A falak mentén mozdulatlan padok voltak, felettük - a falakba vágott polcok. A kunyhó hátsó részében, a kályhától az oldalfalig, a mennyezet alatt fapadló volt - egy ágy. A dél-orosz régiókban a kályha oldalfala mögött lehet egy fapadló az alváshoz - padló, prima. A kunyhónak ez az elmozdíthatatlan hangulata a házzal együtt épült, és kúriaruhának nevezték.

A kályha jelentős szerepet játszott az orosz lakás belső terében, fennállásának minden szakaszában. Nem csoda, hogy a helyiséget, ahol az orosz kályha állt, "kunyhónak, tűztérnek" hívták. Az orosz sütő azokhoz a sütőkhöz tartozik, amelyekben a tüzet a sütő belsejében gyújtják meg, és nem a felülről nyitott platformon. A füst a szájon keresztül távozik - egy nyíláson, amelybe az üzemanyagot helyezik, vagy egy speciálisan kialakított kéményen keresztül. A parasztkunyhóban lévő orosz kályha kocka alakú volt: szokásos hossza 1,8-2 m, szélessége 1,6-1,8 m, magassága 1,7 m. A kályha felső része lapos, kényelmesen fekhető. A kemence kemence viszonylag nagy méretű: 1,2-1,4 m magas, legfeljebb 1,5 m széles, boltíves mennyezettel és lapos aljú - kandallóval. Az általában téglalap alakú vagy félköríves felső résszel rendelkező szájat csappantyúval, vaspajzsgal zárták le, melynek fogantyúja a száj alakjában volt kivágva. A száj előtt volt egy kis emelvény - egy kandalló, amelyen háztartási eszközöket helyeztek el, hogy villával betolják a sütőbe. Mindig az orosz kályhák álltak az őrségen, ami három-négy koronás rönkből vagy tömbből álló gerendaház volt, a tetejére rönktekercset készítettek, amit vastag agyagréteggel bekentek, ez szolgált tűzhelyül. a tűzhelyről. Az orosz kályháknak egy vagy négy kályhaoszlopa volt. A kemencék a kémény kialakításában különböztek. Az orosz szélkemencék legrégebbi típusa egy kémény nélküli kályha volt, amelyet füstkemencének vagy feketekemencének neveztek. A füst a szájon keresztül távozott, és az égés során vastag rétegben lebegett a mennyezet alatt, ezért a kunyhóban lévő rönkök felső koronáját fekete gyantás korom borította. Hogy rendezze a korom szolgált pollavochniki - polcok, található kerülete körül a kunyhó felett az ablakok, elválasztották a füstölt tetejét a tiszta alsó. Ha ki akarja engedni a füstöt a szobából, nyissa ki az ajtót és kis lyuk a mennyezetben vagy a kunyhó hátsó falában - egy kémény. A tűztér után ezt a lyukat fapajzzsal zárták le, a déli ajkakban. a lyukat rongyokkal tömték be.

Az orosz kályha másik típusa - félfehér vagy félig füstös - egy átmeneti forma a fekete kályhától a kéményes fehér kályháig. A félfehér kályhákban nincs téglakémény, hanem a kandalló fölé egy elágazó cső van elrendezve, amely fölött a mennyezetben kis csövet készítenek. kerek lyuk, távozik fa pipa. Az égés során a cső és a mennyezeten lévő lyuk közé vascsövet helyeznek kerek cső, valamivel szélesebb, mint a szamovár. A kemence felmelegítése után a csövet eltávolítják, és a lyukat lezárják.

A fehér orosz kályha csövet javasol a füst távozásához. A téglából készült kandalló fölött egy cső van kihelyezve, amely összegyűjti a kemence szájából kilépő füstöt. A fúvókából a füst bejut a padláson vízszintesen elhelyezett égetett téglasorjába, és onnan egy függőlegesbe. kémény.

Régebben a kemencék gyakran agyagból készültek, amelynek vastagságába gyakran tettek bele köveket, ami lehetővé tette a kemence jobban felmelegedését és hosszabb hőtartást. Az észak-orosz tartományokban a macskaköveket rétegesen verték agyagba, váltakozva agyag- és kőrétegek.

A kályha helyét a kunyhóban szigorúan szabályozták. A legtöbb európai Oroszországban és Szibériában a kályha a bejárat közelében volt, az ajtóktól jobbra vagy balra. A kemence szája területtől függően a ház homlokzati fala felé vagy oldalra is fordítható. A dél-orosz tartományokban a kályhát általában a kunyhó jobb vagy bal szélső sarkában helyezték el úgy, hogy a szája az oldalfal vagy a bejárati ajtó felé fordult. Számos ötlet, hiedelem, rituálé, mágikus technika kapcsolódik a sütőhöz. A hagyományos felfogás szerint a kályha a lakás szerves része volt; ha a házban nem volt kályha, akkor nem lakásnak minősült. A közhiedelem szerint a tűzhely alatt vagy mögötte egy brownie lakik, a kandalló patrónusa, néhol kedves és segítőkész, máskor önfejű, sőt veszélyes is. Egy olyan viselkedési rendszerben, ahol elengedhetetlen a "saját" - "idegen" ellentét, megváltozott a házigazdák hozzáállása egy vendéghez vagy egy idegenhez, ha véletlenül a tűzhelyükön ül; mind azt, aki a tulajdonos családjával egy asztalnál vacsorázott, mind azt, aki a tűzhelyen ült, már „sajátjának” tekintették. A kemencéhez való fellebbezés minden rituálé során megtörtént, amelynek fő gondolata az új állapotba, minőségbe, állapotba való átmenet volt.

A tűzhely volt a második legfontosabb "szentségi központ" a házban - a piros, Isten sarka után - és talán az első is.

A kunyhó szájától a szemközti falig tartó részét, azt a teret, amelyben a főzéssel kapcsolatos összes női munka folyt, kályhasaroknak nevezték. Itt az ablak mellett, a kemence szájával szemben minden házban kézi malomkövek voltak, ezért a sarkot malomkőnek is nevezik. A sütősarokban volt egy hajópad vagy egy pult, benne polcokkal, amit konyhaasztalként használtak. A falakon megfigyelők voltak - asztali polcok, szekrények. Fent, a padok szintjén volt egy kályhagerenda, amelyre a konyhai eszközöket, illetve a különféle háztartási cikkeket rakosgatták.

