Un copil nu este un vas de umplut, ci un foc de aprins.

Masa este decorată de oaspeți, iar casa este decorată de copii.

Nu moare cine nu lasa copii.

Fii sincer chiar și în raport cu un copil: ține-ți promisiunea, altfel îl vei învăța să mintă.


— L.N. Tolstoi

Copiii trebuie învățați să vorbească, iar adulții să asculte copiii.

Lăsați copilăria să se maturizeze la copii.

Viața trebuie tulburată mai des pentru a nu se acri.

— M. Gorki

Copiilor trebuie să li se ofere nu numai viață, ci și șansa de a trăi.

Nu tatăl-mamă care a născut, ci cel care l-a făcut să bea, a hrănit și a învățat binele.

Amenajarea interioară a cabanei rusești

Cabana era cel mai important păstrător al tradițiilor de familie pentru o persoană rusă, aici locuia o familie numeroasă, iar copiii erau crescuți. Cabana era un simbol al confortului și liniștii. Cuvântul „colibă” provine de la cuvântul „căldură”. Focarul este partea încălzită a casei, de unde și cuvântul „foc”.

Decorarea interioară a unei cabane tradiționale rusești a fost simplă și confortabilă: o masă, bănci, bănci, capiteluri (taburete), cufere - totul a fost făcut în colibă ​​cu propriile mâini, cu grijă și cu dragoste și nu a fost doar util, frumos , plăcut ochiului, dar avea propriile sale proprietăți protectoare. La buni proprietari, totul în colibă ​​sclipea de curățenie. Pe pereți sunt brodate prosoape albe; podea, masă, bănci răzuite.

În casă nu existau camere, așa că întreg spațiul a fost împărțit în zone, în funcție de funcții și scop. Separarea a fost efectuată folosind un fel de perdea de țesătură. În acest fel, partea economică a fost separată de partea rezidențială.

Locul central în casă a fost dat sobei. Soba ocupa uneori aproape un sfert din colibă ​​și, cu cât era mai masivă, cu atât acumula mai multă căldură. Amenajarea interioară a casei depindea de locația acesteia. De aceea a apărut zicala: „Dansează din sobă”. Soba a fost o parte integrantă nu numai a colibei rusești, ci și a tradiției ruse. A servit în același timp ca sursă de căldură, și loc de gătit și loc de dormit; utilizat în tratamentul diverse boli. În unele zone, oamenii s-au spălat și au aburit în cuptor. Soba, uneori, a personificat întreaga locuință, prezența sau absența acesteia a determinat natura clădirii (o casă fără sobă este nerezidențială). Gătitul într-un cuptor rusesc era un act sacru: mâncarea crudă, nedezvoltată, transformată în mâncare fiartă, stăpânită. Cuptorul este sufletul casei. Bună, cinstită Mamă-sobă în prezența căreia nu au îndrăznit să rostească o înjurătură, sub care, conform credințelor strămoșilor lor, locuia păstrătorul colibei - Brownie. În sobă s-a ars gunoiul, deoarece nu putea fi scos din colibă.

Locul sobei în casa rusească se vede din respectul cu care oamenii și-au tratat vatra. Nu toți oaspeții aveau voie să meargă la aragaz și, dacă permiteau pe cineva să stea pe aragaz, atunci o astfel de persoană a devenit deosebit de apropiată, bine ați venit în casă.

Soba a fost instalată în diagonală din colțul roșu. Așa numită cea mai elegantă parte a casei. Însuși cuvântul „roșu” înseamnă: „frumos”, „bun”, „luminos”. Colțul roșu era situat vizavi de ușa de la intrare, astfel încât toți cei care intrau să poată aprecia frumusețea. Colțul roșu era bine luminat, deoarece ambii pereți constitutivi aveau ferestre. Decorul colțului roșu a fost deosebit de reverențios și au încercat să-l păstreze curat. Era cel mai onorat loc din casă. Aici se aflau valori familiale deosebit de importante, amulete, idoli. Totul a fost așezat pe un raft sau masă căptușită cu un prosop brodat, într-o comandă specială. Potrivit tradiției, o persoană care venea la cabană putea merge acolo doar la invitația specială a proprietarilor.

De regulă, peste tot în Rusia era o masă în colțul roșu. În mai multe locuri a fost plasat în peretele dintre ferestre - lângă colțul sobei. Masa a fost întotdeauna un loc în care a avut loc unitatea membrilor familiei.

În colțul roșu, lângă masă, două bănci se întâlnesc, iar deasupra - două rafturi ale unei bănci. Toate evenimentele semnificative viață de familie marcat cu roșu. Aici, la masă, se țineau atât mesele de zi cu zi, cât și sărbătorile festive; au avut loc multe ritualuri calendaristice. În ceremonia de nuntă, în colțul roșu s-a făcut potrivirea miresei, răscumpărarea ei de la prietenele și fratele ei; din colțul roșu al casei tatălui ei au luat-o; adus în casa mirelui și dus și la colțul roșu.

Vizavi de colțul roșu era un cuptor sau colțul „bebe” (kut). Acolo, femeile găteau mâncare, toarseră, țeseau, cuseau, brodeau etc. Aici, lângă fereastră, lângă gura cuptorului, în fiecare casă stăteau pietre de moară de mână, așa că colțul este numit și piatră de moară. Pe pereți erau observatori - rafturi pentru veselă, dulapuri. Deasupra, la nivelul băncilor, era o grindă de sobă, pe care erau așezate ustensile de bucătărie, și diverse Consumabile de uz casnic. Colțul sobei, închis cu un despărțitor din lemn, forma o încăpere mică, care avea denumirea de „dulap” sau „prilub”. Era un fel de spațiu pentru femei în colibă: aici femeile găteau mâncare, se odihneau după muncă.

Spațiul relativ mic al cabanei a fost organizat în așa fel încât o familie destul de mare de șapte până la opt persoane să fie amplasată în ea cu cea mai mare comoditate. Acest lucru s-a realizat datorită faptului că fiecare membru al familiei își cunoștea locul în spațiul comun. Bărbații lucrau, se odihneau în timpul zilei pe jumătatea bărbaților din colibă, care includea un colț din față și o bancă lângă intrare. Femeile și copiii erau în timpul zilei în căminul femeilor de lângă sobă. Au fost alocate și locuri pentru somnul de noapte. Locurile de dormit erau amplasate pe bănci și chiar pe podea. Sub tavanul colibei, între doi pereți adiacenți și sobă, a fost așezată o platformă largă de scânduri pe o grindă specială - „platy”. Copiilor le plăcea mai ales să stea pe podea - și era cald și totul era vizibil. Copiii, uneori și adulții, dormeau pe paturi, aici se împăturau hainele, aici se uscau ceapa, usturoiul și mazărea. Sub tavan a fost fixat un leagăn pentru copii.

Toate bunurile menajere erau păstrate în cufere. Erau masive, grele și uneori atingeau o astfel de dimensiune încât era foarte posibil ca un adult să doarmă pe ele. Cufere au fost făcute pentru a rezista secole, așa că au fost întărite din colțuri cu metal forjat, astfel de mobilier au trăit în familii decenii, fiind moștenite.

Într-o locuință tradițională rusească, băncile mergeau de-a lungul pereților în cerc, pornind de la intrare și serveau pentru a se așeza, a dormi și a depozita diverse articole de uz casnic. În colibe vechi, băncile erau decorate cu „margine” - o scândură bătută în cuie pe marginea băncii, atârnând de ea ca un volan. Astfel de magazine erau numite „pubescente” sau „cu baldachin”, „cu vedere. Sub bănci se țineau diverse obiecte care, la nevoie, erau ușor de obținut: topoare, unelte, încălțăminte etc. În ritualurile tradiționale și în sfera normelor tradiționale de comportament, un magazin acționează ca un loc în care nu toată lumea are voie să stea. Așadar, intrând în casă, în special străinii, era obiceiul să stea în prag până când proprietarii îi invitau să intre și să se așeze. pe bancă numai pe bază de invitație.

În coliba rusească erau mulți copii, iar leagănul - leagănul era un atribut al colibei rusești la fel de necesar ca o masă sau sobă. Liban, stuf, șindrila de pin, scoarța de tei erau materiale obișnuite pentru realizarea leagănelor. Mai des, leagănul era atârnat în spatele colibei, lângă focar. Un inel a fost înfipt într-un buștean gros de tavan, a fost atârnat un „rocker” pe care a fost atașat un leagăn de frânghii. Era posibil să legănați un astfel de leagăn cu ajutorul unei curele speciale cu o mână, iar în cazul mâinilor ocupate, cu un picior. În unele regiuni, leagănul era atârnat pe un ochep - un stâlp de lemn destul de lung. Cel mai adesea, pentru ochepa a fost folosit un mesteacăn bine îndoit și elastic. Suspendarea leagănului de tavan nu a fost întâmplătoare: cel mai cald aer s-a acumulat în apropierea tavanului, care a asigurat încălzirea copilului. Exista credința că forțele cerești protejează un copil ridicat deasupra podelei, astfel încât acesta crește mai bine și acumulează energie vitală. Genul a fost perceput ca granița dintre lumea oamenilor și lumea în care trăiesc spiritele rele: sufletele morților, fantome, brownie. Pentru a proteja copilul de ele, amulete au fost în mod necesar plasate sub leagăn. Și pe capul leagănului, soarele a fost tăiat, în picioare - au fost prinse o lună și stele, cârpe multicolore, linguri de lemn pictate. Leagănul în sine a fost decorat cu sculpturi sau picturi. Un baldachin era un atribut obligatoriu. Pentru baldachin a fost aleasă cea mai frumoasă țesătură, a fost decorată cu dantelă și panglici. Dacă familia era săracă, foloseau o rochie de soare veche, care, în ciuda verii, părea inteligentă.

Seara, când se întuneca, colibele rusești erau luminate cu torțe. Luchina a fost singura sursă de iluminare din coliba rusească timp de multe secole. De obicei, mesteacănul era folosit ca torță, care ardea puternic și nu fumea. Un mănunchi de așchii a fost introdus în lumini speciale forjate care puteau fi fixate oriunde. Uneori foloseau lămpi cu ulei - boluri mici cu marginile răsturnate.

Perdelele de la ferestre erau simple sau cu model. Au fost țesute din țesături naturale, decorate cu broderii de protecție. Toate articolele textile au fost decorate cu dantelă albă lucrată manual: fețe de masă, perdele și lenjerii de pat.

Într-o sărbătoare, coliba a fost transformată: masa a fost mutată la mijloc, acoperită cu o față de masă, ustensilele de sărbătoare, care anterior fuseseră depozitate în lăzi, erau puse pe rafturi.

Auriu-ocru a fost folosit ca schemă principală de culori pentru colibă, cu adăugarea de roșu și flori albe. Mobilierul, pereții, vasele, pictate în tonuri aurii-ocru, au fost completate cu succes de prosoape albe, flori roșii și tablouri frumoase.

Tavanul ar putea fi vopsit și sub formă de ornamente florale.

Prin utilizarea exclusiv materiale naturaleîn timpul construcției și decorațiunii interioare, în cabane era mereu răcoare vara și cald iarna.

În atmosfera colibei nu exista un singur obiect aleatoriu de prisos, fiecare lucru avea propriul său scop strict definit și un loc iluminat de tradiție, care este o trăsătură distinctivă a caracterului locuinței rusești.

Decorarea interioară a cabanei rusești este o parte integrantă a istoriei și culturii Rusiei. Ea, vechea colibă, a devenit partea principală a folclorului și chiar eroina multor basme și legende. Amintiți-vă cel puțin coliba pe pulpe de pui - casa fabuloasă a lui Baba Yaga, o vrăjitoare teribilă care sperie copiii mici. Ea este adesea înconjurată în jurul degetului de personajele principale din basme.

Deci, Ivan Tsarevich apelează la ea pentru ajutor pentru a-și salva iubita de soarta cumplită și nu fără viclenie primește darurile bătrânei vrăjitoare. Bunica-Yozhka este un personaj negativ care îi ajută pe Koshchei Nemuritorul, Șarpele Gorynych și Pisica Bayun în crearea atrocităților. Dar, în același timp, această „eroină” este destul de veselă, amuzantă și satiră.

Despre origini

Cuvântul „colibă” în Rusia a avut multe interpretări în funcție de locul de reședință al oamenilor și, prin urmare, a fost numit diferit. Există sinonime precum: yzba, istba, izba, foc și sursă. Aceste cuvinte sunt adesea folosite în cronicile rusești, care, din nou, vorbesc despre inseparabilitatea și legătura dintre locuință și viața umană. O astfel de frază are o legătură directă cu verbe rusești precum „îneca” sau „stoke”. Această clădire avea, în primul rând, o sarcină funcțională, deoarece a fost proiectată să se încălzească pe vreme rece și să se adăpostească de condițiile naturale.

Ce era coliba în general

Este greu de imaginat interiorul unei cabane rusești fără sobă, deoarece ea era centrul camerei și partea ei preferată. Se știe că multe popoare slave de est, ucraineni, ruși și belaruși, au păstrat termenul de „furtier”. Ei bine, așa cum am menționat mai devreme, denota o clădire încălzită. Acestea erau cămări pentru depozitarea legumelor și locuințe. marimi diferite.

Pentru a ști cum să desenezi decorul unei cabane rusești, trebuie să înțelegi ce a însemnat pentru o persoană. Un eveniment semnificativ a fost construcția unei case pentru un țăran. Nu a fost suficient să rezolvi o problemă practică și să-ți asiguri un acoperiș deasupra capului. În primul rând, casa era un spațiu de locuit cu drepturi depline pentru întreaga familie. Decorul colibei trebuia să fie, pe cât posibil, umplut cu toate binecuvântările necesare vieții, să ofere locuitorilor căldură, să le ofere dragoste și un sentiment de pace. Astfel de locuințe pot fi construite numai după vechile precepte ale strămoșilor, iar țăranii au respectat întotdeauna tradițiile cu mare atenție.

Despre tradiții

În timpul construcției casei s-a acordat o importanță deosebită alegerii locației, astfel încât clădirea să fie ulterior ușoară, uscată și înaltă. Valoarea rituală nu era mai puțin importantă.

Un loc fericit este unul care a trecut testul strict al timpului și a fost locuit mai devreme: a devenit prosper pentru foștii proprietari care au locuit aici. Teritoriile din apropierea locurilor de înmormântare, băi care au fost construite acolo mai devreme, precum și lângă drum au fost considerate nereușite. Se credea că diavolul însuși merge pe această cale și poate privi în locuință.

Despre materialul de construcție

Materialele pentru construcția cabanei au fost alese cu mare grijă. Rușii au folosit pentru construcție bușteni de pin sau zada. Acești copaci au trunchiuri lungi și uniforme, se întind uniform și strâns unul cu celălalt. Ele păstrează bine căldura interioară și nu putrezesc mult timp. Alegerea buștenilor în pădure a fost o sarcină destul de dificilă; timp de secole, un set de reguli, un algoritm pentru selectarea unui buștean au fost transmise de la tați la copii. În caz contrar, dacă alegeți materialul greșit, inutilizabil, casa va aduce necazuri și nenorociri.