A kályhasarkot piszkos helynek tekintették, ellentétben a kunyhó többi tiszta terével. Ezért a parasztok mindig arra törekedtek, hogy elválasztsák a szoba többi részétől egy színes szőttes függönnyel, színes házi szőtt szövettel vagy fa válaszfallal. A fa válaszfallal lezárt kályhasarok egy kis helyiséget alkotott, melynek neve "szekrény" vagy "prilub".
Kizárólag női tér volt a kunyhóban: itt nők főztek, munka után pihentek. Az ünnepek alatt, amikor sok vendég érkezett a házba, a kályha mellett egy második asztalt helyeztek el a nők számára, ahol külön lakmároztak a vörös sarokban lévő asztalnál ülő férfiaktól. Férfiak még saját családjukból sem léphettek be különösebb szükség nélkül a női lakrészbe. A kívülálló megjelenését ott általában elfogadhatatlannak tartották.

A lakás hagyományos fix berendezését a női sarokban lévő kályha közelében tartották a legtovább.

A vörös sarok a kályhához hasonlóan fontos tereptárgya volt a kunyhó belső terének.

Az európai Oroszország nagy részén, az Urálban, Szibériában a vörös sarok az oldal- és az elülső falak közötti tér volt a kunyhó mélyén, amelyet a tűzhelytől átlósan elhelyezkedő sarok korlátozott.

Az európai Oroszország déli oroszországi régióiban a piros sarok a fal és az oldalfal között elzárt tér. A kályha a kunyhó hátsó részében volt, a piros saroktól átlósan. NÁL NÉL hagyományos lakás A dél-oroszországi tartományok kivételével szinte egész Oroszországban a piros sarok jól megvilágított, mivel mindkét alkotó fala ablakos volt. A piros sarok fő dísze egy istennő ikonokkal és lámpával, ezért "szentnek" is nevezik. Általános szabály, hogy Oroszországban mindenhol a piros sarokban az istennő mellett van egy asztal, csak számos helyen Pszkov és Velikolukskaya tartományban. az ablakok közötti falba kerül - a kályha sarkához. A piros sarokban, az asztal mellett két pad találkozik, fent, a szentély fölött pedig egy pad két polca; innen ered a sarok „nap” (a lakás díszítésének elemeinek találkozási, összekapcsolódási helye) nyugat-dél orosz elnevezése.

A családi élet minden jelentős eseménye a piros sarokban volt feltüntetve. Itt, az asztalnál mind a mindennapi étkezéseket, mind az ünnepi lakomákat tartották, számos naptári rituálé akciója zajlott. Az esküvői szertartáson a menyasszony párkeresése, barátnőitől és testvéreitől kapott váltságdíja a vörös sarokban zajlott; az apai ház vörös sarkából a templomba vitték a lakodalomra, bevitték a vőlegény házába és szintén a vörös sarokba vezették. A betakarítás során a piros sarokba telepítették az elsőt és az utolsót. A népi legendák szerint mágikus erővel felruházott aratás első és utolsó kalájának megőrzése a család, az otthon és az egész gazdaság jólétét ígérte. A piros sarokban napi imákat végeztek, ahonnan minden fontos ügy elkezdődött. Ez a legtiszteltebb hely a házban. A hagyományos etikett szerint a kunyhóba érkező személy csak a tulajdonosok külön meghívására mehetett oda. Igyekeztek tisztán tartani a vörös sarkot és elegánsan díszíteni. A "piros" név azt jelenti, hogy "szép", "jó", "könnyű". Hímzett törölközőkkel, népszerű nyomatokkal, képeslapokkal takarították. A piros sarok közelében lévő polcokra a legszebb háztartási eszközöket rakták, amelyeket a legtöbbet tartottak értékpapír, tételek. Az oroszoknál elterjedt szokás volt a ház fektetésekor, hogy az alsó korona alá minden sarokban pénzt, a piros sarok alá pedig nagyobb érmét tettek.

Egyes szerzők a vörös sarok vallásos felfogását kizárólag a kereszténységgel társítják. Szerintük a pogány időkben a ház egyetlen szent központja a kemence volt. Isten sarkát és kemencéjét még keresztény és pogány központként is értelmezik. Ezek a tudósok kölcsönös elrendezésükben az orosz kettős hit egyfajta szemléltetését látják: a régebbi pogányokat egyszerűen lecserélték Isten sarkába, és eleinte kétségtelenül együtt éltek velük.

Ami a kályhát illeti... gondoljuk komolyan, vajon a „kedves” és „becsületes” Császárné Tűzhely, melynek jelenlétében egy káromkodást sem mertek kimondani, amely alatt a régiek felfogása szerint a élt kunyhó lelke - Brownie - megszemélyesítheti a "sötétséget"? Semmiképpen. Sokkal valószínűbb, hogy a kályhát az északi sarokban helyezték el, mint áthághatatlan akadályt a halál és a gonosz erői előtt, és igyekeztek betörni a lakásba.

A kunyhó viszonylag kis, mintegy 20-25 négyzetméteres terét úgy rendezték be, hogy egy meglehetősen nagy, hét-nyolc fős család kapott helyet benne kisebb-nagyobb kényelemmel. Ez annak köszönhető, hogy minden családtag tudta a helyét a közös térben. A férfiak általában dolgoztak, pihentek napközben a kunyhó férfi felén, amely egy ikonokkal ellátott elülső sarkot és egy padot tartalmazott a bejárat közelében. Nők és gyerekek napközben a kályha melletti női lakrészben tartózkodtak. Az éjszakai alvásra is helyet adtak. Idős emberek aludtak a padlón az ajtó közelében, a tűzhelyen vagy a tűzhelyen, a golyókon, gyerekek és hajadon fiatalok - a deszkák alatt vagy a deszkákon. A meleg évszakban a felnőtt házaspárok ketrecekben, átjárókban, hidegben töltötték az éjszakát - a deszkák alatti padon vagy a tűzhely melletti emelvényen.

Minden családtag tudta a helyét az asztalnál. A ház tulajdonosa családi étkezés közben ült a képek alatt. Legidősebb fia apja jobbján, a második fia - a bal oldalon, a harmadik - bátyja mellett volt. Házasságkor alatti gyermekek a homlokzaton, az elülső sarokból futó padon ültek. A nők oldalsó padokon vagy székeken ülve ettek. A házban egykor kialakult rend megszegése nem volt szabad, hacsak nem feltétlenül szükséges. Súlyos büntetést kaphat az, aki ezeket megsértette.

NÁL NÉL hétköznapok a kunyhó meglehetősen szerénynek tűnt. Nem volt benne semmi fölösleges: az asztal terítő nélkül állt, a falak díszek nélkül. A sütősarokban és a polcokon a mindennapi edények kerültek.

Ünnep alkalmával átalakult a kunyhó: az asztal középre került, terítővel letakarva, a polcokra kerültek a korábban ládákban tárolt ünnepi edények.

A kamra belseje abban különbözött a kunyhó belső terétől, hogy orosz kályha helyett holland nő volt jelen, vagy egyáltalán nem volt kályha. A kúria többi része, a takarók és az alvó emelvény kivételével, a kunyhó mozdulatlan öltözékét ismételte. A felső szoba sajátossága, hogy mindig készen állt a vendégek fogadására.

A kunyhó ablakai alá padok készültek, amelyek nem a bútorokhoz tartoztak, hanem az épület bővítésének részét képezték és a falakhoz fixen rögzítették: a deszkát az egyik végén a kunyhó falába vágták, ill. a másikon támaszok készültek: lábak, nagymamák, podlavniki. A régi kunyhókban a padokat "éllel" díszítették - a pad szélére szögezett deszkával, amely sallangszerűen lógott róla. Az ilyen üzleteket "serdülőnek" vagy "baldachinos", "baldachinos" néven hívták. Egy hagyományos orosz lakásban a falak mentén, körben, a bejárattól kiindulva padok futottak, ültetésre, alvásra és különféle háztartási cikkek tárolására szolgáltak. A kunyhóban minden üzletnek saját neve volt, amely vagy a belső tér tereptárgyaihoz kötődik, vagy a hagyományos kultúrában kialakult elképzelésekhez, amelyek arról szólnak, hogy egy férfi vagy nő tevékenységét a ház egy meghatározott helyére korlátozzák (férfiak). , női boltok). A padok alatt különféle tárgyakat tároltak, amelyekhez szükség esetén könnyen hozzá lehetett jutni - balták, szerszámok, cipők stb. A hagyományos rituálékban és a hagyományos viselkedési normák szférájában az üzlet olyan helyként működik, ahol nem mindenki ülhet le. Így a házba belépve, különösen az idegenek számára, szokás volt a küszöbnél állni, amíg a tulajdonosok fel nem hívták őket, hogy üljenek le. Ugyanez vonatkozik a párkeresőkre is: csak meghívásra mentek az asztalhoz és ültek a padra. A temetési rituálék során az elhunytat egy padra helyezték, de nem bármelyikre, hanem a padlódeszkák mentén elhelyezkedőre.

A hosszú bolt olyan bolt, amely hosszában különbözik a többitől. A ház terében a tárgyak elosztásának helyi hagyományaitól függően egy hosszú boltnak más helye is lehet a kunyhóban. Észak-Oroszországban és Közép-Oroszországban, a Volga-vidéken a kúptól a vörös sarokig, a ház oldalfala mentén húzódott. A dél-nagyorosz tartományokban a vörös sarokból a homlokzat fala mentén haladt. A ház térbeli felosztása szempontjából a hosszú bolt, mint a kályhasarok, hagyományosan női helynek számított, ahol a megfelelő időben bizonyos női munkákkal foglalkoztak, mint fonás, kötés, hímzés, varrás. Egy hosszú padra, mindig a padlódeszkák mentén helyezték el a halottakat. Ezért Oroszország egyes tartományaiban a párkeresők soha nem ültek ezen a padon. NÁL NÉL másképpüzletük rosszul sülhet el.

Short Shop – Egy üzlet, amely egy ház elülső fala mentén fut, az utcára néz. Egy családi étkezés közben férfiak ültek rá.

A tűzhely közelében található üzletet kutnaya-nak hívták. Vödör vizet, fazekakat, öntöttvasakat helyeztek rá, frissen sült kenyeret fektettek.
A küszöbpad a fal mentén futott, ahol az ajtó volt. Nők használták konyhaasztal helyett, és abban különbözött a házban lévő többi bolttól, hogy a széle mentén nem volt perem.
Ítélőpad - egy pad, amely a kályhától a fal vagy az ajtó válaszfala mentén a ház elülső faláig tart. Ennek az üzletnek a felülete magasabb, mint a házban lévő többi üzleté. Az előtte lévő üzlet összecsukható vagy tolóajtós, vagy függönnyel zárható. Benne polcok edények, vödrök, öntöttvas, fazekak számára.

A férfiboltot Koniknak hívták. Alacsony volt és széles. Oroszország területének nagy részén csuklós lapos fedelű doboz vagy tolóajtós doboz volt. A Konik nevét valószínűleg a fából faragott lófejnek köszönheti, amely az oldalát díszítette. Konik a parasztház lakórészében volt, az ajtó közelében. "Férfi boltnak" számított, mivel ez volt a férfiak munkahelye. Itt apró mesterségekkel foglalkoztak: száras cipőket, kosarakat fontak, hámokat javítottak, halászhálót kötöttek stb. A kúp alatt voltak a munkákhoz szükséges eszközök.

A padon elfoglalt hely rangosabbnak számított, mint a padon; a vendég meg tudta ítélni a házigazdák hozzáállását, attól függően, hogy hol ült - egy padon vagy egy padon.