Nici măcar decorația interioară a colibei țăranului nu putea fi tăiată copaci sacri. Ar putea aduce boli grave în casă. Exista o credință care spunea că astfel de rase speciale ar trebui să trăiască numai în pădure și să moară de moarte naturală. Dacă interdicția este încălcată, vor aduce moarte și durere în casă.

De asemenea, lemnul uscat nu era potrivit pentru construcții. Locul unde creșteau copacii avea și el importanţă. Copacul care a crescut la răscruce drumuri forestiere, este „violent” și poate aduce o mare nenorocire casei - distrugeți casa din bușteni și astfel ucideți proprietarii casei.

Rituri

Procesul de construire a unei case nu era complet fără ritualuri în rândul slavilor. La începutul construcției s-a făcut un sacrificiu. În acest caz, un pui sau un berbec a fost considerat o victimă. Un astfel de proces a fost efectuat la așezarea primei coroane a colibei. Banii, lâna și cerealele erau așezate sub bușteni ca simboluri ale bogăției, prosperității, dragostei, căldurii familiei. De asemenea, acolo se punea tămâie ca semn al sfințeniei casei, precum și un fel de amuletă împotriva spiritelor rele. La sfârșitul lucrării (construcție), toți participanții la proces s-au așezat la masă și s-au răsfățat cu mâncăruri delicioase.

Sacrificiile au fost făcute cu un motiv. Sacrificiul a fost de a crea o fortăreață pentru casă și de a o proteja de adversitate. Uneori, o persoană a fost adusă ca un cadou zeilor, dar acest lucru este în cazuri rare pentru a proteja întregul trib de inamici. Cel mai adesea a trădat suferința bovine: taur sau cal. În timpul săpăturilor arheologice pe case vechi, au fost găsite scheletele acestora, precum și cranii de cai.

Pentru ceremonie s-a făcut o gaură specială, acolo trebuiau așezate rămășițele. Ea se afla sub colțul roșu, unde se aflau icoanele și alte amulete. Au existat și alte animale preferate pentru a construi sacrificii. Un astfel de favorit pentru slavi era un cocoș sau un pui. Acest lucru este dovedit de tradiția de a plasa cocoși sub formă de cocoși, precum și imaginea sau statueta acestui animal pe acoperișul casei.

Se poate cita ca exemplu nemuritoarea opera clasică a lui N.V.Gogol „Viy”. Toate spiritele rele au dispărut după cântatul cocoșului. Prin urmare, „țipătorul” este chemat să protejeze locuința de spiritele rele. Fotografiile, decorarea colibei rusești, care este arătată în toată gloria, sunt prezentate în acest articol.

Diagrama dispozitivului acoperișului

Acoperișul a fost realizat și după o schemă specială:

• jgheab;
• frig;
• stamic;
• puțin;
• cremene;
• sania princiara (knes);
• melc general;
• masculin;
• toamna;
• prichelina;
• pui;
• trece;
• opresiune.

Vedere generală a cabanei

Decorarea colibei rusești de afară, așa cum și-au imaginat și construit străbunicii noștri, a fost deosebită. Conform vechilor tradiții, colibele au fost construite de mii de ani. decor rusesc coliba depindea de locul în care locuiește persoana și cărei trib aparținea, deoarece fiecare trib avea propriile tradiții și legi prin care se puteau distinge.

Și chiar și acum este imposibil să nu distingem colibele de pe teritoriul european al Rusiei. La urma urmei, casele din busteni predominau în nord, deoarece acolo erau multe păduri. În sud, existau rezerve uriașe de lut, așa că din acesta s-au construit colibe de noroi. Decorarea interioară a cabanei rusești a fost și el proiectată în același mod. Fotografiile sunt un bun exemplu în acest sens.

Potrivit etnografilor, nici un gând popular nu a fost creat imediat în forma sa originală, așa cum putem observa acum. Istoria, cultura și, odată cu ele, gândirea oamenilor, se schimbă și se dezvoltă, aducând armonie, frumusețe și marea putere a iubirii în tot ceea ce a fost creat. Acest lucru este valabil și pentru locuința, care s-a format și a devenit din ce în ce mai funcțională și confortabilă. Aceste afirmații sunt dovedite de masa de săpături arheologice efectuate.

Decorul rusesc al colibei depindea în mare măsură de condițiile climatice în care locuiau oamenii și de materialul de construcție disponibil. Așadar, în nord era pământ umed și păduri dese pline de bușteni pretați pentru construcția de locuințe, în timp ce în sud predominau și erau folosite activ alte produse. Pe baza acestui fapt, în regiunile sudice semi-dugout era comun. Acest doom era cu o adâncitură de un metru și jumătate în pământ, respectiv, avea o podea în vrac. Acest tip de locuință în Rusia a existat până în secolele XIV-XV.

După această perioadă, au început să construiască clădiri la sol cu ​​podea de lemn, pe măsură ce au învățat cum să prelucreze buștenii și să facă scânduri din ei. Au făcut și case ridicate deasupra pământului. Erau mai multifuncționale deoarece aveau 2 etaje și ofereau oportunități pentru viata confortabila, depozitarea stocurilor de legume, fân și adăpostire pentru animale într-o singură casă.

În nord, cu o abundență de păduri dese și o climă rece destul de umedă, semipiganele s-au transformat rapid în case de pământ, mai repede decât în ​​sud. Slavii și strămoșii lor ocupau un teritoriu destul de mare și diferă unul de celălalt tradiții vechi de secole, inclusiv construcția de locuințe. Dar fiecare trib cel mai bun mod adaptat la condițiile din jur, așa că nu se poate spune că unele bordeie au fost mai proaste. Totul avea locul lui. Acum puteți înțelege cum să desenați decorul unei cabane rusești.

Mai multe despre constructii

Mai jos este o fotografie. Decorarea colibei rusești de pe ea este demonstrată cea mai tipică pentru Ladoga, corespunzătoare perioadei de timp din secolele IX-XI. Baza casei era pătrată, adică lățimea era egală cu lungimea, care ajungea la 5 metri.

Construcția unei cabane de bușteni a necesitat o abordare atentă și minuțioasă, deoarece coroanele trebuiau să se potrivească, iar buștenii trebuiau să se potrivească perfect unul cu celălalt, altfel toată munca era în zadar.

Barele trebuiau să se potrivească cât mai strâns posibil pentru a-i proteja pe locuitori de vânturile reci și de curenți de aer. Prin urmare, s-au făcut adâncituri în casa de bușteni printr-un singur buștean. O altă grindă a fost plasată în această gaură cu o margine convexă. Canelurile dintre ele au fost izolate cu mușchi de mlaștină, care avea nu numai valoare de izolare termică, ci și antibacterian. De sus, această clădire a fost mânjită cu lut.

Despre nuanțele construcției

Interiorul colibei rusești a presupus uneori o podea de pământ, care era turnată cu apă și bătută, ceea ce o făcea tare și netedă. În timpul curățării, un strat de murdărie a fost pur și simplu măturat cu o mătură. Dar cel mai adesea, decorarea interioară a unei cabane țărănești a presupus o podea de lemn și ridicată deasupra solului la o înălțime de un metru și jumătate. Acest lucru a fost făcut pentru a construi un subteran. O trapă ducea din el într-o cameră de zi cu o sobă. Toate stocurile de legume au fost ținute sub pământ.

Decorul rusesc al colibei oamenilor bogați a asumat o altă suprastructură deasupra. Din exterior, această casă arăta ca o casă cu trei etaje.

Despre anexe

Interiorul colibei rusești a avut și el mai multe nuanțe. Oamenii ruși au atașat adesea locuinței lor un hol cu ​​ferestre largi. Se numea Seni. Deci, la intrarea în casă, a fost necesar să intri mai întâi pe hol, apoi să intri în camera de sus. Acest hol avea 2 metri lățime. Uneori, vestibulul era conectat la o magazie pentru vite, prin urmare, au fost făcute mai mari.

În plus, această extensie a avut o mulțime de alte scopuri. Acolo se ținea mărfurile și se făcea ceva necesar pe vreme rea, deoarece țăranul nu stătea niciodată inactiv. Vara, puteți pune oaspeții în pat și după o vacanță zgomotoasă. Oamenii de știință-arheologi au dat numele de „două camere” unei astfel de locuințe, deoarece consta din 2 camere.

Decorarea interioară a unei cabane țărănești nu se putea lipsi de o cușcă. De la începutul secolului al X-lea, această încăpere a servit drept dormitor suplimentar, care era folosit doar vara pentru că nu era încălzit. Mâncarea poate fi depozitată acolo pe tot parcursul anului. Și iarna - chiar și feluri de mâncare perisabile, pentru că acolo este mereu frig.

Cum a fost construit covorul

Acoperișul din colibă ​​a fost realizat după mai multe tehnici: putea fi din lemn, din șindrilă, cioplit sau din șindrilă. Odată cu dezvoltarea istoriei și odată cu ea abilitățile oamenilor, în perioada secolelor 16-17, slavii au dezvoltat un concept unic de acoperire a acoperișului cu scoarță de mesteacăn, care a protejat de scurgeri. A avut și un scop estetic, deoarece a trădat diversitatea clădirii. Pe acoperiș a fost pus puțin pământ și gazon. Aceasta era vechea „tehnologie inteligentă” pentru a proteja casa de foc.

Pisoanele și semipinguițele, de regulă, nu aveau ferestre. Din această cauză, interiorul colibei rusești nu arăta, desigur, așa cum ne-am imaginat noi. Erau mici deschideri de ferestre acoperite cu stomacul de vite. Totuși, mai târziu, când coliba „a crescut” deasupra solului, au început să facă ferestre mari, care nu numai că lăsau să pătrundă lumina, dar făceau și posibil să se vadă ce se întâmplă pe stradă. Decorarea exterioară a colibei rusești a presupus cele vitrate, care la început (secolul al X-lea) erau doar pentru proprietarii înstăriți.

Toaleta din Rusia era numită „înapoi” și era amplasată, de regulă, pe hol. Era o gaură în podea, care „se uita” în jos, spre nivelul solului, unde se țineau de obicei vitele. A apărut în colibe încă din secolul al XVI-lea.

Despre construirea ferestrelor

Decorul rusesc al colibei la un moment ulterior nu a fost prezentat fără ferestre. De obicei, deschiderea ferestrei consta din 2 bușteni adiacenți, care au fost tăiați în jumătate. Acolo a fost introdus un cadru dreptunghiular, având o supapă care „mergea” pe direcție orizontală.

Spațiul interior al cabanei

Interiorul colibei rusești era compus din una până la trei spații de locuit. Intrarea în casă începea de la baldachin. Camera destinată locuinței era întotdeauna foarte caldă și încălzită de o sobă. Interiorul colibei (foto) ilustrează perfect viața plebeilor din acele vremuri.

Cât despre țăranii înstăriți și oamenii cu rang înalt, era un loc în locuința lor și cameră suplimentară, care se numea camera de sus. Gazdele au primit oaspeți în el și a fost, de asemenea, foarte cald, luminos și spațios. Încălzit cu un cuptor olandez.

Interiorul cabanei rusești nu putea fi imaginat fără un cuptor, care ocupa cea mai mare parte a încăperii, care se afla la intrare. Cu toate acestea, în partea de sud a țării, era situat într-un colț îndepărtat.

Decorul interior al cabanei rusești s-a remarcat printr-o așezare specială, dar în același timp destul de simplă, a obiectelor. Masa de sufragerie stătea de obicei într-un colț, în diagonală față de aragaz. Direct deasupra lui era un „colț roșu” cu icoane și alte amulete. De-a lungul pereților erau bănci, deasupra lor erau rafturi încorporate în pereți. O astfel de decorare interioară a cabanei rusești (foto) a fost găsită aproape peste tot.

Soba avea o sarcină multifuncțională, deoarece aducea nu numai căldură și Mâncare gustoasă dar avea și pat.

Interiorul colibei rusești demonstrează, de asemenea, că existau multe în comun cu tradițiile popoarelor slave de est, dar au existat și diferențe. În nordul Rusiei, oamenii construiau cuptoare de piatră. Și-au primit numele pentru că au fost construite din piatră fără a utiliza nicio soluție de lipire.

În zonele Staraya Ladoga, baza focarului de piatră avea un diametru de un metru și jumătate. Decorarea unei cabane țărănești din regiunea Izborsk a presupus o sobă din lut, dar pe o bază de piatră. În lungime și lățime, a ajuns până la 1 metru, precum și în înălțime.

În regiunile sudice ale țărilor slave de est, cuptorul a fost construit din ce în ce mai mare, fundația sa de piatră a fost pusă cu un calcul aproximativ de un metru și jumătate în lungime și 2 în lățime. În înălțime, astfel de cuptoare au ajuns la 1,2 metri.

Lecție de arte plastice pe tema „Decorarea colibei rusești”. clasa a VII-a.

Subiectul este conceput pentru două lecții.

Folosit manual„Arta decorativă și aplicată în viața umană”. Goryaeva N.A., Ostrovskaya O.V.; „Iluminismul” de la Moscova 2003.

Tipul clasei : Lecție binară ( lectie dubla).

Tipul de lecție: Învățarea de material nou.

Model folosit : Modelul 1.

Scopul lecției: Pentru a familiariza studenții cu interiorul cabanei rusești.

Obiectivele lecției :

1. Să se formeze la elevi o idee figurativă a organizării și amenajării înțeleapte a spațiului interior al cabanei.

2. Dați o idee despre viața țăranilor ruși din secolele XVII-XVIII.

3. Cu ajutorul desenelor, consolidați cunoștințele acumulate.

4. Creșteți interesul pentru viața țăranilor, tradițiile poporului nostru.

Furnizare de lecție:

Pentru profesor . 1) Reproduceri de mostre de articole de uz casnic.

2) Expoziție de literatură: „Cabana rusească” de N.I. Kravtsov; T.Ya. Shpikalov „Arta populară”; Manual pentru clasa a 8-a; revista „Artă populară” (1990, nr. 2).

3) PC demonstrativ.

Pentru studenti. Albume. Creioane, radieră, vopsele (acuarelă, guașă). Caiet de lucru pentru arte plastice.

Planul lecției:

Org. parte - 1-2 minute.

Raportați scopurile și obiectivele noului material - 1-2 minute.

Povestea profesorului „Viața țăranilor”.

Munca practica. Desenarea interiorului cabanei.

Rezumatul lecției 1.

Lucrați în culoare.

Rezumatul a 2 lecții

I. Moment organizatoric

Stabiliți o disciplină adecvată în clasă. Mark absent. Raportați scopurile și obiectivele noului material.

II. Povestea profesorului „Viața țăranilor”

orez. 1. Vedere interioară a cabanei.