Bútorok és dekoráció

A lakás díszítésének szükséges eleme volt a napi és ünnepi étkezéshez szolgáló asztal. Az asztal a mobilbútorok egyik legősibb típusa volt, bár a legkorábbi asztalok vályogból készültek és mozdulatlanok voltak. Ilyen asztalt a mellette vályogpadokkal a 11-13. századi pronszki lakóházakban (Rjazan tartomány) és a 12. századi kijevi dűlőben találtak. Egy ásóból származó asztal négy lába földbe ásott állvány. Egy hagyományos orosz lakásban mindig is volt mozgatható asztal állandó hely, a legtisztességesebb helyen állt - a piros sarokban, amelyben az ikonok voltak. Az észak-orosz házakban az asztalt mindig a padlódeszkák mentén helyezték el, vagyis a keskenyebb oldalával a kunyhó elülső falához. Egyes helyeken, például a Felső-Volga vidékén csak az étkezés idejére terítették meg az asztalt, evés után oldalt a pultra tették az ikonok alatt. Ezt azért tették, hogy több hely legyen a kunyhóban.

Az oroszországi erdősávban az asztalos asztalok sajátos formájúak voltak: egy masszív alvázat, vagyis az asztal lábait összekötő keretet deszkákkal mászták meg, a lábakat rövidre és vastagra tették, a nagy asztallapot mindig levehetővé tették. és túlnyúlt az alsó kereten, hogy kényelmesebb legyen az ülésben. Az alsó keretben duplaajtós szekrény készült az étkészletek, a napra szükséges kenyér számára.

A hagyományos kultúrában, a rituális gyakorlatban, a viselkedési normák terén stb. nagy jelentőséget tulajdonítottak az asztalnak. Ezt bizonyítja egyértelmű térbeli rögzítése a piros sarokban. Bármilyen előrelépés onnantól csak egy rituáléhoz vagy krízishelyzethez köthető. Az asztal kizárólagos szerepe szinte minden rituáléban kifejeződött, melynek egyik eleme az étkezés volt. Különös fényességgel mutatkozott meg az esküvői szertartásban, amelynek szinte minden szakasza lakomával zárult. Az asztalt a népi felfogás úgy értelmezte, mint "Isten tenyerét", amely mindennapi kenyeret ad, ezért az asztal megkopogtatása, amelyen esznek, bűnnek számított. A szokásos, asztalon kívüli időben csak kenyér, általában abrosszal és sótartó kerülhetett az asztalra.

A hagyományos viselkedési normák szférájában az asztal mindig is egy olyan hely volt, ahol az emberek egyesültek: akit meghívtak vacsorázni a mester asztalához, azt „a sajátjának” tekintették.
Az asztal terítővel volt letakarva. Egy parasztkunyhóban házi szőtt szövetből, mindkettő egyszerű vászonszövésből, lánc- és többszálas szövés technikájával készült abrosz. A naponta használt terítőket két patchwork panelből varrták, általában cellás mintával (a legváltozatosabb színekkel) vagy egyszerűen durva vászonnal. Ilyen terítővel terítették meg vacsora közben, és evés után vagy leszedték, vagy letakarták vele az asztalon maradt kenyeret. Az ünnepi terítőket a vászon legjobb minősége jellemezte, olyan további részletek, mint a csipkevarrás két panel között, a bojt, a csipke vagy a rojt a kerület mentén, valamint az anyag mintája.

Az orosz mindennapi életben a következő típusú padokat különböztették meg: pad, hordozható és csatlakoztatott. Pad pad - megfordítható hátú padot ("hintát") használtak ülésre és alvásra. Ha hálóhelyet kellett kialakítani, a tetején lévő háttámlát a pad oldalhatárolóinak felső részeiben kialakított körkörös hornyok mentén átdobták a pad másik oldalára, az utóbbit pedig a pad másik oldalára. pad, így egyfajta meder alakult ki, amelyet elöl egy "vonal" határolt. A pad háttámláját gyakran átmenő faragással díszítették, ami jelentősen csökkentette a súlyát. Ezt a fajta padot főleg a városi és kolostori életben használták.

Hordozható pad - egy pad négy lábbal vagy szükség szerint két üres deszkával az asztalhoz volt rögzítve, ülésre szolgál. Ha nem volt elég hely az alváshoz, a padot el lehetett mozgatni és a pad mentén elhelyezni, hogy növelje a helyet egy pótágy számára. A hordozható padok az orosz bútorok egyik legrégebbi formája volt.
Oldalsó pad - két lábú pad, amely csak az ülés egyik végén található, az ilyen pad másik végét egy padra helyezték. Ezt a fajta padot gyakran egyetlen fadarabból készítették úgy, hogy két, meghatározott hosszon levágott fagyökér szolgált lábként.

Régen a falra erősített pad vagy pad szolgált fekhelyül, amelyhez egy másik padot erősítettek. Ezekre a lávákra ágyat fektettek, amely három részből állt: egy kabát vagy tollágy, egy fejtámla és párnák. A fejtámla vagy fejtámla olyan fejtámla, amelyre párnát helyeztek. Tömbös fa ferde sík, hátul lehet tömör vagy rácsos hátlap, a sarkokban faragott vagy vésett oszlopok. Két fejtámla volt - az alsót papírnak hívták, és a felső alá helyezték, a felsőre párnát helyeztek. Az ágyat vászon- vagy selyemszövet lepedővel fedték le, a tetejére pedig egy takarót, ami a párna alá került. Az ágyakat ünnepnapokon vagy esküvőkön elegánsabban, hétköznapokon egyszerűbben takarították. Általában azonban az ágyak csak gazdagok tulajdonát képezték, és ezeknek is több volt a megjelenésük a díszítésükben, és maguk a tulajdonosok is szívesebben aludtak egy egyszerű állatbőrön. A jómódú emberek számára a filcek hétköznapi ágyként szolgáltak, a szegény falusiak pedig kályhákon aludtak, saját ruhájukat a fejük alá téve, vagy csupasz padon.

Az edényeket állványokon helyezték el: ezek oszlopok voltak, köztük számos polccal. Az alsó polcokon szélesebb, masszív, a felső polcokon keskenyebb, kisméretű edények kerültek tárolásra.

A külön használt edények tárolására edényt használtak: fapolcot vagy nyitott polcos szekrényt. Az edények lehetnek zárt keretek, vagy gyakran felülről nyitottak oldalfalak faragással díszített vagy göndör formájú (például ovális). Az edények egy-két polca fölé kívülről egy sínt lehetne szögezni az edények stabilitása és a tányérok szélére való elhelyezése érdekében. Az edények általában a hajó boltja felett voltak, a háziasszony kezében. Régóta szükséges részlet a kunyhó fix díszítésében.