Din cele mai vechi timpuri, am citit și vizionat povești populare rusești. Și adesea acțiunea din ele avea loc în interiorul unei cabane de lemn. Acum încearcă să reînvie tradițiile din trecut. La urma urmei, fără a studia trecutul, nu vom putea evalua prezentul și viitorul poporului nostru.

Să urcăm la pridvorul sculptat roșu. Se pare că te invită să intri în casă. De obicei, pe verandă, proprietarii casei întâmpină oaspeții dragi cu pâine și sare, exprimând astfel ospitalitate și dorință de bunăstare. Trecând prin baldachin, te regăsești în lume Viata acasa.

Aerul din colibă ​​este deosebit, picant, plin de arome de ierburi uscate, fum și aluat.

Totul în colibă, cu excepția sobei, este din lemn: tavanul, pereții tăiați neted, băncile atașate acestora, jumătate de rafturi care se întind de-a lungul pereților, sub tavan, rafturi, o masă, stoltsy (taburete pentru oaspeți), ustensile simple de uz casnic. Asigurați-vă că atârnați un leagăn pentru copil. Spălat din cadă.

orez. 2.

Interiorul cabanei este împărțit în zone:

La intrarea in cabana, in stanga se afla cuptor rusesc.

orez. 3. cuptor rusesc

Ce rol a jucat soba în viața unei colibe țărănești?

Soba era baza vieții, vatra familiei. Aragazul dădea căldură, gătea mâncare și coace pâine în ea, spăla copiii în aragaz, aragazul ameliorează bolile. Și câte basme se spun copiilor pe aragaz. Nu e de mirare că spune: „Cuptorul este frumos – sunt minuni în casă”.

Uite cât de importantă s-a întins grosul alb al sobei în colibă. În fața gurii cuptorului este bine aranjată o vatră - o scândură lată și groasă pe care sunt așezate oale și fonte.

În apropiere, în colț sunt clești și o lopată de lemn pentru a scoate pâinea din cuptor. Stând pe podea lângă cada de lemn cu apă. Lângă sobă, între perete și sobă, era o ușă de golbets. Se credea că în spatele aragazului, deasupra golbet-urilor, trăiește un brownie - patronul familiei.

Spațiul de lângă sobă a servit drept jumătate feminină.

fig.4. colț roșu

În colțul din dreapta față, cel mai luminos, între ferestre se afla colț roșu, banca rosie, geamuri rosii. A fost un reper la est, cu care era legată ideea țăranilor despre paradis, fericire fericită, lumină dătătoare de viață și speranță; spre răsărit s-au întors cu rugăciuni, conspirații. A fost cel mai onorabil loc - centrul spiritual al casei. În colț, pe un raft special, stăteau icoane în rame lustruite până la strălucire, decorate cu prosoape brodate și ciorchine de ierburi. Sub icoane era o masă.

În această parte a colibei au avut loc evenimente importante din viața unei familii de țărani. Cei mai dragi oaspeți erau așezați în colțul roșu.

Din uşă, de-a lungul sobei, s-a amenajat o bancă largă. Pe care s-au așezat vecinii care au intrat. Pe ea, bărbații făceau de obicei treburi - țesut pantofi de bast etc.. Vechiul proprietar al casei dormea ​​pe el.

Deasupra intrării, într-o jumătate de încăpere sub tavan, lângă sobă s-au întărit podele de lemn. Copiii dormeau pe podele.

A ocupat un loc semnificativ în colibă războaie de lemn- Krosno, pe ea femeile țeseau țesături de lână și in, covoare (urme).

Lângă uşă, vizavi de sobă, era un pat de lemn pe care dormeau proprietarii casei.

fig.5.

Pentru un nou-născut, de tavanul colibei era atârnată o rochie elegantă. leagăn. De obicei, era făcută din lemn sau țesut din răchită. Legănându-se blând, ea l-a amânat pe bebeluș pe cântecul melodios al unei țărănci. Când s-a lăsat amurgul, au ars o torță. Pentru aceasta a servit falsificat svetets.

orez. 6.

În multe sate din nordul Uralilor s-au păstrat case cu interioare pictate. Vezi ce tufișuri ciudate au înflorit.

III. Munca practica.

Elevii sunt invitați să schițeze interiorul unei cabane rusești cu un creion.

Sunt luate în considerare diferite tipuri de cabane interioare:

O explicație a construcției interiorului cabanei pe exemplul diferitelor opțiuni.

VI. Repetarea cu elevii a materialului parcurs.

Astfel, am ajuns la următoarea secțiune a subiectului nostru „Decorarea colibei rusești”. Acum toată lumea încearcă să reînvie tradițiile vieții culturale și spirituale a poporului rus, dar pentru aceasta trebuie să înțelegeți și să studiați totul. Și prima întrebare adresată clasei:

Care este aspectul colibei?

Care a fost principalul material folosit la construcția cabanei?

Ce materiale naturale au fost folosite la fabricarea vaselor și articolelor de uz casnic?

În ce zone era împărțit interiorul cabanei?

Ce reguli ai aplicat la construirea interiorului cabanei?

Ce ghicitori și proverbe cunoașteți despre subiectul „colibă ​​rusească?”

(„Doi frați se uită, dar nu vin împreună” (podeu și tavan)

„O sută de părți, o sută de paturi, fiecare oaspete are patul lui” (bușteni în peretele colibei)) etc.

Lecția a II-a.

VII. Continuarea părții practice - desen interior în culoare.

La colorare se folosesc toate nuanțele de maro, ocru, nu galben strălucitor. Etapele desenului în culoare:

Pictura pereților diferite nuanțe Culoarea maro.

Vopsim podeaua si tavanul cu o alta nuanta de ocru.

Sticla de la fereastră este gri.

Mobilierul este următoarea nuanță de maro.

Aragazul poate fi vopsit cu gri deschis, maro deschis deschis.

VIII. Expoziție de lucrări pentru copii. Analiză.

Elevii își postează lucrările într-o zonă desemnată. Elevii sunt încurajați să-și revizuiască propriile lucrări. Folosind întrebări principale:

Ce ai vrea să arăți în munca ta?

Ce mijloace de exprimare artistică ați folosit?

Cum se aseamănă aceste lucrări și prin ce diferă?

Ai folosit legile perspectivei în munca ta?

Care sunt impresiile tale despre această lucrare?

Evaluarea profesorului. Mi-a plăcut felul în care ai lucrat, mi-a plăcut munca ta la construcție, la schema de culori, la capacitatea de a transmite corect viața țăranilor ruși.

IX. Finalizarea lecției și temele.

La sfârșitul lecției, elevii sunt informați că vom continua munca de cunoaștere a tradițiilor poporului rus în lecția următoare.

La sfârșitul lecției se cântă muzică populară.

Elevii se ridică și își pun ordine în muncă.

Adăpostește cu un cot și trăiește cu unghia

Interiorul unei locuințe țărănești, care se regăsește în epoca noastră, a evoluat de-a lungul secolelor. Din cauza spațiului limitat, amenajarea casei a fost foarte rațională. Deci, deschidem ușa, aplecându-ne, intrăm...

Ușa care duce la colibă ​​a fost făcută joasă cu un prag ridicat, ceea ce a contribuit la o mai mare păstrare a căldurii în casă. În plus, oaspetele, intrând în colibă, vrând-nevrând, trebuia să se încline în fața gazdelor și a icoanelor din colțul roșu - un atribut obligatoriu al unei cabane țărănești.

Fundamental în planificarea colibei a fost amplasarea cuptorului. Soba a jucat cel mai important rol în casă, iar chiar numele „colibă” provine din vechiul rus „istba, sursă”, adică a îneca, a încălzi.

Soba rusească s-a hrănit, s-a încălzit, s-a vindecat, a dormit pe ea, iar în unele chiar s-a spălat. O atitudine respectuoasă față de sobă a fost exprimată în proverbe și proverbe: „Mama noastră coace pentru noi”, „Toată vară roșie pe aragaz”, „Parcă ne încălzim pe aragaz”, „Atât în ​​ani, cât și în ani - unul. locul este aragazul”. În ghicitori rusești, se întreabă: „Ce nu poți scoate din colibă?”, „Ce nu se vede în colibă?” - căldură.

În regiunile centrale ale Rusiei, soba stătea de obicei în colțul din dreapta de la intrare. O astfel de colibă ​​se numea „învârtire”. Dacă soba era amplasată în stânga intrării, atunci coliba se numea „nefilată”. Cert este că vizavi de sobă din partea lungă a casei era mereu așa-numita bancă „lungă”, unde femeile se învârteau. Și în funcție de locația acestui magazin în raport cu vitrina și iluminarea acesteia, comoditatea pentru filare, colibele erau numite „învârtitori” și „neînvârtitori”: „Nu te învârti cu mâna: mâna dreaptă este pe perete și nu în întreaga lume.”

Adesea, pentru a păstra forma unei cabane de chirpici, în colțurile acesteia erau așezați „stâlpi de sobă” verticali. Una dintre ele, care ieșea în centrul colibei, era mereu așezată. Grinzi largi sculptate din stejar sau pin au fost aruncate de pe peretele frontal lateral. Pentru culoarea lor neagră permanentă din funingine, erau numiți Corbi. Au fost situate la apogeul creșterii umane. „Yaga stă în picioare, cu coarne în frunte” - au făcut o ghicitoare despre corbi. Cel al vorontșovului, care este de mătase pe peretele lateral lung, a fost numit „grinda de sală”. Al doilea corb, care mergea de la stâlpul sobei până la peretele fațadei din față, se numea „dulap, grinda de tort”. A fost folosit de gazda ca raft pentru vase. Astfel, ambii corbi au marcat granițele arii funcționale colibe, sau colțuri: pe o parte a intrării aragazului și a gătitului (bebe) kuta (colțuri), pe cealaltă - kut (secția) stăpânului și un colț de sus roșu, sau mare, cu icoane și o masă. O zicală veche, „Cabana nu este roșie cu colțuri, este roșie cu plăcinte”, confirmă împărțirea cabanei în „colțuri” cu semnificații diferite.

Colțul din spate (la ușa din față) a fost întotdeauna masculin. Aici era un konik - o bancă scurtă și largă tăiată de-a lungul peretelui din spate al colibei. Konik avea forma unei cutii cu un capac plat cu balamale. De uşă (pentru a nu sufla noaptea), conica era despărţită printr-un spătar vertical, care avea adesea forma unui cap de cal. Era locul de muncă al unui bărbat. Aici au țesut pantofi de bast, coșuri, hamuri de cai reparate, sculptate etc. Sub pat, uneltele erau depozitate într-o cutie. Era indecent pentru o femeie să stea pe un cal.

Acest colț a mai fost numit și plat kut, deoarece. aici, chiar deasupra ușii, sub tavan, lângă sobă, s-au amenajat pardoseli speciale - podele. Cu o margine scândurile sunt tăiate în perete, iar cu cealaltă se sprijină pe grinda de scândură. Au dormit pe podele, urcând acolo de pe sobă. Inul, cânepa, așchiile au fost uscate aici, așternutul a fost îndepărtat de acolo pentru ziua respectivă. Polati era locul preferat al copiilor, pentru ca. de la înălțimea lor s-a putut observa tot ce se întâmplă în colibă, mai ales în perioada sărbătorilor: nunți, adunări, festivități.

Oricine putea intra la poalele dealurilor persoana amabila fără a întreba. Fără să bată la uşă, dar după voia lui, oaspetele nu are nicio cale să meargă după cheresteaua. Așteptarea invitației gazdelor de a intra în următorul kut - roșu la etajele joase a fost extrem de incomod.

Babi sau colțul cuptorului - tărâmul gazdei feminine „mare”. Aici, chiar la fereastra (lângă lumină), lângă gura cuptorului, erau mereu așezate pietre de moară de mână (două pietre mari plate), așa că colțul era numit și „piatră de moară”. De-a lungul peretelui de la cuptor până la ferestrele din față era o bancă largă de navă, uneori era așezată o măsuță pe care era așezată pâinea fierbinte. Pe perete atârnau observatori - rafturi pentru vase. Pe rafturi stăteau o varietate de ustensile: vase de lemn, cești și linguri, castroane și oale de lut, tigăi de fier. Pe bănci și podea sunt ustensile de lapte (capace, ulcioare), fontă, găleți, căzi. Uneori erau ustensile de cupru și cositor.

În colțul cuptorului (kutny), femeile pregăteau mâncarea și se odihneau. Aici, în timpul sărbătorilor mari, când s-au adunat mulți oaspeți, masa separata pentru femei. Nici bărbații din propriile familii nu puteau intra în colțul cuptorului fără o nevoie specială. Apariția unui străin acolo era considerată o încălcare gravă a regulilor (tradițiilor) stabilite.

Colțul de piatră de moară era considerat un loc murdar, spre deosebire de restul spațiului curat al cabanei. Prin urmare, țăranii au căutat întotdeauna să o despartă de restul încăperii cu o perdea de chintz colorat, pereți colorați din casă sau din lemn.

Viitoarea mireasă în timpul întregului matchmaking a trebuit să asculte conversația din colțul femeii. De acolo a ieșit în timpul spectacolului. Acolo aștepta sosirea mirelui în ziua nunții. Iar ieșirea de acolo spre colțul roșu era percepută ca ieșirea din casă, la revedere de la el.

O fiică într-un leagăn - o zestre într-o cutie.

În colțul femeii atârnă de un stâlp lung (ochepe) și un leagăn. Stâlpul, la rândul său, este filetat într-un inel încorporat în covorașul de tavan. LA zone diferite leagănul este realizat în diferite moduri. Poate fi țesut în întregime din tijă, uneori cu un perete lateral din bast, cu un fund de pânză sau răchită. Și ei îi mai numesc altfel: un leagăn, un leagăn, o trăsură, un balon. De leagăn era legată o buclă de frânghie sau o pedală de lemn, ceea ce îi permitea mamei să legăne copilul fără să-și întrerupă munca. Poziția de agățare a leagănului este tipică pentru slavii estici- ruși, ucraineni, belaruși. Și acest lucru este legat nu numai de comoditate, ci mai ales de credințele populare (un leagăn care stă pe podea apare mult mai târziu). Potrivit ideilor țăranilor, separarea copilului de podea, „de jos”, a contribuit la păstrarea vitalității în el, deoarece podeaua era percepută ca granița dintre lumea oamenilor și subteranul în care „ diavolitatea„- brownie, rude decedate, fantome. Pentru a-l proteja pe copil de spiritele rele, sub leagăn erau așezate obiecte străpungătoare: un cuțit, o foarfecă, o mătură etc.

Partea din față, centrală a cabanei era un colț roșu. Colțul roșu, ca și soba, era un reper important al spațiului interior al cabanei.
Indiferent cum era amplasată soba în colibă, colțul roșu era întotdeauna în diagonală față de ea. Colțul roșu a fost întotdeauna bine luminat, deoarece ferestrele erau tăiate în ambii pereți care formau acest colț. El a fost mereu întors „spre soare”, adică. sud sau est. Chiar în colț, imediat sub bancă, a fost amplasată o zeiță cu icoane și o lampă, motiv pentru care colțul era numit și „sfânt”. Apă sfințită, salcie sfințită și Ou de Paşte. Cu siguranță a existat o pană pentru măturarea icoanelor. Se credea că icoana trebuie neapărat să stea, și nu să atârne. Aici, în spatele pictogramelor, au pus facturi, IOU-uri, caiete de plată etc.

O perdea sau „zeu” era atârnată deasupra zeiței. Acesta a fost numele unui prosop îngust și lung special țesut și brodat (20-25 cm * 3-4m). Era decorat pe o parte și la capete cu broderii, ornamente țesute, panglici și dantelă. Zeii erau agățați în așa fel încât să acopere icoanele de sus și din lateral, lăsând fețele deschise.

Trapeza, sfințită cu altare - așa este colțul roșu. Așa cum locuința unui creștin ortodox este considerat un simbol al unei biserici ortodoxe, la fel Colțul Roșu este considerat un analog al altarului, cel mai important și onorabil loc din casă.

De-a lungul pereților (față și laterală) colțului roșu erau bănci. În general, magazinele erau amenajate de-a lungul tuturor pereților colibei. Nu aparțineau mobilierului, ci făceau parte integrantă din casa din bușteni și erau fixate pe pereți. Pe de o parte erau tăiate în perete, iar pe de altă parte erau susținute de bănci tăiate din scânduri. Pe marginea băncii era cusută o dantelă, decorată cu sculpturi. Un astfel de magazin a fost numit pubescent, sau „cu baldachin”, „cu o valet”. S-au așezat pe ele, au dormit, au depozitat lucruri. Fiecare magazin avea propriul său scop și nume. În stânga ușii era o bancă din spate, sau un prag. I-au numit cal. În spatele ei, de-a lungul laturii lungi stângi a colibei, de la colțul conic până la colțul roșu, se afla o bancă lungă, diferită de celelalte prin lungimea ei. Asemenea cuptorului cut, acest magazin a fost considerat în mod tradițional un loc pentru femei. Aici au cusut, tricotat, tors, brodat și au lucrat cu ac. Prin urmare, acest magazin a fost numit și magazin de femei.
De-a lungul peretelui frontal (față), de la colțul roșu până la sobă, era o bancă scurtă (este și roșie, față). Bărbații s-au așezat pe el în timpul unei mese în familie. De la peretele din față până la sobă era o bancă. Iarna, puii erau ținuți sub această bancă cu gratii. Și, în cele din urmă, în spatele aragazului, până la ușă, era un magazin de kutno. Pe ea au fost puse găleți cu apă.

O masă era întotdeauna plasată în colțul roșu lângă băncile convergente (lungi și scurte). Masa a fost întotdeauna de formă dreptunghiulară, cu un cadru puternic. Blatul mesei era venerat de „mâna lui Dumnezeu” care dă pâine. Prin urmare, a bate la masă era considerat un păcat. Oamenii au spus: „Pâine pe masă, deci masa este tronul, dar nu o bucată de pâine – deci masa este o scândură”.

Masa era acoperită cu o față de masă. Într-o colibă ​​țărănească, fețele de masă erau realizate din pânză de casă, ambele din țesătură simplă de in, și realizate folosind tehnica țesăturii cu urzeală și cu mai multe arbori. Fetele de masa folosite zilnic erau cusute din doua panouri patchwork, de obicei cu model in carouri (cele mai diverse culori) sau pur si simplu panza grosiera. O astfel de față de masă era folosită pentru a pune masa în timpul cinei, iar după ce au mâncat, fie o scoateau, fie acopereau cu ea pâinea rămasă pe masă. Fețele de masă festive erau diferite cea mai buna calitate pânze, așa detalii suplimentare ca o cusătură de dantelă între două panouri, ciucuri, dantelă sau franjuri în jurul perimetrului, precum și un model pe țesătură.

Toate evenimentele semnificative ale familiei au avut loc în colțul roșu. Aici mireasa a fost răscumpărată, de aici a fost dusă la biserică pentru nuntă, în casa mirelui a fost dusă imediat și în colțul roșu. În timpul recoltării, primul și ultimul snop era așezat solemn în colțul roșu. În timpul construcției colibei, dacă sub colțurile primei coroane au fost plasate monede pentru fericire, atunci cea mai mare a fost plasată sub colțul roșu. Acest colț al colibei a fost întotdeauna deosebit de decorat și păstrat curat. Însuși numele „roșu” înseamnă „frumos”, „luminoasă”. Este cel mai onorat loc din casă. Conform etichetei tradiționale, o persoană care venea la cabană putea merge acolo doar la invitația specială a proprietarilor.

Cei care intrau în colibă, în primul rând, s-au întors spre colțul roșu și s-au umbrit semnul crucii. Un proverb rus spune: „Prima plecăciune este către Dumnezeu, a doua este către proprietar și gazdă, a treia este pentru toți oamenii buni”.

Locul de la masă din colțul roșu de sub icoane era cel mai onorabil: gazda, sau oaspetele de onoare, stătea aici. „Oaspetele roșu – un loc roșu”. Fiecare membru al familiei își cunoștea locul la masă. Pe el stătea fiul cel mare al proprietarului mana dreapta de la tată, al doilea fiu - în stânga, al treilea - lângă fratele mai mare etc. „Fiecare greier îți cunoaște vatra”. Locul gazdei la masa de la capătul mesei din partea cut-ului femeii și a sobei - ea este preoteasa templului de acasă. Ea comunica cu cuptorul si focul cuptorului, porneste vasul de framantat, baga aluatul in cuptor, il scoate transformat in paine.

Pe lângă bănci, în colibă ​​erau și bănci laterale mobile. Un loc pe o bancă era considerat mai prestigios decât pe o bancă; oaspete ar putea judeca atitudinea gazdelor fata de el in functie de asta. Unde l-au așezat - pe o bancă sau pe o bancă.
Băncile erau de obicei acoperite cu o cârpă specială - o bancă. Și, în general, întreaga colibă ​​este decorată cu articole de țesut de casă: perdele colorate acoperă paturile și o bancă de sobă, perdele din muselină casă sunt pe ferestre, covoare multicolore sunt pe podea. Glafurile sunt decorate cu muscata, draga inimii taranilor.

Între perete și spatele sau lateralul cuptorului era o brutărie. Atunci când se afla în spatele aragazului, hamul de cai era depozitat acolo, dacă pe lateral, atunci de obicei ustensile de bucătărie.

Pe cealaltă parte a sobei, lângă ușa din față, era atașat un golbet - o prelungire specială din lemn a sobei, ale cărei scări coborau în pivniță (subteran), unde erau depozitate proviziile. Golbets a servit și ca loc de odihnă, mai ales pentru bătrâni și tineri. Pe alocuri, golbeții înalți au fost înlocuiți cu o cutie - o „capcană”, la 30 de centimetri înălțime de podea, cu capac glisant, pe care se putea și dormi. De-a lungul timpului, coborârea în subsol s-a mutat în fața gurii cuptorului și a fost posibil să se pătrundă în el printr-o gaură din podea. Colțul cuptorului a fost considerat habitatul brownie - deținătorul vatră.

De la mijlocul secolului al XIX-lea. Într-o locuință țărănească, mai ales printre țăranii bogați, apare o cameră de zi din față - o cameră superioară. Camera de sus ar fi putut fi o cameră de vară; în cazul utilizării pe orice vreme, era încălzită de o sobă olandeză. Camerele superioare, de regulă, aveau un interior mai colorat decât coliba. În interiorul camerelor superioare au fost folosite scaune, paturi, tobogane de cufere.

Interiorul unei case țărănești, care a luat contur de-a lungul secolelor, este cea mai bună mostră combinație de confort și frumusețe. Nu este nimic de prisos și fiecare lucru la locul lui, totul este la îndemână. Principalul criteriu pentru o casă țărănească a fost comoditatea, astfel încât o persoană să poată trăi, lucra și relaxa în ea. Cu toate acestea, în amenajarea colibei, nu se poate să nu vedem nevoia de frumusețe inerentă poporului rus.
Interiorul cabanei rusesti este dominat de ritmul orizontal al mobilierului (banci, rafturi, rafturi) Uneste interiorul cu un singur material, tehnicile de tamplarie. Culoarea naturală a lemnului a fost păstrată. Schema principală de culori a fost auriu-ocru (pereții colibei, mobilier, vase, ustensile) cu introducerea culorilor alb și roșu (prosoapele de pe icoane erau albe, roșii). pete mici scânteie în haine, prosoape, în plante pe ferestre, în vopsirea ustensilelor de uz casnic).

Cuvântul „colibă” (precum și sinonimele sale „izba”, „istba”, „colibă”, „sursă”, „foc”) a fost folosit în cronicile rusești încă din cele mai vechi timpuri. Legătura acestui termen cu verbele „a se îneca”, „a se îneca” este evidentă. Într-adevăr, denotă întotdeauna o clădire încălzită (spre deosebire de, de exemplu, o cușcă).

În plus, toate cele trei popoare slave de est - bieloruși, ucraineni, ruși - au păstrat termenul „foc” și au însemnat din nou o clădire încălzită, fie că era o cămară pt. depozitare iarna legume (Belarus, regiunea Pskov, nordul Ucrainei) sau o colibă ​​rezidențială de dimensiuni mici (regiunile Novgorodsk, Vologda), dar cu siguranță cu o sobă.

Construirea unei case pentru un țăran a fost un eveniment semnificativ. În același timp, era important pentru el nu numai să rezolve o problemă pur practică - să-și asigure un acoperiș deasupra capului pentru el și familia sa, ci și să organizeze spațiul de locuit în așa fel încât să fie plin de binecuvântările vieții. , căldură, dragoste și pace. O astfel de locuință poate fi construită, potrivit țăranilor, doar urmând tradițiile strămoșilor lor, abaterile de la preceptele părinților ar putea fi minime.

Când construiești o casă nouă mare importanță a fost atașat alegerii locului: locul să fie uscat, înalt, luminos - și, în același timp, s-a ținut cont de valoarea sa rituală: să fie fericit. Un loc locuit era considerat fericit, adică un loc care trecuse testul timpului, un loc în care viața oamenilor a trecut în deplină prosperitate. Nereușit pentru construcție a fost locul în care oamenii erau îngropați și unde era un drum sau o baie.

Au fost impuse și cerințe speciale pentru materialul de construcție. Rușii au preferat să taie colibe din pin, molid și zada. Acești copaci cu trunchiuri lungi și netede se potrivesc bine în cadru, strâns alăturați unul cu celălalt, au păstrat bine căldura interioară și nu au putrezit mult timp. Cu toate acestea, alegerea copacilor din pădure a fost reglementată de multe reguli, a căror încălcare ar putea duce la transformarea unei case construite dintr-o casă pentru oameni într-o casă împotriva oamenilor, aducând nenorocire. Deci, pentru o casă din bușteni, era imposibil să luați copaci „sacri” - aceștia pot aduce moartea casei. Interdicția se aplică tuturor copacilor bătrâni. Potrivit legendei, ei trebuie să moară în pădure de moarte naturală. Era imposibil să se folosească copaci uscați, care erau considerați morți - de la ei locuința va avea o „uscăciune”. O mare nenorocire se va întâmpla dacă un copac „violent” intră în casa din bușteni, adică un copac care a crescut la o răscruce de drumuri sau pe locul unui fost drum forestier. Un astfel de copac poate distruge o casă din bușteni și poate zdrobi proprietarii casei.

Construcția casei a fost însoțită de multe ritualuri. Începutul construcției a fost marcat de ritualul sacrificării unui pui, a unui berbec. A avut loc în timpul așezării primei coroane a colibei. Bani, lână, cereale - simboluri ale bogăției și căldurii familiei, tămâia - un simbol al sfințeniei casei, au fost așezate sub buștenii primei coroane, perna ferestrei, mama. Finalizarea construcției a fost marcată de un răsfăț bogat pentru toți cei implicați în lucrare.

Slavii, ca și alte popoare, au „desfășurat” clădirea în construcție din trupul unei creaturi sacrificate zeilor. Potrivit anticilor, fără un astfel de „eșantion” buștenii nu s-ar fi putut forma niciodată într-o structură ordonată. „Sacrificiul construcției” părea să-și transmită forma colibei, ajutând la crearea a ceva organizat în mod rezonabil din haosul primitiv... „În mod ideal”, victima construcției ar trebui să fie o persoană. Dar sacrificiul uman a fost recurs doar în cazuri rare, cu adevărat excepționale - de exemplu, atunci când așezați o fortăreață pentru a proteja împotriva inamicilor, când era vorba de viața sau moartea întregului trib. În timpul construcției normale, se mulțumeau cu animale, cel mai adesea un cal sau un taur. Arheologii au excavat și studiat în detaliu mai mult de o mie de locuințe slave: la baza unora dintre ele au fost găsite cranii ale acestor animale. Craniile de cal se găsesc în mod deosebit des. Deci „patinele” de pe acoperișurile colibelor rusești nu sunt în niciun caz „pentru frumusețe”. Pe vremuri, de spatele crestei era atașată și o coadă din liben, după care coliba era complet asemănată cu un cal. Casa în sine era reprezentată de un „corp”, patru colțuri - de patru „picioare”. Oamenii de știință scriu că, în loc de un „cal” din lemn, a fost odată întărit craniul unui cal adevărat. Cranii îngropate se găsesc atât sub colibele secolului al X-lea, cât și sub cele construite la cinci secole după botez - în secolele XIV-XV. Timp de o jumătate de mileniu, au fost băgați doar într-o gaură mai puțin adâncă. De regulă, această gaură era situată într-un unghi sfânt (roșu) - chiar sub icoane! - sau sub prag, pentru ca răul să nu poată pătrunde în casă.

Un alt animal de sacrificiu preferat atunci când punea o casă era un cocoș (găină). Este suficient să ne amintim „cocoșii” ca decor al acoperișurilor, precum și credința larg răspândită că spiritele rele ar trebui să dispară la cântatul unui cocoș. Au pus la baza colibei și craniul unui taur. Cu toate acestea, vechea credință că se construiește o casă „pe capul cuiva” a fost ineradicabilă. Din acest motiv, au încercat să lase măcar ceva, chiar și marginea acoperișului, neterminat, înșelător de soartă.

Schema de acoperiș:
1 - jgheab,
2 - răcoare,
3 - stamic,
4 - ușor,
5 - silex,
6 - sania princiara ("knes"),
7 - melc general,
8 - masculin,
9 - toamna,
10 - prichelina,
11 - pui,
12 - trece,
13 - taur,
14 - asuprire.

Vedere generală a cabanei

Ce fel de casă și-a construit stră-stră-străbunicul nostru, care a trăit acum o mie de ani, pentru el și familia lui?

Aceasta, în primul rând, depindea de locul în care locuia, din ce trib aparținea. La urma urmei, chiar și acum, am vizitat satele din nord și sud Rusia europeană, este imposibil să nu observați diferența în tipul de locuințe: în nord este o colibă ​​tocată din lemn, în sud - o colibă-colibă.