Az ikonok voltak a házak fő díszítése. Az ikonokat egy polcra vagy egy nyitott szekrényre helyezték, amelyet istennőnek neveztek. Fából készült, gyakran faragással és festményekkel díszítették. Az istennőnek gyakran két szintje volt: az új ikonokat az alsó szintre, a régi, kifakult ikonokat a felső szintre helyezték. Mindig a kunyhó piros sarkában helyezkedett el. Az istennő az ikonokon kívül a templomban megszentelt tárgyakat is őrzött: szenteltvizet, fűzfát, húsvéti tojást, néha az evangéliumot. Fontos dokumentumok kerültek oda: számlák, IOU-k, fizetési füzetek, emlékművek. Volt egy szárny is az ikonok átsöprésére. Az istennőre gyakran függönyt akasztottak, amely az ikonokat takarja, vagy egy istennőt. Ez a fajta polc vagy szekrény minden orosz kunyhóban gyakori volt, mivel a parasztok szerint az ikonoknak állniuk kellett volna, nem pedig a kunyhó sarkában.

Az isten keskeny, hosszú, házi szőtt vászontábla volt, egyik oldalán és a végén hímzéssel, szőtt díszekkel, szalagokkal és csipkével díszítve. Az istent úgy akasztották ki, hogy felülről és oldalról takarja el az ikonokat, de nem takarta el az arcokat.

A piros sarok madár formájú, 10-25 cm nagyságú díszítését galambnak nevezték. A képek előtt a mennyezetről egy cérnára vagy kötélre van felfüggesztve. A galambok fából (fenyő, nyír) készültek, néha pirosra, kékre, fehérre, zöldre festették. Az ilyen galambok farka és szárnyai legyezők formájában lévő szilánkokból készültek. Gyakoriak voltak a madarak is, melyek teste szalmából, feje, szárnya és farka pedig papírból készült. A galamb képének megjelenése a vörös sarok díszítéseként a keresztény hagyományhoz kapcsolódik, ahol a galamb a Szentlelket szimbolizálja.

A piros sarkot nakutnik is díszítette, egy téglalap alakú szövetpanel, amelyet két fehér vékony vászonból vagy chintzből varrtak. A buff mérete különböző lehet, általában 70 cm hosszú, 150 cm széles. A fehér gallérokat az alsó szélén hímzéssel, szőtt mintákkal, szalagokkal és csipkével díszítették. A nakutnik a képek alatti sarokba volt rögzítve. Ugyanakkor az istennőket vagy ikonokat az isten övezte a tetejére.

Az óhitűek szükségesnek tartották, hogy az ikonok arcát eltakarják a kíváncsi szemek elől, ezért evangéliummal függesztették fel őket. Két varrott fehér vászonlapból áll, több sorban geometrikus vagy stilizált virágdíszekkel hímzett piros pamutszálakkal, a hímzéssorok között piros pamutcsíkokkal, az alsó szélén fodrokkal vagy csipkével. A hímzéscsíkoktól mentes vászonmezőt vörös szálakkal készült csillagok töltötték ki. A blagovestkát az ikonok elé akasztották, ruhahurkok segítségével a falra vagy az istennőre rögzítették. Csak ima közben húzták szét.

A kunyhó ünnepi díszítésére törölközőt használtak - otthoni vagy ritkábban gyári gyártású fehér szövet panelt, hímzéssel díszítve, szőtt színes mintákkal, szalagokkal, színes csipkecsíkokkal, csipkével, flitterekkel, zsinórral, fonattal, rojtokkal. . Általában a végén díszítették. A törülközőt ritkán díszítették. A díszítések jellege, mennyisége, elhelyezkedése, színe, anyaga – mindezt a helyi hagyomány, valamint a törölköző rendeltetése határozta meg. Felakasztották a falakra, ikonok a nagyobb ünnepekre, például húsvétra, karácsonyra, pünkösdre (Szentháromság napja), a falu védőünnepeire, i.e. ünnepek tiszteletére a falu védőszentje, a dédelgetett napok - ünnepek, amelyeket ünnepelt fontos események elhaladt a faluban. Emellett törülközőket akasztottak ki esküvők alkalmával, keresztelő vacsorán, étkezés napján egy fiú katonai szolgálatból való visszatérése vagy a várva várt rokonok érkezése alkalmából. A kunyhó vörös sarkát alkotó falakra és a legvörösebb sarkára törölközőket akasztottak. Faszögekre tették őket - "kampók", "gyufa" a falakba verve. Hagyományosan a törölköző a lányok hozományának szükséges része volt. Szokás volt ezeket a férj rokonainak a menyegző második napján megmutatni. A fiatal nő a kunyhóban törölközőket akasztott anyósa törölközőire, hogy mindenki megcsodálhassa munkáját. A törölközők száma, az ágynemű minősége, a hímzés készsége - mindez lehetővé tette egy fiatal nő szorgalmának, pontosságának és ízlésének értékelését. A törölköző általában nagy szerepet játszott rituális élet Orosz falu. Az esküvői, anyanyelvi, temetési és emlékezési rituálék fontos jellemzője volt. Nagyon gyakran a tisztelet tárgyaként működött, különleges jelentőségű tárgyként, amely nélkül egyetlen rítus rituáléja sem lenne teljes.

Az esküvő napján a törölközőt a menyasszony fátyolként használta. A feje fölé dobva meg kellett volna védenie a gonosz szemtől, a sérülésektől élete legdöntőbb pillanatában. A törülközőt a korona előtti „fiatalokhoz való csatlakozás” szertartásán használták: megkötötték a menyasszony és a vőlegény kezét „örökkévalóságig, évekig”. Törülközőt ajándékoztak egy szülésznőnek, keresztapának és keresztapának, akik megkeresztelték a babát. A törülköző jelen volt a rituális „babina zabkása”-ban, amelyre a gyermek születése után került sor. A törülköző azonban különleges szerepet játszott a temetési és emlékezési rituálékban. Az orosz parasztok hiedelmei szerint az ember halála napján az ablakra akasztott törölközőben a lelke negyven napig élt. Az anyag legkisebb mozgását a házban való jelenlétének jelének tekintették. A negyvenes években a törülközőt a falu határain kívül rázták meg, ezzel a lelket a "mi világunkból" a "másvilágba" küldték.