Nici un singur produs al culturii populare nu a fost inventat peste noapte în forma în care știința etnografică l-a găsit: gândirea populară a funcționat timp de secole, creând armonie și frumusețe. Desigur, acest lucru este valabil și pentru locuințe. Istoricii scriu că diferența dintre cele două specii principale casa traditionala pot fi urmărite în timpul săpăturilor din așezările în care locuiau oamenii înainte de epoca noastră.

Tradițiile au fost în mare măsură determinate de condițiile climatice și de disponibilitatea materialelor de construcție adecvate. În nord, în orice moment, a predominat solul umed și era mult cherestea, în timp ce în sud, în zona de silvostepă, solul era mai uscat, dar nu era întotdeauna suficientă pădure, așa că trebuia să apelezi la alții. materiale de construcții. Prin urmare, în sud, până foarte târziu (până în secolele XIV-XV), o semi-pirogă de 0,5-1 m săpată în pământ a fost o locuință populară masivă. Și în nordul ploios, dimpotrivă, o casă la sol cu ​​etaj a apărut foarte devreme, adesea chiar și oarecum ridicată deasupra solului.

Oamenii de știință scriu că vechiul semi-pirog slav „a ieșit” de sub pământ în lumina lui Dumnezeu timp de multe secole, transformându-se treptat într-o colibă ​​de pământ din sudul slavului.

În nord, cu clima umedă și abundența de pădure de primă clasă, locuința semisubterană s-a transformat mult mai repede într-un pământ (colibă). În ciuda faptului că tradițiile de construire a locuințelor în rândul triburilor slave de nord (Krivichi și Ilmen slovenii) nu pot fi urmărite la fel de departe în adâncul timpului ca printre vecinii lor din sud, oamenii de știință cred în mod rezonabil că colibe de bușteni au fost ridicate aici încă din a 2-a. mileniului î.Hr., adică cu mult înainte ca aceste locuri să intre în sfera de influență a primilor slavi. Și la sfârșitul mileniului I al erei noastre, aici se dezvoltase deja un tip stabil de locuință cabană din bușteni, în timp ce semi-pinguile au dominat mult în sud. Ei bine, fiecare locuință era cel mai potrivită pentru teritoriul său.

Iată cum arăta, de exemplu, cabana rezidențială „medie” din secolele IX-XI din orașul Ladoga (acum Staraya Ladoga de pe râul Volkhov). De obicei, era o clădire pătrată (adică atunci când este privită de sus) cu o latură de 4-5 m. Uneori, o casă din bușteni era ridicată direct pe locul viitoarei case, uneori era mai întâi asamblată pe lateral - în pădure, iar apoi, demontat, transportat la șantier și pliat deja „curat”. Oamenii de știință li s-a spus despre acest lucru prin crestături - „cifre”, în ordine aplicate pe bușteni, începând de jos.

Constructorii au avut grijă să nu le încurce în timpul transportului: o casă din bușteni necesita o reglare atentă a coroanelor.

Pentru ca buștenii să se potrivească perfect, într-una dintre ele a fost făcută o adâncitură longitudinală, unde a intrat partea convexă a celeilalte. Meșterii antici au făcut o adâncitură în bușteanul de jos și s-au asigurat că buștenii se dovedesc a fi sus pe partea care era îndreptată spre nord la copacul viu. Pe această parte, straturile anuale sunt mai dense și mai fine. Și șanțurile dintre bușteni au fost căfălați cu mușchi de mlaștină, care, apropo, are capacitatea de a ucide bacteriile și adesea uns cu lut. Dar obiceiul de a acoperi o casă din busteni cu lemn pentru Rusia este relativ nou din punct de vedere istoric. A fost descris pentru prima dată în manuscrise în miniatură din secolul al XVI-lea.

Podeaua din colibă ​​era uneori făcută din pământ, dar mai des - din lemn, ridicată deasupra solului pe bârne-bușteni, tăiate în coroana inferioară. În acest caz, s-a făcut o gaură în podea într-o pivniță subterană puțin adâncă.

Oamenii bogați își construiau de obicei case în două locuințe, adesea cu o suprastructură deasupra, care dădea casei aspectul unei clădiri cu trei etaje din exterior.

De colibă ​​era adesea atașat un fel de hol de intrare - un baldachin de aproximativ 2 m lățime. Uneori, însă, vestibulul a fost extins semnificativ și amenajat în ele ca hambar pentru vite. Au folosit baldachinul într-un mod diferit. Păstrau proprietăți în holurile spațioase și ordonate, făceau ceva pe vreme rea, iar vara puteau, de exemplu, să-și pună oaspeții să doarmă acolo. Arheologii numesc o astfel de locuință „cu două camere”, adică are două camere.

Potrivit surselor scrise, începând cu secolul al X-lea, s-au răspândit extinderile neîncălzite la bordeie - cuști. Au comunicat din nou prin baldachin. Cușca a servit drept dormitor de vară, cămară pe tot parcursul anului, iar iarna - un fel de „frigider”.

Acoperișul obișnuit al caselor rusești era din lemn, cioplit, din șindrilă sau din șindrilă. În secolul al XVI-lea și secolele XVII se obișnuia să se acopere partea superioară a acoperișului cu scoarță de mesteacăn din cauza umezelii; asta i-a dat o varietate; iar uneori pământ și gazon au fost așezate pe acoperiș pentru a proteja împotriva incendiului. Forma acoperișurilor era înclinată pe două laturi cu frontoane pe celelalte două laturi. Uneori, toate compartimentele casei, adică subsolul, nivelul mijlociu și podul, se aflau sub o singură pantă, dar mai des podul, în timp ce altele aveau propriile acoperișuri speciale. Oamenii bogați aveau acoperișuri cu forme complicate, de exemplu, în formă de butoi sub formă de butoaie, japonezi sub formă de mantie. La periferie, acoperișul era mărginit de coame fante, cicatrici, polițe sau balustrade cu balustrade întoarse. Uneori se făceau turnuri de-a lungul întregii periferii - adâncituri cu linii semicirculare sau în formă de inimă. Astfel de adâncituri se făceau în principal în turnuri sau poduri și erau uneori atât de mici și dese încât formau marginea acoperișului, iar uneori atât de mari încât erau doar o pereche sau trei de fiecare parte, iar ferestrele erau introduse în mijloc. dintre ei.

Dacă semi-pighelele, acoperite până la acoperiș cu pământ, erau, de regulă, lipsite de ferestre, atunci există deja ferestre în cabanele Ladoga. Adevărat, sunt încă foarte departe de modern, cu legături, orificii de aerisire și sticlă transparentă. Geam de sticla a apărut în Rusia în secolele X-XI, dar și mai târziu a fost foarte scump și a fost folosit mai ales în palatele și bisericile domnești. În colibe simple, așa-numitele portage (din „drag” în sensul de împingere și împingere) erau amenajate ferestre pentru a lăsa să treacă fumul.

Doi bușteni adiacenți au fost tăiați până la mijloc și un cadru dreptunghiular cu un zăvor de lemn care mergea orizontal a fost introdus în gaură. Era posibil să privești pe o astfel de fereastră - dar asta era tot. Se numeau așa - „prosvets”... Dacă era necesar, trăgeau pielea peste ei; în general, aceste deschideri din colibele săracilor erau mici pentru a se încălzi, iar când erau închise, în colibă ​​era aproape întuneric în mijlocul zilei. În casele bogate, ferestrele erau făcute mari și mici; primele erau numite roșii, cele din urmă aveau formă alungită și îngustă.

Nu o mică controversă în rândul oamenilor de știință a fost cauzată de o coroană suplimentară de bușteni care înconjura cabanele Ladoga la o oarecare distanță de cea principală. Să nu uităm că, de la casele străvechi și până în vremurile noastre, a fost bine conservat dacă una sau două coroane inferioare și fragmente dezordonate ale unui acoperiș prăbușit și scânduri de podea: sortează, arheologe, unde este ce. Prin urmare, se fac uneori diverse presupuneri cu privire la scopul constructiv al pieselor găsite. Ce scop a servit această coroană externă suplimentară - un singur punct de vedere nu a fost dezvoltat până acum. Unii cercetători cred că a mărginit movila (o movilă izolatoare joasă de-a lungul pereților exteriori ai cabanei), împiedicând răspândirea acesteia. Alți oameni de știință cred că vechile colibe nu erau înconjurate de baraje - peretele era, parcă, cu două straturi, un cadru rezidențial era înconjurat de un fel de galerie, care servea atât ca izolator termic, cât și ca depozit de utilitate. Judecând după datele arheologice, o toaletă era adesea amplasată chiar în fundul galeriei, fundătură. Este de înțeles dorința strămoșilor noștri, care trăiau într-un climat aspru, cu ierni geroase, de a folosi căldura colibei pentru a încălzi latrina și, în același timp, de a preveni un miros urât în ​​casă. Toaleta din Rusia a fost numită „înapoi”. Acest cuvânt este întâlnit pentru prima dată în documente de la începutul secolului al XVI-lea.

Asemenea semi-pinguinelor slavilor din sud, colibele antice ale triburilor slave de nord au rămas în uz timp de multe secole. Deja în acele vremuri vechi, talentul popular a dezvoltat un tip de locuință care răspundea cu mare succes condițiilor locale, iar viața, aproape până de curând, nu a dat oamenilor un motiv să se îndepărteze de mostrele obișnuite, confortabile și tradiționale consacrate.

Spațiul interior al cabanei

În casele țărănești, de regulă, existau unul sau două, mai rar trei spații de locuit, legate printr-un vestibul. Cea mai tipică pentru Rusia a fost o casă formată dintr-o cameră caldă încălzită cu o sobă și un vestibul. Au fost folosite pentru nevoi economiceşi ca un fel de vestibul între frigul străzii şi căldura colibei.

În casele țăranilor înstăriți, pe lângă încăperea colibei în sine, încălzită de o sobă rusească, mai era o încăpere, de vară, din față - camera de sus, care în familiile numeroase era folosită și în viața de zi cu zi. În acest caz, camera de sus a fost încălzită de un cuptor olandez.

Interiorul cabanei s-a remarcat prin simplitate și amplasarea oportună a elementelor incluse în ea. Spațiul principal al cabanei era ocupat de un cuptor, care în cea mai mare parte a Rusiei se afla la intrare, în dreapta sau în stânga ușii.

Numai în zona de sud, centrală a pământului negru a Rusiei europene, cuptorul era situat în colțul cel mai îndepărtat de intrare. Masa stătea mereu în colț, în diagonală față de aragaz. Deasupra ei era o zeiță cu icoane. De-a lungul pereților erau bănci nemișcate, deasupra lor - rafturi tăiate în pereți. În spatele colibei, de la sobă până la peretele lateral, sub tavan, a fost amenajată o pardoseală din lemn - un pat. În regiunile din sudul Rusiei, în spatele peretelui lateral al sobei ar putea exista o pardoseală din lemn pentru dormit - o podea, o prima. Toată această atmosferă imobilă a cabanei a fost construită împreună cu casa și a fost numită ținută de conac.

Soba a jucat un rol major în spațiul interior al locuinței rusești în toate etapele existenței sale. Nu e de mirare că camera în care stătea soba rusească se numea „colibă, focar”. Cuptorul rusesc apartine tipului de cuptoare in care se aprinde focul in interiorul cuptorului, si nu pe platforma deschisa de sus. Fumul iese prin gură - o deschidere în care este pus combustibilul sau printr-un coș special conceput. Soba rusească într-o colibă ​​țărănească avea forma unui cub: lungimea sa obișnuită este de 1,8-2 m, lățime 1,6-1,8 m, înălțime 1,7 m. Partea superioară a sobei este plată, confortabilă pentru culcare. Cuptorul are dimensiuni relativ mari: 1,2-1,4 m înălțime, până la 1,5 m lățime, cu un tavan boltit și un fund plat - o vatră. Gura, de obicei de formă dreptunghiulară sau cu partea superioară semicirculară, era închisă cu un amortizor, un scut de fier cu un mâner decupat în forma gurii. În fața gurii era o platformă mică - o vatră, pe care erau așezate ustensile de uz casnic pentru a o împinge în cuptor cu o furculiță. Sobele rusești au stat întotdeauna de pază, care era o casă de bușteni în trei sau patru coroane de bușteni rotunzi sau bloc, deasupra se făcea o rolă de bușteni, care era mânjită cu un strat gros de lut, aceasta a servit drept vatră. a sobei. Sobele rusești aveau unul sau patru stâlpi de sobă. Cuptoarele diferă în ceea ce privește designul coșului de fum. Cel mai vechi tip de cuptor rusesc eolian a fost o sobă fără coș, numită cuptor cu fum sau cuptor negru. Fumul ieșea pe gură și în timpul arderii atârna sub tavan într-un strat gros, motiv pentru care coroanele superioare de bușteni din colibă ​​erau acoperite cu funingine rășinoasă neagră. Pentru a așeza funinginea servită pollavochniki - rafturi, situate în jurul perimetrului colibei deasupra ferestrelor, au separat partea superioară afumată de fundul curat. Pentru a lăsa fumul să iasă din cameră, deschide ușa și gaura micaîn tavan sau în peretele din spate al cabanei - un horn. După focar, această gaură a fost închisă cu un scut de lemn, în buzele sudice. gaura era astupată cu cârpe.

Un alt tip de aragaz rusesc - semi-alb sau semi-fumuriu - este o forma de tranzitie de la o soba neagra la o soba alba cu un cos. Sobele semi-albe nu au coș de fum de cărămidă, dar deasupra vatrăi este dispusă o țeavă de ramificație, iar deasupra acesteia se face o țeavă mică în tavan. gaura rotunda, lăsând în teava de lemn. În timpul arderii, o țeavă de fier este introdusă între țeavă și orificiul din tavan teava rotunda, ceva mai lat decât samovarul. După încălzirea cuptorului, țeava este îndepărtată și gaura este închisă.

Soba rusească albă sugerează o țeavă pentru ieșirea fumului. Deasupra vatrăi de cărămidă este așezată o țeavă care adună fumul care iese din gura cuptorului. De la duză, fumul intră într-o bavură de cărămidă arsă, așezată orizontal în pod și de acolo într-o verticală. șemineu.

Pe vremuri, cuptoarele erau adesea făcute din lut, în grosimea cărora se adăugau adesea pietre, ceea ce permitea cuptorului să se încălzească mai mult și să păstreze căldura mai mult timp. În provinciile din nordul Rusiei, pietrele au fost înfipte în lut în straturi, alternând straturi de lut și pietre.

Amplasarea sobei în colibă ​​era strict reglementată. În majoritatea Rusiei europene și în Siberia, soba era amplasată în apropierea intrării, în dreapta sau în stânga ușilor. Gura cuptorului, în funcție de zonă, putea fi întoarsă spre peretele fațadei din față al casei sau în lateral. În provinciile din sudul Rusiei, soba era de obicei amplasată în colțul din dreapta sau din stânga colibei, cu gura întoarsă spre peretele lateral sau spre ușa din față. Multe idei, credințe, ritualuri, tehnici magice sunt asociate cuptorului. În mintea tradițională, soba era o parte integrantă a locuinței; daca casa nu avea aragaz, era considerata nerezidentiala. Potrivit credințelor populare, sub aragaz sau în spatele ei locuiește un brownie, patronul vetrei, amabil și de ajutor în unele situații, neclintit și chiar periculos în altele. Într-un sistem de comportament în care o astfel de opoziție ca „al propriu” – „extraterestru” este esențială, atitudinea gazdelor față de un oaspete sau un străin s-a schimbat dacă s-a întâmplat să stea pe aragazul lor; atât persoana care lua masa cu familia proprietarului la aceeași masă, cât și cea care stătea pe aragaz, erau deja percepute ca „ai propriei”. Apelul la cuptor a avut loc în timpul tuturor ritualurilor, a cărui idee principală a fost trecerea la o nouă stare, calitate, statut.

Soba era al doilea cel mai important „centru de sfințenie” din casă – după colțul roșu, al lui Dumnezeu – și poate chiar primul.

Porțiunea de colibă ​​de la gura până la peretele opus, spațiul în care se executau toate lucrările femeilor legate de gătit, se numea colțul sobei. Aici, lângă fereastră, lângă gura cuptorului, în fiecare casă erau pietre de moară de mână, așa că colțul se mai numește și piatră de moară. În colțul cuptorului era o bancă de navă sau un blat cu rafturi în interior, care era folosit ca masă de bucătărie. Pe pereți erau observatori - rafturi pentru veselă, dulapuri. Deasupra, la nivelul băncilor, era o grindă de sobă, pe care erau așezate ustensile de bucătărie și stivuite diverse obiecte de uz casnic.

Colțul sobei era considerat un loc murdar, spre deosebire de restul spațiului curat al cabanei. Prin urmare, țăranii au căutat întotdeauna să o separe de restul încăperii cu o perdea de chintz colorat, pânză colorată de casă sau un perete de lemn. Colțul sobei, închis cu un despărțitor din lemn, forma o încăpere mică, care avea denumirea de „dulap” sau „prilub”.
Era un spațiu exclusiv feminin în colibă: aici femeile găteau mâncare, se odihneau după muncă. De sărbători, când în casă veneau mulți oaspeți, o a doua masă era așezată lângă sobă pentru femei, unde se ospătau separat de bărbații care stăteau la masa din colțul roșu. Bărbații, chiar și din propriile familii, nu puteau intra în cartierul femeilor fără o nevoie specială. Apariția unui străin acolo a fost în general considerată inacceptabilă.

Mobilierul fix tradițional al locuinței a fost păstrat cel mai mult timp lângă soba din colțul femeilor.

Colțul roșu, ca și soba, era un reper important al spațiului interior al cabanei.

În cea mai mare parte a Rusiei europene, în Urali, în Siberia, colțul roșu era spațiul dintre pereții laterali și frontali din adâncurile colibei, limitat de colțul, care este situat în diagonală față de sobă.

În regiunile rusești de sud ale Rusiei europene, colțul roșu este spațiul închis între peretele cu ușa către baldachin și peretele lateral. Soba era amplasată în spatele colibei, în diagonală față de colțul roșu. LA locuință tradițională aproape în toată Rusia, cu excepția provinciilor din sudul Rusiei, colțul roșu este bine luminat, deoarece ambii pereți constitutivi aveau ferestre. Decorul principal al colțului roșu este o zeiță cu icoane și o lampă, așa că este numită și „sfântă”. De regulă, peste tot în Rusia, în colțul roșu, în plus față de zeiță, există o masă, doar într-un număr de locuri din provinciile Pskov și Velikolukskaya. se așează în peretele dintre ferestre - pe colțul sobei. În colțul roșu, lângă masă, se întâlnesc două bănci, iar deasupra, deasupra lăcașului, sunt două rafturi ale unei bănci; de unde și numele rusesc de vest-sud pentru colțul „ziua” (locul în care se întâlnesc elementele decorului locuinței, se unesc).

Toate evenimentele semnificative ale vieții de familie au fost marcate în colțul roșu. Aici, la masă se țineau atât mesele de zi cu zi, cât și sărbătorile festive, avea loc acțiunea multor ritualuri calendaristice. În ceremonia de nuntă, în colțul roșu a avut loc potrivirea miresei, răscumpărarea ei de la prietenele și fratele ei; din colțul roșu al casei tatălui ei a fost dusă la biserică pentru nuntă, adusă în casa mirelui și condusă și în colțul roșu. În timpul recoltării, primul și ultimul au fost instalați în colțul roșu. Păstrarea primelor și ultimelor spice ale recoltei, înzestrate, conform legendelor populare, cu puteri magice, promitea bunăstare familiei, căminului și întregii economii. În colțul roșu se făceau rugăciuni zilnice, de la care începea orice afacere importantă. Este cel mai onorat loc din casă. Conform etichetei tradiționale, o persoană care venea la cabană putea merge acolo doar la invitația specială a proprietarilor. Au încercat să păstreze colțul roșu curat și elegant decorat. Însuși numele „roșu” înseamnă „frumos”, „bun”, „luminos”. S-a curățat cu prosoape brodate, imprimeuri populare, cărți poștale. Pe rafturile de lângă colțul roșu au pus cele mai frumoase ustensile de uz casnic, cel mai mult păstrate valori mobiliare, articole. Era un obicei obișnuit printre ruși când puneau o casă să pună bani sub coroana inferioară în toate colțurile, iar sub colțul roșu se punea o monedă mai mare.

Unii autori asociază înțelegerea religioasă a colțului roșu exclusiv cu creștinismul. Potrivit acestora, singurul centru sacru al casei în vremurile păgâne era soba. Colțul și cuptorul lui Dumnezeu sunt chiar interpretate de ei ca centre creștine și păgâne. Acești savanți văd în aranjamentul lor reciproc un fel de ilustrare a credinței duble rusești; ei pur și simplu i-au înlocuit pe cei păgâni mai vechi în colțul lui Dumnezeu și la început au coexistat fără îndoială cu ei acolo.

În ceea ce privește aragazul... să ne gândim serios, ar putea „bunul” și „cinstit” Empress Stove, în prezența căreia nu au îndrăznit să rostească o înjurătură, sub care, după conceptele anticilor, sufletul colibei trăite - Brownie - ar putea personifica „întunericul”? În nici un caz. Este mult mai probabil să presupunem că soba a fost plasată în colțul de nord ca o barieră de netrecut pentru forțele morții și răului, căutând să pătrundă în locuință.

Spațiul relativ mic al cabanei, de aproximativ 20-25 de metri pătrați, a fost organizat în așa fel încât o familie destul de numeroasă de șapte până la opt persoane să fie amplasată cu mai mult sau mai puțin confort. Acest lucru s-a realizat datorită faptului că fiecare membru al familiei își cunoștea locul în spațiul comun. Bărbații lucrau de obicei, se odihneau în timpul zilei pe jumătatea bărbaților din colibă, care includea un colț din față cu icoane și o bancă lângă intrare. Femeile și copiii erau în camera femeilor de lângă sobă în timpul zilei. Au fost alocate și locuri pentru somnul de noapte. Bătrânii dormeau pe jos lângă uşă, sobă sau pe sobă, pe golbeţi, copii şi tineri necăsătoriţi – sub scânduri sau pe scânduri. Pe vreme caldă, cuplurile căsătorite adulți au petrecut noaptea în cuști, pasaje, pe vreme rece - pe o bancă sub podea sau pe o platformă lângă sobă.

Fiecare membru al familiei își cunoștea locul la masă. Proprietarul casei a stat sub imagini în timpul unei mese în familie. Fiul său cel mare era situat pe mâna dreaptă a tatălui său, al doilea fiu - în stânga, al treilea - lângă fratele său mai mare. Copiii sub vârsta căsătoriei erau așezați pe o bancă care trecea din colțul din față de-a lungul fațadei. Femeile au mâncat în timp ce stăteau pe băncile laterale sau pe scaune. Încălcarea ordinii odată stabilite în casă nu trebuia să fie decât dacă este absolut necesar. Persoana care le-a încălcat ar putea fi aspru pedepsită.

LA zilele saptamanii coliba părea destul de modestă. Nu era nimic de prisos în ea: masa stătea fără față de masă, pereții erau fără decorațiuni. Ustensilele de zi cu zi erau așezate în colțul cuptorului și pe rafturi.

Într-o sărbătoare, coliba a fost transformată: masa a fost mutată la mijloc, acoperită cu o față de masă, ustensilele de sărbătoare, care anterior fuseseră depozitate în lăzi, erau puse pe rafturi.

Interiorul camerei diferă de interiorul spațiului interior al colibei prin prezența unei femei olandeze în locul unei sobe rusești sau prin absența unei sobe. Restul vestimentației conacului, cu excepția păturilor și a platformei pentru dormit, repeta ținuta nemișcată a colibei. Particularitatea camerei superioare era că era întotdeauna gata să primească oaspeții.

Se făceau bănci sub ferestrele cabanei, care nu aparțineau de mobilier, ci făceau parte din extinderea clădirii și erau prinse fix de pereți: scândură era tăiată în peretele cabanei la un capăt și pe cealaltă se făceau suporturi: picioare, bunici, podlavniki. În colibe vechi, băncile erau decorate cu „margine” - o scândură bătută în cuie pe marginea băncii, atârnând de ea ca un volan. Astfel de magazine erau numite „pubescente” sau „cu baldachin”, „cu valance”. Într-o locuință tradițională rusească, băncile mergeau de-a lungul pereților în cerc, pornind de la intrare și serveau pentru a se așeza, a dormi și a depozita diverse articole de uz casnic. Fiecare magazin din colibă ​​avea propriul nume, asociat fie cu reperele spațiului interior, fie cu ideile care s-au dezvoltat în cultura tradițională despre îngrădirea activităților unui bărbat sau unei femei într-un anumit loc din casă (barbați). , magazine pentru femei). Sub bănci erau depozitate diverse articole, care, dacă era necesar, erau ușor de obținut - topoare, unelte, pantofi etc. În ritualurile tradiționale și în sfera normelor tradiționale de comportament, magazinul acționează ca un loc în care nu toată lumea are voie să stea. Așa că intrând în casă, mai ales străini, se obișnuia să stea în prag până când proprietarii îi invitau să vină să se așeze. Același lucru este valabil și pentru chibritori: s-au dus la masă și s-au așezat pe bancă doar la invitație. În ritualurile de înmormântare, defunctul era așezat pe o bancă, dar nu pe oricare, ci pe una situată de-a lungul scândurilor.

Un magazin lung este un magazin care diferă de alții prin lungimea sa. În funcție de tradiția locală de a distribui obiecte în spațiul casei, un magazin lung ar putea avea un loc diferit în colibă. În provinciile Rusiei de Nord și Rusiei Centrale, în regiunea Volga, se întindea de la colțul conic până la colțul roșu, de-a lungul peretelui lateral al casei. În provinciile din sudul Marii Ruse, a trecut de la colțul roșu de-a lungul peretelui fațadei. Din punctul de vedere al împărțirii spațiale a casei, un magazin lung, ca un colț de sobă, a fost considerat în mod tradițional un loc pentru femei, unde, la momentul potrivit, acestea erau angajate în anumite lucrări ale femeilor, cum ar fi tors, tricotat, broderie, cusut. Pe o bancă lungă, mereu amplasată de-a lungul scândurilor, au întins morții. Prin urmare, în unele provincii ale Rusiei, chibritorii nu s-au așezat niciodată pe această bancă. LA in caz contrar afacerea lor ar putea merge prost.

Short Shop - Un magazin care trece de-a lungul peretelui din față al unei case cu vedere la stradă. În timpul unei mese în familie, bărbații s-au așezat pe ea.

Magazinul, situat lângă sobă, se numea kutnaya. Pe ea se puneau găleți cu apă, oale, fontă, se punea pâine proaspăt coaptă.
Banca de prag mergea de-a lungul peretelui unde se afla ușa. Era folosit de femei în locul unei mese de bucătărie și se deosebea de alte magazine din casă prin absența unei margini de-a lungul marginii.
Banca de judecată - o bancă care merge de la sobă de-a lungul peretelui sau a ușii despărțitoare până la peretele din față al casei. Suprafața acestui magazin este mai mare decât a altor magazine din casă. Magazinul din fata are usi pliante sau glisante sau este inchis cu o perdea. In interior se afla rafturi pentru vase, galeti, fonta, oale.

Magazinul de bărbați se numea Konik. Era scundă și lată. În cea mai mare parte a teritoriului Rusiei, avea forma unei cutii cu un capac plat cu balamale sau a unei cutii cu uși glisante. Konik și-a primit numele, probabil, datorită capului de cal sculptat din lemn, care îi împodobea partea. Konik era situat în partea rezidențială a casei țărănești, lângă ușă. Era considerat un magazin de „bărbați”, întrucât era locul de muncă al bărbaților. Aici erau angajați cu meșteșuguri mici: țesut pantofi de bast, coșuri, repararea hamurilor, tricotat plase de pescuit etc. Sub conică se aflau uneltele necesare acestor lucrări.

Un loc pe o bancă era considerat mai prestigios decât pe o bancă; oaspetele putea judeca atitudinea gazdelor fata de el, in functie de locul in care era asezat – pe o banca sau pe o banca.

Mobila si decor

Un element necesar al decorului locuinței a fost o masă care servește la o masă zilnică și festivă. Masa era unul dintre cele mai vechi tipuri de mobilier mobil, deși cele mai vechi mese erau din chirpici și nemișcate. O astfel de masă cu bănci din chirpici lângă ea a fost găsită în locuințele Pronsk din secolele XI-XIII (provincia Ryazan) și în pirogul Kiev din secolul al XII-lea. Patru picioare ale unei mese dintr-o pisgă sunt rafturi săpate în pământ. Într-o locuință tradițională rusească, o masă mobilă a avut întotdeauna loc permanent, stătea în locul cel mai onorabil - în colțul roșu, în care se aflau icoanele. În casele din nordul Rusiei, masa era întotdeauna amplasată de-a lungul scândurilor, adică cu partea mai îngustă către peretele frontal al cabanei. În unele locuri, de exemplu, în regiunea Volga Superioară, masa a fost așezată doar pe durata mesei, după ce a mâncat a fost așezată lateral pe blat sub imagini. Acest lucru a fost făcut pentru a avea mai mult spațiu în colibă.

În centura forestieră a Rusiei, mesele de tâmplărie aveau o formă deosebită: un cadru masiv, adică un cadru care leagă picioarele mesei, era urcat cu scânduri, picioarele erau făcute scurte și groase, un blat mare era întotdeauna detașabil. și a ieșit dincolo de cadrul de bază pentru a face mai confortabil să stai. In cadru s-a realizat un dulap cu usi duble pentru tacamuri, paine necesara zilei.