Mindezek a törölközős tevékenységek széles körben elterjedtek az orosz vidéken. A szlávok ősi mitológiai elképzelésein alapultak. Bennük a törölköző talizmánként, egy bizonyos családhoz és törzsi csoporthoz való tartozás jeleként működött, tárgyként értelmezték, amely a "szülők" őseinek lelkét testesítette meg, akik gondosan figyelték az élők életét.

A törülköző ilyen szimbolikája kizárta a kéz, arc, padló törlésére való használatát. Erre a célra kézgumit használtak, utirka, utiralnik stb.

Sok apró fatárgy ezer éve nyomtalanul eltűnt, korhadt, porrá omlott. De nem az összes. Valamit a régészek találtak, valamit talán a rokon és szomszédos népek kulturális örökségének tanulmányozása sugall. Bizonyos fényt a későbbi, néprajzkutatók által feljegyzett minták is megvilágítanak... Egyszóval vég nélkül lehet beszélni egy orosz kunyhó belső dekorációjáról.

Konyhaedény

Nehéz volt elképzelni egy parasztházat számos edény nélkül, amelyek évtizedek, ha nem évszázadok óta felhalmozódtak, és szó szerint betöltötték a teret. Az orosz faluban V.I.Dal szerint "mindent, ami a házban, lakásban mozgatható" volt az edény. Valójában az edények a mindennapi életben szükséges tárgyak összessége. Az edények az ételek elkészítéséhez, elkészítéséhez és tárolásához, asztalra tálalásához szükséges edények; különféle kapacitások háztartási cikkek, ruhák tárolására; Személyi higiéniai és otthoni higiéniai cikkek; tárgyak tűzgyújtáshoz, dohány tárolására és használatára, valamint kozmetikai kellékekre.

Az orosz faluban többnyire fa kerámiát használtak. A fém, az üveg, a porcelán kevésbé volt elterjedt. A gyártási technika szerint a fa edényeket ki lehetett üríteni, csavarozni, kádár, ács, esztergálni. Nagy hasznot húztak a nyírfakéregből, gallyakból, szalmából, fenyőgyökérből szőtt edények is. A háztartásban szükséges fatárgyak egy részét a család férfi fele készítette. A legtöbb tárgyat vásárokon, aukciókon vásárolták, elsősorban kádár- és esztergaeszközöket, amelyek gyártása speciális ismereteket és eszközöket igényelt.

A kerámiát főként az ételek kemencében való főzésére és az asztalra tálalására használták, néha savanyításra, zöldségek savanyítására.

fém edények hagyományos típus főleg réz, ón vagy ezüst volt. A lány jelenléte a házban egyértelmű bizonyítéka volt a család jólétének, takarékosságának, a családi hagyományok tiszteletének. Az ilyen eszközöket csak a család életének legkritikusabb pillanataiban adták el.

A házat betöltő edényeket orosz parasztok készítették, vásárolták és őrizték, természetesen pusztán gyakorlati felhasználásuk alapján. Az élet külön-külön, a paraszti szempontból fontos pillanataiban azonban szinte minden tárgya haszonelvű dologból szimbolikussá vált. Az esküvői szertartás egyik pillanatában a hozományláda a ruhatároló edényből a család boldogulásának, a menyasszony szorgalmának szimbólumává változott. A kanál bevágásával felfelé fordított kanál azt jelentette, hogy a temetési vacsorán használják. Egy plusz kanál, ami az asztalra került, előrevetítette a vendégek érkezését stb. Egyes edények szemiotikai státusza nagyon magas volt, míg mások alacsonyabb.

A Bodnya egy háztartási edény, egy fából készült edény volt a ruhák és kisebb háztartási cikkek tárolására. Az orosz vidéken kétféle hétköznapi nap volt ismert. Az első típus egy hosszú, vájt fából készült fedélzet volt, oldalfalak amelyek tömör deszkából készültek. A fedélzet tetején egy bőrpántokon lévő fedéllel ellátott lyuk helyezkedett el. A második típusú bodnya 60-100 cm magas, 54-80 cm fenékátmérőjű, fedős ásó- vagy kádárkád, amelyet általában zárva, ládákban tároltak. A XIX. század második felétől. ládák kezdték felváltani.

A terjedelmes háztartási kellékek ketrecben való tárolására hordókat, kádakat, különféle méretű és térfogatú kosarakat használtak. A hordók a régi időkben a legelterjedtebb tárolóedények voltak mind a folyadékok, mind a laza testek számára, például: gabona, liszt, len, hal, szárított hús, zsurló és különféle apró áruk.

Savanyúság tárolására erjesztést, vizelést, kvast, vizet, liszt tárolására gabonaféléket, kádakat használtak. A kádak általában kádármunkák voltak, i.e. fából készült deszkákból - szegecsekből, karikákkal átkötötték. csonkakúp vagy henger alakban készültek. három lábuk lehetett, ami a rúd folytatása volt. A kád szükséges tartozéka egy kör és egy fedél volt. A kádba helyezett termékeket körbe préselték, elnyomást fektettek rá. Ez azért történt, hogy a savanyúság és a vizelet mindig sós lében legyen, és ne úszhasson a felszínre. A fedél pormentesen tartotta az ételt. A bögrének és a fedélnek kis fogantyúi voltak.

A háncsos kosár nyitott, hengeres, háncsból készült tartály volt, az alja lapos, fadeszkából vagy kéregből készült. Kanállal vagy anélkül készült. A kosár méreteit a cél határozta meg, és ennek megfelelően nevezték el: "készlet", "híd", "fenék", "gomba" stb. Ha a kosarat ömlesztett termékek tárolására szánták, akkor lapos fedéllel zárták le.