În cultura tradițională, în practica rituală, în sfera normelor de comportament etc., mesei i s-a acordat o mare importanță. Acest lucru este dovedit de fixarea sa spațială clară în colțul roșu. Orice avansare de acolo poate fi asociată doar cu o situație rituală sau de criză. Rolul exclusiv al mesei a fost exprimat în aproape toate ritualurile, unul dintre elementele cărora era o masă. Cu o strălucire deosebită, s-a manifestat în ceremonia de nuntă, în care aproape fiecare etapă s-a încheiat cu un festin. Masa era interpretată în mintea populară drept „palma lui Dumnezeu”, dând zilnic pâine, de aceea, bătutul la masa la care mănâncă era considerat un păcat. În timpul obișnuit, fără masă, pe masă ar putea fi doar pâine, de obicei înfășurată într-o față de masă și o sare cu sare.

În sfera normelor tradiționale de comportament, masa a fost întotdeauna un loc în care oamenii s-au unit: persoana care a fost invitată să ia masa la masa maestrului era percepută ca „unul de-al său”.
Masa era acoperită cu o față de masă. Într-o colibă ​​țărănească, fețele de masă erau realizate din pânză de casă, ambele din țesătură simplă de in, și realizate folosind tehnica țesăturii cu urzeală și cu mai multe arbori. Fetele de masa folosite zilnic erau cusute din doua panouri patchwork, de obicei cu model celular (cele mai diverse culori) sau pur si simplu panza grosiera. O astfel de față de masă era folosită pentru a pune masa în timpul cinei, iar după ce au mâncat, fie o scoateau, fie acopereau cu ea pâinea rămasă pe masă. Fețele de masă festive s-au distins prin cea mai bună calitate a lenjeriei, precum detalii suplimentare precum o cusătură de dantelă între două panouri, ciucuri, dantelă sau franjuri în jurul perimetrului, precum și un model pe țesătură.

În viața de zi cu zi a Rusiei, s-au distins următoarele tipuri de bănci: bancă, portabilă și atașată. Bancă de bancă - o bancă cu spate reversibil („leagăn”) a fost folosită pentru a sta și dormi. Dacă era necesar să se amenajeze un loc de dormit, spătarul de-a lungul vârfului, de-a lungul canelurilor circulare realizate în părțile superioare ale limitatoarelor laterale ale băncii, a fost aruncat pe cealaltă parte a băncii, iar acesta din urmă a fost mutat în bancă, astfel încât s-a format un fel de pat, mărginit în față de o „linie”. Spatele băncii a fost adesea decorat cu sculpturi, ceea ce i-a redus semnificativ greutatea. Acest tip de bancă era folosit mai ales în viața urbană și monahală.

Bancă portabilă - o bancă cu patru picioare sau două scânduri goale, după cum era necesar, a fost atașată la masă, folosită pentru ședere. Dacă nu era suficient spațiu pentru dormit, banca putea fi mutată și plasată de-a lungul băncii pentru a mări spațiul pentru un pat suplimentar. Băncile portabile au fost una dintre cele mai vechi forme de mobilier rusesc.
Bancă laterală - o bancă cu două picioare, situată doar la un capăt al scaunului, celălalt capăt al unei astfel de bănci era așezat pe o bancă. Adesea, acest tip de bancă era făcută dintr-o singură bucată de lemn, astfel încât două rădăcini de copac, tăiate la o anumită lungime, serveau drept picioare.

Pe vremuri, o bancă sau o bancă prinsă de perete servea drept pat, de care era atașată o altă bancă. Pe aceste lave a fost așezat un pat, care a fost format din trei părți: o jachetă de puf sau pat din pene, o tăblie și perne. O tablie sau tetiera este o tetiera pe care a fost asezata o perna. Este un plan de lemn înclinat pe blocuri, în spate ar putea fi un spate solid sau cu zăbrele, în colțuri - coloane sculptate sau dăltuite. Erau două tăblii de pat - cea de jos se numea hârtie și se punea sub cea de sus, pe cea de sus se punea o pernă. Patul era acoperit cu un cearșaf de lenjerie sau de mătase, iar deasupra era acoperit cu o pătură care mergea sub pernă. Paturile se curatau mai elegant de sarbatori sau la nunti, mai simplu in zilele obisnuite. În general, însă, paturile erau proprietatea doar a oamenilor bogați, și chiar și aceștia aveau mai mult pentru aspect în decorarea lor, iar proprietarii înșiși dormeau mai binevoitori pe o simplă piele de animal. Pentru oamenii de o condiție bogată, pâslele serveau drept pat obișnuit, iar sătenii săraci dormeau pe sobe, punându-și hainele sub cap sau pe băncile goale.

Vasele erau așezate în suporturi: aceștia erau stâlpi cu numeroase rafturi între ei. Pe rafturile inferioare s-au depozitat vase mai largi, masive, pe rafturile superioare s-au așezat vase mai înguste, mai mici.

Pentru a depozita ustensilele folosite separat, s-a folosit o vesela: un raft din lemn sau un dulap cu raft deschis. Vesela poate avea forma unui cadru închis sau poate fi deschisă de sus, adesea pereții laterali decorat cu sculpturi sau avea forme ondulate (de exemplu, ovale). Deasupra unuia sau a două rafturi ale vaselor, ar putea fi bătută în cuie pe exterior o șină pentru stabilitatea vaselor și pentru așezarea farfurii pe margine. De regulă, vesela era deasupra prăvăliei navei, la mâna gazdei. A fost mult timp un detaliu necesar în decorul fix al cabanei.

Icoanele erau principala decorare a caselor. Icoanele erau așezate pe un raft sau un dulap deschis numit zeiță. Era făcut din lemn, adesea decorat cu sculpturi și picturi. Zeița avea adesea două niveluri: icoanele noi erau plasate în nivelul inferior, icoanele vechi, decolorate, în nivelul superior. Era mereu situată în colțul roșu al colibei. Pe lângă icoane, zeița păstra obiecte sfințite în biserică: apă sfințită, salcie, un ou de Paști, uneori Evanghelia. Acolo au fost puse documente importante: facturi, IOU-uri, caiete de plată, memoriale. Era și o aripă pentru a trece peste icoane. O perdea era adesea atârnată pe zeiță, acoperind icoanele, sau o zeiță. Acest tip de raft sau dulap era obișnuit în toate colibele rusești, deoarece, potrivit țăranilor, icoanele ar fi trebuit să stea și nu să atârne în colțul colibei.

Zeul era un panou îngust și lung de pânză de casă, decorat de-a lungul unei laturi și la capete cu broderii, ornamente țesute, panglici și dantelă. Zeul era atârnat astfel încât să acopere icoanele de sus și din lateral, dar nu a acoperit fețele.

Decorul colțului roșu sub formă de pasăre, de 10-25 cm, se numea porumbel. Este suspendat de tavan în fața imaginilor pe un fir sau frânghie. Porumbeii erau făcuți din lemn (pin, mesteacăn), uneori vopsiți în roșu, albastru, alb, verde. Coada și aripile unor astfel de porumbei erau făcute din așchii de așchii sub formă de evantai. De asemenea, păsările erau obișnuite, al căror corp era din paie, iar capul, aripile și coada erau din hârtie. Apariția imaginii unui porumbel ca decor al colțului roșu este asociată cu tradiția creștină, unde porumbelul simbolizează Duhul Sfânt.

Colțul roșu era decorat și cu un nakutnik, un panou dreptunghiular de material cusut din două bucăți de pânză subțire albă sau chintz. Dimensiunea buff-ului poate fi diferită, de obicei 70 cm lungime, 150 cm lățime. Gulerele albe erau decorate de-a lungul marginii inferioare cu broderii, modele țesute, panglici și dantelă. Nakutnik-ul a fost atașat la colțul de sub icoane. În același timp, zeițele sau icoanele erau încinse deasupra de zeu.

Vechii Credincioși au considerat că este necesar să acopere fețele icoanelor de la privirile indiscrete, așa că au fost atârnate cu Evanghelie. Este format din două panouri cusute din pânză albă, brodate cu ornamente florale geometrice sau stilizate pe mai multe rânduri cu fire de bumbac roșu, dungi de bumbac roșu între rândurile de broderie, volanuri de-a lungul marginii inferioare sau dantelă. Câmpul pânzei, lipsit de dungi de broderie, era umplut cu stele făcute cu fire roșii. Blagovestka era atârnată în fața icoanelor, fixată pe perete sau pe zeiță cu ajutorul unor bucle de pânză. A fost desfăcută numai în timpul rugăciunii.

Pentru decorarea festivă a colibei, a fost folosit un prosop - un panou de țesătură albă de acasă sau mai rar de producție din fabrică, tuns cu broderie, modele de culoare țesute, panglici, dungi de chintz colorat, dantelă, paiete, împletitură, împletitură, franjuri . Era decorat, de regulă, la capete. Pânza de prosoape era rar ornamentată. Natura și cantitatea decorațiunilor, locația lor, culoarea, materialul - toate acestea au fost determinate de tradiția locală, precum și de scopul prosopului. Au fost agățate pe pereți, icoane pentru sărbătorile majore, precum Paștele, Crăciunul, Rusaliile (Ziua Sfintei Treimi), pentru sărbătorile patronale ale satului, adică. sărbători în cinstea hramul satului, la zilele prețuite - sărbători care sărbătoreau evenimente importante a trecut prin sat. În plus, prosoape au fost agățate în timpul nunților, la o cină de botez, în ziua unei mese cu ocazia întoarcerii unui fiu de la serviciul militar sau a venirii unor rude mult așteptate. Pe pereții care alcătuiau colțul roșu al cabanei erau atârnate prosoape, iar în colțul cel mai roșu. Au fost puse pe cuie de lemn - „cârlige”, „chibrituri” bătute în pereți. În mod tradițional, prosoapele erau o parte necesară a zestrei unei fete. Se obișnuia să le arate rudelor soțului în a doua zi a nunții. Tânăra a atârnat prosoape în colibă ​​deasupra prosoapelor soacrei, pentru ca toată lumea să-i poată admira munca. Numărul de prosoape, calitatea lenjeriei, priceperea de broderie - toate acestea au făcut posibilă aprecierea diligenței, acurateței și gustului unei tinere. Prosopul a jucat în general un rol important în viata rituala sat rusesc. A fost un atribut important al ritualurilor de nuntă, nativ, funerare și comemorative. De foarte multe ori a acționat ca un obiect de venerație, un obiect de o importanță deosebită, fără de care ritualul oricărui rit nu ar fi complet.

În ziua nunții, prosopul era folosit de mireasă ca voal. Aruncată peste cap, trebuia să o protejeze de ochiul rău, daune în cel mai crucial moment al vieții ei. Prosopul era folosit la ceremonia de „alăturare a tinerilor” înaintea coroanei: ei legau mâinile mirilor „pentru veșnicia, pentru anii ce vor urma”. Un prosop a fost oferit unei moașe care a născut, naș și naș, care a botezat copilul. Prosopul era prezent în ritualul „babina terci”, care avea loc după nașterea unui copil. Cu toate acestea, prosopul a jucat un rol deosebit în ritualurile funerare și memoriale. Conform credințelor țăranilor ruși, într-un prosop atârnat în ziua morții unei persoane pe fereastră, sufletul său era timp de patruzeci de zile. Cea mai mică mișcare a țesăturii a fost văzută ca un semn al prezenței ei în casă. În anii patruzeci, prosopul a fost scuturat în afara satului, trimițând astfel sufletul din „lumea noastră” în „lumea cealaltă”.

Toate aceste activități cu un prosop au fost larg răspândite în mediul rural rusesc. Ele s-au bazat pe ideile mitologice antice ale slavilor. În ele, prosopul acționa ca un talisman, semn de apartenență la o anumită familie și grup tribal, a fost interpretat ca un obiect care întruchipa sufletele strămoșilor „părinților”, care observau cu atenție viața celor vii.

Un astfel de simbolism al prosopului a exclus utilizarea acestuia pentru ștergerea mâinilor, feței, podelei. În acest scop, au folosit un cauciuc de mână, utirka, utiralnik etc.

Multe obiecte mici din lemn de o mie de ani au dispărut fără urmă, au putrezit, s-au prăbușit în praf. Dar nu tot. Ceva a fost găsit de arheologi, ceva poate fi sugerat de studiul moștenirii culturale a popoarelor înrudite și vecine. O oarecare cantitate de lumină este aruncată de mostrele ulterioare înregistrate de etnografi... Într-un cuvânt, se poate vorbi la nesfârșit despre decorarea interioară a unei cabane rusești.

Ustensilă

Era greu de imaginat o casă țărănească fără numeroase ustensile care se adunaseră de zeci de ani, dacă nu secole, și umpleau literalmente spațiul. În satul rusesc, ustensilele erau numite „tot ce este mobil în casă, locuință”, potrivit lui V.I.Dal. De fapt, ustensilele sunt totalitatea obiectelor necesare unei persoane în viața de zi cu zi. Ustensilele sunt feluri de mâncare pentru prepararea, prepararea și depozitarea alimentelor, servindu-le la masă; capacități diverse pentru depozitarea articolelor de uz casnic, hainelor; articole pentru igiena personala si igiena casei; obiecte pentru aprinderea focului, depozitarea si folosirea tutunului si pentru accesorii cosmetice.

În satul rusesc s-a folosit în mare parte ceramică din lemn. Metalul, sticla, portelanul erau mai putin frecvente. Conform tehnicii de fabricație, ustensilele din lemn puteau fi scobite, înșurubate, tundra, tâmplărie, strunjire. De mare folos erau și ustensilele din scoarță de mesteacăn, țesute din crenguțe, paie, rădăcini de pin. Unele dintre obiectele din lemn necesare gospodăriei au fost făcute de jumătatea masculină a familiei. Majoritatea articolelor au fost achiziționate la târguri, licitații, în special ustensile de toleră și strunjire, a căror fabricare necesita cunoștințe și unelte speciale.

Ceramica era folosită în principal pentru a găti alimente în cuptor și a le servi pe masă, uneori pentru murat, murat legume.

ustensile metalice tip tradițional era în principal cupru, staniu sau argint. Prezența ei în casă era o dovadă clară a prosperității familiei, a economisirii acesteia, a respectului pentru tradițiile familiei. Astfel de ustensile au fost vândute doar în momentele cele mai critice din viața familiei.

Ustensilele care umpleau casa au fost făcute, cumpărate și păstrate de țăranii ruși, desigur, pe baza utilizării lor pur practice. Totuși, în momente separate, din punctul de vedere al țăranului, importante ale vieții, aproape fiecare dintre obiectele sale s-a transformat dintr-un lucru utilitar într-unul simbolic. La unul dintre momentele ceremoniei de nuntă, cufărul de zestre s-a transformat dintr-un recipient pentru depozitarea hainelor într-un simbol al prosperității familiei, al harniciei miresei. O lingură întoarsă cu crestătura cupei în sus însemna că va fi folosită la o masă de înmormântare. O lingură în plus care a ajuns pe masă a prefigurat sosirea oaspeților etc. Unele ustensile aveau un statut semiotic foarte înalt, în timp ce altele aveau unul mai scăzut.