Sok évszázadon keresztül Oroszország fő konyhai edénye egy edény volt - edények a főzéshez agyagedény formájában, széles nyitott tetejű, alacsony peremű, kerek testű, fokozatosan alulra szűkülő. Az edények különböző méretűek lehetnek: a 200-300 g zabkása számára alkalmas kis edénytől a hatalmas edényig, amely akár 2-3 vödör vizet is elfér. Az edény alakja fennállása során nem változott, és jól alkalmazkodott az orosz sütőben való főzéshez. Ritkán díszítették őket, díszítésül keskeny koncentrikus körök vagy sekély gödröcskék, háromszögek láncolata szolgált a perem körül vagy az edény vállán. Egy parasztházban körülbelül egy tucat vagy több különböző méretű edény volt. Megbecsülték az edényeket, igyekeztek óvatosan bánni velük. Ha repedést adott, nyírfakéreggel fonták be, és élelmiszer tárolására használták.

Az edény háztartási cikk, haszonelvű, az orosz nép rituális életében további rituális funkciókat kapott. A tudósok úgy vélik, hogy ez az egyik leginkább ritualizált háztartási edény. Az emberek hiedelmei szerint az edényt élő antropomorf lényként értelmezték, amelynek torka, nyele, kifolyója és szilánkja van. Az edényeket általában hordozó edényekre osztják nőies, és edények, amelyekbe férfiesszenciát ágyaztak. így az európai Oroszország déli tartományaiban a háziasszony egy edényt vásárolva megpróbálta meghatározni annak nemét és nemét: fazék-e vagy fazék. Azt hitték, hogy az edényben főtt étel finomabb lesz, mint egy fazékban.

Érdekes az is, hogy a népi elmében egyértelműen párhuzam vonható a fazék sorsa és az ember sorsa között. Az edény szépnek találta magát széles körű alkalmazás a temetési szertartásokban. Tehát az európai Oroszország területének nagy részén elterjedt az a szokás, hogy a halottakat a házból kihozva edényeket törjenek össze. Ezt a szokást az ember életéből, otthonából, faluból való távozásának nyilatkozataként fogták fel. Olonets tartományban. ez a gondolat némileg másként fogalmazódott meg. A temetés után az elhunyt házában egy forró szénnel megtöltött edényt fejjel lefelé a sírra helyeztek, miközben a szenet omladozva kialudtak. Ezenkívül az elhunytat a halál után két órával megmosták egy új edényből vett vízzel. Fogyasztás után kivitték a házból és a földbe temették vagy a vízbe dobták. Úgy gondolták, hogy az utóbbit egy fazék vízben koncentrálták. életerő az elhunyt mosása közben lecsepegtetett személy. Ha egy ilyen edényt hagynak a házban, akkor az elhunyt visszatér a másik világból, és megijeszti a kunyhóban élőket.

Az edényt esküvőkön egyes rituális tevékenységek attribútumaként is használták. Így szokás szerint "lakodalmi férfiak" egy barát és a párkeresők vezetésével reggel bementek verni a fazekat abba a helyiségbe, ahol a fiatalok nászéjszakáját tartották, miközben még nem mentek el. Az edénytörést egy lány és egy férfi sorsának fordulópontjának demonstrációjaként fogták fel, akikből nő és férfi lett.

Az orosz nép hite szerint az edény gyakran talizmánként működik. Vjatka tartományban például, hogy megvédjék a csirkéket a sólymoktól és a varjaktól, egy régi edényt fejjel lefelé akasztottak a kerítésre. Ez minden bizonnyal sikerült a napkelte előtti nagycsütörtökön, amikor a boszorkányság különösen erős volt. Az edény ebben az esetben mintegy magába szívta őket, további mágikus erőt kapott.

Az edények asztalra tálalásához ilyen asztali eszközöket használtak edényként. Általában kerek vagy ovális volt, sekély, alacsony alapon, széles szélekkel. A paraszti életben főként faedényeket használtak. Az ünnepekre szánt edényeket festményekkel díszítették. Növényi hajtásokat, kis geometrikus figurákat, fantasztikus állatokat és madarakat, halakat és korcsolyákat ábrázoltak. Az edényt a mindennapi életben és az ünnepi használatra egyaránt használták. Hétköznap halat, húst, zabkását, káposztát, uborkát és egyéb "vastag" ételeket tálaltak egy edényen, pörkölt vagy káposztaleves után fogyasztották. Ünnepnapokon a húson és halon kívül palacsintát, lepényt, zsemlét, túrótortát, mézeskalácsot, diót, édességet és egyéb édességeket szolgáltak fel egy-egy edényre. Emellett szokás volt egy csésze borral, mézsörrel, sörrel, vodkával vagy sörrel kínálni a vendégeket. lovak az ünnepi étkezést egy üres edény eltávolítása jelezte, letakarva egy másikkal vagy ruhával.

Az edényeket népi szertartások, jóslás, mágikus eljárások során használták. A szülési rituálékban egy edény vizet használtak a vajúdó nő és a szülésznő mágikus megtisztításának rítusa során, amelyet a szülés utáni harmadik napon végeztek. A vajúdó nő "ezüstölte meg a nagymamáját", i.e. ezüstpénzeket dobott a bába által öntött vízbe, a szülésznő megmosta az arcát, a mellkasát és a kezét. Az esküvői szertartáson az edényt rituális tárgyak általános bemutatására és ajándékozásra használták. Az ételt az éves ciklus egyes rituáléiban is használták. Például Kurszk tartományban. január 1-jén (január 14-én) Cézáreai Bazilos napján a szokásoknak megfelelően sült malacot tettek egy edényre - ez a ház újévben várható gazdagságának jelképe. A családfő háromszor emelte az ikonokhoz az edényt a disznóval, a többiek pedig Szentpétervárhoz imádkoztak. Vaszilij az állatállomány számos utódjáról. Az étel is attribútum volt Karácsonyi jóslás lányok, akiket "figyelmesnek" neveztek. Az orosz faluban a népi naptár egyes napjain tilos volt használni. Keresztelő János lefejezésének napján, augusztus 29-én (szeptember 11-én) lehetetlen volt ételt tálalni az asztalra, mivel a keresztény legenda szerint ezen a napon Solomeya egy tányéron adta le levágott fejét. anyja Heródiás. A XVIII. végén és a XIX. edényt tálnak, tányérnak, tálnak, csészealjnak is neveztek.

Egy tálat ivásra és evésre használtak. A fatál egy félgömb alakú edény kis raklapon, néha fogantyú helyett fogantyúval vagy karikával, fedél nélkül. Gyakran a tál széle mentén feliratot készítettek. A tálat akár a korona mentén, akár az egész felületen festmények díszítették, köztük virág- és zoomorf díszek (széverodvinszki festményű tálak széles körben ismertek). Különböző méretű tálak készültek - felhasználásuktól függően. tálak nagy méretű A 800 g-ot elérő vagy annál nagyobb tömegű sört, a testvéreket és a merőkanálokat ünnepekkor és esténként használták sör- és cefreivásra, amikor sok vendég gyűlt össze. A kolostorokban nagy tálakat használtak a kvas feltálalására. Az agyagból vájt kis tálakat a paraszti életben vacsora közben használták - asztali tálaláshoz, pörköltekhez, halászléhez stb. Vacsora közben közös tálban kerültek az asztalra az ételek, külön edények csak az ünnepek alatt kerültek felhasználásra. A gazdi jelére enni kezdtek, evés közben nem beszéltek. A házba belépő vendégeket ugyanazokkal az ételekkel vendégelték meg, amelyeket ők maguk ettek, és ugyanazokból az ételekből.

A tálat különféle szertartásokon használták, különösen szertartásokon életciklus. Naptári rituálékban is használták. A csészéhez jelek, hiedelmek kapcsolódtak: az ünnepi vacsora végén fenékig szokás volt inni a csészéből a tulajdonos és a háziasszony egészsége érdekében, aki ezt nem tette meg, az ellenségnek számított. A poharat leeresztve kívántak a tulajdonosnak: "Sok szerencsét, győzelmet, egészséget, és hogy ne maradjon több vér az ellenségeiben, mint ebben a pohárban." A tálat az összeesküvések is említik.

Egy bögrével különféle italokat ittak. A bögre különböző méretű hengeres fogantyús edény. Az agyag- és fabögréket festéssel díszítették, a fabögréket faragták, néhány bögrének felületét nyírfakéreg-szövés borította. Használták mindennapi és ünnepi használatra, rituális akciók tárgya is volt.

Egy csészével bódító italokat ittak. Kicsi, kerek edény, lábas, lapos fenekű, néha lehetett fogantyú és fedél is. A csészéket általában festették vagy faragással díszítették. Ezt az edényt egyéni edényként használták cefre, sör, mámoros méz, majd ünnepnapokon bor és vodka ivására, mivel az ivás csak ünnepnapokon volt megengedett, és az ilyen italok a vendégek ünnepi csemege volt. Az ivást mások egészségéért fogyasztották, nem pedig önmaga miatt. A vendéglátó egy pohár bort hozott a vendégnek, és visszavárt tőle egy poharat.

A poharat leggyakrabban az esküvői szertartáson használták. Az esküvő után a pap egy pohár borral kínálta az ifjú házasokat. Felváltva ittak három kortyot ebből a csészéből. Miután megitta a bort, a férj a poharat a lába alá dobta, és feleségével egy időben eltaposta, mondván: „Tassák lábunk alá azokat, akik viszályt és ellenszenvet kezdenek szítani közöttünk.” Azt hitték, hogy a házastársak közül melyik lép rá először, ő uralja majd a családot. A menyegzőn a házigazda hozta az első pohár vodkát a varázslónak, akit tiszteletbeli vendégként hívtak meg az esküvőre, hogy megmentsék a fiatalokat a romlástól. A varázsló maga kérte a második poharat, és csak ezután kezdte megvédeni az ifjú házasokat a gonosz erőktől.

A kanál volt az egyetlen étkezési eszköz, amíg a villák megjelentek. Többnyire fából készültek. A kanalakat festéssel vagy faragással díszítették. tisztelték különféle jelek kanalakhoz kapcsolódik. A kanalat nem lehetett úgy feltenni, hogy nyelével az asztalra, a másik végével pedig egy tányérra feküdjön, mivel a tisztátalan erők a kanál mentén, mintha egy hídon át hatolhattak volna a tálba. Nem volt szabad kanalat ütögetni az asztalon, mert ettől "örül a gonosz" és "vacsorázni jönnek a baljós lények" (a szegénységet és a szerencsétlenséget megtestesítő lények). bűnnek számított a kanalak levétele az asztalról egy imában, a templom által lefektetett böjt előestéjén, így a kanalak reggelig az asztalon maradtak. Nem helyezhet be plusz kanalat, különben extra száj lesz, vagy gonosz szellemek ülnek az asztalhoz. Ajándékba kellett hozni egy kanalat a házavatóra, kenyérrel, sóval és pénzzel. A kanalat széles körben használták rituális tevékenységekben.

Az orosz lakoma hagyományos edényei völgyek, merőkanalak, testvérek, zárójelek voltak. A völgyek nem számítottak értékes tárgyaknak, amelyeket legfeljebb ki kell állítani a legjobb hely a házban, ahogy például testvérrel vagy merőkanállal tették.

A póker, a fogó, a serpenyő, a kenyérlapát, a pomelo a tűzhelyhez és a tűzhelyhez kapcsolódó tárgyak.

A póker egy rövid, vastag, hajlított végű vasrúd, amely a kemencében lévő szenet felkavarja és a hőt lapátolja. A kemencében villa segítségével edényeket, öntöttvasat mozgattak, ki is tudták venni, beépíteni a sütőbe. Ez egy fém masni, amely egy hosszú fa nyélre van felszerelve. Mielőtt kenyeret ültettek a kemencébe, a sütő alatt megtisztították a széntől és a hamutól, seprűvel lesöpörték. A pomelo egy hosszú fa nyél, melynek végére fenyőt, borókaágakat, szalmát, mosogatórongyot vagy rongyot kötöttek. Kenyérlapát segítségével kenyeret, lepényt ültettek a kemencébe, és ki is szedték onnan. Mindezek az eszközök különféle rituális akciókban vettek részt.

Így az orosz kunyhó, a maga különleges, kútjával szervezett tér, mozdulatlan öltözék, mozgatható bútorok, dekorációk és használati tárgyak, egységes egész volt, egy egész világot alkotva a paraszt számára.