Bodnya, un articol de ustensile de uz casnic, era un recipient din lemn pentru depozitarea hainelor și obiectelor de uz casnic mici. În mediul rural rusesc se cunoșteau două tipuri de zile de zi cu zi. Primul tip a fost o punte lungă de lemn scobită, pereții laterali care erau realizate din scânduri solide. O gaură cu un capac pe balamalele din piele era amplasată în partea de sus a punții. Bodnya de al doilea tip este o pisgă sau o cadă cu capac, de 60-100 cm înălțime, cu un diametru de fund de 54-80 cm. Bodnyas erau de obicei încuiate și depozitate în lăzi. Din a doua jumătate a secolului al XIX-lea. au început să fie înlocuite cu cufere.

Pentru depozitarea rechizitelor de uz casnic voluminoase în cuști, s-au folosit butoaie, căzi, coșuri de diferite dimensiuni și volume. Butoaiele pe vremuri erau cel mai comun recipient atât pentru lichide, cât și pentru corpurile libere, de exemplu: cereale, făină, in, pește, carne uscată, coada-calului și diverse mărfuri mici.

Pentru depozitarea murăturilor, s-au folosit fermentații, urinări, kvas, apă, pentru păstrarea făinii, cerealelor, căzi. De regulă, căzile erau lucrare de toletă, adică. au fost făcute din scânduri de lemn - nituri, legate cu cercuri. au fost realizate sub formă de trunchi de con sau de cilindru. puteau avea trei picioare, care erau o continuare a doagelor. Un accesoriu necesar al căzii era un cerc și un capac. Produsele așezate în cadă erau presate în cerc, deasupra era așezată opresiunea. Acest lucru s-a făcut astfel încât murăturile și urinarea să fie întotdeauna în saramură și să nu plutească la suprafață. Capacul a păstrat mâncarea fără praf. Cana și capacul aveau mânere mici.

Un coș de liben era un recipient cilindric deschis, făcut din liben, fundul era plat, din scânduri de lemn sau scoarță. Făcut cu sau fără lingură. Dimensiunile coșului erau determinate de scop și se numeau corespunzător: „set”, „pod”, „fese”, „ciupercă” etc. Dacă coșul era destinat depozitării produselor în vrac, atunci era închis cu un capac plat pus deasupra.

Timp de multe secole, principalul vas de bucătărie din Rusia a fost o oală - ustensile pentru gătit sub formă de vas de lut, cu un vârf larg deschis, margine joasă, corp rotund, care se înclină treptat spre partea de jos. Ghivecele pot fi de diferite dimensiuni: de la o oală mică pentru 200-300 g de terci până la o oală uriașă care poate conține până la 2-3 găleți de apă. Forma oalei nu s-a schimbat de-a lungul existenței sale și a fost bine adaptată pentru gătit într-un cuptor rusesc. Erau rar ornamentate; cercuri concentrice înguste sau un lanț de gropițe superficiale, triunghiuri, strânse în jurul bumei sau pe umerii vasului serveau drept decor. Într-o casă țărănească erau vreo duzină sau mai multe oale de diferite dimensiuni. Au prețuit oalele, au încercat să le manipuleze cu grijă. Dacă dădea o crăpătură, era împletit cu scoarță de mesteacăn și folosit pentru depozitarea alimentelor.

Oala este un obiect de uz casnic, utilitar, în viața rituală a poporului rus a dobândit funcții rituale suplimentare. Oamenii de știință cred că acesta este unul dintre cele mai ritualizate articole de ustensile de uz casnic. În credințele oamenilor, oala a fost interpretată ca o creatură antropomorfă vie care are un gât, un mâner, un pipă și un ciob. Ghivecele sunt de obicei împărțite în ghivece care transportă feminin, și oale cu o esență masculină încorporată în ele. așa că, în provinciile sudice ale Rusiei europene, gazda, cumpărând o oală, a încercat să-i determine genul și genul: este o oală sau oală. Se credea că mâncarea gătită într-o oală ar fi mai gustoasă decât într-o oală.

De asemenea, este interesant de observat că în mintea populară se face clar o paralelă între soarta oalăului și soarta omului. Oala s-a părut drăguță aplicare largăîn riturile de înmormântare. Așadar, pe cea mai mare parte a teritoriului Rusiei europene, era larg răspândit obiceiul de a sparge oalele atunci când se scoate morții din casă. Acest obicei a fost perceput ca o declarație a plecării unei persoane din viață, casă, sat. În provincia Oloneţ. această idee a fost exprimată oarecum diferit. După înmormântare, o oală plină cu cărbuni încinși în casa defunctului a fost așezată cu capul în jos pe mormânt, în timp ce cărbunii s-au prăbușit și s-au stins. În plus, defunctul a fost spălat la două ore după moarte cu apă luată dintr-o oală nouă. După consum, era luat din casă și îngropat în pământ sau aruncat în apă. Se credea că acesta din urmă era concentrat într-o oală cu apă. forta vietii o persoană care este drenată în timp ce spăla defunctul. Dacă o astfel de oală rămâne în casă, atunci defunctul se va întoarce din lumea cealaltă și va speria oamenii care locuiesc în colibă.

Oala era folosită și ca atribut al unor acțiuni rituale la nunți. Așa că, după obicei, „bărbații de nuntă” în frunte cu un prieten și chibritori veneau dimineața să bată oalele în camera în care se ținea noaptea nunții tinerilor, pe când ei încă nu plecaseră. Spărgerea oalelor a fost percepută ca o demonstrație a unui punct de cotitură în soarta unei fete și a unui tip care au devenit femeie și bărbat.

În credințele poporului rus, oala acționează adesea ca un talisman. În provincia Vyatka, de exemplu, pentru a proteja găinile de șoimi și corbi, o oală veche a fost atârnată cu capul în jos de gard. Acest lucru s-a făcut fără greș în Joia Mare înainte de răsărit, când vrăjile de vrăjitorie erau deosebit de puternice. Oala, în acest caz, le-a absorbit în sine, a primit putere magică suplimentară.

Pentru a servi feluri de mâncare pe masă, s-au folosit astfel de ustensile de masă ca un fel de mâncare. Era de obicei rotund sau oval, superficial, pe o bază joasă, cu margini largi. În viața țărănească se foloseau cu precădere vasele din lemn. Bucatele destinate sărbătorilor au fost împodobite cu tablouri. Au înfățișat lăstari de plante, mici figuri geometrice, animale și păsări fantastice, pești și patine. Vasul a fost folosit atât în ​​viața de zi cu zi, cât și în uz festiv. În zilele săptămânii, peștele, carnea, terciul, varza, castraveții și alte alimente „groase” erau servite pe un fel de mâncare, consumate după tocană sau supă de varză. De sărbători, pe lângă carne și pește, pe un fel de mâncare se serveau clătite, plăcinte, chifle, cheesecake, turtă dulce, nuci, dulciuri și alte dulciuri. În plus, exista obiceiul de a oferi oaspeților o ceașcă de vin, hidromel, bere, vodcă sau bere pe un fel de mâncare. caii mesei festive era indicat prin îndepărtarea unui vas gol, acoperit cu altul sau cu o cârpă.

Bucatele erau folosite în timpul ritualurilor populare, divinației, procedurilor magice. În ritualurile de maternitate, un vas cu apă era folosit în timpul ritului de curățare magică a unei femei în travaliu și a unei moașe, care se făcea în a treia zi după naștere. Femeia în travaliu „și-a argintit bunica”, adică. a aruncat monede de argint în apa turnată de moașă, iar moașa și-a spălat fața, pieptul și mâinile. În ceremonia de nuntă, vasul era folosit pentru expunerea generală a obiectelor rituale și pentru oferirea de cadouri. Mâncarea a fost folosită și în unele ritualuri ale ciclului anual. De exemplu, în provincia Kursk. în ziua lui Vasile din Cezareea de 1 ianuarie (14 ianuarie), conform obiceiului, pe un vas era așezat un porc fript - simbol al bogăției casei așteptate în noul an. Capul familiei a ridicat de trei ori vasul cu porcul la icoane, iar restul s-a rugat Sf. Vasily despre numeroșii urmași ai animalelor. Felul de mâncare era și el un atribut Divinatie de Craciun fete care erau numite „observatoare”. În satul rusesc a fost interzisă folosirea lui în unele zile ale calendarului popular. Era imposibil să se servească un fel de mâncare pe masă în ziua Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul din 29 august (11 septembrie), deoarece, conform legendei creștine, în această zi Solomeya și-a prezentat capul tăiat pe o farfurie. mama ei Irodiade. La sfârșitul secolului al XVIII-lea și în secolul al XIX-lea. un fel de mâncare se mai numea și bol, farfurie, bol, farfurie.

Un vas era folosit pentru a bea și a mânca. Un vas din lemn este un vas semisferic pe un mic palet, uneori cu mânere sau inele în loc de mânere, fără capac. Adesea se făcea o inscripție de-a lungul marginii vasului. Fie de-a lungul coroanei, fie pe întreaga suprafață, vasul a fost decorat cu picturi, inclusiv ornamente florale și zoomorfe (sunt cunoscute bolurile cu pictura Severodvinsk). S-au realizat boluri de diferite dimensiuni – în funcție de utilizarea lor. castroane marime mare, care cântăreau până la 800 g sau mai mult, se foloseau împreună cu capse, frați și oale în timpul sărbătorilor și în ajun pentru băut bere și piure, când se adunau mulți oaspeți. În mănăstiri, bolurile mari erau folosite pentru a servi cvasul. Boluri mici, scobite din lut, erau folosite în viața țărănească în timpul cinei - pentru servire pe masă, tocănițe, supă de pește etc. În timpul cinei, mâncărurile erau servite pe masă într-un castron comun, mâncărurile separate erau folosite doar în perioada sărbătorilor. Au început să mănânce la semnul proprietarului, nu au vorbit în timp ce mâncau. Oaspeții care au intrat în casă au fost tratați cu aceleași lucruri pe care le mâncau ei înșiși și din aceleași feluri de mâncare.

Vasul era folosit la diverse ceremonii, mai ales la ceremonii ciclu de viață. A fost folosit și în ritualurile calendaristice. Semnele și credințele erau asociate cu ceașca: la sfârșitul cinei festive, se obișnuia să se bea ceașca până la fund pentru sănătatea proprietarului și a gazdei, oricine nu făcea acest lucru era considerat un dușman. Scurgând paharul, i-au urat proprietarului: „Noroc, biruință, sănătate și să nu rămână mai mult sânge în vrăjmașii lui decât în ​​paharul acesta”. Bolul este menționat și în conspirații.

O cană era folosită pentru a bea diverse băuturi. O cană este un vas cilindric de diferite dimensiuni, cu mâner. Căni din lut și lemn au fost împodobite cu pictură, iar căni din lemn au fost sculptate, suprafața unor căni a fost acoperită cu țesut din scoarță de mesteacăn. Au fost folosite în uz zilnic și festiv, au fost și subiectul unor acțiuni rituale.

O cană era folosită pentru a bea băuturi îmbătătoare. Este un vas mic rotund cu un picior și un fund plat, uneori ar putea exista un mâner și un capac. Cupele erau de obicei pictate sau decorate cu sculpturi. Acest vas a fost folosit ca fel de mâncare individuală pentru a bea piure, bere, miere în stare de ebrietate, iar mai târziu - vin și vodcă de sărbători, deoarece băutul era permis numai de sărbători și astfel de băuturi erau un răsfăț festiv pentru oaspeți. Băutura a fost luată pentru sănătatea altor oameni, și nu pentru sine. Aducând un pahar de vin oaspete, gazda a așteptat un pahar de întoarcere de la el.

Cupa a fost folosită cel mai des în ceremonia de nuntă. Un pahar de vin a fost oferit tinerilor căsătoriți de către preot după nuntă. Au băut pe rând trei înghițituri din această ceașcă. După ce a terminat vinul, soțul a aruncat paharul sub picioare și a călcat-o în același timp cu soția lui, zicând: „Să fie călcați în picioare cei ce vor semăna discordie și neplăcere între noi”. Se credea că care dintre soți a fost primul care o va călca, el va domina familia. La sărbătoarea nunții, gazda a adus primul pahar de vodcă vrăjitorului, care a fost invitat la nuntă ca oaspete de onoare pentru a-i salva pe tineri de la stricăciune. Vrăjitorul însuși a cerut a doua ceașcă și abia după aceea a început să-i protejeze pe noii căsătoriți de forțele malefice.

Lingurile au servit drept singur dispozitiv pentru a mânca până când au apărut furculițele. Majoritatea erau din lemn. Lingurile erau decorate cu pictură sau sculptură. au fost respectate diverse semne asociate cu linguri. Era imposibil să pui o lingură astfel încât să se sprijine cu un mâner pe masă și cu celălalt capăt pe o farfurie, deoarece forțele necurate puteau pătrunde în bol de-a lungul lingurii, ca peste un pod. Nu era permis să bată cu linguri pe masă, pentru că din aceasta „cel rău se bucură” și „vin sinistre făpturi la masă” (făpturi personifică sărăcia și nenorocirea). se considera un păcat să se scoată lingurile de pe masă într-o rugăciune, în ajunul posturilor întemeiate de biserică, așa că lingurile au rămas pe masă până dimineața. Nu puteți pune o lingură în plus, altfel va fi o gură în plus sau spiritele rele vor sta la masă. Ca cadou a fost necesar să aduceți o lingură pentru inaugurarea casei, alături de o pâine, sare și bani. Lingura a fost folosită pe scară largă în acțiunile rituale.

Ustensilele tradiționale pentru sărbătoarea rusească erau văile, oalele, frații, parantezele. Văile nu erau considerate obiecte de valoare care trebuie expuse cel mult cel mai bun locîn casă, așa cum, de exemplu, se făcea cu frate sau oale.

Un poker, un clește, o tigaie, o lopată pentru pâine, un pomelo sunt obiecte asociate cu vatra și aragazul.

Un poker este o tijă scurtă de fier groasă, cu un capăt îndoit, care servea la amestecarea cărbunilor în cuptor și la lopata căldurii. Cu ajutorul unei furculițe, oalele și fonta erau mutate în cuptor, putând fi și scoase sau montate în cuptor. Este un arc metalic montat pe un mâner lung de lemn. Înainte de a planta pâinea în cuptor, sub cuptor o curăţau de cărbune şi cenuşă, măturând-o cu o mătură. Un pomelo este un mâner lung de lemn, de capătul căruia se legau pin, ramuri de ienupăr, paie, o cârpă sau o cârpă. Cu ajutorul unei lopeți, în cuptor se puneau pâine și plăcinte și se scoteau și de acolo. Toate aceste ustensile au participat la diferite acțiuni rituale.

Astfel, coliba rusească, cu specialul ei, bine spatiu organizat, ținuta nemișcată, mobilierul mobil, decorațiunile și ustensilele, era un singur tot, constituind o lume întreagă pentru țăran.